Самореализация и самоактуализация как психологические феномены

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Феномен самореализации (самоактуализации) личности в теориях зарубежных психологов

1.1 Самореализация как результат компенсации чувства неполноценности в теории А. Адлера

1.2 Самореализация как конечная жизненная цель в работах К. Юнга

1.3 Самоактуализация как высшая потребность в теории А. Маслоу

1.4 Тенденция самоактуализации в теории личности К. Роджерса

1.5 Самоактуализация как средство осуществления смысла в работах В. Франкла

2. Сферы самореализации личности

2.1 Самореализация личности в учебной деятельности

2.2 Самореализация в профессии

2.3 Самореализация личности в творчестве

2.4 Самореализация в супружеской жизни

2.5 Самоактуализация личности в общении

3. Психокоррекция низкого уровня самореализации личности

3.1 Коррекция позиций личности по методике сценарного перепрограммирования М.Е. Литвака

3.2 Индивидуальная психокоррекция А. Адлера

3.3 Клиент-центрированный подход К. Роджерса

3.4 Логотерапия В. Франкла

3.5 Гештальттерапия Ф. Перлза

3.6 Пути повышения самоэффективности А. Бандуры

3.7 Арттеапия как средство самопознания и самопринятия

Заключение

Список использованных источников

Введение

Причиной актуальности проблемы самореализации и самоактуализации личности явилась всевозрастающая потребность общества в творческих людях, профессионалах своего дела, умеющих быстро адаптироваться к постоянно изменяющимся обстоятельствам жизни. Изучение таких психологических феноменов как самореализация и самоактуализация личности актуально еще и потому, что результаты их исследования могут качественно изменять жизнь как отдельного индивида, так и общества в целом. личность самореализация самоактуализация психокоррекция

Проблема самореализации волновала многих древних философов. Так, Аристотель говорил, что в каждом человеке заложен потенциал, который постоянно стремиться к реализации. Стоики отмечали, что у каждого человека своя судьба, и задача каждого - понять свое предназначение, дабы идти по жизни с гордо поднятой головой, а не представлять собой жалкое зрелище плачущего и непонимающего своей цели человека. Платон говорил о том, что путь к Благу - это путь реализации себя в рамках культуры. А Эпикур подчеркивал, что только тот человек может быть счастлив, который нашел себя и поступает в соответствии со своими желаниями [1].

Как таковой, феномен самореализации и самоактуализации начал изучаться лишь в начале 20 века такими учеными как З. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, К. Гольдштейн, А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл и др. Термин "самореализация" был введен К. Гольдштейном для обозначения мотива "осознать все свои потенциальные возможности" [2, с.216]. Что касается отечественных психологов, то о начале исследований по данной проблематике можно говорить только с недавнего времени, хотя предпосылки имелись уже в начале 80-ых годов (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев и др.).

В настоящее время проблемой самореализации и самоактуализации личности занимаются Н.И Петрова, Е.Ф. Ященко (самоактуализация студентов), Дыгун М.А. (самореализация в профессии), Линда Берг-Кросс (самореализация в семье), А.В. Рыбалко (творческая самореализация личности) и многие другие.

Объект исследования - самоактуализация и самореализация личности, предмет - факторы самореализации и самоактуализации личности.

Цель исследования - раскрыть психологические феномены самореализации и самоактуализации.

Задачи:

1) изучить проблему самореализации и самоактуализации личности в зарубежной и отечественной литературе;

2) конкретизировать определения самореализации и самоактуализации;

3) выявить основные характеристики и признаки самореализованных и самоактуализированных людей;

4) рассмотреть основные сферы самореализации и самоактуалзации личности;

5) установить основные факторы, препятствующие самореализации и самоактуализации личности, а также последствия нереализованности личности;

6) определить пути коррекции низкого уровня самореализации и самоактуализации личности.



1. Феномен самореализации (самоактуализации) личности в теориях зарубежных психологов

1.1 Самореализация как результат компенсации чувства неполноценности в теории А. Адлера

Ученый наблюдал, что люди с выраженной органической способностью или дефектом часто стараются компенсировать эти недостатки путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы. К примеру, Демосфен, заикавшийся в детстве, стал одним из ведущих ораторов в мире. Адлер полагал таким образом, что именно чувство неполноценности является источником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности, то есть, иными словами, к самореализации (СР) [3, с. 167].

Он считал, что такое чувство является врожденным, тем не менее, его надо воспитывать и развивать, если мы хотим реализовать свой потенциал. Ученый полагал, что этот процесс начинается на пятом году жизни, когда формируется жизненная цель, как фокус нашего стремления к превосходству. Будучи неясной и неосознанной в начале своего формирования в детские годы, эта жизненная цель со временем становится источником мотивации, силой организующей нашу жизнь и придающей ей смысл. Такую жизненную цель Адлер называл фиктивной целью (цель, которая определяет направление нашей жизни, однако ее достоверность мы не можем проверить в действительности) [3, с. 181]. Именно превосходство, по его мнению, является результатом самостоятельно принятого решения; такая цель сформирована собственной творческой силой индивидуума, что и делает ее индивидуально-уникальной.

Однако фиктивные цели могут также быть и опасными как для самой личности, так и для общества, в котором тот проживает. Так, фиктивная цель Адольфа Гитлера о превосходстве арийской нации привела к гибели миллионов людей. Именно поэтому, Адлер отводит основную роль в стремлении к превосходству формированию социального интереса (стремление человека приносить пользу обществу). Социальный интерес развивается в социальном окружении, и первым человеком в формировании такого интереса становится мать. Именно она своей любовью не только к самому малышу, но и к другим людям, показывает ребенку образец социальных отношений, который затем по мере его взросления переносится им на отношения с окружающими людьми и способствует его СР [3, с. 176].

1.2 Самореализация как конечная жизненная цель в работах К. Юнга

С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и реализует себя все более полно. Конечная жизненная цель, согласно Юнгу, состоит в полной реализации "Я", которому предшествует становлении единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация (динамичный и эволюционный процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций). В своем конечном выражении индивидуация предполагает сознательную реализацию человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех элементов личности. Центром личности является, по Юнгу, архетип самости, который уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности. Благодаря чему высвобождается энергия, необходимая для продолжающегося личностного роста. Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг называл самореализацией. Он считал, что эта конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим, к тому же, достаточный досуг. Из-за этих ограничений СР недоступна подавляющему большинству людей [3, с. 205].

Большую роль в СР личности Юнг отводит духовности. В своей работе "Воспоминания, рассуждения, сновидения" ученый пишет о том, что он знавал многих людей, которые достигали высокого общественного положения, славы, успеха, оставаясь при этом несчастными и неудовлетворенными жизнью. Однако как только они находили путь к духовному развитию и самовыражению, то обретали душевный покой и счастье [4, с. 234]. Таким образом, Юнг делает важный вывод о том, что полная CР возможна только в том случае, когда человек совершенствуется не только в профессиональном плане, но и в плане бесконечного развития себя как личности.

1.3 Самоактуализация как высшая потребность в теории А. Маслоу

Изучение самоактуализации (СА) не было запланировано Маслоу как научное исследование. Все началось с попыток молодого интеллектуала понять двух своих учителей (Рут Бенедикт и Макс Вертгеймер), которыми он восхищался, которых любил и обожал [5, с. 41].

Маслоу характеризовал СА как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Однако достижение такого уровня возможно только при удовлетворении нижележащих потребностей (витальных, в безопасности, в любви и принадлежности, в уважении окружающих и самоуважении). По мнению ученого, музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. СА не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведения искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у станка - все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы СА разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга.

Маслоу предположил, что практически все люди нуждаются во внутреннем самосовершенствовании и ищут его, иными словами потребность в СА является врожденной. И все же только некоторые, как правило, одаренные люди достигают ее (меньше, чем 1% всего населения). Отчасти дела обстоят столь неблагополучным образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала, они не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым, уменьшая шансы для СА. Это явление Маслоу назвал комплексом Ионы. Он характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию. К тому же социальное и культурное окружение подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения. Исходя из этого, актуализация высших потенциалов в общей массе возможна только при "хороших условиях". Или, более точно, людям нужно "способствующее" общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. С этой точки зрения, ни одно общество в человеческой истории не предоставляло оптимальной возможности для СА всех его членов, однако некоторые все же намного лучше других в смысле обеспечения условий для самосовершенствования личности. Последним препятствием для СА, о котором упоминает Маслоу, является сильное негативное влияние, оказываемое потребностью в безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. А для этого необходимо иметь мужество. Следовательно, все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Очевидно и то, что большинство людей имеет сильную тенденцию сохранять специфические привычки, то есть придерживаться старого стиля поведения. Реализация же нашей потребности в СА требует открытости новому опыту и идеям [3, с. 494-496].

Маслоу считал СА наивысшим проявлением психического здоровья человека. Исследования по СА личности, которые он проводил, показали, что таким людям присущи следующие личностные качества: наиболее объективное восприятие реальности, приятие себя и окружающих, спонтанность, центрирование на проблеме, склонность к уединению, автономность и независимость поведения, свежесть восприятия, способность к пиковым переживаниям, чувство человеческого родства, умение различать добро и зло, философское чувство юмора, креативность. Одним из наиболее существенных отличий самоактуализированных людей от обычных является их страстная приверженность какому-либо делу, без которого они не мыслят своей жизни. Ученый также отмечал, что самоактуализированные люди вовсе не ангелы, они могут быть нетерпеливыми, чрезмерно требовательными, рассеянными, они могут также тревожиться, печалиться, но все это не мешает им радоваться жизни, приносить пользу обществу, нести добро и позитив в мир, выполняя, таким образом, свою основную миссию в жизни [5].

Люди, которых Маслоу выбирал для своего исследования, были уже пожилыми, прожившими большую часть своей жизни и добившиеся значительных успехов. Что касается молодых людей, то ученый считал, что они страдают от недостатка бескорыстия и от избытка застенчивости и самомнения. Тем не менее, когда в подростках, которые хотят казаться жестокими, циничными и умудренными опытом, под действием доброты просыпается детская непосредственность, эта маска немедленно спадает. Кроме того, многие люди, которые не могут самоактуализироваться, запутываются в проблемах ценностей и чаще всего, как отмечал Маслоу, они являются идеалистами (особенно это касается молодых людей) и поэтому они часто разочаровываются в жизни и в людях. Родители у таких людей сами не имели ясных целей, но от них требовали быть смелыми, тем самым, вызывая к себе презрение и желание поступать с точностью да наоборот. Тем не менее, считал Маслоу, такие люди находятся в поиске ценностей и мечтают найти свое дело, которому смогут посвятить свою жизнь. Задача консультанта-психолога - помочь им в самоопределении и реализации заложенных в них природных способностей. Он также считал, что для того, чтобы помочь молодым людям самоактуализироваться, необходимо научить их брать ответственность на себя, воспитывать желание делать свое дело так хорошо, как только они могут, а также приобщать их к культуре и искусству [6, с.187-188].

1.4 Тенденция самоактуализации в теории личности К. Роджерса

В контексте тории Роджерса тенденция СА - это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. По мнению ученого, человечество в основе своей является активным и самоактуализирующимся в силу своей естественной природы [3, с. 537].

Людей, которые используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний, Роджерс называл "полноценно функционирующими". Он установил пять основных присущих им характеристики:

1) открытость переживанию. Люди, полностью открытые переживанию, способны слушать себя, чувствовать всю сферу висцеральных, сенсорных, эмоциональных и когнитивных переживаний в себе, не испытывая угрозы. Они тонко осознают свои самые глубокие мысли и чувства; не пытаются подавить их; часто действуют в соответствии с ними; и даже действуя не в соответствии с ними, они способны осознать их;

2) экзистенциальный образ жизни - это тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент существования, так чтобы каждое переживание воспринималось как свежее и уникальное. То, чем человек является или каким он будет в следующий момент, проистекает из данного момента, независимо от прежних ожиданий. Люди, живущие хорошей жизнью, таким образом, гибки, адаптивны, терпимы и непосредственны. Они открывают структуру своего опыта в процессе его переживания;

3) следующей отличительной чертой является организмическое доверие. Его они рассматривают как основной критерий при принятии решений. В то время как большинство людей предпочитают руководствоваться мнением окружающих (церковь, авторитет, родители и т. д.), полноценно функционирующий человек следует интуиции.

4) эмпирическая свобода означает, что человек может свободно жить так, как хочет, без ограничений и запретов, принимая тем самым всю ответственность за происходящее на себя. Основываясь на этом чувстве свободы и силы, полноценно функционирующий человек имеет множество возможностей выбора в жизни и ощущает себя способным сделать практически все, что он хочет сделать!

5) креативность. Творческие люди стремятся жить конструктивно и адаптивно в своей культуре, в тоже время, удовлетворяя собственные самые глубокие потребности. Однако они ни в коем разе не являются конформистами. Их связь с обществом можно выразить так: они являются членами общества и его продуктами, но не его пленниками [3, с. 549-551].

Роджерс был уверен, что полноценно функционирующие люди будущего сделают очевидной и умножат присущую человеку доброту, которая столь существенна для нашего выживания.

Одним из необходимых условий успешной СА личности Роджерс считал положительную Я-концепцию. "Я" - это дифференциальная часть феноменального поля или поля восприятия человека, которая состоит из осознанного восприятия и ценностей "Я". Я-концепция означает концепцию человека о том, что он собой представляет. С точки зрения феноменологического направления, Я-концепция часто отражает то, как мы видим себя в связи с различными ролями, которые мы играем в жизни. Таким образом, Я-концепция может включать некий набор образов "Я"-родителя, супруга, музыканта, артиста, студента и т. п. Такие ролевые образы формируются в результате взаимодействия с окружающими людьми, в частности со значимыми другими (например, родителями) [3, с. 541]. Следовательно, можно сказать, что содержание Я-концепции является продуктом процесса социализации личности.

Я-концепция включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, как мы полагаем, мы должны быть или хотели бы быть. Этот последний компонент "Я" называется Я-идеальное [3, с. 540]. По Роджерсу, Я-идеальное - это то "Я", которое человек больше всего ценит и к которому стремится.

Для формирования положительной Я-концепции, Роджерс считал необходимым следующее условие - проявление безусловного позитивного внимания к личности со стороны окружающих людей и, в особенности, со стороны родителей. Это означает, что человек получает позитивное внимание не только тогда, когда тот оправдывает ожидания других, но и тогда, когда он поступает не в угоду другим людям. Это означает, что человека принимают, понимают и уважают за то, какой он есть, без каких-либо условий, критики и оговорок. Именно такое безусловное внимание к себе раскрывает естественную тенденцию СА, присутствующую в каждом человеке [3, с. 544-545].

1.5 Самоактуализация как средство осуществления смысла в работах В. Франкла

Франкл отмечал, что СА - это не конечное предназначение человека, это даже не его привычное стремление [7, с. 52]. Если превратить СА в самоцель, она вступит в противоречие с самотрансценденцией человеческого существования (стремление человека выйти за пределы себя, в мир, наполненный другими людьми и общением с ними, смыслами и их реализацией) [7, с. 71]. Подобно счастью, СА является лишь результатом, следствием осуществления смысла. Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он находит во внешнем мире, он осуществляет и себя. Если он намеривается актуализировать себя вместо осуществления смысла, смысл актуализации тут же теряется [7, с. 63].

По мнению Франкла, чрезмерная озабоченность СА может быть следствием фрустрации стремления к смыслу [7, 59]. Фрустрированными стремлениями к смыслу также являются стремление к наслаждению и власти (о которых писали Фрейд и Адлер). В действительности же, замечает Франкл, человеком движет не наслаждение и счастье как таковое, а скорее то, что порождает их, будь то осуществление личностного смысла или общение с другим человеком. Также он замечает, что стремление к смыслу характерно в большей мере для взрослого человека, в то время как ребенком движет стремление к удовольствию, а подростом движет стремление к могуществу [7, с. 61-62].

Осуществление смысла всегда включает в себя принятие решения. Чтобы обнаружить стремление к смыслу, нужно выявить сам смысл. Причиной того, что сегодня многими молодыми людьми утрачено стремление к смыслу и вместо этого ими движут стремления к удовольствию и власти, Франкл видит в том, что они избавлены от напряжения. Живя в потребительском обществе, они страдают от недостатка требований, от большого количества свободного времени, которое они не знают, на что потратить, поэтому они сами создают себе это напряжение, делая то, за что потом могут быть наказаны (нездоровая форма). Что касается здоровых форм, то здесь Франкл отводи большую роль функции спорта, которая заключается в том, чтобы позволить молодым людям реализовать свою потребность в напряжении, добровольно предъявляя к самим себе требования, которых они лишены нетребовательным обществом. Франкл также отмечает, что система образования современного общества избегает сталкивать молодежь с идеалами и ценностями, в результате молодые люди не знают, к чему стремиться и как вести себя. Однако как отмечает сам Франкл, излишняя требовательность и догматическое представление идеалов и ценностей, которые лишают человека выбора, также негативно сказываются на человеке. Оптимальный вариант - совмещение свободы выбора требований самой личности, сочетаемой с принятой на себя ответственностью [7, с. 64-65].

Итак, рассмотрев в данной главе феномены СР и СА (употребляются в теориях как слова-синонимы) с разных позиций зарубежных психологов (А. Адлера - СР как результат компенсации чувства неполноценности, К. Юнга - СР как конечная жизненная цель, А. Маслоу - СА как высшая потребность личности, К. Роджерса - СА как ведущая тенденция актуализации, В. Франкла - СА как результат осуществления человеком жизненного смысла), мы пришли к выводу, что, несмотря на некоторые различия во взглядах ученых, в частности, касающихся причин низкого уровня СР личности и соответственно средств достижения СР (Адлер - низкий уровень социального интереса - развитие социального интереса, Юнг - низкий уровень самосознания - достижение внутренней интеграции личности, Маслоу - неудовлетворенные потребности личности витальные, в безопасности, в любви и принадлежности, в самоуважении - удовлетворение нижележащих потребностей личности, Роджерс - комфорность - обеспечение безусловного позитивного внимания, Франкл - отсутствие у человека смысла жизни - осуществление личностью смысла жизни), их объединяет много общего: потребность СР присуща всем людям от природы, счастлив может быть лишь тот человек, который реализует себя, для успешной СА человеку необходимо в первую очередь внимательное отношение в семье, осознание себя как целостной и уникальной личности, понимание своего призвания. Исследования данных ученых, таким образом, взаимодополняют друг друга и позволяют наиболее полно раскрывать интересующие нас феномены.

2. Сферы самореализации личности

2.1 Самореализация личности в учебной деятельности

Школьный возраст (особенно старший школьный возраст) является высокосензитивным для активизации процессов личностного саморазвития, накопления субъективного опыта, знаний. Это позволяет утверждать, что развитие способности личности к СР в школьном возрасте находится в тесной связи с процессами ее самопознания и самооценки, самосовершенствования и самовоспитания, жизненного самоопределения, саморегуляции и целеполагания, духовного самоукрепления и осуществляется при условии специально организованного обучения [8, с. 221].

Целостный механизм СР личности школьника в учении, являясь сложным структурным образованием, имеет следующие главные функциональные звенья: совокупность условий СР школьника, самомодель его успешности в учении, смысловой вектор СР ученика, рост школьника в учении, преодоление и комплексный результат [8, с. 223].

К основным условиям процесса СР школьников, по результатам исследований Богомолова А.М. и Портнова А.Г., относятся:

· условия - потенциальные факты (потенциальный состав личности школьника, своего рода внутренний запас познавательно-логического, мотивационно-ценностного, практико-действенного смыслов и содержания),

· условия - действия (выбор и постановка цели деятельности, продвижение к ее достижению, приложение волевых усилий, преодоление различных трудностей),

· условия - самодействия (самопознание личностью себя; самоидентификация школьника со своими природными, социальными и личностными характеристиками; самоорганизация в учебной деятельности; самоанализ трудностей и препятствий учения и др.),

· условия - внешние стимулы (личная свобода как свобода деятельности и творчества школьника; пространство для его преобразовательной деятельности; соизмеримость между внешними требованиями к ученику и его собственными внутренними возможностями; психологический комфорт и микроклимат в учении, адекватная оценка его достижений и др.) [8, с. 226].

Анализ проведенных исследований в области СА студентов показал, что основным механизмом стремления личности к СА является ее ориентация на взаимодействие с другими людьми [9, с. 31]. Рефлексия как механизм ценностного самоопределения личности, таким образом, работает только для тех людей, чья профессиональная деятельность связана с общением и взаимодействие с другими людьми. Именно поэтому студенты технических специальностей (по полученным результатам проведенных исследований) в меньшей мере склонны к СА по причине своего профессионального взаимодействия с неодушевленными, неживыми объектами. Как отмечают исследователи, в большей мере к СА склонны студенты-психологи и студенты-экономисты. В еще большей мере склонность к СА была выявлена у студентов творческих специальностей, поскольку творчество пробуждает в личности все самое лучшее, повышается уровень познавательных потребностей личности, человек становится более общительным и естественным [10, с.49-50].

2.2 Самореализация в профессии

Профессиональная деятельность обычно для взрослого человека является одной из важнейших сторон жизни. Именно профессиональная деятельность образует основную форму активности зрелой личности и на ее осуществление человек тратит значительную часть своей энергии [11, с. 21].

В проведенном исследовании Дыгун М.А. и Бендега Т.Н. была выявлена следующая закономерность: около 50% людей выбирают работу со средней заработной платой и средним уровнем удовлетворения выполняемой деятельностью, около 30% выбирают профессию с высоким доходом, но не приносящую личного удовлетворения, и только 20% людей предпочитают выбирать работу, которая не обязательно связана с высокими доходами, но позволяющая интенсивно развиваться в профессиональном и личностном планах, предполагающая высокую активность самой личности. Такие люди склонны проявлять активность, инициативность, они не бояться брать на себя ответственность за свои действия, стремятся к саморазвитию и личностному росту. Разделения "труд-радость" для таких людей не существует [11, с. 223].

Успешность СА человека в профессиональной деятельности определяется различными условиями. Одним из важнейших условий СА в профессиональной деятельности является субъективная позиция. Она выражается в том, что человек, осознавая внешние и внутренние ограничения, в целом принимает ответственность за свою жизнь, разрешая возникающие противоречия в сторону развития. Другим важным условием СР в профессиональной деятельности является соответствие профессии ценностно-смысловым основам жизни человека. Только вследствие этого профессия для человека будет иметь личностный смысл. В связи с этим особое значение в психологии приобретает вопрос о профессиональном самоопределении личности [11, с. 22].

Профессиональное самоопределение осуществляется в подростковом и юношеском периодах в контексте личностного самоопределения, которое представляет собой процесс, включающий определенные этапы, стадии, каждая из которых характеризуется специфическими психофизиологическими и социально-психологическими особенностями, которые обеспечивают в дальнейшем успешное осуществление СР, в том и числе и СР в профессиональной деятельности [12, с. 218].



2.3 Самореализация личности в творчестве

Впервые о СР личности в творчестве как таковой заговорил З. Фрейд. Он представил этот процесс в виде действия защитного механизма - сублимации, который направляет сексуальную энергию (Либидо), не находящую удовлетворения в жизни человека, в социально приемлемую сферу, то есть в творчество [13, с.178].

В отечественной психологии первым кто рассмотрел творческую СР личности был Д.А. Леонтьев, который понимает данный процесс, стремление к творческой СР как одну из ведущих движущих сил развития личности, побуждающих и направляющих ее деятельность [14, с. 218].

Творчество является производной реализации человеком уникальных потенций в определенной области. Здесь самореализация личности рассматривается как реализация способностей в самодеятельности, как потребность, которую личность никогда не сможет полностью удовлетворить [15, с. 256].

Одной из главных проблем изучения самореализации личности является рассмотрение динамики творческой продуктивности на протяжении жизненного пути, не менее важная задача - определение факторов, влияющих на раскрытие творческого потенциала личности.

В онтогенезе творческой личности прослеживается преобладание той или иной стадии в определенное время жизни, или, иначе говоря, в разных возрастах творческая личность реализует себя различными путями. Длительность ее зависит от ряда факторов. В-первую очередь, она зависит от рода деятельности. Во-вторых, играют роль факторы среды, которые могут благоприятствовать или препятствовать обучению и началу творческой деятельности. В-третьих, имеет значение психологическая структура самого субъекта творческого труда. Преобладание второй стадии характерно для производительного периода творческой личности. Преобладание третьей стадии - последующие разработки, обобщения уже сделанных открытий, характерно для пожилого и старческого возраста и выражается конкретно в таких формах деятельности, как руководство научным или художественным коллективом, педагогической деятельностью, написанием книг, учебников и статей по выбранной тематике [15, с. 260-262].

Что касается факторов, влияющих на раскрытие творческого потенциала, то к ним относятся, главным образом, мировоззрение и мотивационная сфера личности. Последний стабилизируется в юности и ранней взрослости, становясь во второй половине жизни толерантным к старению [15, с. 266].

2.4 Самореализация в супружеской жизни

Быть реализованным в супружеской жизни означает жить в гармонии с партнером и всем миром. Степень близости партнеров влияет на самореализацию каждого из них. Также важно то, насколько супруги удовлетворены своими взаимоотношениями, имеют ли свои увлечения. При вступлении в брак многие люди в тайне лелеют надежду, что "вторая половина" будет разделять их интересы, переживать те же чувства, что в реальности случается довольно редко. Несмотря на нашу потребность в безопасности, зависимости и сочувствии, во всех нас заложена потребность в независимом росте и умении справляться с жизненными трудностями своими собственными силами. Когда брак оказывает помощь на пути к самореализации, то тогда он в некотором роде выходит за рамки чувства долга и выходит на более высокую ступень развития [16, С.324-326].

СР через обязательства перед партнером и доверительное отношение к нему - один из основных способов развития человеком своего внутреннего потенциала, для того, чтобы достичь духовной целостности и испытывать удовлетворение от жизни. Это форма СА, которая делает возможным гармоничное объединение многих разных аспектов личности. СР через обязательства и доверие - это часть психической эволюции личности, описание которой было дано многими исследователями в области теории личности, включая Юнга, Гольдштейна и Адлера. Имеющие обязательства и доверяющие супруги могут успешно объединить свой опыт раздельного и совместного существования вместе с чувством связанности со всем миром. Таково определение, данное Л. Берг-Кросс [16, с. 327].

Если партнеры не могут достичь самореализации посредством обязательств и доверительных отношений, чаще всего они сообщают об отсутствии чувства любви и о неспособности ощущать "связь" со своим партнером. Это представляет серьезную угрозу стабильности пары, а также способности партнеров эффективно выстраивать три остальные основополагающих принципа - устойчивости, социальной поддержки и адаптации [16, с. 329].

2.5 Самоактуализация личности в общении

Конкретные формы актуализации могут протекать в виде культурализаци, то есть предметно преобразующей деятельности, либо в виде персонализации субъекта, предполагающее продолжение им своего бытия в Другом. Идеальная представленность в Другом характеризуется различной глубиной, которая переживается человеком как наличие в его сознании двух смысловых центров "Я" и "Другой во мне" [17, с. 83].

В психологии личности общение рассматривается как область активности, в которой проявляется личностное своеобразие, оно может быть также рассмотрено как область СА личности. Именно в плане развертывания общения с Другими рассматривается здесь проблема СА личности как важное условие ее становления. СА предполагает актуализацию себя в общении, то есть сгруппирование личностного пространства межличностных отношений в соответствии со структурной организации личностных смыслов. Интенция СА свойственна каждому как природная особенность (Гольдштейн, Роджерс и другие), но способность самоактуализироваться реально обретается только той личностью, которая успешно прошла путь индивидуации, обрела зрелость, то есть хорошо структурированное пространство личностных смыслов, когда есть чему актуализироваться [17, с. 84-85].

Если обобщенно СА проявляется в направленности усилий на то, чтобы "провести жизнь в соответствии со смыслом", то СА в общении предполагает организацию смыслового пространства другого человека для других людей и пространства в их бытийности в соответствии со структурной организацией личности - субъекта СА. Достижение этого эффекта обеспечивает возможность удовлетворения личностью потребности быть востребованным Другими в тех своих характеристиках, которые личность воспринимает как наиболее ценные, наделенные смыслом, а также создает возможность взаимопонимания, согласованности суждений и действий на основе принципов оформившихся в смысловом пространстве личности как сущностные [17, с. 88].

Таким образом, основными сферами СР личности являются: учебная и профессиональная деятельность, семейная жизнь, творчество и общение. Наиболее значительной сферой СР личности является профессиональная деятельность, поскольку она занимает большую часть человеческой жизни. От того, насколько полно человек реализует себя в профессии будет зависеть его СР в семейных отношениях. Основа успешной профессиональной СР закладывается в старшем школьном возрасте, когда происходит профессиональное самоопределение личности в контексте личностного самоопределения. Важными также являются СР в общении и творчестве, которые позволяют человеку узнавать себя и окружающих, развивают внутреннюю свободу и уверенность в себе и тем самым способствуют СР личности в вышеназванных сферах.



3. Психокоррекция низкого уровня самореализации личности

3.1 Коррекция позиций личности по методике сценарного перепрограммирования М.Е. Литвака

В свое время, чтобы не запутаться в многообразии черт характера, Берн предложил описывать характер по трем параметрам: "Я" (отношение к себе), "Вы" (отношение к близким), "Они" (отношение к людям вообще). Кодируется отношение знаком "+" (благополучие) и знаком "-" (неблагополучие). Берн считал, что от этих сформированных родителями позиций будет зависеть судьба человека [18]. М.Е. Литвак ввел еще одну позицию - "Труд" (отношение к предметной деятельности). Такой подход (введение нового компонента) во время психологической коррекции смещает акцент с воздействий на характер на творческую деятельность. В процессе трудовой деятельности у человека повышается самооценка, происходит коррекция позиции "Я"; он научается ладить с людьми - коррекция позиции "Вы"; в дальнейшем, если деятельность эффективна, то в нее вовлекается все большее количество людей, что приводит к коррекции позиции "Они" [19, с.71] .

По мнению Литвака, благополучной можно считать личность, у которой во всех позициях знак "плюс". Это комплекс психического здоровья и стабильности, при котором личность свободно реализует свой потенциал. Только с ним можно быть полностью счастливым. Это структура "демократической общности" (Я +, ВЫ+, ОНИ+, ТРУД+). Обладатель такой структуры верно оценивает свои как положительные, так и отрицательные качества, продуктивно общается с близкими, охотно расширяет круг общения, а процесс деятельности является для него радостью [19, с. 72-73]. С целью коррекции четырех позиций личности Литвак разработал методику социального перепрограммирования, которая включает в себя следующих пять комплексов:

1. Комплекс "Евгений Онегин" (Я+, ВЫ+, ОНИ+, ТРУД-). Такой комплекс легче всего формируется у способного, интеллектуально развитого ребенка. В школе ему не дают нужной нагрузки и, поэтому очень скоро он теряет интерес к учебе, а в дальнейшем и к труду в целом. Комплекс опасен тем, что в дальнейшем, если у человека не появляется интересного, по его способностям дела, то появляются отрицательные знаки и в остальных позициях. После потери интереса к труду, у него появляется скука к обществу, повышенная склонность к одиночеству, затем появляется жажда перемен, в результате человек теряет полный интерес к жизни и либо заканчивает ее самоубийством, либо увлекается наркотиками или алкоголем.

Коррекция данного типа предполагает выявление такого увлечения, которое у него не совсем еще умерло. На нем и должно базироваться задание, которое, во-первых, нужно выполнить за короткий срок при очень интенсивной работе, во-вторых, оно должно носить творческий характер, в-третьих, в случае успеха выполнения должно способствовать авторитету человека, в случае неуспеха лучше оставить это без внимания. Так постепенно увеличивая объем заданий, можно изменить минус на плюс в позиции "ТРУД" и тем самым поспособствовать дальнейшей реализации личностью своих способностей.

2. Комплекс "Высокомерный творец" ("Я+, ВЫ-, ОНИ+, ТРУД+"). Такой человек способный, талантливый, но очень неуживчивый, а потому конфликтный и раздражительный. Поскольку у такого человека отсутствует принятие других (своего ближайшего окружения), то для коррекции позиции "ВЫ" необходимо применять следующие приемы:

1) при работе с такой личность, акцент следует делать на сотрудничестве, при этом следует показывать свое восхищение положительными качествами личности и делать упор на разумность, еще лучше будет попросить человека об одолжении помочь вам в деле, в котором такой человек превосходно разбирается. Это ведет к появлению интереса к специалисту, как следствие позиции "ВЫ" меняется с отрицательного на положительный знак;

2) необходимо научить человека входить в положение другого (при помощи овладения приемами психологического айкидо или с помощь применения методики психодрамы).

3. Комплекс "Гадкий утенок" ("Я-, ВЫ+, ОНИ+, ТРУД+"). Такие люди гонимы в своей микросреде. В межличностных контактах ведут себя неуверенно, робко, по жизни стараются найти себе покровителя, который бы вел их по жизни, сильно подвержены влиянию окружающих и имеют большую склонность к чувству вины за все происходящее, стремятся быть в тени. Помочь такому человеку самореализоваться достаточно сложно, поскольку "гадкий утенок" обычно очень обидчив и пессимистичен. Следует развивать в таких людях лидерские качества (которых у них практически отсутствуют), с этой целью нужно давать им посильные задания, поощрять высказывание собственного мнения, принимать самостоятельные решении, желательно расширять его круг общения и стимулировать приобретение навыков в каком-либо деле.

4. Комплекс "творческий сноб" ("Я+, ВЫ+, ОНИ-, ТРУД+"). Люди с данным комплексом имеют узкий круг близких людей, они уступчивы и нерешительны, у них обычно очень хорошее образование, большинство времени проводят за работой. Но им мешает в полной мере реализовать свой потенциал недоверчивое, если не сказать враждебное восприятие окружающих. При коррекции такой личности упор следует сделать на "Я" клиента. В первую очередь необходимо снять все ограничения на контакты и действия. Следует обучать их навыкам общения и поощрять общаться с незнакомыми людьми, проявлять себя в кругу незнакомых лиц. Необходимо развивать у них гибкость в повседневной жизни и учить пониманию окружающих.

5. Комплекс "Раболепствующий тиран" ("Я+, ВЫ-, ОНИ+, ТРУД-"/ "Я-, ВЫ+, ОНИ-, ТРУД+"). Данный комплекс нестабильный: они могут быть смелыми и решительными, активными, а потом становиться еще более робкими и нерешительными. Такие люди часто недовольны тем, чем занимаются, из-за чего постоянно находятся в напряжении. Обычно у них имеется хобби, которому они отдают все свое время в ущерб своим близким, с которыми у них негативные отношения. Если обстоятельства складываются удачно, такие люди не могут воспользоваться ими. Коррекция данного комплекса представляет достаточно большие трудности. Прежде всего, необходимо придать рассматриваемому личностному комплексу стабильность, скорректировав сначала позицию "Я" выше указанными способами, а затем перейти к коррекции позиции "ВЫ" также уже известными способами. Необходимо учить таких людей доводить начатое дело до конца [19, с. 75-121].

3.2 Индивидуальная психокоррекция А. Адлера

Человек, по Адлеру, прежде всего сознательное существо, которое само себя определяет к жизни посредством свободы выбора, смысла жизни и стремления к самореализации. Главное препятствие не пути самореализации человека - базисное чувство неполноценности, в преодолении которого состоит личностное развитие [20, с. 41].

Основной упор в психокоррекционной работе Адлер делает на внутриличностные проблемы клиента, а не на межличностные. По его предположению, у человека имеется ошибочное восприятие действительности из-за которого у него и возникают проблемы в межличностных отношениях. Возможны четыре типа ошибок: недоверие, себялюбие, нереалистические амбиции, недостаток уверенности. Задача психолога - найти ошибку в "картине мира" клиента и помочь ему скорректировать свои взгляды на себя и на мир.

Цели коррекции:

* снижение чувства неполноценности;

* развитие социального интереса;

* коррекция целей и мотивов с перспективой изменения стиля жизни [20, с. 42-43].

Техника психокоррекционной работы данного направления включает в себя следующие процедуры: установление правильных отношений, анализ и проработка личностной позиции клиента, подбадривание, поощрение развития самопонимания и помощь в переориентации. Эти процедуры соответствуют четырем этапам психокоррекции:

1. Установление правильных отношений. Основа этого этапа - формирование соответствующих установок в отношении клиента: уважительность, вера в возможности и способности человека, активное слушание, проявление искреннего интереса, поддержка и подбадривание.

2. Анализ личностной динамики. Главное на этом этапе - добиться понимания, осознание специфики жизни клиента. Важное место уделяется вопросу о целях жизни: "В чем вы видите свое предназначение?"; "Вам нравиться то, на что вы расходуете вашу жизнь?" и т. д. Для этого используют специальные техники:

Опросник семейного созвездия содержит вопросы, которые помогают психологу получить картину восприятия и раннего эмоционального опыта клиента, повлиявших на его дальнейшее личностное развитие.

Набор вопросов "Раннее воспоминание". Клиенту предлагается вспомнить четыре самых значительных события его жизни. При этом психолог фиксирует доминирующую тему, реакции клиента, состояние одиночества или включенности в группу, центральное чувство, которое выражается в воспоминаниях.

Приоритеты. Выделяют четыре приоритетных ценности, важные для осмысления жизни: 1) превосходство; 2) контроль; 3) комфорт; 4) желание быть приятным. С целью установления свойственных клиенту приоритетов его просят рассказать о своем обычном дне: что он делает, как себя чувствует, что думает, чего избегает под любым предлогом и какие чувства вызывает у других. При этом в задачу консультанта не входит изменение приоритетов, а только приложение усилий по их осознанию.

Подведение итогов. По каждой и предыдущих техник готовиться резюме, которое затем обсуждается с клиентом. Смысл данной состоит в том, чтобы найти главные ошибки в суждении человека о мире: гиперобобщение типа: "Нет в мире счастья"; неверие и неосуществимые цели; ошибочное восприятие жизненных требований, например: "Все несправедливы ко мне; отрицание собственной ценности; ошибочные ценности, например: «Главное - добиться своего, неважно какой ценой".

3. Подбадривание. На этом этапе работы основная функция - признание личного мужества клиента, его духовных сил, а главное - наличие свободы выбора в поступках на основе самопознания.

4. Поощрение инсайта. Смысл данного этапа - реальное самопонимание. Психологу необходимо путем сочетания психологической поддержки и конфронтации, а также соответствующих интерпретаций создавать такие условия, которые будут способствовать осознанию клиентом его целей, ценностей, стиля жизни.

5. Помощь в периориентации. Эта заключительная стадии работы известна также под названием "Воплощение инсайта в действие". Существуют специальные приемы, способствующие изменению прежних целей и принятию новых решений:

Антисуггестия (парадоксальная интенция) - смысл данной техники состоит в многократном преувеличении пропорций нежелательной активности, благодаря чему обеспечивается помощь клиенту в осознании неадекватности и неуместности нежелательных действий.

Действие "Если бы…". Клиенту предлагается вести себя так, словно пожелание "если бы" осуществилось. Благодаря этому приему клиент находит возможности компенсации неадекватных чувств, установок, действий.

Постановка целей и принятие обязательств. Правила использования этой техники просты: цель должна быть достижима, реалистична, а время - ограничено. В случае удачи клиент поощряется к принятию более долгосрочных обязательств в желаемом для него направлении.

Поймай себя. Клиенту предлагается отслеживать свое деструктивное поведение, применяя чувство юмора. В использовании приема важна переменная отсылка к прошлому: "Как прежде" и др. [20, с.45-47].

3.3 Клиент-центрированный подход К. Роджерса

Роджерс обосновал принципиально новый недирективный подход к проблеме работе с клиентом. Он считал, что психологический рост динамичен. Препятствовать ему могут условные ценности, которые представляют собой отрицание, намеренное игнорирование, избегание некоторых аспектов "самости" ради получения награды для себя. Коррекционные воздействия должны быть направлены на разрушение условных ценностей, их пересмотр и отказ от них [20, с. 47].

Цель коррекции состоит в выработке у клиента большего самоуважения и способности предпринимать действия, необходимые для приведения его "Я-реального" в соответствие с его личным опытом и глубинными переживаниями. С самого начала внимание концентрируется не на проблемах человека, а на нем самом, на его "Я", поэтому задача, которая ставится и решается в рамках взаимодействия психолога и клиента, - это помощь в личностном росте и развитии, благодаря которому человек самостоятельно решает свои проблемы. А второстепенная задача - создание соответствующего психологического климата и соответствующих отношений [20, с. 51].

В работах Роджерса выделяется семь этапов коррекционного процесса:

1. Заблокированность кнутренней коммуникации (отсутствуют "Я-сообщения") или сообщения личностных смыслов, отрицается наличие проблем, отсутствует желание к изменениям.

2. Стадия самовыражения, когда клиент начинает в атмосфере принятия приоткрывать свои чувства, проблемы, со всеми своими ограничениями и последствиями.

3-4. Развитие процесса самораскрытия и принятие себя клиентом во всей сложности, противоречивости, ограниченности, незавершенности.

5. Формирование отношения к своему феноменологическому миру как к своему, т. е. преодолевается отчужденности от своего "Я" и, как следствие, возрастает потребность быть собой.

6. Развитие конгруэнтности, самопринятия и ответственности, установление свободной внутренней коммуникации. Поведение и самоощущение "Я" становится ограниченными, спонтанными, происходит интегрирование всего личностного опыта в единое целое.

7. . Личностные изменения, открытость себе и миру. Клиент находится в состоянии конгруэнтности с самим собой и миром, открыт новому опыту, существует реалистический баланс между "Я"-реальным и "Я"-идеальным.

Основные компоненты психотехники К. Роджерса: установление конгруэнтности (правильная символизация психологом его собственного опыта), вербализации (пересказ психологом сообщения клиента), отражение эмоций (называние психологом тех эмоций, которые клиент проявляет во время рассказа о себе, своей жизни) [20, с.55-56].

3.4 Логотерапия В. Франкла

Основателем логотерапии является В. Франкл. Основной задачей данного направления в психокоррекции выступает помощь человеку в обретении смысла жизни, который может быть утрачен человеком при сильных психотравмирующих событиях либо еще не сформирован, например, в подростковом возрасте в силу недостаточного знания и опыта [20, с. 56].

Уникальный смысл жизни (или обобщенные ценности) может быть найден человеком в одной из сфер жизни: творчестве, эмоциональных переживаниях, сознательном принятии тех обстоятельств, которые человек не в силах изменить. Центральное место Франкл, при этом, отводил творчеству [20, с. 57].

Для того, чтобы помочь человеку в решении его проблем с целью наиболее полной СА личности, ученый предлагает следующие методы:

1. Метод дерефлексии означает снятие излишнего самоконтроля. Так, в ряде исследований было показано, что современная молодежь в большей степени страдает от мысли о том, что у нее есть комплексы, чем от самих комплексов.

2. Метод парадоксальной интенции предполагает, что психолог вдохновляет клиента именно на то, чего тот старается избежать. При этом активно используются различные проявления юмора.

3. Персональное осмысление жизни. Прием заключается в том, чтобы человеку, утратившему смысл жизни, сказать, показать, что он нужен другому человеку. Человек может также найти свой смысл жизни в творчестве, в том, что он делает добро для других, в поисках истины, в общении с другим человеком. По Франклу, проблема заключается не в том, в каком положении оказался человек, а в том, как он относится к своему положению.