Личностные особенности лиц, предпочитающие кошек и собак в качестве домашних владельцев

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство внутрішніх справ України

Харківський національний університет внутрішніх справ

Науково-навчальний інститут права та масових комунікацій

Кафедра загальної та практичної психології

Дипломна робота

на тему:

Личностные особенности лиц, предпочитающие кошек и собак в качестве домашних владельцев

Виконала:

студентка 4 курсу

гр.ПСдср-09-1

Резнік Тетяна

Науковий керівник:

канд. психол. наук, доцент Л.А. Шевченко

Харків 2013



План

Введение

1

1.1 Роль и значение животных в жизни человека

1.2 Проекция как способ познания человеческой психики

1.3 Интересы и увлечения как проблема современной психологии

2 Организация исследования

2.1 План и организация исследования

2.2 Психологические особенности базовых убеждений «кошатников» и «собачников»

2.3 Исследование личности с помощью 16-факторного опросника Кеттелла

Вывод

Список использованной литературы



Введение

личность кошки собаки психология

Наличие в доме собаки или кошки не может не сказаться на поведении и даже характере их владельца. Большинство людей, имеющих домашнего любимца или даже если в вашем доме живет несколько домашних животных, начинают причислять себя к определенному негласному сообществу, например, называя себя истинным «кошатником» или же причисляя себя к рядам «собачников».

Есть серьезные основания подозревать, что люди предпочитающие собак или кошек отражает некоторые основные человеческие различия личности. Конечно, отношения между кошками и людьми всегда была совершенно иная, чем отношения между собаками и людьми. Это отражает поведение, что оба вида сохранили от своего наследия до одомашнивания. В дикой природе кошки, как правило, одиночные охотники и часто активны в основном ночью. В отличие от диких собак, как правило, общительны вьючных животных, которые состоят в группах и активны между рассвете и в сумерках. Наши домашние собаки сохраняют эту потребность в социальном взаимодействии в той степени. Собаки будут вторгаться в текущую деятельность человека, если они чувствуют себя одинокими и хотят некоторые компании или игры. Кошек, с другой стороны, часто невидимы в течение дня, как бы появиться только в вечернее время, особенно если это, когда они питаются. Кошки иногда осуществляют социальную деятельность или играть с людьми, но их интересы ограничены. Как правило, уже через несколько минут, кошки будет отказаться от игры и блуждать. Собаки с другой стороны, часто будут участвовать в играх, например, поиск брошенный мяч, в течение нескольких часов за один раз, и это, как правило, человек, который прекращает игру первым.

В доступной литературе было обнаружено недостаточное количество исследований психологических особенностей «кошатников» и «собачников». В связи с чем представляется актуальность исследования особенностей людей которые предпочитают домашних питомцев на примере кошек и собак.

Биолог и психолог Ольга Арнольд, автор книги «Хвостатые психотерапевты», отмечает, что собачники - общественные создания, они хорошо чувствуют себя в коллективе и легко воспринимают законы общежития. Они соблюдают субординацию, безоговорочно признают авторитет главного. Как собаке нужно все время чувствовать себя членом стаи, так и людям-собачникам важно социальное признание. Собачники, как правило, экстраверты, не очень любят одиночество, открытые и дружелюбные люди. Они дисциплинированны, нормально переносят необходимость каждый день ходить на работу «от сих до сих», соблюдать графики и выполнять монотонные служебные обязанности. Обычно собачники очень преданные супруги и родители, ценят семью. «Они более активны и энергичны, чем кошатники, и хоть их внутренний мир менее глубок, зато они живут в реальности, а не в мире грез и фантазий», - утверждает Арнольд.

Объектом нашего исследования является личность.

Предмет - личностные особенности личности, предпочитающих в качестве домашних животных на примере кошек и собак.

Целью данной работы является изучение специфики личности владельцев кошек и собак.

Для реализации цели были определены следующие задачи:

1. Изучение теоретических аспектов влияния животных на жизнь человека в современной психологии.

2. Изучить особенности базовых убеждений личности, предпочитающих в качестве домашних животных на примере кошек и собак.

3. Изучить личностные особенности людей, предпочитающих в качестве домашних животных на примере кошек и собак.

В данном исследовании используются методики:

1. Многофакторного исследования личности Кеттела.

2. Шкала базовых убеждений личности Янов - Бульман.

Выборка: 50 человек, у которых ярко выражено предпочтение одному из питомцев на примере кошек или собак. Группа 1: предпочитающие кошек. Группа 2: предпочитающие собак.

Достоверность полученных данных обеспечивалась методом математической статистики t-критерием Стьюдента.

Дипломная работа состоит из введения, двух глав, выводов, списка литературы, приложения и изложена на 44 страницах.



1.

1.1 Роль и значение животных в жизни человека

С незапамятных времен животные играли огромную роль в жизни человека. Пожалуй, самой древней была утилитарная функция животных - дикие животные служили источником пищи для наших предков, давали материал для изготовления оружия и орудий труда, украшений, домашней утвари и одежды. Так, североамериканские индейцы использовали шкуры бизонов и оленей для производства одежды, обуви, жилищ и посуды; клыки, когти, и птичьи перья шли на изготовление украшений, мясо употребляли в пищу. Однако охота на диких животных была сопряжена с большими трудностями, и нередко сам охотник становился добычей для хищников. Вскоре древние люди обнаружили, что при умелом обращении животное можно приручить и заставить служить себе в различных качествах. Так начался процесс одомашнивания животных, который имел колоссальное значение для развития человечества и привел к тому, что существенно расширился спектр утилитарных функций животных. Теперь животные не только служили источником пищи (молока, мяса, меда) и давали сырье для производства одежды и обуви, но выполняли транспортную и тягловую функции, взяли на себя заботу об охране имущества и жизни человека, избавляли его от вредителей, были помощниками на охоте и военных сражениях, служили своеобразными индикаторами, предупреждающими об опасности. В частности известно, что шахтеры угольных копей в ряде европейских стран обычно брали с собой маленькие клетки с канарейками и чижами, поскольку эти птицы очень чувствительны к малейшим концентрациям угарного газа, и своей смертью они предупреждали человека о грозящей опасности.

Однако вскоре люди обнаружили, что животные могут не только удовлетворять материальные потребности, но и приносить радость своим внешним видом, красотой движений и другими особенностями поведения. Хороший пример проявления эстетической функции животных - птицы.

Первоначально птицы, как и другие животные, выполняли чисто утилитарную функцию - были пищей для человека. Причем этой печальной участи удостоились не только традиционные объекты охоты, такие, как утки, гуси, представители семейства куриных, но и их более мелкие собратья. Достаточно вспомнить о знаменитом «лукулловом пире», где в числе прочих блюд были запеченные соловьиные языки. К сожалению, и в современном мире существует традиция поставлять на рынки мелких певчих птиц (дроздов, жаворонков, снегирей, овсянок и др.) в забитом виде. В этом отношении печальную известность приобрела Италия, где забивали многие виды пойманных певчих птиц, вплоть до соловьев [4]. Однако параллельно с утилитарным отношением к птицам развивалась и другая тенденция - держать птиц в клетках ради удовольствия, о чем довольно хорошо выразился известный немецкий зоолог Альфред Брем: «Млекопитающие приносят человеку пользу, птицы - служат для его удовольствия» [7, с. 8]. Содержание птиц в клетках, как хобби, насчитывает более 4000 лет. В частности, древнеегипетские письмена доносят до нас сведения о том, что жители Египта держали в своих экзотических зверинцах голубей, попугаев, ибисов и уток.

Этому немало способствовало красивое оперение большинства птиц и, конечно, их пение. В Древней Греции существовали торговцы птицами, которые продавали огромное их разнообразие - от дорогих павлинов, которых ценили за красивые хвосты и венцы на голове, до маленьких ярких щеглов, услаждающих слух эллинов своим щебетанием. Указанные свойства птиц нашли широкое отражение в античной культуре и искусстве. Известный древнегреческий драматург Аристофан, творивший примерно в 400 году до н.э., постоянно ссылался в своих произведениях на птиц, таких, как щегол. Отношение древних греков к птицам можно видеть и сегодня, например, в названии александрийского попугая, который носит имя Александра Великого. Есть сведения, что генералы его армии привозили этих и других подобных им попугаев на родину после вторжения в северную часть Индии в 327 году до н.э.

Аналогичную картину можно обнаружить и в Древнем Риме, где особенно популярными были птицы, умеющие подражать человеческой речи: галки, вороны и попугаи. Последних ценили за красоту, легкость в дрессировке и умение воспроизводить человеческую речь. По свидетельству дошедших до нас произведений древнеримских писателей, у римской молодежи была мода появляться в общественных местах с ручным попугаем на руке. Стоимость «говорящих птиц» была очень высока и гораздо превышала стоимость раба. Высокая стоимость птицы подчеркивалась и ее окружением. Обычно попугаев содержали в клетках из драгоценных металлов или слоновой кости, украшенных самоцветами [49]. В Древнем Риме появились первые руководства по обучению попугаев и других птиц разговору. О том, каким почетом пользовались говорящие птицы, свидетельствует следующий факт. Во времена правления римского императора Тиберия (14-37 гг. н.э.), ворон, принадлежащий одному сапожнику, мог произносить имя императора и имена его сыновей. Когда завистливый сосед убил птицу, друзья сапожника собрались вместе и линчевали убийцу. Многие люди сочли своим долгом отдать уважение птице, посетив ее могилу [110].

Отношение к птицам, как источникам радости и удовольствия, распространилось в последующие века и в Европе. После распада Римской империи упоминание о содержании птиц в клетках исчезает из литературных источников и появляется только в XII--XIII веках. Основными поклонниками экзотических птиц и, прежде всего, попугаев, в это время были жены средневековых рыцарей, для которых птицы были развлечением во время длительного отсутствия их мужей. В конце XV века в различных странах стали очень популярны попугаи из Нового Света, привезенные в Европу Христофором Колумбом, и канарейки, завезенные португальцами с Канарских островов.

В России мелкие певчие птицы никогда не служили источником пищи. Наоборот, русские купцы и крестьяне держали дома многих обитателей наших лесов и полей, среди которых особенно ценились соловьи, жаворонки, певчие дрозды, славки и перепела. Во многих домах мещан, ремесленников и прочих горожан XVIII - XIX веков в России держали зерноядных птиц: коноплянок, снегирей, щеглов, чижей и т.п. Охота за «серой птицей» в России считалась очень популярной, наравне с традиционной охотой на зверя и промысловую птицу. Когда в XVIII веке немецкие торговцы завезли в Россию канарейку, то эта маленькая веселая птичка пришлась по душе русским ремесленникам, большинство из которых были выходцами из деревень, ушедшими в город на заработки. Красивое и круглогодичное пение напоминало им о родных полях и лесах. Более того, стараниями русских умельцев была выведена канарейка напева или «русская канарейка», в песне которой можно услышать колена из песен наших отечественных птиц: лесного жаворонка, синиц, овсянки. В старой Москве канарейку держали во многих трактирах, куда захаживали любители послушать особо одаренных певцов. Многие знаменитые люди, среди которых можно назвать Ф.И. Шаляпина и A.M. Горького, были поклонниками канареечного пения.

Вместе с тем, содержание певчих птиц не ограничивалось только эстетической функцией. В ряде стран Европы их часто держали в качестве своеобразных живых «игрушек» для детей. В частности, на одной из картин художника Карла Сабритиуса (1624-1654) изображен щегол, привязанный за веревочку и сидящий на специальном насесте.

Домашние животные часто выполняют и социальную функцию - посредством их существенно расширяется сфера социального взаимодействия личности. Эта функция знакома практически каждому человеку, который завел себе собаку. Как только в семье появляется четвероногий любимец, в окружении хозяина появляется огромное количество людей - таких же владельцев собак, с которыми он вместе гуляет, обсуждает различные проблемы, делится новостями и т.п. Домашнее животное - прекрасное средство для установления контактов с окружающими, о чем свидетельствует и мой собственный опыт.

Особенно важно взаимодействие с животными в детском возрасте, поскольку оно способствует формированию у детей социальных навыков и умений, а также определенных личностных черт. В частности, чтобы жить в социуме, ребенку необходимо научиться контролировать свои агрессивные импульсы. Играя с животными, дети часто ведут себя неосторожно и делают им больно. Кошки и собаки сразу отвечают на это соответствующим поведением: уходят или кусают обидчика, что делает невозможным продолжение такой агрессивной игры. Такое поведение животных в сочетании с объяснениями взрослых о том, как надо обращаться с живыми существами, может способствовать развитию умения сопереживать и сочувствовать, эмоциональной чувствительности. Близость к ребенку домашнего животного, его непосредственность, открытость, облегчают процесс понимания его чувств и поступков детьми, а через эту «переходную ступеньку» уже гораздо легче подойти к пониманию более сложных человеческих отношений и переживаний. Данный постулат особенно важен в свете предупреждения возникновения у подрастающего поколения элементов асоциального поведения. В ряде проведенных мной исследований показано, что многие правонарушители в детстве жестоко обращались с животными. Исследование личностных особенностей преступников показывает, что они - люди агрессивные, эмоционально холодные, черствые, нечувствительные к чужим бедам и проблемам [70]. Общение с животными способствует развитию противоположных качеств, что подтверждается рядом научных исследований [18, 30, 52, 91, 100]. Проведенные нами сравнительные исследования отношения к животным в детстве у нормальных женщин и женщин, отбывающих срок за различные преступления, в том числе насилие над личностью, показали, что последняя группа в детстве не имела привязанности к домашним животным, была абсолютно равнодушна или даже жестоко обращалась с ними. Животные для них в основном выступали как носители утилитарной функции [70].

Однако животные не только способствуют расширению социальных контактов, но и являются своеобразными заменителями человеческого общения [124]. В большей степени эта компенсаторная функция животных представлена в бездетных семьях, у старых и одиноких людей, в семьях, где дети страдают различными психическими аномалиями [109, 115, 119, 120, 125]. Возможность поговорить с животным необходима детям, которым взрослые уделяют мало внимания, а также взрослым, страдающим от одиночества, что нашло свое блестящее воплощение в известных строчках: «Что ж! Камин затоплю, буду пить... Хорошо бы собаку купить» И.А. Бунин «Одиночество».Размещено на Allbest.ru

Положительная роль животных - снимать напряжение и негативные эмоциональные состояния, оказывать воздействие на личность - нашла свое отражение не только в творчестве поэтов, но и подтверждена научными исследованиями. В ряде работ отмечается, что общение с животными расширяет сенсорный опыт детей, их кругозор, положительно сказывается на умственном развитии [56]. Имеются также данные об улучшении психологического климата в семьях, где держат домашних животных. Потребность детей заботиться о ком-либо с возрастом не удовлетворяется взаимодействием с игрушками. Ребенок испытывает необходимость получать обратную связь о правильности своих действий, испытывать положительные эмоции оттого, что он тоже кому-то нужен в качестве защитника и друга [91]. Результаты наших собственных исследований показывают, что существуют статистически значимые различия в уровне интеллектуального развития между детьми из семей, где держат домашних животных, и семей, таковых не имеющих [70]. Есть также данные, свидетельствующие о наличии тесной взаимосвязи между счастьем и наличием домашних животных. Большой процент людей, которые не общаются с животными, несчастливы по сравнению с владельцами собак и кошек [120]. Медики отмечают, что присутствие животных в доме снижает риск самоубийств, способствует выздоровлению больных после сердечно - сосудистых заболеваний, а также перенесших тяжелые операции [12].

Благотворное влияние животных на формирование личности человека заметили практики: врачи-психиатры, психологи, что вылилось в создание особого вида психотерапии с использованием домашних животных, так называемой анималотерапии. Этот вид психотерапии имеет давние традиции, и, как свидетельствуют документы, использовали домашних животных в практике работы психиатрических клиник в Англии еще в середине XVIII века [52]. Психотерапевтическая практика с использованием домашних животных показывает, что этот вид психотерапии наиболее эффективен при работе с детьми, испытывающими чувство одиночества и отверженности (мнимой или реальной) в семье, а также с детьми, подвергшимися насилию. Показателен в этом плане клинический случай из практики английского психолога Б. Левинсона. Мальчик грозился покончить жизнь самоубийством, узнав о том, что его родители - приемные. В ходе предварительной работы психолог установил, что мальчик испытывал чувство отверженности, он считал, что родители его не любят, плохо к нему относятся. Начав работать с пациентом, психолог поместил в комнате корзину с кошкой, которая находилась там все время, когда проводились сеансы психотерапии. Мальчик не сразу обратил внимание на ее присутствие. А когда заметил, начал играть с ней, ласкать и даже кормить. Вскоре он захотел выяснить, откуда она взялась. Каково же было его удивление, когда он узнал, что кошку по добрали на улице среди других брошенных котят. Первоначально он с трудом верил, что брошенную кошку можно любить. Однако после нескольких занятий, во время которых психолог постоянно акцентировал внимание на этой теме, пациент начал понимать, что приемные родители тоже могут его любить. Это был переломный момент, после которого процесс лечения стал протекать достаточно быстро [52].

В отечественной практике анималотерапию применяют не так широко, как за рубежом, хотя есть отдельные работы в этом плане [60].

Подводя итог, можно сделать вывод, что животные в жизни человека выполняют разную роль и служат своеобразным подкреплением самых разных мотивов.

Проективная функция животных проявляется в том, что животные являются символическим выражением собственного «Я». Для современного человека идентификация себя с животным существует как результат усвоения исторического культурного опыта, корни которого уходят в глубокое прошлое. Человек - это часть природы благодаря своей телесной организации и, вместе с тем, в силу наличия разума, противопоставляет себя ей [98]. Такая ситуация человеческого существования, по мнению Эрика Фромма - основной источник проблем и движущая сила развития человека [98].

Еще с древнейших времен человек наделял всю окружающую среду собственными чувствами, мыслями и желаниями. Такой антропоморфический взгляд нашел отражение в религиозных верованиях людей, мифологии, фольклоре, а позднее проник в искусство и науку. Именно эти институты человеческой культуры являются источниками символического отражения человеческой природы в образах животных. Рассмотрим их несколько подробнее.

1.2 Проекция как способ познания человеческой психики

«Скажи мне, кто твой друг и я скажу тебе кто ты».

Народная мудрость

«Враждебность, о которой ничего не знаешь и впредь не хочешь знать, переносится из внутреннего восприятия и при этом отнимается от самого себя и приписывается другим».

Зигмунд Фрейд

Понятие «проекция» появляется в психологической науке в качестве ее атрибута в работах 3. Фрейда. Фрейд рассматривал проекцию как защитный механизм личности наряду с другими аналогичными феноменами (вытеснением, сублимацией, рационализацией и т.п.). Ее возникновение связывается с конфликтом между двумя подструктурами личности - «ИД», представляющую собой постоянно ищущие удовлетворения биологические потребности, среди которых доминирующую роль играют сексуальные импульсы, и «Супер - Эго», являющуюся отражением социальных и морально-нравственных норм и принципов общества. В этом смысле проекция - своеобразный «примиритель, позволяющий разрешить возникшее противоречие между непосредственным влечением и социальным нормообразованием, что ведет к частичному снижению тревоги» [10, с. 9]. В содержательном плане проекция представляет собой неосознаваемый механизм, с помощью которого неприемлемые для субъекта чувства, мысли и желания приписываются внешнему объекту и, таким образом, проникают в сознание человека (подструктуру «Я» по Фрейду). Например, мужчина говорит женщине: «Ты меня совсем не любишь», хотя подсознательно сам давно испытывает аналогичное чувство и собирался ее бросить. Этот вид проекции получил в психологии название «проекции сходства» или «классической проекции».

Классическая проекция, как форма проекции, при которой субъект не осознает у себя наличие определенной черты, может выступать в двух вариантах в зависимости от наличия или отсутствия у субъекта проецируемой черты. В первом случае мы имеем дело с симилятивной проекцией, а во втором - с проекцией Панглосса и Кассандры [11].

Проекция, как защитный механизм, не отражала многообразия психической реальности и существенно тормозила развитие ряда отраслей психологической науки, особенно психодиагностики. Ограниченность ее толкования как защитного механизма, возникающего только в условиях внутриличностного конфликта, осознавал уже 3. Фрейд, который в ряде работ упоминал о том, что проекция принимает большее участие в восприятии внешнего мира субъектом. Однако такое более расширенное толкование проекции не нашло должного отношения со стороны его последователей [11].

В более поздних работах получило экспериментальное подтверждение и распространение понимание проекции как некой универсальной человеческой особенности, способа познания и восприятия окружающего мира и, в первую очередь, социальных объектов. Проекция понималась как наделение людей собственными чувствами, мотивами и желаниями и, соответственно, через это интерпретировалось их поведение. Такое понимание проекции в психологии получило название «атрибутивной проекции» и достаточно сильно укоренилось в умах многих ученых, особенно в области социальной психологии. В частности, известный японский социальный психолог Т. Шибутани писал, что люди воспринимаются как живые лишь в тех случаях, когда на них проецируются вполне определенные и хорошо осознанные переживания и способности [цит. по 11]. Примером атрибутивной проекции может служить хорошо известный в социальной психологии и психологии личности «гало-эффект», заключающийся в склонности человека поддаваться чрезмерному влиянию какой-либо личностной черты собеседника (положительной или отрицательной) и воспринимать, и оценивать все его другие черты или поступки с этой позиции. Различия между классической и атрибутивной проекцией, по мнению многих авторов, кроются в степени осознанности субъектом наличия у него тех или иных черт. При атрибутивной проекции субъект осознает у себя наличие какой-либо черты и только затем приписывает ее другому человеку. При классической проекции человек не осознает наличия у себя определенной черты, но переносит ее на других. В этом случае проекция выступает как помощь механизму вытеснения.

Классическая и атрибутивная проекция хотя и представляют собой 2 важнейших вида проекции, но не исчерпывают многообразие ее проявлений.

Третий вид проекции - комплементарная проекция, сущность которой заключается в осознании человеком наличия у него какой-либо черты или чувства и рассмотрении другого субъекта в качестве причины ее возникновения. Например, человек, испытывающий чувство страха, воспринимает всех людей как своих потенциальных врагов. Значение этого вида проекции заключается в том, что она дает возможность личности видеть мир более созвучным своим переживаниям и поступкам и, таким образом, оправдывать их.

Помимо трех основных видов проекции, связанных с восприятием социальных объектов, существуют и виды проекции, связанные с восприятием других объектов окружающего мира. Экспериментальные исследования процессов восприятия показали зависимость скорости распознавания образов от актуальной на данный момент потребности личности. В частности, было установлено, что изображения пищевых продуктов на экране гораздо быстрее распознаются голодными испытуемыми, чем сытыми. Это явление было названо «аутической проекцией».

Подводя краткий итог рассмотрению основных видов проекции, как способа познания и восприятия социальных объектов, можно сделать следующее заключение.

Несмотря на многообразие ее разновидностей, основной смысл данного феномена заключается в приписывании личностных характеристик, мотивации или чувств другим людям в зависимости от собственных личностных особенностей, мотивов и переживаний. Этот процесс может иметь как бессознательный, так и более осознанный характер.

Открытие проекции как механизма познания человеком других людей заставило ученых задуматься о возможности ее использования в практических целях и, в первую очередь, для диагностики личности и проникновения в ее сущность.

Первое описание механизма проекции, с точки зрения его использования для интерпретации стимулов, принадлежит американскому психологу Генри Мюррею рассматривал проекцию как естественную тенденцию любого человека воспринимать мир под влиянием своих потребностей и чувств. Не отрицая возможностей проекции как способа психологической защиты, он, тем не менее, полагал, что ее защитная функция может проявляться не во всех ситуациях. Г. Мюррей впервые применил концепцию проекции для создания диагностической методики и создал в 1935 году совместно с X. Морганом первый проективный тест - Тест Тематической Апперцепции (ТАТ).

Конкретную методологию использования механизма проекции для диагностики личности предложил Лоуренс Франк в 1948 году. Опираясь на понимание личности как относительно устойчивой динамической системы, организованной на основе потребностей, эмоций и индивидуального опыта, автор выдвинул положение о ее ведущей роли в восприятии окружающего мира, поведении и проявлении эмоций. Иными словами, восприятие любой ситуации и реакция на нее будет осуществляться индивидом в зависимости от ее значимости для него, а также его желаний, мыслей и чувств. В этой связи Л. Франком предложил и основной методический прием активизации проективного механизма субъекта - помещение его в такую ситуацию, где в большей мере проявятся его личностные особенности. Условия, способствующие более полному раскрытию личности испытуемого, связаны со свойствами предлагаемых стимулов, на которые человек, как на своеобразный «экран» проецирует свои чувства, желания, установки и черты. Общие свойства любого стимула - это их неоднозначность и неопределенность. Именно эти свойства стимула приводят к тому, что стимул приобретает для человека смысл не только благодаря своим объективным характеристикам, но в большей степени в связи с его значением для испытуемого [11].

Все выше сказанное имеет прямое отношение к теме нашего обсуждения. Животные представляют собой стимулы, на которые человек проецирует черты своего характера, побуждения и чувства. Создавая определенный образ животного в своем воображении или на бумаге, человек приписывает ему определенный личностный смысл, «в любом перцептивном действии выступает личностное отношение человека, отражается вся его многообразная жизнь» [11, с. 25]. При этом личностные факторы будут влиять на образы восприятия тем сильнее, чем более, неоднозначными и неопределенными будут сами стимулы. Данный постулат свидетельствует, на первый взгляд, не в пользу использования животных в качестве проективных стимулов, поскольку человеку предлагается отождествлять себя с конкретным реальным животным, имеющим строго определенный внешний вид, образ жизни, повадки и т.д. Однако, как показывает практика использования различных проективных методик, каждый испытуемый, отождествляя себя с тем или иным животным (или усматривая в расплывчатых образах его очертание), представляет его в специфическом виде и приписывает оригинальные особенности поведения. В частности, при диагностике испытуемых с помощью методики чернильных пятен Роршаха были получены разнообразные ответы в одной общей области. Например, одни испытуемые описывали стимул как «собака», другие видели «быстроногую собаку, подобную борзой», наконец, для третьих это могла быть «настороженная, дружелюбная большая серая собака с плотной курчавой шерстью, двумя черными пятнами на боках и коротким хвостом, внимательно следящая за хозяином и готовая мгновенно бежать и ловить мяч, который он ей бросает» [118]. С другой стороны, интерпретация образов животных имеет ряд аспектов:

1. Формальный, который наиболее часто представлен в рисунках и предполагает анализ способа изображения животного.

2. Нормативный, предполагающий выделение некоторых общих универсальных особенностей использования животных как проективных стимулов в связи с возрастом, полом и другими характеристиками;

3. Символический, предполагающий раскрытие значения животного как носителя человеческих черт при индивидуальной интерпретации. Именно последний аспект интерпретации представляется нам наиболее важным в контексте исследуемой проблемы.

Размещено на Allbest.ru

1.3 Интересы и увлечения как проблема современной психологии

Реализация личностного подхода к изучению психики требует от психологов, прежде всего обращения к мотивационно - потребностной сфере индивида, поиска в ней интегрального образования, которое отображало бы целостное проявление личности. Таким образованием принято считать направленность личности, которая характеризует устойчивое доминирование в ней преобладающих мотивов поведения (Л.И. Божович, [5, с. 211]).

Но уже А.Н. Леонтьев, соглашаясь в принципе с выделением понятия направленности в качестве одного из структурных компонентов личности, признавал его недостаточным для описания иерархии мотивационных линий. Он считал, эту иерархию скорее многовариантной, а не однонаправленной [15, с. 80].

Другие психологи ограниченность понятия направленности видели в том, что оно отражает лишь плоскость наиболее значимого объективного содержания мотива, оставляя в стороне вопрос о субъективно-психологических механизмах этой значимости для личности. Это обстоятельство вынуждало их вводить для характеристики основного структурного компонента личности такие принципиально новые понятия, как ценностностъ, обозначающую связь определенной внешней направленности с представлением личности о себе (Н.И. Непомнящая), или направляющую тенденцию личности, под которой имеется в виду сознательное опосредствование личностью своих связей с миром, позволяющее ей осуществлять выбор формы поведения (Гонсалес Рей).

Мы, однако, не видим необходимости во введении каких-то новых специальных понятий для описания мотивационно - потребностной сферы личности. Психология еще недостаточно теоретически освоила тот категориальный аппарат, который традиционно в ней сложился. Вопрос в том, какое значение вкладывается в то или иное понятие и насколько оно отвечает его содержательной характеристике.

С этой точки зрения и должно быть рассмотрено понятие «направленности личности». Но его содержательная интерпретация, по нашему мнению, возможна только на основе теоретического анализа более общего понятия, отражающего действительную интегральную структурную единицу мотивационно - потребностной сферы личности. К такому базовому мотивационному личностному образованию мы относим интерес.

Общеизвестно, что интерес принадлежит к движущим силам человеческого поведения. Во всех исследованиях он рассматривается как своеобразный показатель стремлений личности, ее активного отношения к жизни [3, с. 51].

Вместе с тем природа интереса до сих пор вызывает существенные разногласия среди психологов. Интерес рассматривается как склонность к чему-нибудь, как познавательное, избирательное или доминирующее отношение личности, как свойство личности, как ее направленность, как потребность и т. д. Если еще учесть, что сами эти понятия, через которые определяется интерес: так по-разному, можно видеть, насколько далеко отстоят друг от друга те или иные дефиниции.

Уже само по себе обилие не сводимых друг к другу определений интереса свидетельствует о том, что большинство из них конструируется на основе эмпирически наблюдаемых фактов психической жизни индивида, следовательно, каждое из них, хотя и выделяет реальное явление, но характеризует его односторонне. Сущность интереса при таком подходе остается скрытой.

Потеря предмета, отражающего целостность человеческого существования, привела к сужению понятия интереса, к его различному пониманию в психологии и других общественных науках. Многие социологи, опасаясь трактовки интереса как чисто психологического явления, резко разграничивали сферу его применения в социологии и психологии, оставляя за социологией анализ интереса как объективной категории, а за психологией его субъективную трактовку.

Однако вряд ли такое противопоставление может помочь решению проблемы. Почему, например, познавательный интерес должен быть отнесен к психологии, а экономический к политэкономии? Разве экономические отношения, возникающие между людьми, не переживаются, не осмысливаются индивидом? Разве интерес к познанию не имеет своих корней в объективной действительности, в той же системе экономических отношений между людьми?

Это противоречие не может быть устранено ни механическим соединением в одном понятии определений, взятых из разных наук, ни Резким их разграничением. Поэтому мы разделяем точку зрения тех философов, которые, анализируя состояние проблемы интереса в психологии и других общественных науках, утверждают, что нет «разных» интересов. Как реально существующий феномен интерес «может изучаться с разных сторон различными науками, но при этом не должен рассекаться на обособленные части». Следовательно, рассматривать явление интереса необходимо в его целостности и именно в ней обнаружить ту сторону интереса, которая непосредственно связана со спецификой психологии как науки.

Поэтому у психологов, разрабатывающих категорию интереса нет возможности непосредственно опереться на какую-либо обобщающую его концепцию. Возникает необходимость рассмотрения этого понятия, исходя из общего понимания сущности человека.

Отношение не просто связь, это связь, опосредствованная трудом, коллективной деятельностью. Каждое отношение реализуется через соответствующие потребности и мотивы. Осознание своего «я» есть одновременно осознание своей целостности. Эта целостность соотносится с другой целостностью, более высокого порядка. Переживание этого всеобщего отношения, или, что то же самое, смысла своего существования, своего места в мире и есть интерес [3, с. 63].

Психология уже неоднократно вплотную подходила к необходимости анализа всеобщего отношения индивида к миру как предмета психологического исследования. «Психологически отношения человека в развитом виде представляют интегральную систему избирательных сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности, вытекающую из всей истории его развития и внутренне определяющую его действия и переживания. Мы говорим «интегральную», потому что относится человек к действительности в целом».

Естественно, такое определение интереса как всеобщего отношения индивида к миру, в котором он реализует себя как целостность, пока абстрактно. Оно должно быть наполнено конкретным содержанием, служить объяснительным принципом ряда наблюдаемых явлений.

Вышеизложенное позволяет считать, что интерес не сводится к потребностям, он является отражением системы потребностей, их иерархической структуры, взятой по отношению к миру в целом. Он проявляется в реальных потребностях, влечениях, но не сводится к ним. Он как бы просвечивает сквозь потребность, каждый раз определяя ее смысл в целостной жизнедеятельности личности.

«Формируясь на основе потребностей, интерес в психологическом смысле слова, никак не ограничивается предметами, непосредственно связанными с потребностями...» Он является существенной предпосылкой для обнаружения новых предметов, способных служить для удовлетворения потребностей. «Потребность приобретает сознательную «смыслообразующую» силу через интерес, то есть через полное понимание сущности потребности и способов ее удовлетворения, в результате чего мотивационный процесс принимает ясную и определенную направленность. Через интерес осуществляется своеобразный переход от объективного к субъективному. Поэтому и Гегель отмечает, что интерес преодолевает «произвол потребностей».

Человек не ограничивается своими потребностями, «он заинтересован собой как творцом своего собственного бытия, заинтересован в своем собственном бытии, как неповторимо-личном». Однако субъект не может потеряться в этом чередующемся многообразии, он должен подняться над ним, не отождествляясь с предметами деятельности, а лишь пребывая в них. Он должен одержать победу над этой предметностью, или, употребляя слова Гегеля, он должен «освободить себя в отношении самого себя». Иначе говоря, в круговороте его жизнедеятельности должна возникнуть форма, в которой быть в отношении к предмету означало бы то же самое, что быть самим собой. Эта форма есть внутреннее движение, в котором фаза реального подчинения объекту перешла в фазу субъективного самоутверждения в нем...». Эта необходимая форма, связанная с самоутверждением индивида как целостности в предметной действительности, и есть его интерес.

Таким образом, предметом интереса является сам человек, его целостность, его сущность, его связь с миром, которая является общественной связью. В этом выборе решающая роль принадлежит личностному смыслу. Личностный смысл и есть отражение интереса.

В зависимости от смысла этого отношения проявляется корыстность или бескорыстность интереса. Интерес личности бескорыстен, и в этом, конечно, его наиболее существенная черта. Индивид, для которого другой человек является лишь средством достижения собственных целей, и в познании реализует лишь свой эгоистический интерес [3, с. 72].

Очевидно также, что интерес не может быть разделен на опосредствованный и непосредственный, как утверждается в некоторых работах. Интерес сам опосредует потребности и влечения, поэтому он всегда проявляется непосредственно. Он определяет дальние и ближние цели человека, но достижение и тех, и других целей осуществляется в реальной деятельности. И именно в этой деятельности он и проявляется, и переживается как всеобщее отношение индивида к миру, т. е. всегда непосредственно.

Только будучи рассмотренным как целостное явление действительности, интерес может быть переведен в плоскость собственно психологического анализа. Задача психологического изучения интереса состоит в том, чтобы описать формы его проявления в психике, понять закономерности становления этого всеобщего отношения индивида к миру, его развитие в различных видах деятельности.

Прежде всего, о внешних характеристиках его проявления. Психологи, занимающиеся изучением интереса, фиксируют и то общее, что свойственно любому явлению интереса, и существенные различия между ними. Эмпирически наблюдаемые факты свидетельствуют о том, что при возникновении интереса имеет место полная концентрация человека на его предмете, когда вся психика, все внимание фокусируются в одной точке. При этом отмечаются острые положительные эмоциональные переживания, которые у одних проявляются весьма бурно. Всех заряженных интересом объединяет также характерное умственное напряжение, раскованность мыслительной деятельности [18, с. 34].

Очевидны и различия между интересами. Проявление одних интересов носит ситуативный характер. Они реактивны, возникают при внешнем воздействии и гаснут после его завершения, не оставляя существенных следов в личности. Другие интересы отражают стремление личности проникнуть в суть вещей, объяснить наблюдаемые факты.

Итак, общее и различное в интересе. Но если интерес есть всеобщее отношение индивида к миру, в котором отражается его целостность, становится понятным и внешнее проявление интереса: концетрация внимания, направленность всех чувств и мыслей на предмет интереса. Он в данный момент оказывается для индивида самым главным, позволяющим выразить свое «я».

Однако освоенность тех реальных жизненных отношений, в которых индивид реализует себя как целостность, различна. Эти различия и проявляются в каждом конкретном акте человеческой деятельности, сопровождаемой интересом. Поэтому психологическая характеристика интереса предполагает анализ включенности с точки зрения их предметной протяженности, меры освоения отношений и способа реализации в них личности.Размещено на Allbest.ru

Эти соображения и положены нами в основу описания интереса как психологического понятия. Человек является субъектом труда, познания и общения. Каждое из этих фундаментальных отношений находит своеобразную представленность в интересе.

Первой характерной чертой интереса является отражение в нем пространства личности, тех реальных жизненных отношений, в которые включен индивид. Речь идет о предметных характеристиках окружающей действительности, ставших объектами интереса. В таком аспекте можно говорить о широте и узости интересов, а также о традиционном понимании направленности как предпочтении одних предметов перед другими.

Например, направленности на дело, на других людей, на самого себя (где сам индивид является объектом своего интереса).

Второй характерной чертой интереса, в которой отражается познавательная природа индивида, является степень реализации личностью ее жизненных отношений.

Могут быть выделены два качественно различных уровня интереса: направленного на выяснение сущности предмета, способа его существования или на его внешние проявления, факты и явления окружающей жизни. Специфика интереса каждого уровня определяет и силу интереса как мотива, и его устойчивость: от пассивного реагирования на внешние воздействия до инициативного поиска в постановке новых задач и проблем.

Указанные черты интереса выражают масштаб человеческой личности. Чем шире область ее интересов, глубже реализация своей сущности, тем человек значительнее как личность [3, с. 51].

Третьей характерной чертой интереса является способ самоутверждения индивида в системе отношений, отражающий нравственный аспект человеческой личности. С особой наглядностью принципиальные различия в способе реализации интереса индивида проявляются в ситуации общения людей. Но они не исчезают в так называемых субъект - объектных отношениях, ибо за любым объектом всегда стоит другой индивид со своими особыми интересами. Здесь имеет место оппозиция собственно личностных и корыстных интересов, проблема отношения к другому как к цели или возможности использования его в качестве средства.

В нравственном аспекте самоутверждения личности прослеживается связь таких понятий как интерес и долг. Для человека с корыстными интересами долг выступает как нечто внешнее, навязанное извне. Это переживание и осознание коренных интересов личности, для которых решающе важным является связь с другими людьми, со всем человечеством, его прошлым и будущим.

Реализация интереса как долга сопровождается не просто положительными переживаниями, как в других видах человеческого интереса. Иногда это драматическое столкновение интересов, связанных с самим бытием индивида как биологического существа.

Поэтому характеристика интереса индивида по способу его самоутверждения оказывается решающе важной для понимания сущности интереса, многообразия форм его проявления и методов воспитания. В ней завязываются воедино все виды интересов, выраженных в нравственной направленности личности, которая в зависимости от способа самоутверждения индивида, может быть либо коллективистической, либо индивидуалистической. В понятии «коллективистическая направленность личности» отражаются не просто объектные характеристики деятельности, связанные с ориентацией на групповые ценности, а прежде всего ее общечеловеческое содержание.

Таким образом, понятие «направленность личности» находит в данной концепции интереса свое логическое обоснование. Оно охватывает как предметную характеристику интересов, так и нравственную их ориентацию.

Из предыдущих рассуждений очевидно, что интерес может быть разной степени осознанности [9].

Другой аспект проблемы осознанности интересов лежит в плоскости способа самоутверждения себя как личности. С этой точки зрения интересы могут быть классифицированы как подлинные и мнимые. Подлинные, где реализуется нравственный мотив, мнимые, когда человек не реализует свою человеческую сущность, заменяя ее суррогатами, квазипотребностями. Переживание же чувства скуки в обыденной жизни индивида отражает серьезную деформацию его личности, отсутствие в ее структуре полноценного интереса.

Таким образом, дать психологическую характеристику интереса это значит описать его с точки зрения предметной соотнесенности, меры освоения личностью жизненных отношений и способа реализации интереса в системе отношений с другими людьми.

Последний вопрос, вопрос о механизме возникновения и развития интереса.

В соответствии с изложенными выше положениями этот механизм в общем виде может быть описан следующим образом. Интерес возникает при включении индивида в то или иное отношение, которое всегда является общественным отношением, связью индивида с другими индивидами. Но только в том случае, если такое включение обеспечивает индивиду реализацию своего «я», своей целостности.

Деятельность индивида в рамках данного отношения, при сохранении возможности самоутверждения «я», приводит к освоению специфического предметного богатства отношения. При благоприятных условиях он в дальнейшем превращается в не насыщаемую потребность личности, в ту потребность, которая В.А. Петровским была названа «потребностью в персонализации» [22].

Механизм формирования интереса личности отличается от известного механизма сдвига мотива на цель, который дает возможность объяснить развитие деятельности или психики в деятельности, даже порождение других деятельностей, но не объясняет выход за их пределы. Такой выход осуществляется собственно интересом личности, благодаря его метаиндивидным характеристикам. Оба механизма внутренне связаны друг с другом, но ведущим является механизм развития интереса личности.



2 Организация исследования

2.1. План и организация исследования

Объектом нашего исследования является личность.

Предмет - личностные особенности «кошатников» и «собачников».
Целью данной работы является изучение специфики личности владельцев кошек и собак.

Для реализации цели были определены следующие задачи:

1. Изучить особенности базовых убеждений личности владельцев кошек и собак.

2. Изучить 16 личностных факторов владельцев кошек и собак.

В данном исследовании используются методики:

1. Многофакторного исследования личности Кеттела.

2. Шкала базовых убеждений личности Янов - Бульман.

Выборка: 50 человек, у которых ярко выражено предпочтение одному из питомцев на примере кошек или собак. Группа 1: предпочитающие кошек. Группа 2: предпочитающие собак.

В данной работе сделан акцент на психологических особенностях в различии между лицами предпочитающих кошек и собак. В связи с внутренними базовыми убеждениями у людей, которые предпочитают кошек и собак в качестве домашних владельцев, наблюдаются различия, которые в данной теме изучены по методике «Шкала базовых убеждений личности» Янов - Бульман.

Было допущено предположение, что у владельцев кошек и собак будут наблюдаться различия в базовых убеждениях. Эти убеждения проявляются как в отношении самого себя, так и в отношении окружающего мира могут существенно отличаться у лиц, предпочитающие кошек и собак.

Данная методика разработана в рамках когнитивной концепции базовых убеждений личности. В соответствии с ней одним из базовых ощущений нормального человека является здоровое чувство безопасности (Janoff-Bulman, 1989, 1992). По мнению американского психолога Р. Янов-Бульман, оно основано на трех категориях базовых убеждений, составляющих ядро нашего субъективного мира:

1. Вера в то, что в мире больше добра, чем зла. В эту категорию входит отношение к окружающему миру вообще и отношение к людям.

2. Убеждение, что мир полон смысла. Обычно люди склонны верить, что события происходят не случайно, а контролируются и подчиняются законам справедливости.

3. Убеждение в ценности собственного «Я». Здесь основное значение имеют три аспекта: «Я хороший человек» (самоценность), «Я правильно себя веду» (контроль) и оценка собственной удачливости.

Базовые убеждения личности претерпевают серьезные изменения под влиянием перенесенных личностью травматических событий, в результате которых основательно разрушаются привычные жизненные представления и схемы поведения. Экстремальный негативный опыт настолько противоречит существовавшей ранее картине мира, что его осмысление вызывает долговременные и тяжёлые психологические проблемы. Чувство беспомощности и потери контроля над собственной жизнью может сохраняться ещё долгое время после того, как исчезнут первоначальные симптомы ПТСР.

Таким образом, базовые убеждения, как в отношении самого себя, так и в отношении окружающего мира могут существенно отличаться у лиц, переживших травматическое событие и не переживших такового.

С целью диагностики базовых убеждений Р. Янов-Бульман разработала Шкалу базовых убеждений, выявляющую восемь категорий убеждений, на основе которых вычисляются три вышеупомянутых базовых убеждения: