Смеховые формы переживаний в юношеском возрасте

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Давно существует мнение, что жизнерадостным и веселым людям живется на свете лучше, чем пессимистам, которые видят только негативное во всем происходящем. Как правило, таких людей называют счастливыми. А многие не всегда счастливы - слишком много забот. Свидетельствует ли это об отсутствии или наличии у людей чувства юмора, или другого вида смешного. Но речь идет о взрослых людях, которые уже определились с профессией, в личной жизни и т.д. И не смотря на то, что у юношей и девушек очень мало детских черт, которые у подростков преобладают и соответствуют с не всегда удачными попытками вести себя по-взрослому, взрослыми их все равно не назовешь. Юношеский возраст - период в жизни человека между подростковым возрастом и взрослостью. Психологи расходятся в определении возрастных границ юности. В частности, возрастные границы в западной психологии отличаются от заявляемых отечественной. Мы придерживаемся в данной работе возрастным границам юношеского возраста в западной, определяемых западной психологией, 15-21 год(10). В юношеском возрасте любые перемены вызывают разрывы преемственности в становлении идентичности, в сфере основных переживаний, связанных с осознанием самого себя. У юношей и девушек происходит самоопределение.

Что, в свою очередь, приводит к возникновению кризисных ситуаций(10). Однако, юмор является актуальным для юношеского возраста в силу следующих его характеристик:

· становление самосознания и устойчивого образа «Я»(10).

· Оформление способности к самонаблюдению и децентрации(17).

· Ассимиляция ценностных представлений, соответствующих культурной традиции(17)

· Принятие принципа взаимности моральных обязательств(17).

· Отказ от эгоцентризма(17).

· Способность взвешивать внешние и внутренние обстоятельства, принимать осознанные решения(10, 196).

Но возникает вопросы: в чем особенность проявления чувства юмора в юношеском возрасте и насколько важно изучать юмор и другие виды смешного.

Однако, такие вопросы: что такое юмор? Какую функцию он выполняет в человеческой жизни? Может ли юмор выступить средством воспитания личности?, волнуют ученых уже давно. Феноменом чувства юмора занимались такие ученые, как Фрейд(23), Лук(13), Меткалф Р.И Фелибл Р.(14), Розов(18) и т.д. И еще А. Маслоу одной из характеристик самоактуализирующихся людей выделил « философское, невраждебное чувство юмора»(3).В данной работе мы непосредственно затронем все виды смешного для того, чтобы посмотреть, как действует каждый из них.

Перспективы раскрытия механизма смешного в плане практической ценности распадаются на 3 линии:

1. Средство психодиагностики. Такое понимание и соответствующая практика разработана в большей мере на западе, в России мало примеров, но одним из наиболее известных является « Тест юмористических фраз». Тесты оценки юмора- группа тестов личности, направленных на выявление особенностей чувства юмора.

2. Психотерапевтическое средство. Метод парадоксальной интенции в логотерапии В. Франкла апеллирует к механизмам смешного ( Франкл « Человек в поисках смысла», М., Прогресс, 1990,368 с.). Помимо этого, разработан тренинг чувства юмора, предлагаемый в книге С. Меткалфа и Р. Фелибла « Юмор- путь к успеху». На эту функцию указывают и медицинские психологи.

3. Формирующее средство. В соответствии с одной из точек зрения, юмор- набор жизненно важных навыков, которые в условиях постоянно меняющейся жизни снимают напряжение, помогают сохранить гибкость и свежесть мышления, не дают закостенеть и сломаться.(31).

На основе практического применения можно судить о степени значимости исследований данного феномена и характеристик таких исследований:

1. Юмор является актуальным предметом исследований. При этом исследования носят междисциплинарный характер. Следовательно, и другие виды смешного также необходимо рассматривать, чтобы сравнить механизмы действия каждого и оценить значимость каждого.

2. Юмор используется в прикладном контексте и данная практика достаточно распространена.

3. Исследования юмора преимущественно связаны с его функциональными качествами. На функции других видов смешного практически не указывают(9).

Но все же существует мало теоретических моделей, объясняющих работу видов смешного. Функции чувства юмора и других видов смешного изучали многие зарубежные психологи (Фрейд(23), Франкл(22), Патрисия Кейт- Спигел, Пакли Макги(30) и другие), но никто из них не пытался построить их теоретическую модель. Все сводилось лишь к описанию функций в целом.

В данной дипломной работе мы хотим рассмотреть рефлексивную функцию чувства юмора. Ведь еще Василюк большое внимание уделял экзистенциальному измерению человеческого существования(6). А в экзистенциальном измерении есть основание полагать, что функция чувства юмора- смыслопорождение или обессмысливание той или иной кризисной ситуации, то есть рефлексивная функция. Исходя из этого, можно предположить, что выделенные Василюком типы жизненных миров связаны с рефлексивной функцией чувства юмора. Но мы предполагаем, что не все типы жизненных миров связаны с этой функцией. Василюк считает, что «переживание в предельно абстрактном понимании- это борьба против невозможности жить, это в каком- то смысле борьба против смерти внутри жизни»(6). Но, естественно, не все, что подвергается какой- либо угрозе внутри жизни, требует переживания, а только то, что существенно, значимо, принципиально для данной формы жизни, что образует ее внутренние необходимости. Каждой форме жизни соответствует особый тип переживания, или по- другому, каждому типу жизненных миров соответствует особый тип переживаний. Мы полагаем, что каждому типу переживания, в свою очередь, соответствует особый вид смешного. И не каждый вид смешного, на наш взгляд, имеет рефлексивную функцию.

В дипломной работе мы хотим связать типы жизненных миров, выделенные Василюком, с видами смешного, и применить эту модель на юношеском возрасте. Смешное в данной работе понимается как особое устройство (форма) некоторого материала, которое при восприятии человеком порождает смех. Также мы хотим выяснить, что представляет собой каждый вид смешного в построенной теоретической модели. Для исследования, которое мы планируем провести, помогут гипотезы и результаты моей предыдущей курсовой работы.

Гипотезы предыдущих исследований:

1. Юмор не решает проблемы, а составляет альтернативу для ее разрешения.

2. Чувство юмора в юношеском возрасте относительно значимых ситуаций неприменимо.

Результаты исследований, полученные с помощью опроса, показали, что в раннем юношеском возрасте человек еще недостаточно интеллектуально развит и большое количество юношеских характеристик не позволяют использовать юмор в качестве единственно верного решения в значимых ситуациях. Юноши и девушки относятся с юмором к себе, но не значимым для них ситуациям. Функция юмора, как преобразование кризисной ситуации в раннем юношеском возрасте еще не находит своего применения. Однако, используя юмор, можно получать удовольствие.

Мы предположили, что в старшем юношеском возрасте намного больше кризисных ситуаций, чем в раннем юношеском возрасте могут быть разрешены с помощью юмора. Также мы предположили, что не только с юмором юноши и девушки решают свои проблемы или категорично, в некоторых ситуациях проявляются другие виды смешного, например, остроумие, комизм. Нас также интересует, в каких кризисных ситуациях юноши и девушки склонны меньше всего переживать.

Исходя из всего этого, мы сформулировали гипотезы данной дипломной работы:

1. К концу юношеского возраста в кризисных ситуациях преобладает смеховая форма переживаний, связанная с юмором.

2. В разных сферах отношений юношей и девушек проявляется разная смеховая форма переживаний.

Полученные данные «могут стать и объективными, и не противоречащими трансцендирующей, изменяющейся природе человека, ибо в такого рода исследованиях мы будем стремиться фиксировать, овеществлять. Ставить границы и определять масштабы не развития человека как такого, которое не имеет фиксированной, заранее установленной границы и масштаба, но психологическим механизмам, путям, которые опосредствуют это развитие, существенно влияя на его ход и направление » (3).

Таким образом, объектом проводимого исследования является юношеский возраст.

Предмет исследования: смеховые формы переживаний.

Цель исследования: выявить виды смеховых форм переживаний у юношей и девушек в кризисных ситуациях.

Задачи:

1. Построить теоретическую модель смеховых форм переживаний.

2. Построить экспериментальный план исследования смеховых форм переживаний.

3. Описать механизмы действия каждого из видов смешного.

4. Описать критерии смеховых форм переживаний.

В данном исследовании для диагностики смеховых форм переживаний в кризисной ситуации мы разработали экспериментальную методику, так как подобных методик мы не обнаружили, а с помощью других методов практически невозможно выявить их. Экспериментальная методика содержит целенаправленные и искусственно созданные ситуации, в которых изучаемое свойство выделяется и оценивается лучше всего. Также она позволяет охватить как можно больше людей и по процедуре не занимает много времени.

1.Теории смешного

1.1 Теории американских психологов о видах смешного и их механизмах действия

Известно уже достаточно давно, что среди наиболее эффективных средств в борьбе с депрессией и различными переживаниями особое место занимает смех. Люди, умеющие смеяться в трудных ситуациях, как правило, счастливы. Врачи выяснили, что в момент смеха нервные клетки активизируются. И, если охватывает неожиданная радость, в организме вырабатываются обезболивающие вещества. С их помощью не только снимается нервное напряжение и происходит разрядка излишней энергии, но начинают лучше работать жизненно важные органы, притупляется острота трагедий.(32).. Но, когда человек встревожен, ему должно быть трудно засмеяться или пошутить. Но встречаются же люди, которые и шутят, и смеются, когда возникает такая ситуация, что не до смеха, казалось бы. Что же представляют виды смешного, как они работают, то есть каков их механизм. Задача это главы ответить на эти вопросы.

Имеется достаточно много зарубежных теорий юмора, но у каждой из них свое определение юмора и каждая рассматривает юмор по различным основаниям. Многие теории, описывая юмор, подразумевают все же другой вид смешного. При переводе текстов американских авторов понимаешь, что автор пишет не про юмор.

Имеется более ста теорий юмора, которые были идентифицированы.(32). Эти понятия включают общие теории юмора или смеха, подтверждение ситуаций, в которых возникает юмор, описание этих ситуаций. Американский психолог Патрисия Кейт- Спигел создала типологию восьми категорий теорий юмора.(32). Первая категория состояла из биологических теорий, которые полагают, что юмор адаптивен. Вторая категория состояла из теорий превосходства, которые полагают, что люди смеются над другими, чтобы чувствовать превосходство, или над теми, кого они чувствуют превосходящими. Третья категория состоит из теорий несовместимости, которые полагают, что юмор состоит из несоответственных событий и ситуаций. Четвертая категория состоит из теорий неожиданности, которые полагают, что юмор требует внезапности и поэтому ослабляется с повторением. Пятая категория состояла из теорий двойственного отношения, которые полагают, что юмор- результат противостоящих эмоций или идей в пределах оценивания. Шестая категория состояла из теорий освобождения, которые предлагают, что юмор возможен, когда люди освобождены от напряжения. Седьмая категория состоит из теорий конфигурации, которые полагают, что юмор зависит непосредственно от решения несовместимостей. Заключительная категория состоит из психоаналитических теорий, которые полагают, что юмор следует из экономии психической энергии.

Затем все категории сортировались только в три группы.

Первая (биологические, психоаналитические, теории двойственного отношения) рассматривает функцию юмора. Теории пробуют объяснить, почему мы смеемся, и какой юмор имеет ценность выживания.

Вторая группа (несовместимость, неожиданность, теории конфигураций) рассматривает стимулы для юмора. Они пробуют объяснить, что делает забавные вещи забавными. Последняя группа( превосходство, познавательные теории) рассматривает нашу реакцию, наш ответ. Они пробуют объяснить, как и почему мы находим вещи забавными.

Итак, функции юмора.

В этой категории теорий юмора- теории выпуска и теории освобождения. Однако, есть и менее известные биологические и эволюционные теории, которые идентифициируют понятия юмор и смех и обсуждают вопрос: развивается ли юмор. Со времен Чарлза Дарвина и до сегодняшних дней многие мыслители полагали, что смех- это адаптивное поведение. Они указывали, что смех имеет раннее развитие( на 16 недели). Наиболее заключительное открытие для подтверждения их утверждения было бы открытие нервной структуры для смеха(30). Недавняя работа Медицинской школы может быть поучительна. Определенное мозговое возбуждение производило смех в пациенте. Пациент в последствие приписывал смех различным близлежащим предметам , которые считал забавными. Это наводит на вопрос: а не запрограммирован ли смех. Однако, смех появляется и в любых других ситуациях. Поэтому с этим открытием стоит поспорить. Пакли Макги говорит, что «юмор, возможно, развился, чтобы позволить развить абстрактные навыки, которые используют только люди»(32). Другие психологи утверждают, что смех позволяет выпустить неизбежную напряженность, связанную с проживанием в цивилизации или что юмор позволяет создавать такую игру, которая приведет к новым открытиям и путям успеха.(32). Эти объяснения помогают нам понять, почему смех мог бы развиться уникально в людях. Интересный вопрос для этих теорий: почему смех должен быть адаптивен. Ведь он не решает проблем, которые у человека возникают? Вообще, имеются две теории о том, почему юмор может рассматриваться как адаптивный. Некоторые авторы предположили, что юмор адаптивен, потому что работает подобно прерывателю кругооборота, преднамеренно выводя людей из строя и предотвращая их от продолжения дезинформированных образцов поведения. Джордж Миллер утверждал, что смех «распускает нас», когда мы слишком чрезвычайны или «делает непосредственно слишком серьезными», когда мы напряжены.. Марвин Минский расшифровал это утверждение так: смех прерывает «обработку» проблемы, чтобы показать нелепость бесконечных регрессов или других логических ошибок(32).

Другие авторы в приведение доводов в пользу адаптивного характера юмора сосредоточились на выпуске и чистке эмоций, которые происходят в результате «взятия юмористической перспективы»(32). Смех развивался в людях как биологический механизм для защиты их против « чрезмерной симпатии» к проблемам и неудачам других. У.Макдаугалл говорил о том, что психологическое бремя сочувствия станет невыносимым без этого выхода. Идея о том, что есть эволюционное основание для юмора, поддержана любым фактом, что юмор является выгодным.

Дон Нилсен. Выгоды от юмора.

1. Юмор вызывает смех, который имеет физиологические выгоды здоровью. Смех увеличивает устойчивость организма лучше, чем просто расслабление. Смех позволяет быстро выздороветь человеку. Подобное заявление можно проверить во многих письмсх врачей и философов 13-19 веков.

2. Отмечена физиологами. Юмор противодействует напряжению или по крайней мере уменьшает его вредные аффекты. Это связано с положительными характеристиками индивидуальности вроде оптимизма и чувства собственного достоинства. Смех и юмор приносят пользу угнетенным больным.

3. Отмечена социологами и антропологами. Смех отражает терпимость, принятие и симпатию к другим. Юмор имеет способность строить ощущение сообщества.

4. Выгода от юмора имеет интеллектуальный вид. Создание и оценка юмора долго были связаны с высоким уровнем интеллекта, решением проблем, творческим потенциалом. Юмор приостанавливает «нормальные правила» логики, что заставляет увидеть какие-то новшества и увеличивает понимание какого-то материала(31).

Именно последнее утверждение о выгодах юмора наиболее необходимо для нашего диплома.

С. Фрев, после Г. Спенсера, выдвинул гипотезу, что смех возник от энергии избытка, созданной агрессивной и сексуальной напряженностями.(34)

Разновидности юмора по Фреву:

А) шутки, которые использовались, чтобы выразить отношение к полу и в отношении агрессии; б) остроумие, которое использовалось, чтобы показать свой интеллект через игру слова прежде всего; с) юмор, который использовался для разделения радости и удовольствия.

Скорее всего, автор различал не виды юмора, а виды смешного, так как, на наш взгляд, остроумие- это не только выражение интеллекта через игру слова, но и выражение агрессивного отношения к людям. Именно таким определением остроумия мы будем руководствоваться в данной дипломной работе. Таким образом, пункты а) и б) в нашем представлении представляют собой единое целое.

Теории стимула.

Они относятся ко второй категории теорий смешного.(32). Эти теории обьясняют, что забавного в забавных вещах. Это различные теории несовместимости и теории удивления( неожиданности), которые полагают, что случай должен быть внезапным, чтобы быть юмористическим. В то же время удивление( неожиданность) хотя и вездесущее качество юмора, не кажется существенным. Люди часто смеются над одной и той же смехотворной вещью намного позже, чем она станет неожиданной. Например, просмотр старой комедии каждый раз вызывает смех. Несовместимость же часто относят к компоненту юмора. Имеется много теорий несовместимости, все из которых утверждают, что юмор состоит из сопоставления несовместимых. Однако, много теоретиков не соглашаются, что несовместимость одна достаточна для смеха, особенно среди взрослых. Том Щульц выявил, что дети до 7 лет будут смеяться над простой несовместимостью, но более старшие дети уже требуют удивительного решения этой несовместимости перед обнаружением кое- чего забавного. Но некоторые американские авторы отклоняют теории несовместимости в целом и поддерживают теории ответа.

Теории ответа( превосходства).

Теории превосходства- самые устаревшие теории видов переживания смешного.(30) Но использование термина «юмор» в этих теориях приблизительно, так как представители говорили двусмысленно о смехе и юморе. Платон полагал, что смех является формой преступного намерения, обычно нацеливания на самообольщение в относительно бессильных людях(21). Смех до такой степени возбуждал человека настолько, что заставлял терять контроль над собой. Аристотель позже добавил, что шутка является инструментом, чтобы высмеивать других(21). Хенри Бергсон согласился, что смех оскорблял и, следовательно, исправлял тех, над кем смеялись(4).

Томас Хоббес: « Люди смеются над неудачами и непристойностями, также люди смеются над немощами других»(30). То есть юмор направлен, по его мнению, в основном на то, что задевает человека. Говард Поляна заметил, проводя свое исследование, что 2/3 всех юмористических замечаний в группах была направлена на некоторого определенного человека или ситуацию, и что большинство этих замечаний унижало(32). На наш взгляд, это был не юмор, а остроумие, так как только остроумие позволяет высмеивать недостатки человека.

Люди не смеются обычно в ситуациях или над людьми, которые пугают их. В этом смысле они смеются только над вещами, над которыми чувствуют некоторое превосходство. Возможно, теория превосходства объясняет выгодные эффекты смешного на здоровье- и физические, и психологические. Смех над проблемой, согласно этой теории, показывает способность стать выше этой проблемы. Таким образом, когда мы смеемся над нашими проблемами, они кажутся так или иначе незначительными и , следовательно, уменьшается угроза(30). Тогда мы можем продолжить восстанавливать свои силы без опасения и помехи, которые приводят к депрессии. Смех, согласно теории превосходства, служит для того, чтобы активно «переустановить» тело в его прежнее смягченное состояние после состояния «нерасслабления».

Такой смех, на наш взгляд, это комизм, так как именно он позволяет засмеяться в ситуации «здесь и сейчас» в присутствии других людей. Такой смех необходим, чтобы люди не заметили переживания проблемы человека. Они тщательно скрывают переживание.

форма переживание юноша девушка

1.2 Психоанализ о видах смешного

«Юмор является самым умеренным из всех видов комизма: его процесс осуществляется уже при наличии одного только человека; участие другого не прибавляет к нему ничего нового. Я могу сам наслаждаться возникшим во мне юмористическим удовольствием, не испытывая потребности рассказать о нем другому человеку(23). Фрейд также приводит в пример такой случай. Преступник, которого ведут в понедельник на казнь, говорит: «Ну, эта неделя начинается хорошо». Это собственно острота, так как замечание само по себе метко, но, с другой стороны, оно до бессмысленного неуместно, так как дальнейших событий для него в эту неделю не будет. Но нужно обладать юмором для того, чтобы создать такую остроту и пренебречь всем тем, что отличает начало этой недели от другой, чтобы отрицать то отличие, из которого могут вытекать мотивы к совершенно особым переживаниям(23). То есть, как заметил Бергсон, смешное определяется ценностями самого смеющегося(4). Таким образом, юмор высвобождает то негативное, что накопилось во внутреннем мире человека и заставляет его испытывать удовольствие. Ведь именно переживания делают ситуацию тупиковой или трудноразрешимой. Юмор отличается от примитивных форм переживаний тем, что приносит удовольствие, даже если это удовольствие незначительное.

Юмор бывает различных видов, и, определяя вид юмора, можно сделать вывод о силе переживания, о природе аффективного возбуждения, за счет экономии которого создается юмор: сострадание, досада, боль, умиление и. т. д. Формы проявления юмора определяются двумя особенностями, связанными с условиями его возникновения. Во- первых, юмор может сливаться с остротой или другим видом комизма, причем на его долю выпадает задача устранить заложенную в ситуации возможность развития аффекта, который явился бы препятствием для ощущения удовольствия. Во- вторых, он может совсем или только частично упразднить это развитие аффекта, что имеет место даже чаще, так как это легче сделать; результатом этого являются различные формы «мрачного» юмора, смеющегося сквозь слезы. Он отнимает у аффекта часть его энергии и придает ему за это юмористический оттенок. Таким образом, юмор можно рассматривать в свете защитного процесса. «Защитные процессы являются психическими коррелятивами рефлекса бегства и преследуют цель: предупредить возникновение неудовольствия из внутренних источников, при выпадении этой задачи они служат для душевной жизни автоматическим регулятором, который, в конце концов, оказывается для нас чем- то ущербным и должен поэтому подвергнуться подавлениям со стороны сознательного мышления»- Фрейд.

В общем, по теории З. Фрейда можно сделать такие выводы:

1. Юмор может быть понят как высшая из защитных функций. Он не скрывает содержания представлений, связанных с мучительным аффектом, от сознательного внимания, как это делает вытеснение; он преодолевает защитный автоматизм, юмор осуществляет это, найдя средства лишить подготовленное освобождение неудовольствия пресущей ему энергии и превратить ее путем отреагирования в удовольствие.

2. Различение двух видов шуток: тенденциозных (подразумевающих неявно выраженную враждебность и непристойность) и невинных (построенных на словесной изобретательности).

Технология шуток по Фрейду схожа с невротическими симптомам, снами и оговорками.

Он утверждает, что полученное удовольствие соответствует физическим затратам, сбереженным при конденсации или сэкономленным на затратах энергии.

Различение трех видов смешного исходя из представления об экономии психической энергии на: комизм, остроумие, юмор.

Остроумие экономит психическую энергию за счет того, что уменьшает необходимость тормозить свои побуждения и импульсы; остроумие - это средство проявления чувства враждебности, которое не может быть удовлетворено другим способом, а также для полового возбуждения.

Комическое - по Фрейду - отличается от остроумия тем, что оно не умышленно. Восприятие комического Фрейд сводит к такой последовательности: он поступает так - я поступаю по-другому - он поступает так, как я поступал в детстве. Комизм экономит психическую энергию за счет экономии мышления.

Наконец, чувство юмора, позволяя увидеть смешную сторону неприятного явления, преобразует боль и гнев в улыбку и смех. Это экономия чувств.

Таким образом, Фрейд отличает юмор, остроумие и комизм. Общее здесь - смех и экономия психической энергии: остроумие - экономия торможения, комизм - мышления, юмор - чувства.

Основная цель видов смешного - получение удовольствия.

Фрейд делает такой вывод: «И вот тут-то мы, наконец, можем понять, чего достигают посредством шуток и какова их цель. Они делают возможным удовлетворение инстинкта (сексуального или агрессии) при наличии препятствия, стоящего на пути к его осуществлению. Они огибают это препятствие, и таким образом человек получает удовольствие из того источника, который препятствие сделало недостижимым (23)».

На мой взгляд, он достаточно подробно и в целом, верно, описал комизм и остроумие, но по отношению к юмору он сделал явно редукционистское действие.

В целом же в отношении к смешному имеет смысл различать два момента, которые не разводятся у Фрейда, в связи с чем и возникает некоторая путаница:

1)Субъект, воспринимающий материал, и переживающий чувство смешного и 2)отреагирующий это переживание в смехе. И здесь имеет смысл говорить об одних механизмах и процессах происходящих с человеком.

1.3 Юмор и другие виды переживания смешного

Юмор, согласно популярному словарю под редакцией Дубровиной (33), - это форма переживания, отличающаяся от иронии или остроумия тем, что относится ко всему духовному строю человека, выступает как свойство его характера. Юмор- механизм переживания смешного, характеризующийся «выходом за пределы» себя в ситуации напряжения. В юморе серьезное скрывается под маской смешного, преобладает положительное отношение, чем он и отличается от иронии, где смешное, как уже указывалось выше, скрывается под маской серьезности. Однако, и ирония, и юмор относятся к видам смешного, как и остроумие. Но все эти виды задействуют разные сферы психической деятельности человека. Переживание иронии задействует в основном эмоциональную сферу, остроумие подключает еще и интеллектуальную, а юмор- мышление и интуицию. На счет последнего можно сказать, что человек сам чувствует, когда стоит переживать по поводу юмора, а когда и нет. Чувство юмора предполагает у субъекта положительного идеала, без которого оно вырождается в негативное явление- пошлость, цинизм и т. д.

Юмор- видение себя и своей ситуации как смешной. Юмор- это прежде всего самоотношение. Рефлексивная функция юмора заключается в осмыслении и преобразовании кризисной ситуации. Но это все о «добром» юморе, по мнению американских психологов Меткалфа и Фелибла. Они в своей книге «Путь к успеху» описали различие доброго и злого юмора.

На наш взгляд, злой юмор у авторов можно назвать скорее иронией или остроумием. Потому что именно в иронии преобладает отрицательное отношение к предмету, что, естественно, заставляет переживать. А юмор как таковой- наоборот подразумевает больше положительное отношение к предмету. Но почему же тогда юмор не заставляет переживать, в чем заключается переживание, какова структура юмора?

На эти вопросы старался ответить З. Фрейд: « Юмор является средством получения удовольствия, несмотря на препятствующие ему мучительные аффекты. Он подавляет развитие аффекта, занимает его место…».

Таким образом, юмор останавливает развитие сильного эмоционального переживания. Но все равно, если юмор касается серьезных ситуаций, то переживание все равно присутствует, но оно слабо выражено. По данным исследований многих психологов, не стоит шутить(1):

- над качествами другого, особенно над недостатками.

Здесь можно привести такой пример. Юноша или девушка сильно застенчивы и при встрече с незнакомыми людьми, с противоположным полом совершенно теряются. Возможно, при этом они действительно имеют жалкий вид, но какой смысл над этим смеяться? Они и так переживают из-за своей робости.

- смерть, болезнь, горе.

Если эти события касаются человека, над которым смеются, этот смех никак не может уничтожить переживание.

- насчет значимых отношений. То, что для человека значимо и волнует его, вызывает все равно переживание.

С другой стороны, юмор все- таки сглаживает причиненную человеку боль. Ведь пошутить можно и над собой, при этом получить юмористическое удовольствие. А можно и сострить и просто посмеяться, и тоже при этом получить удовольствие. Будет ли это удовольствие продуктивным и способствует ли проявление таких видов смешного разрешению кризисных ситуаций, от чего зависит проявление того или иного вида смешного? Эти вопросы необходимо будет решить при построении теоретической модели видов переживания смешного.

2. Переживания в юношеском возрасте

2.1 Ранний юношеский возраст

Теперь необходимо рассмотреть юношеский возраст как этап развития человека, какие новообразования в нем возникают и какова социальная ситуация развития. Знание всего этого поможет выявить , что значимо для юношей и девушек, что их волнует. А эти знания , в свою очередь , приведут к разгадке обостренных переживаний юношей и девушек, отношений к юмору и другим видам смешного, ответу на вопрос, по поводу чего они смеются. Ведь переживание, согласно психологическому словарю, это активность особого рода, направленная на изменение отношения человека к значимым событиям своей жизни, требующим ее переосмысления(33). Что же происходит в жизни юношей и девушек такое, что они начинают переосмысливать ее? Итак, юность- период завершения физического созревания, на его долю выпадает задача многочисленных «доделок» и устранения диспропорций, обусловленных неравномерностью созревания в кризисе отрочества (11). К концу этой стадии основные процессы биологического созревания в большинстве случаев завершены. Юноши догоняют и опережают в своем физическом развитии девушек.

Юношам и девушкам, как и подросткам, свойственно повышенное внимание к представлениям о норме в отношении роста тела, его размера , веса , пропорций, прически, лица, поведения и даже в тех случаях , когда все показатели соответствуют норме. Эта повышенная чувствительность может вызывать конфликтные реакции или даже хронические психические нарушения невротического характера. Например, многие нормальные или даже стройные девушки считают себя толстыми и стараются похудеть. Однако, общее эмоциональное самочувствие юношей и девушек становится более ровным. Как правило, нет резких аффективных вспышек, которые нередко возникали в подростковом возрасте из- за общей повышенной возбудимости. Но все-таки в юношеском возрасте переживают недостатки физического развития, хотя и считают, что « по одежке встречают, провожают по уму».

Как я выше отмечала, период юности- период самоопределения.(14) Самоопределение- социальное, личностное, профессиональное, духовно- практическое- составляет основную задачу юношеского возраста. В основе процесса самоопределения лежит выбор будущей профессии. Однако, профессиональное самоопределение сопряжено с задачами социального и личностного самоопределения, с поиском ответа на вопросы « кем быть?» и « каким быть?», с определением жизненных перспектив, с проектированием будущего. Выбор профессии и типа учебного заведения неизбежно дифференцирует жизненные пути юношей и девушек, закладывает основу их социально- психологических и индивидуально- психологических различий.(14) Однако, следует заметить, что процесс профессионального и личностного самоопределения не завершается в период ранней юности; вопросы правильности жизненного выбора актуальны и для молодого, и для взрослого человека.

Одна из особенных проблем юности- установка на продление моратория относительно вопросов, связанных с будущим.(27) У некоторых юношей и девушек иногда наблюдается « лихорадочная» активность, в результате которой учебные дела отступают на второй план, а на первый план выдвигаются не связанные с учебой разнообразные виды деятельности ( общение, спорт, самодеятельность, посещение разного рода подготовительных курсов и пр.). Временем такого перелома чаще всего оказывается предвыпускной класс, когда проблемы окончания школы кажутся еще далекими.

В юношеском возрасте важную роль играет самотождественность( самоидентификация, принятие себя). Нормой и важнейшим условием самотождественности является процесс индивидуального обособления в деятельности и личной ответственности за нее внутри группы сверстников. Общение со сверстниками имеет для юношей и девушек очень большое значение. Вне общества сверстников, где взаимоотношения строятся принципиально на равных началах, и статус надо заслужить и уметь поддерживать, юноша не может выработать необходимых для самостоятельной взрослой жизни коммуникативных качеств. Соревновательность групповых взаимоотношений, которой нет в отношениях с родителями, также служит ценной жизненной школой. Сумел ли юноша заслужить уважение и любовь равных, имеет для самоуважения юноши решающее значение.

В юношеском общении отличают две противоположные тенденции: расширение его сферы, с одной стороны, и растующую индивидуализацию- с другой. Первая проявляется в увеличении времени, которое расходуется на него, в существенном расширении его социального пространства, в постоянной готовности к коммуникации. Об индивидуализации общения свидетельствует строгое разграничение природы взаимоотношений с окружающими, высокая избирательность в дружеских связях и общении. Эти тенденции отвечают разным потребностям юношей и девушек: в поиске общения находит воплощение потребность пережить новый опыт, испытать себя в новой роли, а в избирательности - потребность в самовыявлении и встречном понимании. И та, и другая потребность актуальны; и то, как они удовлетворяются или не удовлетворяются, вызывает у них глубокие переживания.

Юношеская общительность часто бывает эгоцентричной, а потребность в самовыявлении, раскрытии своих переживаний - выше интереса к чувствам и переживаниям другого. Отсюда - взаимная напряженность в отношениях, неудовлетворенность ими. Типичная черта юношеских групп- высокая конформность. Отстаивая свою независимость от старших, юноши зачастую некритически относятся к мнениям собственной группы и ее лидеров. Развитие юношеских групп имеет свою логику. У подростков общение реализуется в однополых группах мальчиков или девочек. Затем две такие группы, не теряя своей внутренней общности, образуют смешанную компанию. Позже внутри этой компании складываются пары, которые становятся все более устойчивыми, а прежняя большая компания распадается или отходит на задний план. Однако в жизни юношей однополая группа значит гораздо больше, чем в жизни девушек. Привязанность к ней сохраняется и поддерживается даже после возникновения смешанной компании и начала дружбы с девушкой. Наряду с возрастающей значимостью коллективной жизни, в юности резко усиливается потребность в индивидуальной интимной дружбе. Юношеская дружба на первый план выдвигает интимность, эмоциональное тепло, искренность. Развитие самосознания и свойственные ему противоречия вызывают непреодолимую потребность « излить душу», поделиться своими переживаниями.

Юноши и девушки становятся более критичными, предъявляют высокие требования к моральному облику взрослого и сверстника. В.Ф. Сафин изучал особенности оценки старшеклассников, морально - волевых качеств своих сверстников(15). Оказалось, что старшеклассники в оценке свойств своих одноклассников моральные качества предпочитают волевым. Так, восьмиклассники только в 57% случаев отдают предпочтение моральным качествам, десятиклассники же 72% случаев. Это создает благоприятную почву для формирования моральных установок, чувств старшеклассников. В самооценке старшеклассники проявляют известную остороженность. Они охотнее говорят о своих недостатках, чем о достоинствах. И девушки, и юноши называют у себя и « вспыльчивость», «грубость», «эгоизм». Среди положительных черт наиболее часто встречаются такие самооценки: «верен в дружбе», «не подвожу друзей», «помогу в беде», то есть на первый план выступают те качества, которые важны для установки контактов со сверстниками, или те, которые этому мешают ( вспыльчивость, грубость, эгоизм и т.д.). По данным Коломинского, старшеклассники, отвергнутые сверстниками, склонны преувеличивать свой групповой статус, пусть свое положение в коллективе будет более благоприятным, чем оно есть на самом деле(15).

Сейчас я хочу обратиться к самооценке юношей и девушек, так как она влияет на психическое развитие. Самооценка- это осознание собственной идентичности независимо от меняющихся условий среды. В основе самооценки лежит самосознание, так как на определенной ступени развития самосознание становится самооценкой. Самосознание- это знание к себе, отношение к этому знанию и как результат отношение к себе и проявляется оно в виде самооценки(16).

Исходя из этого, я обратилась к И.С. Кону. Он, по моему мнению, наиболее доступно и правильно смог описать и рассказать о развитии самосознания и образа «Я» у юношества. « Рост самосознания и интереса к собственному «Я» юношей связан не только с половым созреванием, как считала биогенетическая школа в психологии. Ребенок рос, менялся, набирал силу и до переходного возраста, и тем не менее это не вызывало у него тяги к интроспекции. Если это происходит теперь, то прежде всего потому, что физическое созревание является одновременно социальным симптомом, знаком повзросления, возмужания, на которое обращают внимание и за которым пристально следят другие, взрослые и сверстники. Противоречивость положения подростка, изменение его социальных ролей и уровня притязаний- вот что в первую очередь актуализирует вопрос: «Кто я?» Вот почему для юношей и девушек важно то, какими они являются на самом деле, открытие своего внутреннего мира»(11). Открытие своего мира очень важное, радостное и волнующее событие, но оно вызывает также много тревожных и драматических переживаний. Вместе с осознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других, происходит чувство одиночества. Юношеское «Я» еще непреодолено, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую необходимо чем-то заполнить. Отсюда, как я уже указывала выше, растет потребность в общении и одновременно появляется избирательность общения, потребность в уединении. Некоторые одиночество воспринимают как нормальное явление, следствие рождения внутренней жизни. Иногда же такое переживание может быть острым и драматичным. Юноши и девушки больше и больше начинают разбираться в достоинствах и недостатках других людей , в особенности своих товарищей, в тесном общении с которыми формируется их личность, с которыми они делятся своим мнениями, желаниями, в спорах с которыми ищут и добиваются истины. Критика и самокритика являются типичными для этого возраста. Они должны быть направлены в нужную сторону и не переходить в мелкие распри и обиды.

Другая сторона, с помощью которой формируется самооценка- окружение сверстников, желание иметь друзей. В основе юношеской тяги к дружбе лежит страстная потребность в понимании другого, себя другим и самораскрытие. Для юности характерно идеализация друзей и самой дружбы. По экспериментальным данным, представление о друге в этом возрасте значительно ближе к идеальному «Я», а связь между идеалом юноши и его другом теснее, чем между его идеалом и образом собственно «Я». Юноши и девушки ценят в друге чувство юмора. Итак, в юношеском возрасте ближайший друг занимает ведущее положение. Следовательно, конфликты, возникающие между друзьями, могут вызвать острейшее переживание. Тесная юношеская дружба порой также создает конфликтные ситуации. Пример- судьба « последнего в компании», который настолько поглощен своими друзьями и совместной с ними деятельностью, что не ищет других привязанностей. Его друзья один за другим влюбляются, а тот, кто полнее всего идентифицировался с группой как целое, остался один. Он запоздал с переходом в следующую стадию. Его могут относить к сексуальным меньшинствам, шутить насчет мужской несостоятельности.

В раннем юношеском возрасте наряду с дружбой у многих молодых людей возникает еще более глубокое чувство- любовь. В одном из исследований на вопрос «были ли вы влюблены?» чаще других ответили утвердительно девушки в возрасте 16-18 лет, а реже других мальчики в возрасте 12-15 лет. Девочки, как правило, более эмоциональны. Возникновение чувства любви связано с несколькими обстоятельствами. Во-первых, это половое созревание, которое завершается в ранней юности. Во-вторых, это желание иметь очень близкого друга, с которым можно было бы говорить на самые сокровенные волнующие темы. В- третьих, это естественная человеческая потребность в сильной персональной эмоциональной привязанности, которой не особенно хватает тогда, когда человек начинает испытывать чувство одиночества. Если, конечно, одиночество не воспринимается как нормальное явление. Но это бывает редко. В юношеском возрасте возникает и в течение длительного периода жизни сохраняется идеал возлюбленного, включающий человека определенной внешности, обладающего набором конкретных личностных достоинств. Такой идеал определяет межличностные симпатии и предпочтения, по крайней мере в течение нескольких лет после появления первой влюбленности. Разлука и разрыв с любимым приводит к острому переживанию, которое длится очень длительное время.

Итак, можно предположить, какие кризисные ситуации заставляют переживать в раннем юношеском возрасте:

1. Ссора с другом, предательство друга. Другу в этом возрасте придается огромное значение, и верность друга очень высоко оценивается.

2. Разрыв с любимым человеком.

В юношеском возрасте появляется первая любовь, которая остается в памяти очень долгое время. Закладывается образ, идеал возлюбленного.

3. Потеря группового статуса.

В этом возрасте юноши и девушки очень тщательно выбирают себе круг друзей, поэтому важно сохранять статус в нем, чтобы не потерять общение.

3. Недостатки во внешности, в половом развитии.

4. Самоопределение. Это когда юноши и девушки не могут выбрать свою будущую деятельность, у них медленно проходит процесс самосознания, самопринятия, раскрытие своего внутреннего мира. Следовательно, юноши и девушки не могут определить: кем им быть в жизни и какими быть.

Из всех перечисленных пунктов можно выделить следующий:

5. Чувство одиночества.

Если чувство одиночества не воспринимается юношами и девушками как нормальное явление, раскрытие своего «Я», внутреннего мира, то оно очень сильно заставляет переживать. А потеря друга, разрыв с любимым человеком, потеря группового статуса усугубляют это чувство еще больше.

Переживания юношей немного отличны друг от друга. Юноши скорее будут переживать недостатки в половом развитии, чем недостатки во внешности. А девушки, наоборот. Но и юноши, и девушки драматически воспринимают потерю дружеских отношений, разрыв с любимым человеком (хотя здесь все-таки больше переживают девушки).

2.2 Возраст студенчества

Возраст студенчества приходится на 17- 23 года. Этот период в концепции Эрика Эриксона определен как юность и характеризуется кризисом и поиском идентичности(27). Этот кризис имеет поколенческий и личностный аспект. Поколенческий аспект связан с тем фактом, что сегодня образцы взрослости оказываются неактуальны для молодежи, и идентификация оказывается неэффективной. Личностный аспект вскрывает противоречия и разнонаправленные устремления юноши в связи с трудностью строительства- обнаружения собственной индивидуальности.

Кризис идентичности появляется у индивида в связи с расширением в культуре периода между детством и взрослостью. Вклад школьного возраста в становление чувства идентичности может быть выражен словами: « Я есть то, что я могу научиться делать». Таким образом, выбор рода занятий для юноши приобретает большое значение, чем вопрос о статусе, об отношениях с друзьями противоположным полом. Профессиональный выбор- это лишь ступень на сложном пути обретения идентичности, поскольку идентификация себя с представителем профессии здесь - лишь «примеривание» на себя этой роли, проба себя в новом образе.

Опять же здесь следует упомянуть об очень важном термине- «психосоциальном моратории», который Эриксон вводит для обозначения игры с ролями. Такая стадия- это, прежде всего, нахождение между, когда юноши и девушки имеют возможность оглядеться, попробовать без необратимых последствий. Это возраст поиска и исканий, исканий верности, смысла жизни и стремление к возвышенным идеалам, которые не в обязательном порядке должны соответствовать реалиям.

Термин « психосоциальный мораторий» актуален прежде всего для юношей и девушек либо 10 класса, либо начальных курсов заведений, где они продолжают учиться(27). Это связано с тем, что юноши и девушки еще не осознают до конца, кем они хотят стать. Они путем пробных кристаллизаций идентичности выстраивают представления о своей возрастной перспективе, и эти ожидания шаг за шагом проверяются психосоциальным опытом. К концу пятого курса учебные ситуации юноши и девушки должны научиться разрешать без различных негативных последствий, самостоятельно принимать решения, быть ответственными за свой выбор, отличать друзей от «лжедрузей», в общем у них должна окончательно оформиться идентичность.

Однако, сегодня совершенно очевидно, что студенты не выносят из общеобразовательной школы умение учиться(29). Поэтому большинство из них сталкивается с трудностями при переходе от привычных стереотипов обучения к самообразовательной деятельности. И поэтому в студенческом возрасте задачей развития является становление и осредствление себя как обучающего себя же. Рефлексивное отношение к себе и своим возможностям обуславливается столкновением желаемого и действительного, и запускает переход к новым формам освоения культуры- к новым деятельностям. Рефлексия собственных возможностей, способностей, представляет собой интериоризацию конфликта между желаемым и реальным(20). Отношение к себе становится более трезвым, временная перспектива более реальной. К концу пятого курса должен быть развит такой ресурс студенческого возраста как компетентность. Говоря о компетентности, мы подразумеваем характеристики поведения, доминирующую форму активности личности, сформированность соответствующих навыков и умений, степень владения чем- либо(30).

Компетентность предполагает:

1. Способность квалифицировать задачу как задачу. ( Задача в нашем контексте определяется необходимостью овладения рефлексивно выделенным умением).

2. Наличие ресурса для решения задач такого типа.( Коммуникативная компетентность в самом широком ее понимании).

3. Владение способами привлечения этих ресурсов.( Субъектность и рефлексивность в сочетании самоорганизованностью)(25).

Эта компетентность позволяет юноше интегрировать академический образовательный процесс с трудностями кризиса идентичности и подросткового возраста в более широкий процесс становления себя как субъекта культуры, включиться в культурное производство.

Но это лишь норма, так как люди бывают разными, и юношеский возраст каждый переживает по-своему.

3. Теоретическая модель видов переживания смешного

3.1 Типология жизненных миров Василюка

Задача этой главы: построить модель смеховых форм переживания, опираясь на типологию жизненных миров человека, предложенную Василюком в книге « Психология переживания». Еще раз повторюсь, что модель связывает виды смешного и тот или иной жизненный мир человека.

Рассмотрение типологии жизненных миров необходимо для того, чтобы понять, какова степень переживания существует у человека.

Итак, «каждой форме жизни соответствует особый тип переживания, а раз так, то для того, чтобы выяснить основные закономерности процессов переживания и типологизировать их, необходимо установить основные психологические закономерности жизни и типологизировать «формы жизни». Василюк поясняет, что «переживание в абстрактном понимании- это борьба против невозможности жить, это в каком- то смысле борьба против смерти внутри жизни»(6). Но не все происходящее с человеком требует переживания, а только то, что существенно, значимо, принципиально для данной формы жизни.

При построении жизненных миров Василюк опирался на некоторые условия. «Первым и основным из подобных условий является простота жизненного мира»(6). Жизнь, в принципе, может состоять из многих, связанных между собой деятельностей. Но вполне можно помыслить такое существо, которое обладает одной- единственной потребностью, одним отношением к миру. Внутренний мир такого существа будет прост, вся его жизнь будет состоять из одной деятельности. Если далее предположить, что внешний мир этого существа легок, то есть состоит из единственного предмета ( точнее, предметного качества), соответствующего по составу потребности и находящегося в непосредственном контакте с ним, то не требуется никакого идеального отображения его в психическом образе. Дополнив характеристики простоты и легкости жизненного мира противоположными возможностями его сложности и трудности, получаются две категориальные оппозиции, одна из которых (простой- сложный) относится к внутреннему миру, а другая- к внешнему. Эти противопоставления задают типологию жизненных миров, или форм жизни.

«Структура этой типологии такова: жизненный мир является предметом типологического анализа. Он имеет внешний и внутренний аспекты, обозначенные как внутренний и внешний мир»(6). Внешний мир может быть легким либо трудным. Внутренний- простым и сложным. Пересечение этих категорий и задает четыре возможных состояния, или типа «жизненного мира».

Теперь необходимо рассмотреть понятие «жизненного мира» подробнее, чтобы разобраться в содержании аспектов (внешнем и внутреннем).

В психологии понятию « жизненного мира» наибольшее внимание уделил К. Левин (7). Для него главным в проблеме « жизненного мира» был вопрос о его замкнутости, то есть невозможности предсказать его. Жизненный мир, по мнению К. Левина, в отличие от физического, этому критерию не удовлетворяет, и, следовательно, является открытым. « За пределами жизненного мира существует внешняя, трансцендентная ему реальность, которая воздействует на него, вмешиваясь в ход психологических процессов, и потому невозможно ни полное объяснение, ни предсказание событий жизненного мира на основании одних только психологических законов». (7). Василюк критикует такую точку зрения К. Левина и пишет, что «одновременно открытым и закрытым является психологический мир данного существа»(6).Психологический мир хоть и не знает ничего непсихологического, но все же существуют феномены, которые действуют извне и не имеют психологического характера. Подобного рода феномены могут быть условно названы « пограничными», они конституируют внешний аспект жизненный мира, как бы закладывают основу. На которой вырастает реалистичное восприятие внешней действительности. По данному вопросу я, конечно же, согласна с Василюком, так как считаю, что имеется немало воздействий на внутренний мир человека из внешней среды. Из внешней позиции « легкости» внешнего аспекта жизненного мира соответствует обеспеченность всех жизненных процессов, непосредственная данность индивиду предметов потребностей, а « трудности»- наличие препятствий их достижению. Под внутренним аспектом психологического мира подразумевается внутреннее строение жизни, организация, сопряженность и связанность между собой отдельных ее единиц.