Социально-психологическое воздействие культов (сект) и характерные черты их последователей (на основе культа "Свидетели Иеговы")

У. Кларк рассматривает следующие этапы обращения:

1. Этап беспокойства, духовного кризиса, нравственных и мировоззренческих поисков. Внутренняя психологическая предпосылка обращения - духовный конфликт личности, утратившей прежние ценностные ориентации и ищущей новые ориентиры в сфере мировоззрения и морали.

2. Непосредственное обращение проявляется в чувстве внезапного «мистического обращения». Человек испытывает особенно интенсивные и яркие религиозные переживания. Ему кажется, что он узнал Бога и что Бог указал ему единственный путь к спасению.

3. Третий этап завершает обращение. Бурные эмоции исходят на нет, остаются чувства спокойствия, умиротворенности. Внутренние конфликты исчезли, сменились гармонией, основанной на религиозной вере.

Джеймс отмечает [39], что религия обладает чудесной властью превращать самые невыносимые страдания человеческой души в самое глубокое и прочное счастье.

Нередко обращение происходит под влиянием проповеди авторитетного религиозного лидера, умело использующего средства психологического воздействия (например, известного проповедника Билли Грэма.

Объективными предпосылками обращения являются различные события и жизненные ситуации, которые вызывают неудовлетворенность человека его прежним образом жизни, прежней системой ценностей и социальных ориентации. Другими словами, возникновению религиозного обращения предшествует психологический кризис личности.

В [40] приведены слова баптиста:»я чувствую себя свободным, так как освободился от пороков и постоянно вижу божью любовь и защиту». Верующие расценивают это как чувство спасения под влиянием любви Христовой. До обращения они чувствовали внутренний моральный конфликт, неудовлетворенность собой и своим поведением.

Итак, внутренняя психологическая предпосылка для религиозного обращения - это духовный конфликт личности, утратившей прежние ценностные ориентации и ищущей новые ориентиры в сфере мировоззрения и морали.

Религиозные потребности можно свести к специфической (религиозной) форме удовлетворения реальных социальных потребностей, которые не были удовлетворены в нерелигиозной, светской форме: потребности в семье, в самоутверждении, в самовыражении, в деятельности и др.

В процессе коллективного богослужения происходит трансформация отрицательных переживаний в положительные, сопровождающиеся эмоциональной разрядкой, успокоением. Эстетическая потребность удовлетворяется благодаря эстетическим компонентам богослужения.

Мировоззренческие, познавательные, нравственные потребности удовлетворяются через систему религиозных догматов и норм поведения, пропагандируемых религиозными организациями.

Потребность в общении, утешении и социальной активности также реализуется в религиозной общине.

Но во всех случаях вера в сверхъестественное является необходимой идейной основой или, по крайней мере «фоном» удовлетворения социальных потребностей человека.

Мотивы поведения личности - важная характеристика направленности личности. Это все то, что побуждает деятельность человека. В роли мотивов могут быть потребности, интересы, влечения и эмоции, установки и идеалы [30].

Мотивы религиозной веры - факторы, которые делают веру необходимой с точки зрения данной личности, не тождественны мотивам культового поведения, т.е. посещения церкви, молитвенного дома. Часто человек не осознает мотивы, по которым он стал верующим. Говорит, что он приобрел «божественную благодать», «божественное вмешательство».

Согласно исследованиям украинских социологов [40], религия дает: путь к нравственному совершенству - ответили 60 % опрашиваемых, путь к спасению души - 16%, эмоциональное успокоение - 13 %, удовлетворяет запросы ума - 4 %, на всякий случай -7 %.

Социальная направленность личности реализуется в ее ценностных установках и ориентациях. Социальная установка (аттитюд) является сложной социальной структурой, состоящей из 3-х компонентов:

когнитивная (осознание объекта социальной установки),

аффективная (эмоциональная оценка объекта).

поведенческая (конативная) - поведение по отношению к данному объекту.

Но реальное поведение индивида не всегда соответствует его социальной установке, выраженной в вербальной (словесной ) форме.

Советский психолог Ядов Л.А. рассматривал концепцию диспозиционной регуляции социального поведения личности [38]. Он попытался представить (аналогично Олпорту, но и отличающуюся от него) систему внутренних регуляторов социального поведения личности (установок, социальных установок и ценностных ориентации) как единую и в то же время многоуровневую иерархически организованную систему ее диспозиций (предрасположенностей) к определенному поведению.

Эта система включает:

1) Низший уровень - элементарные фиксированные установки, формирующиеся на основе витальных потребностей и в простейших случаях (ситуациях). Именно эти установки изучались школой Узнадзе Д.Н.

2) Второй уровень - социальные фиксированные установки. Они образуются на базе оценки отдельных социальных ситуаций и объектов (или их свойств) и содержат эмоциональный (оценочный), когнитивный (рассудочный) и поведенческий компоненты.

3) Третий уровень - базовые социальные установки, которые определяют общую направленность интересов личности в ту или иную сферу социальной активности. Эти установки фиксируются на основе более сложных социальных потребностей приобщения к определенной форме деятельности и включения в эту сферу как доминирующую среди других. Они более устойчивы и более важны для определения поведения личности.

4) Высший уровень диспозиционной иерархии образует система ценностных ориентации на цели жизнедеятельности и средства достижения этих целей, детерминированные общими социальными условиями жизни данного индивида.

Концепция диспозиционной регуляции позволяет понять систему внутренних регуляторов поведения, гибко реагирующую как на потребности индивида, так и на объективные условия, в которых он живет и действует.

Социальная направленность религиозной личности является диспозиционным образованием трех высших уровней [38]:

а) социальные установки по отношению к отдельным объектам и социальным ситуациям,

б) базовые социальные установки, ориентированные на активное участие в религиозной жизни и деятельности общины,

в) ценностные ориентации человека, определяющие его мировоззрение и общую линию поведения в обществе.

Ученые установили, что религиозные установки играют роль своеобразного фильтра по отношению ко всей поступающей информации. Существует прочная позитивная установка по отношению к служителям культа и религиозным проповедникам, а также к единоверцам - братья и сестрам. Раз сложившаяся установка накладывает отпечаток не содержание и направленность сознания и поведения человека.

Эти обстоятельством и пользуются в своих эгоистических интересах лидеры сектантских организаций, которые доводят верующих до состояния «зомбирования» - полностью контролируемого сознания.

Большинство сект стремится сузить, изолировать и подчинить себе жизнь человека. Так как личность человека для сект не имеет абсолютной ценности, то задачей для них является формирование у своих членов зависимого типа личности, вырывание их из жизни семьи и общества. Православие в отличие от сект признает многогранность человеческой природы и разнообразие ее проявлений в обществе. Оно не отвергает никакой положительной стороны человеческого бытия. Предпочтение того или иного поступка ( светлого или темного ) в любой ситуации есть выбор свободной воли личности. Возможность выбора прекращается с земной смертью человека, далее осуществляются уже не зависящие от его воли последствия этого. Искреннее покаяние является необходимым условием исправления ошибки и самого себя.

В православном христианстве утверждается иерархия человеческих ценностей и потребностей [5]: высшая - духовная, ниже мотивированным потребностями» расположенными вверху.

Удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации.

Последовательное расположение основных нужд в иерархии является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека. Иерархия потребностей распространяется на всех людей. Чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует.

Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что какие-то творческие люди могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы. Также есть люди, чьи ценности и идеалы настолько сильны, что они готовы скорее переносить голод и жажду или даже умереть, чем отказаться от них.

Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу «все или ничего». Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух и более уровнях потребностей.

Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет свои потребности примерно в следующей степени: 85% -физиологические, 70% - безопасность и защита, 50% - любовь и принадлежность, 40% - самоуважение и 10% - самоактуализация. К тому же потребности, появляющиеся в иерархии, возникают постепенно.

Характеристики самоактуализирующихся людей, предложенные Маслоу, аналогичны характеристикам психологически зрелой личности Олпорта, но более подробно проработаны.

Людей, которые живут более полной жизнью, чем средний индивид, и умеют использовать свой внутренний потенциал, также называют актуализаторами. Маслоу считает, что только один процент американцев можно отнести к актуализаторам.

Противоположность им составляет оставшееся большинство людей, которые ежедневно в своей жизни в какой-то степени используют приемы манипуляции с целью управления другими людьми. Определим характер манипуляторов и сравним их с актуализаторами.

2.4 Манипулятивпый характер. Типологическая модель Э. Шострома

Манипуляции стали столь обычной и повседневной частью нашей жизни, что мы их перестали замечать. Парадокс современного человека в том, что будучи не просто разумным, но и образованным существом, он сам загоняет себя в состояние неосознанности и низкого уровня жизненности. Обычно все привыкли надевать ту или иную маску - у каждого их несколько, часто это становится жизненным сценарием человека.

Характерной для манипулятора является поверхностная эрудиция, цель которой произвести впечатления на окружающих людей и после чего управлять ими. Манипулятор очень любит управлять. Но парадокс заключается в том, что чем больше он любит управлять, тем сильнее в нем потребность быть управляемым кем-то. При этом он ищет какого-либо авторитета, на основе которого производит оценку своей личности. Хорошим становится все то, что приятно избранному авторитету, плохим - все, что ему не нравится.

Таким образом, когда он позволяет кому-либо решать за него, он теряет свою целостность и раздваивается. Навязанные кем-то моральные концепции ведут к психологии отвержения, поскольку человек должен решить, какие части его натуры хороши, какие нет. Соответственно, он будет стараться быть «хорошими» частями себя, а «плохие» безжалостно отвергать. Но нельзя и опасно отвергать часть своего естества. Следует уважать все человеческие проявления, какими бы они ни были (глупо отрубать левую руку по той причине, что она все делает хуже, чем правая). Также глупо ампутировать часть своей личности.

В каждом из нас есть два начала, которые Ф. Перлз [45] называет «собака сверху и собака снизу». «Собака сверху» - это активное начало, выраженное в стремлении командовать, подчинять, давить авторитетом. «Собака снизу» - пассивное начало, выражающее нашу потребность подчиняться, соглашаться и слушаться. Каждое из этих начал может проявляться либо манипулятивно, либо творчески. Таким образом, хотя все мы в основном манипуляторы, наше манипулятивное поведение нужно модернизировать в актуализационное.

Основные причины манипуляции, считает Ф.Перлз, находится в вечном конфликте человека с самим собой, поскольку в повседневной жизни он вынужден опираться на себя и на внешнюю среду.

Рассмотрим контрастные характеристики двух крайних типов:

манипуляторов и актуализаторов [45].

Основные черты манипуляторов:

1. Ложь (фальшивость, мошенничество). Разыгрывают роли, стремятся произвести впечатление, используя различные методы, приемы, маневры. Чувств не испытывают, а старательно подбирают и выражают их в зависимости от обстоятельств.

2. Неосознанность (апатия, скука). Не осознают действительного значения жизни. У них «туннельное» видение, т.е. видят и слышат лишь то, что хотят видеть и слышать.

3. Контроль (закрытость, намеренность), для них жизнь - это шахматная игра. Стараются контролировать ситуацию, их тоже кто-то контролирует. Внешне сохраняют спокойствие для того, чтобы скрыть свои планы от своего оппонента.

4. Цинизм (безверие). Не доверяют никому - ни себе. ни другим. Деля людей на две большие категории: те, кого контролируют, и те, кто контролирует.

Основные черты актуализаторов:

1. Честность (прозрачность, искренность, аутентичность). Способны быть честными в любых чувствах, какими бы они не были.

2. Осознанность (отклик, жизнерадостность, интерес). Хорошо видят и слышат себя и других.

3. Свобода (спонтанность, открытость). Обладают свободой выражать свои потенциалы. Они хозяева своей жизни; субъекты

4. Доверие (вера, убеждение). Глубоко верит в других и в себя. Все время стремится установить связь с жизнью и справиться с трудностями здесь и теперь.

В связи с вышеизложенным можно сделать следующие выводы.

Актуализатор ищет в себе самобытность и уникальность. Манипулятор, наоборот, загоняет свою самобытность вглубь и повторяет, копирует, тиражирует чьи-то поведенческие модели.

Актуализатор воспринимает жизнь как процесс роста. Те или иные поражения воспринимает как временные трудности. Это цельная личность, его исходная позиция - сознание самоценности.

Манипулятор - разорванная личность. Действия манипулятора проходят под знаком того, что его собственная недостаточность может быть преодолена путем борьбы с собой («плохими частями себя») и окружающими. Для него жизнь - это битва со своей стратегией и тактикой, приемами и играми, необходимыми для выживания.

Человек - манипулятор (коммутатор) отличается неискренностью, стремится подчинить и использовать людей в своих интересах, контролировать и эксплуатировать других.

В отличие от манипулятора человек - актуализатор (движущийся к оптимальности, отличающийся верой в себя и в других) стремится взаимодействовать с людьми на равных.

2.5 Методы манипуляций

В [44] приведены несколько определений манипуляции. Наиболее полным можно считать следующее.

Под манипулированием (манипуляцией) понимается в высшей степени сложная и многообразная психологическая реальность, признаками которой являются

скрытность воздействия;

воздействие с целью контроля, управления собеседником;

ориентация на выгоду или выигрыш манипулятора;

использование разнообразных искусных техник межличностного влияния.

Для этих целей широко используются такие социально-психологические функциональные системы воздействия на личность как внушение, подражание, эмоциональное заражение.

Внушение (суггестия) [42] - непосредственное психическое воздействие на личность, связанное со снижением сознательности и критичности при восприятии и реализации внушаемого содержания, с отсутствием активного понимания, анализа и оценки в соотношении с прошлым опытом и данным состоянием субъекта.

При внушении происходит передача и индуцирование мыслей, настроения, чувств, поведения, вегетативных и двигательных реакций. Достигается не согласие партнера, а принятие информации, основанной на готовом выводе. При этом отсутствует направляемая человеком деятельность по оценке связи между записываемым содержанием, текущей ситуацией и прошлым опытом, т.е. критичность информации, а работа памяти сводится к первичной сортировке сигналов (ощущений).

Решающее значение имеет доверие к внушающему, его авторитет. В отличие от убеждения, где главное воздействие оказывают рациональные аргументы, внушение апеллирует, прежде всего, к эмоциональной стороне человеческой психики.

Главным внушающим средством является слово. Для обеспечения максимального внушающего воздействия используются выразительные средства речи: ритмику, интонацию, ударение, паузы, периодические повторения одних и тех же слов.

Внушение образуется на основе доверия путем стимуляции воображения и эмоций, развитых с помощью механизмов заражения и подражания.

Заражение - процесс передачи эмоционального состояния на психофизиологическом уровне помимо смыслового воздействия или в дополнение к нему. При наличии обратной связи и многократного отражения в больших коллективах оно может нарастать в силу взаимной индукции, иногда до предела заводя участников.

Можно выделить несколько видов манипуляции [44], различающихся как по средствам психологического воздействия, так и по характеру межличностных процессов:

манипуляция образами, концвенциальная манипуляция, операционно-предметная манипуляция, эксплуатация личности и манипуляция духовностью.

Их можно рассматривать как различные механизмы, дополняющие друг друга для усиления суммарного эффекта воздействия.

Манипуляция образами обладает сильным потенциалом психологического воздействия. Механизм такого воздействия основан на ассоциации между образом и релевантной ему потребностью, устремлением или мотивационной установкой. Простейшие приемы выстраиваются на предъявлении таких стимулов, которые актуализируют необходимую манипулятору потребность.

Образы могут быть не только зрительными, но и слуховыми. Средством психологического воздействия через кинестетический канал является рукопожатие.

Конвенциальное воздействие - сила принятой ролевой позиции. Многие люди не могут справиться с навязанной им ролью и будут исполнять ее всю жизнь.

Большое значение для манипуляции имеют такие автоматизмы как инерция, сила привычки, навыки выполнения какой-либо работы. Предсказуемым человеком управлять легче. Сюда же относится и знание характера человека, т.е. использование типичных для данного человека способов и средств достижения им своих целей.

Можно управлять с помощью умозаключений, а также использовать для манипулятивного воздействия собственно личностные структуры адресата - те, что определяют его как субъекта принятия решения. Технологически манипуляция возникает на признании того, что адресат - тоже личность. Способами побуждения могут быть намеки, постановка задачи, имитация процесса решения проблемы. В результате сама личность превращается в средство влияния на человека.

Привлечение данного механизма - одна из существенных характеристик манипуляционного воздействия, в этом его сила и мощь.

Глубинная сущность манипуляционного намерения заключается в стремлении переложить ответственность за совершаемые действия на адресата, в то время как выигрыш достается манипулятору.

Для этого он организует воздействие так, чтобы у адресата осталась иллюзия собственной свободы в принятии решения и чтобы он заявил: «Я выбор сделал сам». В результате, человек оказывается в положении побуждающего самого себя на достижение цели, указанной манипулятором.

Все описанные механизмы манипуляции, и особенно управление личностью, очень умело используются руководителями культов для формирования удобной для них личности адепта, стереотипов поведения и мышления с целью побуждения к деятельности в своих интересах по агрессивному распространению учения и вербовке новых членов. При этом создают иллюзии удовлетворения всех потребностей человека и полного счастья, необходимого для него в жизни, если он четко будет следовать всем правилам и нормам, введенным в организации культа.

В условиях сильнейшей психологической зависимости от секты через 1,5-2 года обработки сказывается сила принятой ролевой позиции. Навязанный сценарий жизни становится необходимой потребностью, и адепт заявляет, что он самостоятельно сделал выбор веры и стиля жизни, открыл для себя «истину» и готов до конца жизни преданно служить своей организации.

Это обстоятельство делает практически невозможным возврат адептов во внешний мир, к самостоятельной жизни без дополнительной помощи специалистов.

Манипуляции и контроль сознания детей, вовлеченных в деятельность культа, резко деформируют описанные процессы формирования самости ребенка, его образа Я. Преднамеренно вводимые искажения в восприятие внешнего мира особенно негативно сказываются в подростковом возрасте, так как у ребенка не развивается критическое мышление, не появляется стимулов для выбора какой-либо профессии и развития своей индивидуальности. Ему внушают, что он не должен отходить от выбранного за него жизненного пути, чтобы не погибнуть.

Таким образом, происходит разрушение индивидуальности адептов культов, подчинение целей их жизни интересам лидеров организации, переоценка их ценностей, что приводит к социальной дезадаптации в пашем обществе. Причиной этому является психологическая незрелость личности вовлекаемых в культы людей.

В разделе 3 исследуются вопросы негативного социально-психологического воздействия культа «Свидетели Иеговы» и характерные черты личности последователей культов.

3. Результаты исследований

3.1 Программа

Целью работы является исследование негативного социально-психологического воздействия деструктивных культов (тоталитарных сект) и определение характерные черт личности их последователей.

В связи с указанной целью были поставлены следующие задачи:

1. Обзор зарубежной и отечественной информации по деструктивным культам.

2. Изучение вопросов формирования психологически зрелой личности как средства психологической защиты от негативных манипуляционных воздействий.

3. Исследование особенностей наиболее распространившегося в России деструктивного культа «Свидетели Иеговы».

4.Экспериментальные исследования характерных черт личности последователей культов.

Объект исследования: последователи культов.

Предмет исследования: социально-психологические аспекты культового воздействия, характерные черты личности последователей культов.

Методы исследования:

1. Метод диагностики межличностных отношений по методике Лири в модификации Л.Н. Собчик.

2. Опрос родственников по специализированному опроснику для оценки изменения черт личности, образа жизни и поведения людей после вовлечения их в культ «Свидетели Иеговы»

Выдвигаемые гипотезы:

1) формирование психологической зависимости от культа;

2) изменение черт личности и поведения в связи с изменением направленности жизни на интересы культа.

3.2 Особенности деструктивного культа «Свидетели Иеговы» История возникновения, современное состояние

Основателем секты является бывший владелец галантерейного магазина Чарльз Расселл / 15 /, который организовал еще подростком занятия по изучению Библии. Постепенно он убедил свою группу, что является пастором, и заимел своих последователей.

Так, не имея специального теологического образования, он приступил к исследованию Священного писания и написал 6 томов, которые должны были «освещать путь при изучении Библии». Одновременно с исследованиями он начал выпускать журнал «Стража башня Сиона».

Его работы получили широкое распространение, когда в 1886 году вышла первая из его книг «Тысячелетняя заря». Далее он зарегистрировал «Общество Сторожевой башни. Библии и трактатов Пенсильвании», которое существует и по настоящее время. В Бруклине он создал Руководящую корпорацию религиозной организации «Международное общество исследователей Библии».

Основой его исследований явилось то, что «миллионы ныне живущих никогда не умрут», т.е. останутся жить в земном раю после того, как «единственно истинный Бог Иегова в битве с сатаной во время Армагеддона уничтожит весь остальной «злой людской род». Точной датой начала Армагеддона он объявил 1914 год, но так его и не дождался (умер в 1916 году).

Труды Рассела (он написал 50 000 страниц) разошлись тиражом 15-20 млн. экземпляров за 60 лет [7]. Его последователь, судья Руттерфорда - второй президент Общества был еще более плодовитым. Труды его за 30 лет вышли в несколько раз большим тиражом. Он стал второй по значению личностью в истории «Общества Сторожевой Башни».

Рассел и Руттерфор - две ключевые фигуры. Если бы не они, этой организации бы не существовало. После того, как не состоялся Армагеддон, объявленный Руттерфордом в 1925 году, религиозная организации «Международное общество исследователей Библии» стала распадаться.

Чтобы влить новые силы, Руттерфорд в 1931 году изменил название организации, используя употребляющееся в Библии имя Бога Иегова и слова «его свидетели». Он дал новое название «Свидетели Иеговы», как бы подтверждающее, что учение организации соответствует Библии.

Тогда же для вербовки новых членов было введено так называемое проповедование парами «от дома к дому» по примеру Иисуса Христа.

Третьим президентом после смерти Руттерфорда в 1942 году стал Натан Норр, бывший администратор по пригороду г. Нью-Йорка. Он ввел идею тренировочных программ по воспитанию из простых адептов секты «профессиональных рекрутов по вербовке новых членов», что стало основой существующей школы теократического служения.

При президенте Норре еще больше усилился контроль за членами общества. Они стали ежемесячно составлять письменные отчеты о количестве часов, затраченных на проповедование и раздачу журналов с целью вербовки новых членов, записывать в своих личных дневниках посещаемые квартиры, людей, с которыми проводят обучение и т.п.

Хорошо обученные члены секты парами стали ходить по домам «обрабатываемых участков», на которые разделяли территорию города или села, отведенную для обработки соответствующим собранием.

В настоящее время религиозная организация «Свидетели Иеговы», управление которой осуществляет Руководящая Корпорация в г. Бруклине (США), имеет филиалы в 230 странах (с учетом мелких островов) и в каждом из них обладает большой собственностью в виде недвижимости [7]. Свидетели Иеговы имеет самый мощный в мире печатный орган лжехристианской литературы - «Общество Сторожевой башни. Библии и трактатов Пенсильвании».

Оно выпускает миллионными тиражами нехристианскую Библию в их собственном, искаженном переводе, подстроенном под учение «Свидетели Иеговы» в редакции «Новый мир», а также десятки миллионов журналов, методических пособий, книг, трактатов и т.п. Тираж их составляет 50 млн. в год. Литература переводится на 115 языков мира.

Организация работает на коммерческой основе. По некоторым данным ее годовой доход составляет 600 миллионов долларов. Типография в Бруклине занимает 8 корпусов [7]. Ни один рабочий не получает заработной платы, но имеет бесплатное питание, одежду и ежемесячно получает небольшую сумму денег на карманные расходы. Также работают и в управленческих Центрах различных филиалов (в российском филиале получают 20 долларов в месяц).

Введен жесткий распорядок изучения и распространения литературы во всех филиалах этой организации. Инструкции приводятся в ежемесячно получаемых каждым собранием журналах «Наше царственное служение». Таким образом, во всех филиалах организации в один и тот же день изучают одну и ту же статью журнала «Сторожевая Башня», разносят по квартирам журналы и книги одного наименования.

Город С-Петербург стал центром современного евроазиатского иеговизма, что и было запланировано Руководящей Корпорацией религиозной организации «Свидетели Иеговы» как удобное место для связи с западными филиалами и как плацдарм для распространения иеговизма в Китай и другие страны юго-восточной Азии, когда там появятся демократические правительства.

В настоящее время в курортном поселке «Солнечное» под Санкт-Петербургом уже закончилось строительство Дворца Иеговы и российского Управленческого центра религиозной организации «Свидетели Иеговы» с современными офисами, типографией и огромным многомиллионным книгохранилищем, служащим для дальнейшего распространения по регионам России регулярно поставляемых из-за рубежа два раза в месяц многомиллионных тиражей журналов «Сторожевая башня». «Пробудитесь!», а также трактатов, буклетов, пособий и книг. Каждую неделю рефрижератор подвозит по 25 тонн новых журналов и другой литературы, беспошлинно поступающей в нашу страну.

Там же имеется современный компьютерный центр, в котором производится перевод литературы на 20 языков народов России и цифровая линия связи для передачи текстов журналов на новом языке в зарубежные типографии.

В России зарегистрированы 148 общин Свидетелей Иеговы. В самом С.-Петербурге работают около 50 Собраний (местных общин) Свидетелей Иеговы по 100-150 человек в каждом. Так называемая духовная обстановка в Собраниях постоянно контролируется иностранными «надзирателями» из Польши. Финляндии, Норвегии, США.

Литература «Общества Сторожевой Башни»

Регулярно поступающая «духовная пища со стола истинного Бога Иеговы» предназначена для того, чтобы не оставлять членам свободного времени для личной жизни секты. заставляя их ежедневно изучать новые журналы и новые методы «преподнесения» для вербовки новых членов. Подсчитали, что каждый адепт секты должен изучить в год 3000 страниц. У адептов секты формируют синдром сильнейшей зависимости от литературы, выпускаемой «Обществом Сторожевой Башни», так как требуют немедленного прочтения и изучения каждого нового номера журнала. Как пишут западные исследователи, у Свидетелей Иеговы «выделяется слюна при виде нового номера журнала «Сторожевая башня» так же, как у собак при виде мяса в опытах Павлова».

Регулярно выпускаемые два раза в месяц журналы «Сторожевая башня возвещает царство Иеговы», сокращенно называемые «Сторожевая башня», излагают доктрину секты. Причем каждый журнал рассчитан, в том числе и на нового читателя, поэтому постоянно повторяются значения терминов, которые ввели лидеры секты. Все отличия от христианской догматики преподносятся как правильное понимание Библии.

Доктрина секты строится на очень умелом и тонком искажении греческого перевода Библии (за счет преднамеренно неверного перевода греческих слов, изменения падежей, перестановки знаков препинания и т.п.). В 1951 году они выпустили специально изготовленный перевод Библии в редакции Нового Мира, который полностью подстроен под их учение. Эта версия очень умело внушается новому человеку, который согласился изучать Библию на дому вместе со Свидетелем Иеговы. Под предлогом облегчения понимания Библии с ним подробно прорабатывается «Пособие, ведущее к вечной жизни». Это пособие составлено так, что при изучении его один раз в неделю вместе со Свидетелем Иеговы через полгода обучающийся становится ярым противником православия и любых других традиционных религий.

Причем учение так надежно вдалбливается в сознание человека, что даже при последующем самостоятельном прочтении Библии адепты секты уже не видят написанного, воспринимая текст в ложном понимании. Таким образом, и получается, что только Свидетели Иеговы оказываются «истинными христианами», а традиционные христиане воспринимаются как «отступнический христианский мир», доживающий «последние критические дни».

В первую очередь искажается образ Иисуса Христа, которого они не признают Богом, называя творением Иеговы, сыном Бога, первосвященником и даже архангелом Михаилом. Такое искажение создает возможность не поклоняться Иисусу Христу как Богу. а только брать с него пример как с «совершенного человека», к чему и призывают все журналы: проповедовать, как он, везде и повсюду, не жить в миру. и как он идти на смерть, прославляя Иегову, не предавая веру.

Подробно разъясняют в журналах, что имя Бога соответствует названию организации «Свидетели Иеговы». поэтому требуют такой же веры в «единственно истинную организацию, ведомую духом Иеговы».

Руководящую Корпорацию они именуют «верным и благоразумным рабом» Иеговы, а всех адептов секты называют «другие овцы». Постоянно просят благодарить «верного и благоразумного раба», который «всегда вовремя и с избытком представляет духовную пищу со стола Иеговы». Любая информация из внешнего мира называется пищей со стола дьявола. Во многих статьях повторяется, что независимое мышление запрещено, чтобы «не забродило все собрание», а сохранило чистую веру христиан первого века.

В каждом журнале рассматривается привлекательная идея Свидетелей Иеговы: наступление «царства Бога» и вечной жизни только для верных служителей Иеговы, в которую они попадут очень скоро (сразу же после Армагеддона - дня битвы Бога Иеговы с Сатаной, который сейчас правит миром). Все остальное население планеты при этом погибнет. В царстве Бога исчезнут болезни, войны, неравенство и несправедливость.

В случае смерти служителя Иеговы Бог непременно воскресит его в прежнем физическом теле сразу же после Армагеддона. Поэтому нужно самоотверженно служить Иегове, не заботясь о своем здоровье.

Также Иегова воскресит всех людей, которые при своей жизни не встретили проповедников «благой вести» и умерли, так и не узнав «истину». Последний постулат помогает привлекать в секту людей, у которых умерли дети, родители или близкие люди. С целью вербовки таких людей распространяется специальный журнал «Когда умер близкий человек».

Журналы поясняют, что все общепринятые на земле праздники являются «языческими и сатанинскими», которые не нравятся Иегове. В их число входит и собственный день рождения. Этим способом они добиваются отделения адептов секты от родственников и друзей и формирования покорной культовой личности. Адепт секты начинает жить вне времени и пространства, общаясь только с «братьями и сестрами», подстраивая свою жизнь под выполнение ежедневных диктуемых ему поручений, которые преподносятся от имени Бога. Их исполнение трактуется как великое «преимущество служить Иеговы».

Постоянно журналы рисуют страшную картину Армагеддона - «день, пылающий как печь», в которой не сгорают только верные служители Иеговы. Постоянно внушают чувство вины за «грех Адама» а также чувства страха, что можно не попасть в вечную жизнь, если не достаточно преданно служить Иегове. Постоянно поднимается тема о несовершенстве человека, что, по их мнению, не позволяет нам всем рассчитывать на свои силы. Это также позволяет не подчиняться «человеческим правительствам», которые, как и все на земле, находятся во власти Дьявола. Поэтому нужно разрушить свою личность и сделать ее «угодной Иегове».

Представляя конкретные примеры фанатичного служения и интенсивного проповедования, журналы постоянно призывают «пересмотреть» свой распорядок дня, отказаться от полного рабочего дня» на своей оплачиваемой работе и перейти на неполный, прекратить учебу, «упростить свой быт», чтобы проповедовать по квартирам не менее 90-100 часов в месяц, т.е. перейти «полновременное - пионерское служение, которое рассматривается как преимущество от Иеговы. Также предлагают «получить преимущество» в бесплатной работе по строительству новых центров.

Не забывают освещать в журналах необходимость ежемесячно выделять из своего бюджета деньги, которые следует сдавать как пожертвования, причем в три ящика: «на дело царства», «на нужды собрания», «на новое строительство».

Активно внушается с помощью регулярно поступающей литературы и необходимость водного крещения в Свидетели Иеговы, что символизирует посвящение жизни Богу Иегове и уход из жизни в миру, как это сделал «самый великий человек на Земле» (Иисус Христос). День крещения предлагают считать «первым днем вечной жизни в теократическом государстве Иеговы». Тема верности Иегове и Обществу Сторожевой Башни постоянно повторяется в журналах и при проведении многотысячных конгрессов Свидетелей Иеговы, которые обычно проходят на лучших стадионах города.

Материал в журналах представлен в виде постоянного чередовании «черных картин» окружающего мира, который находится «в цепких руках Сатаны Дьявола», и светлых, самых радужных картин царства Бога, в котором будут жить только «соработники Бога», его избранный народ.

Заголовки в журналах «Сторожевая башня»: «Когда мы перестанем жить в страхе?», «Когда исчезнет воровство?», «Мир, свободный от коррупции. Когда?», «Когда не будет бедных?», «Утешение для угнетенных» и т.п. В каждом журнале приводятся описания и страшные картины убийств или умирающих детей, погибающих лесов или животных, водного кризиса и страшных болезней.

Тема ненависти ко всем традиционным религиям постоянно проходит по всем журналам. Например, в СБ от 1 марта 1996 года написано, что «руководители христианского мира обращаются с людьми как рыкающие львы и хищные волки, они наполняют дом господина своего злодеянием и обманом». Часто обращаются»»: вопросу «выстоять во время гонений на истинных христиан»: «Среди политических правительств растет число тех, которые величаются над народом Иеговы воинств - над его Свидетелями - обращаясь с ними как с презренной сектой».

По оценке У. Мартина [15]: «Свидетели Иеговы питают ненависть ко всем неприсоединившимся к ним людям и пытаются сделать ее взаимной. Таким образом, Свидетели Иеговы делают ненависть религией».

«Некоторые из основных положений «Сторожевой Башни» явно противоречат св. Писанию и «являют нечто большее, чем простое духовное заблуждение. В них видны глубокие психологические изменения, которые уже нельзя назвать здоровым состоянием в любом смысле этого слова» [15].

Пропаганда ненависти к миру и одновременное проповедование «любвеобильных мероприятий Иеговы» приводят к раздвоению личности человека, что является предпосылкой появления психических заболеваний. По зарубежным данным среди свидетелей Иеговы в 14-16 раз больше психических заболеваний, чем у обычных людей, а самоубийств в 6-7 раз больше.

Обманная вербовка и культовый контроль сознания

Проповедники секты «Свидетели Иеговы» предлагают бесплатно изучать Библию на дому, представляясь христианской организацией. На самом деле по пособиям изучается интерпретация Библии с многочисленными искажениями согласно их собственному переводу в редакции Нового мира. Католические священники подсчитали, что в собственном переводе Свидетели Иеговы внесли в текст Библии 1200 изменений.

Так как новому человеку это не известно, то постоянная ссылка на авторитет Библии создает доверие проповедникам секты и внушение их усиливается. С помощью заражения сплоченной обстановкой собрания, бурной поддержкой речей надзирателей собраний, подражанием так называемым «зрелым братьям» и деловыми рассуждениями в сфере самых высоких материй Свидетели Иеговы создают иллюзию истинности своих доктрин и богоизбранности всех членов секты как народа Иеговы. Помогает присоединению новичка к собранию также дружеское общение после собрания и проявление интереса к его личным проблемам.

Скрытно от человека шаг за шагом производится идеологическая обработка, направленная на отделение сначала от традиционной религии, потом от семьи и всех бывших друзей, которые не соглашаются с доводами Свидетелей Иеговы, потом ото всего «мира Сатаны» с его языческими традициями, культурой, праздниками и т.п., пока неофит не согласится принять водное крещение и вручить свою жизнь в руки «бруклинских братьев».

Далее крещеный член секты уже «не живет в мирской жизни» и не имеет права ослушаться указаний Общества Сторожевой Башни. Он начинает полностью подчиняться им, превращаясь в послушного раба секты, не воспринимая никакой критической информации, так как ему внушили, что вся она поступает от дьявола и обязательно кто-то из родственников или сотрудников по работе будет говорить о ложной религии Свидетелей Иеговы.

Таким образом, человек, решивший повысить свой духовный уровень в христианстве, но встретивший на своем пути агрессивных проповедников секты, неожиданно превращается в ярого противника христианства и всей жизни на земле.

Он меняет направленность своих интересов, свои цели и задачи, прекращает свое образование, так как «злой мир доживает последние критические дни», а в новой жизни «без войн, преступности и болезней» у него будут новые большие возможности получить любые профессии. Неофит перестает думать о своем дальнейшем развитии и совершенствовании, превращается в постороннего наблюдателя, который с радостью смотрит на ухудшение окружающей жизни как предвестника пророчеств о наступлении конца света.

Таким образом, многие студенты колледжей, вузов и военных училищ бросили учебу и превратились в «верных служителей Иеговы». Для обеспечения своей жизни они работают дворниками, уборщицами или другими подсобными рабочими не более 2-3 часов в день, как и требует организация.

Осуществляя полный контроль над личностью, надзиратели собраний требуют ежемесячный письменный отчет о количестве часов проповедования по конкретным адресам, о проведении обучении по домам, о количестве распространенных журналов.

Есть у Свидетелей Иеговы образцы «преподнесения» по специальным пособиям и журналам для внутреннего пользования с громким названием «Наше царственное служение» (НЦС). Причем каждым членом секты тщательно отрабатываются в тренировочных диалогах не только темы и тексты преподнесении, но и интонация, количество применяемых пауз, повторов, контролируется время преподнесения (в течение 3-4 минут).

Но в этих речах затрагиваются не вопросы религии, а значимые для человека этой местности насущные проблемы его жизни, например, вопросы преступности, болезней, непослушных детей, безработицы и т. п. В НЦС даются рекомендации, как строить беседу после того, как дали человеку выговориться.

Рассмотрим пример одного из преподнесении. Рекомендует задать вопрос: «если бы это было в вашей власти, какие их сегодняшних проблем вы устранили бы». Далее предлагают сказать: «кажется мировые лидеры не достигли успеха в поиске многих насущных проблем. Но есть одна Личность, которая может устранить проблемы, терзающие человечество, и сделает это. Скажи, что книга «Кто хочет жить вечно на земле» ответит на этот вопрос и предложи оставить книгу за какое-либо пожертвование». Если человек заинтересовался и взял книгу, но член секты будет посещать его еще несколько раз, пока не добьется согласия придти на собрание. Тогда уже начнется коллективная обработка сознания нового человека.

У Свидетелей Иеговы есть Бог организации, и нет личностного Бога, поэтому отсутствуют и молитвы за решение личных проблем, как это происходит в традиционных религиях. Каждое собрание начинается с благодарности Иегове за то, что им разрешено проповедование и не запрещена организация. Но часто напоминают, что может начаться «гонение на истинных христиан», призывают его выдержать и даже при физических насилиях сохранить веру. В литературе приводятся примеры из разных стран, когда жертвуют своей жизнью, но сохраняют веру.

Умело обработанные своей организацией члены секты отказываются служить в армии, участвовать в выборах, признавать все существующие общенародные традиции и праздники. Слово «патриотизм» отвергают, считая его национализмом, не признают российский флаг и гимн.

Детям запрещено участвовать во всех праздниках, устраиваемых в детских садах или школах, а также принимать участие в аттракционах, городских праздниках и, вообще, в играх со сверстниками, если их родители не являются членами секты. В связи с введением запрета отмечать свои дни рождения, дети не знают даты своего рождения даже в школьном возрасте.

Дети Свидетелей Иеговы практически лишены радостной поры детства и нормального психического развития, так как постоянно должны вместе с родителями проповедовать конец света по квартирам домов, присутствовать на собраниях и изучать статьи о «мерзостях мира в удушающем запахе Сатаны Дьявола».

Школьников обучают проповедовать в своих школах для вербовки детей в секту. Рассмотрим некоторые выдержки из образовательной программы Свидетелей Иеговы, которую, например, представляет журнал Сторожевая Башня от 1.11.92 г. в статье «Об образовании»:

«Образование есть средство достижения цели: служить Иегове как можно больше и как можно эффективней. Неприемлем для истинных христиан взгляд на образование как символ положения в обществе.»

«Образование детей христианские родители выбирают так, чтобы обучать какому-либо ремеслу по краткосрочным программам в профессиональных или технических училищах всегда с целью посвятить свою жизнь служению Иегове».

«Юные Свидетели Иеговы в ряде стран прошли курсы, чтобы обеспечить себя работой с неполным рабочим днем, которая вполне поддерживала их в главном деле жизни - пионерском служении. Многие из них стали разъездными надзирателями и добровольцами в Вефиле» (бесплатная работа на строительстве Управленческих центров - Вефилей). На собраниях и конгрессах ораторы постоянно добавляют, что «служение Иегове престижнее любой земной карьеры» и народу Иеговы не нужны Оксфордские и Бостонские университеты, так как «дьявольские философии могут разрушить веру»

За поведением адептов секты зорко следят «зрелые братья», напарники по проповедованию, надзиратели собраний и специально созданный служебный комитет собрания. Если кто-то окажется замеченным в дружеских связях с не-Свидетелем Иеговы, ему рекомендуют привлечь друга в секту или разорвать общение, чтобы не разрушить веру.

Если у адепта секты появляется серьезное сомнение в верности учения Сторожевой башни, его сразу объявляют «отступником», сумасшедшим, в которого вселился дьявол, или психически больным. Его лишают общения на собрании и в жизни: с ним нельзя здороваться и обедать за одним столом, даже если это член семьи (см. в Приложении Письмо матери Свидетелям Иеговы).

В каждом собрании имеется специальный служебный комитет, который разбирает любые отклонения от требуемого поведения и принимает санкции: временное лишение общения на определенный срок, после которого производится новая проработка «провинившегося».

Приведем характеристику, данную в книге Дэвида Рида «Секрет Общества Сторожевой Башни» [24].

То, что скрыто от взгляда - это громадная империя Сторожевой Башни, управляемая из Бруклина (в Нью-Йорке), которая требует преданности от десяти миллионов человек, проживающих по всему миру. Свидетель Иеговы считает своих Бруклинских руководителей самым высоким авторитетом на всей земле. Они принимает их за прямых представителей Всемогущего Бога, а их организацию - за продолжение Царства Божьего. Это Царство для Свидетеля Иеговы не смутное понятие: это конкретное, функционирующее правительство с его собственными законами, с его собственными судами, судьями и полицейскими, с его собственной школьной системой, с его собственной общественной работой и программой строительства.

Таким образом, дело не в ущемленном общественно-духовном недостатке патриотизма у Свидетелей: дело их в полной преданности другому правительству, правящему из Бруклина. Обычный Свидетель Иеговы - чистосердечная личность, много работающая, чтобы угодить Богу. Проблема заключается не в самих Свидетелях, но в их лидерах, которые берут хороших, обычных людей и удерживают их силой угроз. Таким образом, хорошо бы. если эта книга, обвинительная по отношению к организации Сторожевой Башни, пробудила сочувствие к тем несчастным людям, которые обмануты ею во вред себе».

Таким образом, с помощью искусных манипуляций в организации установлен жесткий контроль сознания адептов культа, целью которого является формирование новой культовой личности. Прежняя индивидуальность разрушается, независимое, критическое мышление запрещается, удовлетворение потребностей человека, фактически, заканчивается на ступени присоединения к культу.

Постоянная загруженность делами секты одного и того же плана (вербовка новых членов и обучение их на дому, активное участие в собраниях и книгоизучениях) практически без выходных дней и отпуска в течение многих лет, ежедневное жесткое структурирование времени (у каждого адепта секты имеется четко расписанный распорядок дня на несколько дней вперед), резкое ограничение интересов адепта приводят к сильнейшей психологической зависимости от культа.

Следствиями негативного социально-психологического воздействия Свидетелей Иеговы являются:

1) отделение от жизни в миру, от семьи и общества;

2) разжигание религиозной ненависти к инаковерующим, в первую очередь, к традиционным религиям:

3) запрещение образования как средства, направленного на развитие человеческой личности, уважение к правам и свободам человека,

4) обеднение области умственных знаний, разрушение физического, психического и социального здоровья человека,

5) нарушение формирования психики вовлеченных в секту малолетних детей и подростков.

психологический манипуляционный деструктивный культ адепт

3.3 Экспериментальные исследования. Исследование характерных черт личности адептов сект

В связи с тем, что члены сект отказываются участвовать в психологическом тестировании, к тому же еще относят психологов и психиатров к основным своим врагам, то оценка характеристик личности адептов сект производилась на основе методики «Диагностика межличностных отношений» (ДМО) - варианта интерперсональной диагностики Тимоти Лири в модификации Л.Н. Собчик.

Теоретический подход базируется на представлении роли оценок и мнения значимых для данного индивида окружающих, под влиянием которых происходит его персонификация, т.е. формируется личность.

В процессе взаимодействия с окружением личность проявляется в стиле межличностного поведения. Основываясь на том, что личность проявляется в поведении, актуализированном в процессе взаимодействия с окружающими, Тимоти Лири систематизировал эмпирические наблюдения в виде 8-ми общих или 16-ти более конкретизированных вариантов межличностного взаимодействия.

На психограмме они представлены в виде замкнутого континуума - окружности, по периметру которой расположены характеристики стиля межличностного поведения. Полярно по отношению друг к другу расположены варианты негативно коррелирующих между собой типов.

Соответственно типам межличностного поведения был разработан опросник, представляющий собой набор 128-ми достаточно простых характеристик-эпитетов. Тест проходил проверку на валидность сопоставлением данных методики с результатами обследования MMPI.

Модифицированная методика Л.Н. Собчик рассматривает метод ДМО с позиций индивидуально-типологического подхода согласно положению С.П. Рубинштейна о роли врожденных индивидных свойств, через призму которых преломляется усваиваемый социальный опыт в процессе формирования личности. Структура базисных индивидуально-личностных свойств определяется одной или несколькими ведущими тенденциями, придающими качественную специфику стилю переживаний, мышления, межличностного поведения и силе мотивации.