История психологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема 1. «Предмет истории психологии, его развитие и методологические принципы психологической науки»

I. Предмет и методы истории психологии

История психологии изучает закономерности формирования и развития взглядов на психику на основе анализа различных подходов к пониманию ее природы, функций и генезиса.

Психология тесно связана с различными областями науки и культуры. На протяжении многих столетий психология фактически была разделом философии. Связь психологии с философией не прерывалась на протяжении всего периода существования психологии.

Влияние на психологию оказывало и развитие естествознания и медицины. В работах многих психологов просматривается связь с этнографией, социологией, теорией культуры, искусствоведением, математикой и логикой. Методы истории психологии:

· историко-генетический метод - изучение идей прошлого невозможно без учета общей логики развития науки в определенный исторический период;

· историко-функциональный - анализируется преемственность высказываемых идей;

· биографический - позволяет выявить возможные причины и условия формирования научных взглядов ученого;

· метод систематизации психологических высказываний;

· методы категориального анализа (введенные историком науки М. Блоком) - учет конкретных социально-исторических условий, определивших появление данной научной школы, также изучение идеогенеза, когнитивного стиля, оппонентного круга, социальной перцепции.

II. Периоды и этапы развития психологии

Донаучный период (заканчивается примерно в VII - VI вв. до н.э.) - длился до начала объективных, научных исследований психики. Представления о душе основывались на мифах, легендах, первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами).

Научный период (философский) (начинается на рубеже VII - VI вв. до н.э.) - психология развивалась в рамках философии. Период длился до появления первой психологической школы (ассоцианизма) и определения собственной психологической терминологии.

Появление психологии как самостоятельной науки связано с появлением ее как предмета изучения в университетах в конце XVIII - начале XIX в. В середине XIX в. происходило становление экспериментальной психологии.

Эволюция предмета психологии:

· Душа - в эпоху античности понималась как первооснова тела, функцией души считалось придание телу активности. В период Средневековья в область исследования входило изучение видов активности тела и особенностей познания (прежде всего чувственного познания мира). Регулятивная функция, волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли.

· Сознание (его содержание и пути его формирования) - в Новое время.

· Познавательные процессы - к концу XIX в.

· Поведение и эмоциональные процессы (благодаря развитию биологии, в том числе теории эволюции Ч. Дарвина).

* Появление экспериментальной лаборатории В. Вундта, сделало психологию объективной наукой.

· Появление психологических школ (структурализм, функционализм, Вюрцбургская школа) - многообразие подходов к предмету и методам психологии.

· В 10-30-х гг. XX в. психология разделилась на несколько направлений, в каждом из которых возникают свой предмет и свой метод исследования: глубинная психология, бихевиоризм, гештальтпсихология, марксистская психология, французская социологическая школа.

· Во второй половине XX в. возникают новые школы и направления - гуманистическая психология, генетическая (эпистемологическая), когнитивная (сформировалась в 60-е гг.).

Основные этапы развития психологии

Этап и время	Предмет психологии, ее содержание	Методы исследования психики	Основные достижения
Донаучный, До VII - VI вв. до н.э.)	Душа - без раскрытия ее конкретного содержания и функций	Нет	Общее представление об охранительной и активной роли души
Философский, VII - VI вв. до н.э. - конец XVIII в. - начало XIX в.	Античная психология	Душа - источник активности тела, обладает функциями познания и регуляции поведения	Специальных методов нет, используются методы других наук - философии, медицины, математики - при исследовании содержания и функций души	Определение основных проблем психологии, связанных с исследованием познания, активности тела способов регуляции поведения и пределов свободы человека
	Психология Средневековья	Душа, исследование видов активности тела и особенностей познания, прежде всего чувственного познания мира	Появление собственно психологического метода - интроспекции	Развитие психофизических исследований и первых работ по психологии масс
	Психология Возрождения и Нового времени	Сознание - его содержание и пути его формирования	Интроспекция и частично логика - методы индукции, дедукции, анализа и т.д.	Развитие рационалистического и сенсуалистического (эмпирического) подхода к психике, появление первых теорий эмоций и теории рефлекса, а также первая попытка ввести в предмет психологии бессознательное
Ассоцианистическая психология - конец XVIII - начало XIX в. - середина XIX в.	Сознание, состоящее из ощущений, представлений и чувств. Таким образом, предмет психологии - прежде всего познавательные процессы, а также (в конце этого периода) поведение	Интроспекция, логика, начало использования методов естественных наук, в частности метода проб и ошибок (при формировании поведения)	Появление первой психологической школы, новых подходов к предмету и методам психологии, концепции об адаптационной функции психики. Развитие теории рефлекса, естественно-научного подхода к изучению психики, дальнейшее развитие концепции бессознательного. Развитие теории рефлекса, естественно-научного подхода к изучению психики, дальнейшее развитие концепции бессознательного.
Экспериментальная психология, середина XIX - начало XX в.	Элементы психики, отождествляемой главным образом с сознанием, их связи и законы	Экспериментальный метод, а также интроспекция и анализ результатов творческой деятельности как человека, так и народа в целом, появление первых тестов	Появление экспериментальной психологии, первых теорий «психологии народов», новых данных о психических процессах (прежде всего памяти). Появление новых подходов к психологии, первых симптомов методологического кризиса
Методологический кризис и разделение психологии на отдельные школы, 10-30-ее гг. XX в.	Появление нескольких предметов психологии. Вначале - элементы психики (структурализм), функции психики, «поток сознания» (функционализм). Затем - глубинные структуры психики (глубинная психология), поведение (бихевиоризм), структуры психики (гештальтпсихология), высшие психические функции и деятельность (советская психология)	Появление новых методов, важнейшие из которых - психоанализ и проективные методы (глубинная психология), экспериментальное изучение процесса научения, формирование связи между стимулом и реакцией (бихевиоризм), экспериментальное исследование познавательных процессов и потребностей (гештальтпсихология), инструментальный метод (советская психология)	Появление первых концепций личности, теории сознания, в том числе и измененного сознания, теорий научения и развивающего обучения, творческого мышления. Появление первых экспериментальных исследований личности, введение в ее исследование культуры и социального окружения как новых парадигм. Развитие отраслей психологии
Дальнейшее развитие психологических школ, 40-60-е гг. XX в.	Появление новых направлений, для которых предмет психологии связывается с внутренней сущностью личности (гуманистическая, экзистенциальная психология), познавательными процессами, развитием интеллекта и этапов переработки информации (генетическая и когнитивная психология)	Появление опросников, новых экспериментальных методов изучения интеллекта, в том числе и искусственного интеллекта	Дальнейшее развитие теоретических концепций в русле основных проблем психологии, развитие и совершенствование психотерапевтических технологий
Современная психология, 60-е гг. - конец XX в.	Развитие предмета психологии в рамках отдельных психологических школ	Совершенствование методов экспериментального исследования психики, появление разнообразных диагностических методик	Появление тенденции к объединению, синтезу наиболее значительных достижений отдельных школ

III. Основные факторы и принципы, определяющие развитие психологии. Категориальный строй психологии

Факторы развития психологии:

· Логика развития психологических знаний - изменение предмета психологии, влиянием смежных с психологией наук, с развитием принципов и категориального строя психологии. Фактор достаточно субъективен.

· Социальная ситуация развития науки - общественные, исторические условия влияют как на содержание научных концепций, так и на их распространение.

· Особенности личности конкретного ученого - его ценностные ориентации, когнитивный стиль, волевые качества, особенности общения с коллегами.

Принципы психологии.

· Принцип детерминизма - все психические явления связаны причинно-следственными отношениями:

- всеобщий Логос (закон) (Анаксагор, Гераклит);

- целевой детерминизм (Платон и Аристотель) - отрицали всеобщий детерминизм, влияние Логоса на разумную часть души;

- механический детерминизм - (Декарт, XVII в.) - все процессы в психике можно объяснить, исходя из законов механики;

- биологический детерминизм - возник с появлением теории эволюции, в рамках которой развитие психики объясняется адаптацией к среде;

- психологический детерминизм - развитие психики объясняется и направляется определенной целью, культура - один из самых значимых факторов, влияющих на процесс развития.

· Принцип системности - описывает и объясняет все основные виды связи между разными сторонами психики, сферами психического. Он предполагает, что отдельные психические явления внутренне связаны между собой, образуя целостность и приобретая благодаря этому новые свойства:

- элементаризм - первые исследования связей, существующих между психическими явлениями, представление психики в виде сенсорной мозаики, состоящей из ощущений, представлений и чувств. Эти элементы связываются между собой по законам ассоциаций;

- функциональный подход - психика представляется как набор отдельных функций, направленных на реализацию различных психических актов и процессов (зрения, обучения и т.д.), Подход появился в связи с теорией эволюции. Психические процессы представлялись как функциональные блоки.

· Принцип развития - психика развивается, поэтому наиболее адекватный способ ее изучения - исследование закономерностей этого генезиса, его видов и стадий (генетический метод).

Формирование категориального строя психологии, т.е. ее постоянных проблем (инвариант):

В настоящее время существуют категории: мотив, образ, деятельность, личность, общение, переживание.

- «Образ Я» - в античности появилась категория «образ» (образ мира), в первых психологических теориях «образ себя» рассматривался как одна из областей сознания, в современной науке «Образ Я» стал одним из ведущих понятий.

- Мотив - уже в первых психологических теориях ученые рассматривали источник активности, мотивы связывались с «движущимися атомами», с «животными духами». В современной психологии понятие мотива (потребности влечения, стремления) стало ведущей категорией.

- Переживание - эмоциональный отклик человека на явления внешнего мира. Еще Эпикур утверждал, что именно переживания направляют и регулируют поведение.

- Деятельность - в психологии рассматривается как внешняя деятельность (поведение), так и внутренняя, прежде всего мыслительная деятельность.

- Общение - человек существо социальное, т.е. не может существовать вне общения с другими людьми (Аристотель).

- Личность - понятие появилось сравнительно недавно. Сначала понятия «индивид» и «личность» рассматривались как тождественные. Современные понятия: индивид, личность, индивидуальность.

Тема 2. «Развитие психологии в период античности»

I. Общая характеристика психологии в период античности

Психология в Древней Греции появилась на рубеже VII - VI вв. до н.э. в связи с потребностью в объективной науке о человеке. Психология входила в науку, изучавшую общие закономерности общества, природы и человека - натурфилософию.

Панпсихизм - область психического не ограничивалась человеком, а распространялась на весь мир.

Первые представления о душе возникли на основе мифов и ранних религиозных представлений. Функции души: энергетическая (побуждающая тело к активности), душа также регулирует активность индивида и является главным орудием в познании мира.

Все в мире имеет первооснову - элемент, являющийся главной составляющей всех объектов, архе.

В психологии античности можно выделить три этапа:

· зарождение и становление психологии (VII - IV вв. до н.э.);

· период классической греческой науки (III - II вв. до н.э.);

· период эллинизма (II в. до н.э. - III - IV вв. н.э.).

II. Первые психологические теории античности. Первые психологические теории появились на рубеже VII - VI вв. до н.э.

Фалес, считал, что первоосновой мира является вода. Его последователи Анаксимандр и Анаксимен придавали значение воздуху, считая его вечно живой и изменяющейся основой. В этих концепциях душа, главным образом, рассматривалась как источник активности, энергии.

Пифагор (VI в. до н.э.) - известный математик, философ и психолог. Он заговорил одним из первых о предназначении души и ее свойствах.

Пифагор отрицал равенство душ, считая, что одни люди более способные, другие менее способные и склонные к послушанию. Считал душу бессмертной, стремящейся к постепенному очищению.

Критерий оценки - соответствие предмета строгим математическим законам - гармонии, четности и т.д.

Гераклит (VI - V вв. до н.э.) - изучал процесс познания с помощью анализа этапов переработки знаний. Логос - «слово», непреложный закон, по которому осуществляется развитие природы и человека. Первооснова - огонь, который посредством сгущения превращается в воздух, воду и землю. Теория Мирового года - Логос направляет превращения огня, и, как лето сменяется осенью, так и рассвет общества сменяется его упадком, также изменяется человек и его душа. Гераклит внес в психологию идею постоянного развития и изменения. - Изречение Гераклита «все течет» (стало основой для теории потока сознания Джеймса).

Измерял степень совершенства и зрелости души ее «огненностью». Душа ребенка еще сырая, влажная, постепенно она высыхает, становится более огненной, зрелой, способной к четкому и ясному мышлению. Гераклит связал развитие души с развитием мышления.

К IV в. в Греции появилась потребность в учителях для обучения высокопоставленных людей. Преподаватели (философы) обучали также и психологии, риторике и их называли «учителями мудрости» - софистами. Софистика - умение уйти от прямого ответа и привести несколько способов решения одной и той же задачи.

Наиболее значительные представители софизма - Протагор (ок. 481 - 410 гг. до н.э.) и его ученик - Горгий (ок. 483 - 375 гг. до н.э.). Они считали, что способность к рассуждению развивает умение доказать любую истину и опровергнуть любое суждение.

Протагор: «Человек - есть мера всех вещей». Относительность и субъективность человеческих знаний. Протагор считал, что наиболее важным для социальной адаптации является обучение ораторскому искусству.

Демокрит (470 - 370 гг. до н.э.) создал комплексную теорию, в которой были проанализированы вопросы о душе, познании, свободе воли и регуляции поведения. Теория основана на атомистической концепции Левкиппа, согласно которой весь мир состоит из мельчайших, невидимых глазу атомов. Человек тоже состоит из атомов, душа состоит из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, т.к. они должны придать движение инертному телу.

Душа есть у всех живых существ. Разница между душой человека и животных не качественная, а количественная. Душа находится в нескольких частях тела:

· в голове - разумная часть души;

· в груди - мужественная часть;

· в печени - вожделеющая часть;

· в органах чувств.

Теория истечений - копии предметов (эйдолы) отделяются от них и витают в воздухе. С эйдолами могут соприкасаться атомы души.

Демокрит считал, что эмоции руководят поведением, т.к. человек и животное стремятся к тому, что приносит удовольствие, избегая того, что несет неудовольствие, страдание.

Всеобщий детерминизм - миром и судьбой управляют законы, в мире нет случайностей.

Гиппократ (ок. 460 - ок. 370 гг. до н.э.). Идея о четырех началах, из которых состоит окружающее (заимствована у Гераклита). Считал ведущей силой, обеспечивающей связь человека со средой, воздух.

Гиппократ доказывал, что основа человека гуморальная, жидкая. Разработал учение о темпераментах, основанное на сочетании четырех жидкостей в организме: крови, слизи, желчи черной и желчи желтой. Считал, что понятия меры в медицине не существует, опытный врач может вывести эту меру для каждого больного. Понятие меры (кразис) стало ведущим в концепции темперамента, при этом считалось, что отступление от нормы, нарушение (акразия) сочетания четырех видов жидкости ведет к ярким проявлениям того или иного темперамента.

Гиппократ выделял связь типа темперамента человека с его образом жизни (от еды и питья до особенностей общения). Впервые появилась мысль о дифференциации.

III. Ведущие психологические теории античности (классический период)

Принципиально новый подход к психике человека начал складываться с III в. до н.э. с появлением работ Сократа и Платона.

Сократ (469 - 399 гг.) - философ, был также воином, политиком. В образовании Сократ выделял две ступени:

· изучение этики;

· изучение специальных жизненных вопросов.

Сократ впервые подошел к душе человека как к источнику разума и нравственности. Связывал нравственность с разумом, считал, что добродетель состоит в знании добра и в действии соответственно этому знанию.

Идея о существовании абсолютного знания, истины, которую человек в своем размышлении о природе может познать и передать другим.

Диалектика - метод сократической беседы, диалог, основанный на способе «наводящих размышлений», приводящий человека к самостоятельному открытию истины.

Платон (428 - 348 гг. до н.э.) - философ, поэт, ученик Сократа, основатель Академии.

Платон считал число основой мирового порядка и гармонии. В окружающем мире выделял душу и небытие - материю, которая ничто без души. Платон считал, что существует идеальный мир, где расположены идеи вещей, т.е. совершенные образцы, которые становятся прообразами реальных предметов.

Структура души:

· вожделеющая;

· страстная;

· разумная.

Аристотель (384 - 322 гг. до н.э.) - медик по образованию, ученик Платона, учитель А. Македонского. Работа Аристотеля «О душе» считается первой психологической монографией.

Основал школу Ликей (Лицей), которая (как и Академия Платона) просуществовала почти шесть веков и была закрыта в III в.

Аристотель к проблемам психики подходил с естественно-научных позиций. Он считал, что душа - это форма реализации способного к жизни тела, не может существовать без тела и не является телом.

Существует три вида души:

· растительная - способная к размножению и питанию (имеет 2 функции);

· животная - обладает стремлением (чувствами), движением, ощущением и памятью (6 функций);

· разумная - есть только у человека, обладает способностью к мышлению (7 функций).

Растительная и животная душа смертны. Разумная душа - бессмертна, нематериальна, существует как врожденное знание.

Нус - всеобщий разум, который служит хранилищем разумной части души после смерти человека. При рождении ребенка часть этого разума вселяется в него, образуя новую душу.

IV. Психологические концепции эллинизма. Наиболее значимыми были школы киников и стоиков, также учение неоплатонизм (Плотин)

Школа киников (циников) - каждый человек самодостаточен, т.е. имеет все необходимое для духовной жизни в себе самом. Представители школы: Диоген Синопский, Эпикур, Лукреций Кар.

Диоген Синопский (ок. 400-325 гг. до н.э.) Путь нравственного развития (ступени):

· аскеза - отказ от благ и комфорта, предоставляемых обществом (вплоть до отказа от гигиены);

· ападейкия - отказ от знаний, накопленных обществом (неграмотность как достоинство);

· автаркия - обучение не обращать внимания на общественное мнение, на порицание и похвалу людей («тренинг» - чтение речей статуе).

Эпикур (341-270 гг. до н.э.). Проблема исследования критериев нравственного и безнравственного.

Составляющие души (человека и животных):

· огонь, дающий тепло;

· пневма, обеспечивающая движение;

· ветер, позволяющий дышать;

· «душа души» - есть только у человека и связана с психическими, а не физическими функциями (чувствами, мышлением, нравственностью).

Утверждение о свободе воли - человек является единственным источником добра и зла, он же и судья собственных поступков. Но истинное наслаждение доставляют только духовные удовольствия.

Атараксия - состояние душевной невозмутимости (в ней счастье). Атараксия достигается воспитанием, отчуждением от общества, как источника тревог, зависти и конформизма.

Лукреций Кар - последователь Эпикура (I век до н.э.) выделял функциональное различие частей души. Подчеркивал роль той части души, что есть у человека («дух»), заключающейся в мышлении, выработке нравственных понятий. Считал, что счастье приносит активная позиция - передача своих знаний людям.

Школа стоиков («стоицизм» - нарицательное значение слова - «твердость духа и постоянство») - Основатели школы: Зенон (336-264 гг. до н.э.), Хризипп (281-208 гг. до н.э.). Представители школы: Сенека, Цицерон, Брут; император Марк Аврелий (I-II вв. н.э.).

О познании и душе: части души (8 частей):

· только одна часть не связана с познанием, а отвечает за продолжение рода;

· пять органов чувств (обоняние, осязание, вкус, слух и зрение);

· мышление и речь.

О познании: ступени познания:

· ощущение;

· память;

· воображение;

· фантазия;

· мышление (внутреннее и внешнее мышление). Под внешним мышлением понимали речь. Мышление пронизывает весь процесс познания.

Идея Логоса, выражающегося в слове и связанного с разумом. Концепция речи: (первая в науке теория значения слов). Раз мысль обозначается словом, то и разница между ними в том, что мысль - это обозначаемое, а слово (символ) обозначающее. Мысль и слово связаны с реальным предметом - «треугольник отношений» - слово-мысль-предмет. Вопрос о свободе духа: свобода духа не тождественна свободе действия. Противопоставление внутренней духовной свободы свободе поведения (внешней).

В мире существует три критерия:

· благо - соразмерно с природой человека (выдержка, умеренность, разум);

· зло - излишества, аффекты;

· безразличие - то, что относится только к внешней стороне жизни людей (богатство-бедность; здоровье-болезнь-смерть). Данные факторы ничего не прибавляют к внутренней силе человека.

Вывод о свободе: человек не может быть абсолютно свободен, т.к. он живет по законам мира.

Квинтилиан связывал одаренность со способностями к ораторскому искусству. Гален (ок. 130-200 гг.) - Более 400 работ по медицине, философии и психологии. Органы психики: мозг (разум), сердце (страсти) и печень (вожделение). Развивал идею Гиппократа о темпераменте: высказал, что темпераментов не четыре, а больше, в зависимости от сочетания разных соков организма:

· теплые (мужественные) - гнев как повышение сердечной теплоты;

· холодные (медлительные) типы.

Плотин (205-270 гг.). Его учение в дальнейшем было названо неоплатонизмом (исходил из учения Платона).

О душе: Холизма - единство или целостность сознания и личности человека, которое формируется в первые годы жизни и является основой тождественности (идентичности) человека самому себе. Самосознание - как основа достижения этого единства. Пути познания:

· обращаясь к телу, душа получает знания о нем, душа познает мир посредством чувственных ощущений, этот путь является основой формирования опыта;

· обращаясь к мировому разуму, душа сливается с ним, и в момент слияния (экстаза), знания, находящиеся в мировой душе, переливаются в индивидуальную душу;

· возможность души обращаться к себе и получать знания о своей духовной жизни (интроспекция - самонаблюдение).

Тема 3. «Психологические теории Средневековья и эпохи Возрождения»

I. Общая характеристика психологии в эпоху Средневековья

Началом эпохи считают падение Римской империи. Окончание средневековья - XV век (время возрождения искусства, Светкой науки, открытия Америки). Средневековая психология находилась в тесной связи с религией. В средневековой науке появилась сакральность. Представление об однозначно негативном характере развития науки и общества в целом.

Этапы развития религиозной мысли:

· этап апологетики (предшествовал Средневековью, II - IV вв.);

· этап патристики (IV - VIII вв.);

· этап схоластики (XI - XIV вв.).

Фактическое изменение предмета психологии. Нетерпимость к греческой мифологии и к концепциям, связанным с мифами. К IX - X вв., когда гонения на античную науку (особенно на теории Платона и Аристотеля) закончились, многие концепции вернулись в Европу.

Этап апологетики: причиной антагонизма между психологией и богословием была несовместимость знания и веры, которая не терпела никакого инакомыслия, сомнения в своих догматах. Богослов Тертуллиан: «Верую, ибо это нелепо».

Этап патристики - после утверждения господства христианской церкви (V - VI вв.) - необходимость трансформировать некоторые постулаты христианства и канонизировать постулаты, вытекающие из новых реалий для предотвращения распространения ереси (инакомыслия). Церковь становится одним из главных хранителей и распространителей знаний.

Этап схоластики - к XII - XIII вв. укрепляются государства, развиваются ремесла. Появляются первые светские университеты в Болонье, Париже, светские школы. Появляется сильная светская власть и подчиняет себе церковную. Но со временем схоластика превращается в набор догм. Церковь становится тормозом на пути развития науки.

Попытка психологов найти свое место в исследовании души. Утверждение теории двух истин: истина знания и истина веры не совпадают между собой и не противоречат друг другу, как параллельные прямые (IX - X вв. Ибн Сина).

Деизм (XII - XIII вв.) - направление, утверждавшее существование двух душ - духовной (ее изучает богословие) и телесной (ее изучает психология). Т.о., появляется предмет для научного изучения.

Богослов Фома Аквинский (XIII вв.) - перифраз теории двух истин в томизме «наука и религия имеют две разные истины, но если истина науки противоречит истине веры, наука должна уступить».

Концепции Платона и Аристотеля оказывают все большее влияние и приобретают ортодоксальный характер, критиковать эти концепции считается преступлением.

Традиционные проблемы для изучения:

· Мышление и речь, их взаимосвязь, вопрос о происхождении общих понятий (универсалий). Реалисты (Эриугена, Гильом, Ансельм Кентерберийский) доказывали, что общие понятия уже существуют до вещей, в уме Бога (сходство с «миром идей» Платона). Номиналисты (Росцелин, позднее Д. Скот, У. Оккам) считали, что понятия не существуют в реальности, есть лишь «дуновение голоса» - слово, которым для удобства общения фиксируют группу сходных предметов. Основатель концептуализма (направления, примыкавшего к номинализму), П. Абеляр считал, что общие понятия существуют и вне вещей, в уме человека. Слово - это не только звук, но и значение, которое, оставаясь в названиях, передается другим людям. Отстаивал верховенство разума над верой (наряду с Эриугеной): «Надо понимать, чтобы верить». Таким образом, в науке стал зарождаться рационализм (XI - XII вв.).

· Изучение взаимосвязи психических и соматических болезней (арабский ученый Ибн Сина). Эти работы заложили основы современной психофизиологии, впервые раскрыли природу стрессов и их влияние на состояние психики.

· В церковной психологии - изучение способов манипуляции большой массой людей, приемов снижения психического напряжения.

· Развитие ораторского искусства как средства управления чувствами группы посредством не только речи, но и пауз, жестов, интонаций.

· Развитие карнавалов как средства управления поведением людей (снижение напряжения) - возможность выйти за пределы жестких норм, хоть на время изменить статус.

К IV - XV вв. упрочилось положение светской психологии. Появилось много ученых, работавших по психологической проблематике: Р. Бэкон, Х. Вивес, Х. Уарте, У. Оккам. Исследовалось познавательное развитие, речь и способности, сознание.

II. Развитие европейской психологии в IV - XI вв.

Августин Аврелий (Августин Блаженный, 354-430 гг.) - римский ученый, чья теория ознаменовала переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению.

О душе: душу образует воля, а не разум. Учение волюнтаризм (от лат «voluntas» - воля). Индивидуальная воля зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет движением души и обращает ее к себе самой. Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Знание не приобретается, оно заложено в душе, откуда извлекается благодаря воле. Идея о внутреннем опыте - истинности, которая дается Богом; воля тоже дается Богом.

Идея о врожденной активности души как основе развития души, активность эта как основа воли. Резкое осуждение насилия над ребенком.

Иоанн Скотт Эриугена (810-877 гг.) Вопрос о взаимоотношениях веры и разума: в трактате «О божественном предопределении» доказывал, что знание, добытое человеком, наука, является не менее важным авторитетом, чем божественное откровение.

Универсалии: общее предшествует идентичному.

Концепция развития человека: роль разума. Ступени развития: разум, рассудок, внутреннее чувство.

Пьер Абеляр (1079-1142 гг.) - французский ученый, преподававший во французском университете, ставший аббатом крупного монастыря.

О нравственности и самопознании человека: критерий нравственности - согласие с собственной совестью. Внешняя оценка не важнее оценки самого себя.

III. Арабская психология

С VIII по XII вв. большое количество психологических исследований проводилось на Востоке. Арабские ученые настаивали на том, что изучение психики должно основываться не только на философских концепциях о душе, но и на данных естественных наук, прежде всего медицины.

Ученый Ибн аль-Хайсам (965-1039 гг.) сделал ряд открытий в области психофизиологии и восприятия. Попытка трактовать зрительное восприятие с позиций законов оптики - построение в глазу образа внешнего объекта. К оптическим эффектам присоединяются (бессознательно) психические акты (естественнонаучный подход). Изучил бинокулярное зрение, смешение цветов и наблюдаемые при этом явления (контраст и т.д.). Изучил роль движения глаз в создании полноценного образа предметов.

Ибн Сина (980-1037 гг.) - арабский мыслитель, один из самых выдающихся врачей в истории (латинизированное имя - Авиценна).

Теория двух истин (см. вопрос I). Выведение предмета психологии из общего предмета богословия.

О познании: в каждой вещи есть всеобщее, что роднит ее с другими предметами данного класса, а также отличное от них, что характеризует именно эту вещь. Философия исследует сущее, множественное в каждой вещи, медицина и психология - конкретное, единичное.

Трактат «Канон врачебной науки» - обобщение векового опыта изучения поведения живых существ и их проявлений, с которыми имеет дело практическая медицина.

Положение о зависимости психологических явлений от физиологических.

Ибн Сина был одним из первых исследователей возрастной физиологии. Изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенности в различные возрастные периоды. Большое значение придавал воспитанию: посредством воспитания осуществляется воздействие психики на организм. Вызывая у ребенка те или иные аффекты, взрослые формируют его натуру.

Основная мысль: о возможности регулировать внутреннее психическое состояние человека посредством воздействия на его внешнее поведение.

Использовал ассоциативный эксперимент - излечил юношу, который погибал от истощения из-за отказа принимать воду. Ибн Сина называл разные предметы и по изменению пульса определил, какие вызывают у него аффект, мешающий ему пить. Ему приписывают эксперимент, названный позднее экспериментальным неврозом. Двум баранам давали одинаковую пищу, но возле одного стоял на привязи волк. Хотя второй баран и ел, но быстро худел и вскоре погиб. - Зачатки экспериментальной психофизиологии эмоциональных состояний.

Мыслитель и врач Ибн Рушд (1126-1198 гг.) - латинизированное имя - Аверроэс. Основные труды являются комментарием к сочинениям Аристотеля, однако комментарий приобрел характер самостоятельного учения. Важная мысль: религию можно рассматривать как верование, содержащее в иносказательной форме философскую истину.

Показал взаимосвязь восприятия окружающего мира от свойств нервной системы.

О душе: вместе с распадом человеческого тела индивидуальная душа тоже уничтожается, универсальный для всех людей разум сохраняется, что свидетельствует о богоподобии человека. Способность к мышлению врожденная и присуща каждому человеку. Разделение разума и души.

IV. Психология в позднем Средневековье (XII -XV вв.)

На психологическую европейскую мысль Средневековья оказали влияние многие труды арабских психологов (особенно Ибн Рушда), переведенные к концу XII в. на латинский язык. Важным фактором также оказался церковный раскол (середина XI в.), разделивший церковь на Восточную (Византийскую) православную и Западную (Римскую) католическую. - Западная наука на протяжении нескольких веков развивалась, мало контактируя с наукой Восточной Европы.

Фома Аквинский (1226-1274 гг.), богослов, последователь Аристотеля.

Система томизм - стремился систематизировать знания и примирить богословие с наукой, в том числе и с наукой Аристотеля. Переделал теорию двух истин Ибн Сины. Считал, что в случае противоречий истина знания все же уступает истины веры. Выступал против тезиса Ибн Рушда об отделении души от тела. Мышление имманентное - главное свойство души, без него душа не существует. Вечность души, ее сознательность (новая характеристика души в психологии того периода).

Сенсуализм (Аристотель) как главный путь познания. Для ощущения необходимо тело, органы восприятия.

Интенция - специальная операция сознания, в результате которой осознаются образы предметов, направленность сознания, воли на какой-либо предмет.

Об универсалиях: универсалии есть и в вещах (как проявление общего), и до них - в уме Бога, и после них - в разуме человека.

К концу XIII в. недостатки схоластики стали очевидны, и теория Фомы Аквинского стала рассматриваться как тормоз на пути развития науки.

Роджер Бэкон (1214-1292 гг.) - схоластическим методам противопоставлял науки, которые приносят людям непосредственную пользу в отличие от бесплодных рассуждений.

Опыт, эксперимент и математика должны быть положены в основу всех наук. «Знание - сила».

Дунс Скот (1270-1308 гг.) Материальная основа психики объединяет людей в общую группу, так как материя и есть то общее, что существует в вещах, природе. Отличия предметам придает форма, так форма тела человека выделяет его из окружающего мира. О познании: познание должно быть направлено на постижение индивидуального, конкретного в каждой вещи посредством чувственного опыта. Познавательный процесс - активный (все понятия душа черпает из активного взаимодействия с внешним миром). Таким образом, вводит понятие об активном характере ощущений и их связи с деятельностью. У. Оккам (1285-1349 гг.) - предложил изучение соотношения общего и частного в предметах. В основе понятий лежат знаки вещей, общее - это знак многих объектов, в реальности его не существует. Понятие - результат абстракции, построенной на основе сходства между предметами. Знание делил на наглядное и отвлеченное. Афоризм «бритва Оккама»: «Сущностей не следует умножать без необходимости» - науке не нужны те гипотетические сущности, без которых все можно объяснить. Влияние на мысль Средневековья - душа как непостижимая сущность должна быть исключена из научного оборота.

V. Развитие психологии в эпоху Возрождения

Период Возрождения был периодом возвращения важнейших принципов античной науки, отхода от догматизма и поиска путей оптимального научного исследования психических (душевных) состояний. Зародился новый предмет психологии как науки о сознании, развившийся в Новое время.

XV - XVII вв. - взлет искусства, прежде всего итальянкой живописи и скульптуры.

Реформация, изменившая жизнь и сознание людей, Открытие Америки.

Активное развитие научных знаний: открытия в астрономии (Н. Коперник, Г. Галилей, Дж. Бруно), математике, физике (Л. Да Винчи, И. Кеплер), философии и общественных науках (Т. Мор, М. Монтень, Э. Роттердамский, Н. Макиавелли). В меньшей степени изучались проблемы психики, новым аспектом исследования стало изучение проблемы способностей. Также важной проблемой являлась проблема познания.

Бернардино Телезио (1509-1588 гг.) - организовал первое общество естествоиспытателей, которое ставило целью изучить природу во всех ее частях. Учение о движущих силах (тепло, холод, свет, темнота, способность к расширению и сокращению и т.д.), являющихся источником разных форм развития.

Идея гомеостаза - главной целью природы является сохранение достигнутого состояния.

Хуан Луис (Людовик) Вивес (1492-1540 гг.). Обосновал новый подход к психологии - эмпирический, основанный на анализе данных чувственного опыта. Индукция - новый способ обобщения чувственных данных, доказательство возможности логического перехода от общего к частному, основой такого перехода считал законы ассоциаций.

Наиболее эффективным средством подавления негативного переживания является не сдерживание его разумом, а вытеснение его другим, более сильным переживанием.

Хуан Уарте (1530-1592 гг.). - Книга «Исследование способностей к наукам» - первая психологическая работа, ставящая в качестве специальной задачи изучение индивидуальных различий в способностях с целью профессионального отбора.

Анализ способностей составлялся с учетом смеси четырех элементов в организме (темперамент) и различий в сферах деятельности (медицина, юриспруденция, военное искусство, управление государством и т.д.), требующих соответствующих дарований.

Тема 4. «Развитие психологии в Новое время»

I. Общая характеристика психологии в Новое время

Появление новых подходов к построению науки в XV - XVI вв., связанных со стремлением к рациональности и доказательности теоретических положений, ознаменовало наступление нового периода развития психологии.

Психология (так же как и на первых этапах развития античной науки) укрепила свою связь с философией. Психология, оставаясь в рамках науки о душе, с трудом избавлялась от схоластических догм. Ориентация на философию (которая рассматривала человека, а не живой мир в целом) сужала предмет психологии. Уровень развития естествознания в то время не давал выстроить полноценную концепцию психического.

Область деятельности психологии Нового времени: исследование путей становления у человека осознанной картины окружающего мира и себя. Ограничение предмета психологии сознанием.

Вопросы психологии: проблемы познания, движущие силы и закономерности психики, механизмы регуляции поведения.

В конце XVI в. на первый план выходили проблемы предмета психологии, объективности методов исследования психики, анализа полученных данных (Ф. Бэкон). Начиная с Декарта, не менее значимыми становятся проблемы функций души, ее роли в познании и поведении.

Рассвет механики, появление физики И. Ньютона, влияние успехов производства на науку обусловливают появление новых воззрений. Подход - механистический детерминизм.

О познании: Основой всех наших знаний являются ощущения (сенсуализм) или мышление (рационализм). Сенсуалисты рассматривают процесс познания как единый, выделяя в нем несколько ступеней: от ощущения к мышлению (от частого к общему). Рационалисты выделяют в познании два этапа: 1 эт. - восхождение от частного к общему при переходе от восприятия к логическому мышлению; 2 эт. - интуитивное мышление (черпает знания из разума, мгновенно актуализируя в нем понятия).

В начале Нового времени, несмотря на усилия Ф. Бэкона, был распространен рационалистический подход (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц). Но уже в середине века бурное развитие наук создает условия для распространения сенсуализма (Д. Локк, Т. Гоббс).

Постепенно уходит из психологии понятие «душа».

II. Первые теории Нового времени

Уже в конце XVI в. - начале XVII в. оформляется два основных подхода в теории познания: эмпиризм (Ф. Бэкон), и рационалистический подход (Р. Декарт). Распространенным является направление - картезианство (Р. Декарт), ставящее в основу скепсис.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.) - английский психолог, философ и политический деятель.

«Новый Органон» (1620) - формирование основы направления эмпиризм: истинное знание базируется не только на чувственном опыте, но и на эксперименте. Программа перестройки всей системы научного знания, основная цель которой - борьба с сакральностью, догматизмом и схоластикой.

Знание нельзя получать в готовом виде, его необходимо добывать опытным путем.

Идолы - заблуждения человеческого ума:

· идолы рода - недостатки, связанные с особенностями строения и функционирования органов чувств человека;

· идолы пещеры отражают субъективность познания, т.к. человеку трудно признать чужую точку зрения;

· идолы рынка связаны с использованием слов, которые не всегда адекватны реальности;

· идолы театра - недостатки, которые являются результатом преклонения перед авторитетами, часто ложными.

Органон (опытно-индуктивный метод) - предложен Ф. Бэконом для построения новой объективной науки, суть которого в постепенном и непрерывном восхождении от «ощущений и частностей» к общему на основе наблюдения и сопоставления максимально возможного количества фактов (положительных и отрицательных). Рассматривал математику как вспомогательную дисциплину ко всем наукам (математические методы в науке). Принципы, сформированные Ф. Бэконом, стали принципами построения науки Нового времени.

Впервые высказал идею о возможности подлинно научного исследования человеческой психики.

О душе: выделял ее двойственность: душа боговдохновенная (разумная или рациональная, изучаемая богословием) и душа чувственная (орган мыслящей души, изучаемая психологией).

Предмет науки: способности души: разум, воображение, память, воля, влечения, аффекты.

Рене Декарт (Картензий) (1596-1650 гг.). Направление, сформированное под влиянием его идей, картезианство. В основе достоверности знания - разум. Методологический принцип - сомневаться во всем, его скепсис стал средством приобретения знаний. Единственное, что не может вызывать сомнения - это акт сомнения. «Я мыслю, следовательно, я существую».

Дуализм: две независимые субстанции - душа (ее основное свойство - мышление) и тело (протяженность). Основной элемент познания - душа. Мышление - под ним Декарт понимал не только мыслительные процессы, но и ощущения, представления, чувства, т.е. все, что осознается человеком. Психику отождествлял с сознанием - данная точка зрения утвердилась в психологии на долгое время. В содержании сознания Декарт выделял три вида идей (понятий): порожденные самим человеком (основываются на опыте, полученном человеком путем обобщения данных органов чувств), приобретенные (результат обучения, общения и чтения книг) и врожденные (содержащиеся в разуме, только они открывают человеку истину методом рациональной интуиции). Также Р. Декарт ввел метод дедукции (доказательство от общего к частному).

В Новое время происходит открытие рефлекса - душа не наделена активностью, а основа движения - функция тела (рефлекс). Ф. Бэкон описывает компоненты рефлекторной дуги (нервы представлял в виде тонких ниточек, окруженных оболочкой, как трубочкой). Рефлекс можно менять при помощи ассоциаций (Аристотель) - у собаки выстрел, вызывающий страх и бегство, может стать сигналом к охоте.

Первичные страсти: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль.

Возникновение и проявление страстей не зависит от волевых усилий, но душа, как бы слаба она ни была, в состоянии косвенно повлиять на страсти (например, помешать бегству при страхе). Идея господства над человеческими страстями.

III. Рационализм в психологии

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677 гг.) стремился построить объективную, достоверную науку, воплотил геометрический принцип в построении труда «Этика».

Существование единой, неделимой и вечной субстанции - Бога (Природы), которая является единственной реальностью. Бог = Природа. Субстанция обладает бесконечным количеством свойств, человек способен познать два: мышление и протяжение. Единство и целостность человека, сущностями которого являются душа и тело.

О душе: сущность ее в познавательной деятельности связана с наличием в душе понятий (идей). Три вида идей (ступеней познания):

· мнение или воображение - знание о конкретных вещах, основанное на чувственном опыте субъекта (идеи неадекватные, искаженные);

· рассудок или разум - знания, полученные на основе умозаключений, логических рассуждений (адекватные идеи, постижение внутреннего сходства и различия вещей);

· интуитивное знание - истинное знание о сущности вещи (идеи, содержащиеся в разуме и открывающиеся при помощи интеллектуальной интуиции). - Приоритет интуитивного познания.

О страстях: ненависть, гнев, зависть и другие аффекты Б. Спиноза рассматривал не как недостатки, а как тягостные, но неотъемлемые свойства человеческой природы. Аффекты - состояния тела и идеи этих состояний, которые увеличивают или уменьшают активность человека.

Виды аффектов (их столько, сколько видов объектов, их вызывающих):

· влечение (неосознанное) или желание (осознанное) - как проявление стремления к самосохранению (сущность человеческой природы);

· аффекты удовольствия (радость) - увеличивают способность человека к действию;

· аффекты неудовольствия (печаль) - уменьшают способность человека к действию;

· аффекты удовольствия и желания, связанные с активным состоянием души, стремлением к познанию.

Свобода воли - вымысел (люди осознают свои желания, но не знают их истинных причин). Воля - свобода души отрицать или утверждать истинность или ложность чего-либо. «Воля и разум - одно и то же». Жизнь в согласии с разумом - добродетельная жизнь.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716 гг.). Один из авторов дифференциального и интегрального исчисления, изобрел счетную машину, производящую сложные вычисления с большими числами и насос для выкачивания воды из рудников.

О мироздании: гигантский механизм, первичными элементами которого являются замкнутые в себе и неделимые центры жизненных сил. - Существование множества субстанций - монад (от греч. monos - единое). - Основными свойствами монады являются: восприятие (перцепция) и стремление. Перцепция (восприятие) и апперцепция (сознание) - разные вещи. «Убеждение в том, что в душе имеются только такие восприятия, которые она осознает, есть ее величайшее заблуждение». - Мысль о существовании бессознательного стала одним из постулатов немецкой психологии.

Душа - тоже монада, которая отличается более отчетливым восприятием и памятью. Обладает способностью к апперцепции (сознанием и самосознанием). Не бывает тождественных монад - все люди уникальны и неповторимы.

О восприятии: человек воспринимает окружающий мир, исходя из собственных представлений и опыта. Получаемый образ окружающего мира включает как свои собственные свойства (первичные качества), так и свойства, привнесенные субъектом (вторичные качества).

Структура души (по степени осознанности):

· область ясного, отчетливого знания;

· область смутного знания;

· область бессознательного.

О познании: ступени познания:

· 1 ступень - чувственное познание или понятия, которые человек образует на основе данных органов чувств (субъективно);

· 2 ступень - одновременно чувственные и умопостигательные понятия, которые открывают связи и отношения и строятся на основе обобщения данных органов чувств;

· 3 ступень - умопостигательные понятия и знания, которые выводятся из разума и не нуждаются в опоре на чувственное восприятие. Высшая ступень, на которой знания открываются путем рациональной интуиции и содержатся в области апперцепции (сознания), знания здесь являются самыми достоверными и обобщенными.

Об интуиции в познании: развил идею Декарта о роли интуиции в процессе познания. Разделил интуицию на два вида: сущностную (постижение сути идей во внутреннем мире монады) и опытную (постижение самого человека). Отрицал непосредственную данность самотождественности «Я», что стало важнейшим положением в психологии XX в.

Критиковал и тезис Декарта о врожденных идеях. - Мысли являются действиями и врожденными быть не могут.

Идея «предустановленной гармонии» между физическим и психическим, которая объясняется не законами природы, а божественной мудростью. В последствии эта идея в психологии получила название психологический параллелелизм.

IV. Сенсуализм в психологии

Английский ученый Томас Гоббс (1588-1679 гг.) противопоставляет свою теорию концепциям рационализма, господствующим в психологических теориях ученых Нового времени. Он отвергал существование разумной души (в отличие от Декарта и Гоббса), как особой нематериальной субстанции: в мире существуют лишь материальные тела, которые движутся по законам механики.

Об ощущении: это результат воздействия материального тела на организм, внутреннее движение. Ассоциация - из ощущений возникают представления, которые следуют друг за другом в том порядке, в каком сменялись ощущения, составляя цепи мыслей. Гоббс - один из родоначальников ассоциативной психологии.

Воля является производной от двух основных мотивов человеческого поведения - стремления (влечения) и отвращения. Одна и та же вещь может вызвать в человеке то влечение, то отвращение, то желание действовать, то желание избежать этого действия (современный аналог понятия - борьба мотивов).

Джон Локк (1632 - 1704 гг.) - английский философ и психолог, медик и педагог. Убеждение в прижизненном характере понятий и убеждений человека. «В сознании нет ничего, чего не было бы в ощущениях». Подверг критике идею врожденного знания (если бы знания существовали, они были бы известны и ребенку, и взрослому, и идиоту). Также считал, что не существует общих практических истин (у разных народов разные языки, разные политические и моральные убеждения, разные представления о добре и зле, которые могут быть противоположными).

Психика, сознание человека при рождении - это чистая доска «tabula rasa», которую жизнь заполняет собственными письменами. Единственный источник знаний - чувственный опыт человека. Два вида опыта: внешний (ощущения) и внутренний (рефлексия). Ощущения - начальный этап познания, предоставляют информацию о конкретных свойствах окружающих нас предметов, пассивный процесс (появляется более или менее точная идея вещи). Отрицание активности ощущений приводит к отрицанию возможности познать окружающее.