Эмоциональные состояния беременных женщин с разным уровнем осмысленности жизни

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ СФЕРЫ БЕРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

1.1 Трактовка проблема смысла жизни в психологических исследованиях

1.2 Психологическая характеристика эмоциональной сферы человека

1.3 Особенности эмоционально-смысловой сферы беременных женщин

2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ БЕРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

2.1 Организация и методики исследования

2.2 Описание результатов исследования

2.3 Анализ результатов исследования

ВЫВОДЫ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Проблема материнства - одна из наиболее сложных и мало разработанных областей современной науки, но, несмотря на это, последнее время у нас в стране отмечается рост интереса к психологическим аспектам беременности и родов, к готовности к материнству, материнства в целом. Материнство изучается в русле различных наук: истории, культурологи, медицины, физиологии, психологии. В последнее время появился интерес к комплексному исследованию данной проблемы. Важность материнского поведения для развития ребенка, его сложная структура и путь развития, множественность культурных и индивидуальных вариантов, а так же огромное количество современных исследований в этой области позволяют говорить о материнстве как самостоятельной реальности, требующей разработки целостного научного подхода для его исследования [37, с. 81].

Особенностью современной ситуации в нашей стране является снижение уровня рождаемости, повышается количество осложненных беременностей и родов, снижается уровень здоровья новорожденных. Одной из причин данной тенденции является нестабильная социально-экономическая ситуация, которая неблагоприятно сказывается на психической сфере женщины. Негативные эмоции, стресс порождают сдвиги на психофизиологическом уровне, это влечет за собой снижение качества здоровья матери и, как следствие, ребенка.

В психологических исследованиях, посвященных данной проблеме, существует много направлений. Исследования в этой области проводили Сталькова И.Л., Копылов О.А., Баз Л.Л., Баженова О.В., Мещерякова С.Ю., Захаров А.И., Ворошнина О.Р, Васильева О.С., Могилевская Е.В., Филиппова Г.Г.

Материнство, являясь качественно новой ситуацией развития женщины, запускает процесс интеграции ее собственных жизненных задач и задач развития ребенка в ее мир. На первых порах этот процесс чаще всего неуправляем со стороны женщины. Он вызывает поток новых разнообразных переживаний, который заполняет внутреннее психологическое пространство матери. Смысловое переживание материнства становится тем образованием, которое позволяет женщине управлять процессом интеграции противоречивых переживаний, сопровождающих развитие ее отношений с ребенком, и осуществлять осмысленный выбор родительской позиции и стратегии родительского поведения.

Г.Г. Филиппова рассматривает смысловое переживание материнства как психологическое новообразование в сфере самосознания женщины, принявшей на себя эту роль. С ее точки зрения, по мере формирования в самосознании женщины образа ребёнка происходят изменения не только в эмоциональной, физиологической, но и в смысловой сферах, которые могут носить как позитивный, так и негативный характер. Все эти сферы являются взаимосвязанными. Появление эндокринно-соматических и психофизиологических изменений в организме беременной женщины приводят к появлению ряда негативных тенденций на смысловом уровне: опасения, страхи, связанные с предстоящими родами, страх за здоровье и судьбу будущего ребёнка, обеспокоенность перед ухудшением материнского благополучия своей семьи, перед возможным ущемлением личной свободы, переживание своей телесной метаморфозы и связанной с этим сексуальной непривлекательности.

В нашей работе мы опираемся на положения теории смысла Д.А. Леонтьева. Исходя из этой теории объекты, явления и события действительности, входящие в жизненный мир субъекта, обладают для него жизненным смыслом в силу того, что они объективно небезразличны для его жизни. Жизненный смысл есть независимая от его осознания характеристика роли объектов, явлений и событий действительности и действий субъекта в контексте его жизни. Жизненный смысл и отражающаяся в нём динамика жизненных отношений - это онтологический аспект смысла. Сознание выделяет то, что значимо для субъекта, и ставит перед ним задачу на смысл, на осознание того, какое конкретное место в его жизни занимают соответствующие объекты или события, с какими мотивами, потребностями и ценностями субъекта они связаны. Смысложизненные ориентации являются структурообразующими подсистемами смысла жизни личности и репрезентируют его структуру, как качественно, так и количественно.

О проблеме смысла в психологии писали А.Адлер, К. Юнг, В. Франкл, Дж. Ройс и А. Пауэлл, Ф. Феникс, Дж. Келли и др. В отечественной психологии смысл изучали А.Н. Леонтьев, Е.Е. Насиновская, Е.З. Басина, В.В. Столин, Ф.Е. Василюк, Б.С. Братусь, Д.А. Леонтьев, А.Ю. Агафонов и др.

Беременность как событие жизни женщины, включённое в её жизненный мир, обладает для неё жизненным смыслом. В свою очередь, состояние беременности обладает для женщины и личностным смыслом, отражаясь в сознании женщины посредством эмоциональной окраски образа будущего ребёнка.

В качестве компонентов переживания беременности выделяют эмоциональный и смысловой.

Смысл предстает отношение, связывающее объективные жизненные отношения субъекта, предметное содержание сознания и предмет, и строение его деятельности.

Переживание беременности характеризуется подключением новых смысловых контекстов, особым смыслом беременности, связанным с тем, что женщина оценивает свое состояние как благоприятное или неблагоприятное.

В случае негативной оценки данного состояния (например, беременность ради сохранения отношений) происходит переосмысление и нахождение нового смыслового контекста, и беременность с этого момента выступает как благоприятное событие (например, беременность ради ребенка).

В связи с актуальностью изучения эмоционально-смысловой сферы беременных женщин, целью данной дипломной работы является изучение смысложизненных ориентаций и эмоционального состояния беременных женщин.

Объект исследования: смысложизненные ориентации беременных женщин.

Предмет исследования: эмоциональные состояния беременных женщин с разным уровнем осмысленности жизни .

Гипотеза иследования: рассмотрев беременность как кризисный период, сопровождающийся эмоциональными переживаниями и перестройкой сознания женщины, мы предполагаем, что чем более женщина, ожидающая первенца, осмысленно относится к жизни , чем определеннее ее жизненные намерения и цели , тем более позитивные эмоции и эмоциональное благополучие она будет переживать (испытывать) , т.е. есть связь между смысложизненными ориентациями и эмоциональным состоянием беременных женщин.

В соответствии с целью и выдвинутой гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Проанализировать и изучить общетеоретические подходы к проблеме смосложизненных ориентаций и эмоциональных состояний беременных женщин;

2. Изучить смысложизненные ориентации беременных женщин;

3. Изучить эмоциональное состояние беременных женщин;

4. Выявить взаимосвязь между смысложизненными ориентациями и эмоциональным состоянием беременных женщин.

Для диагностики смысложизненных ориентаций эмоциональных состояний беременных женщин были выбраны методики:

1. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А. Леонтьева;

2. Методика САН (В. А. Доскины, Н. А. Лаврентьева, В. Б. Шарай, М. П. Мирошников);

3. Методика «Дифференциальные шкалы эмоций» ( К. Изард);

4. Шкала оценки уровня реактивной и личностной тревожности (Ч.Д.Спилберг, Ю.Л. Ханин).

Исследование проводилось на базе МУЗ Брянский родильный дом №2 в 2010 г. Выборку составили 60 женщин состоящих в браке в возрасте 20-29 лет , 30 из которых ожидают первого ребенка, 30 не имеют детей.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ СФЕРЫ БЕРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

1.1 Трактовка проблема смысла жизни в психологических исследованиях

Рассмотрение вопросов «смысла» встречается в психологии со времен психоанализа З. Фрейда. Именно психоанализ обратился к понятию смысла для объяснения поведенческих проявлений человека (преимущественно непроизвольных). З. Фрейд разработал таксономию смыслов личностных отношений. В специальном исследовании, посвященном анализу понятия смысла в работах З. Фрейда, Р. Шоп выделяет четыре несовпадающих трактовки смысла в различных контекстах. В первом понимании смысл сновидения или смысл символа - это мыслительный процесс, психическое содержание, которое данным сновидением или символом замещается. Второе понимание отождествляет смысл с целью или намерением данного психического акта. Третье понимание отличается от второго добавлением указания на значимость этого акта. И, наконец, четвертое понимание отождествляет смысл действия с лежащими за ним скрытыми мотивами. Как правило, эти мотивы не осознаются, однако не всегда. Сам З. Фрейд утверждает, однако, что смысл симптомов содержится именно в бессознательных процессах, осознание которых приводит к исчезновению симптома[5].

Первое альтернативное по отношению к фрейдовскому развернутое понимание смысла сформулировано в поздних работах одного из основных оппонентов З. Фрейда - А. Адлера, которые во многом близки современному экзистенциально -- гуманистическому направлению в психологии. А. Адлер полагал смысл жизни в решении трех фундаментальных проблем: проблемы профессионального самоопределения, проблемы дружбы и проблемы любви и брака. Согласно Адлеру все смыслы являются общими, приватные смыслы, не разделяемые остальными людьми, отличают невротическую личность. Для Адлера смыслом обладают не только человеческие действия и переживания, но и явления внешнего мира. [1].

В работах К. Юнга продолжается проработка вопроса о смысле жизни в психоанализе, которую начал разрабатывать еще А. Адлер. Если, согласно А. Адлеру тот или иной смысл жизни автоматически складывается к определенному возрасту у всех людей и может при этом не осознаваться, то для К. Юнга поиск смысла жизни - специфическая потребность человека, сознательная реализация которой приближает человека к его сущностным истокам. К. Юнг первым рассматривает утрату смысла как психологическую проблему. Смысл жизни не является чем-то сугубо субъективным, К. Юнг предостерегал от опасности отчуждения личности, утраты ее реальности в случае ориентации либо на навязанные извне социальные роли; либо на выдуманный, внушенный самому себе смысл. Однако, в качестве ключевого источника индивидуального смысла, К. Юнг прямо называет архетипы и в особенности символы источниками, придающими смысл нашей жизни [52].

В теориях З. Фрейда, А. Адлера и К. Юнга содержатся в зачаточной форме практически все основные идеи, присущие более поздним подходам к проблеме смысла. З. Фрейд показал осмысленный характер непроизвольных поведенческих проявлений и фантазий, проследил связь смысла с актуальными мотивами и историей жизни личности. А. Адлер обратил внимание на финальные связи поведенческих смыслов со смыслом жизни, с общей ее направленностью, разработал первую психологическую теорию смысла жизни и его влияния на психические процессы, а также обратил внимание на субъективный смысл, который приобретают для человека обстоятельства его жизнедеятельности. К. Юнг еще раньше, чем А. Адлер, отметил фундаментальную направленность человека на отыскание смысла своей жизни, представив ее как специальную задачу и потребность, а также подчеркнул социокультурную обусловленность, как индивидуального смысла жизни, так и смысла сновидений и продуктов фантазии [52].

К. Ясперс, один из первых экзистенциалистов, который смысл жизни рассматривает как некое актуальное переживание, присущее человеку внутреннее восприятие психических взаимосвязей, которое происходит посредством определенной внутренней работы.

В западной психологии наблюдается активность интереса к проблеме смысла в 1950 - 1960-е годы. С признанием роли смысла жизни для душевного здоровья, возник ряд подходов, сделавших сам смысл предметом теоретического анализа.

Э. Вайскопф-Джолсон в своей статье «Смысл как интегративный фактор» выделил три основных направления, которые определяют понятие смысла и группируют вокруг себя другие теории, а именно:

1. Первое определение самое широкое. Смысл как интеграция личной и социальной действительности (философски-психологическая теория смысла Ф. Феникса).

2. Второе определение вытекает из первого. Смысл, как объяснение или интерпретация жизни (теория личности и индивидуальных различий, разработанная Дж. Ройсом совместно с А. Пауэллом), в рамках второго и В. Франкла в рамках третьего понимания смысла

3. Третье определение, которое плавно вытекает из первых двух, и является узким определением смысла. Смысл как жизненная цель или задача (теория личности и психотерапии В. Франкла) [35].

Кратко рассмотрим их основные положения, начиная с самой узкой трактовки смысла, предложенную В. Франклом. Смысл для каждого человека в каждый конкретный период времени уникален и единственен. В своем учении Франкл выделяет три основные части: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли [49].

Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое В. Франкл называет экзистенциальным вакуумом. Необходимым же условием психического здоровья является определенный уровень напряжения, возникающего между человеком, с одной стороны, и локализованным во внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, -- с другой [49].

Учение о смысле жизни учит, что смысл, в принципе доступен любому человеку. Смысл не субъективен, человек не изобретает его, а находит в мире, в объективной действительности, именно поэтому он выступает для человека как императив, требующий своей реализации. В психологической же структуре личности В. Франкл выделяет особое «ноэтическое измерение», в котором локализованы смыслы. Это измерение несводимо к измерениям биологического и психологического существования человека.

Основной тезис третьего учения В. Франкла - учения о свободе воли - гласит, что человек свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его свобода заметно ограничена объективными обстоятельствами. Признавая очевидную детерминированность человеческого поведения, В. Франкл отрицает его пандетерминированность. «Необходимость и свобода локализованы не на одном уровне; свобода возвышается, надстроена над любой необходимостью» [49, с. 106]. Автор говорит о свободе человека по отношению к своим влечениям, к наследственности и к факторам и обстоятельствам внешней среды. В. Франкл характеризует организм как инструмент, как средство, которым пользуется личность для реализации своих целей. Свобода человека по отношению к внешним обстоятельствам, хотя и не беспредельна, но существует, выражаясь в возможности занять по отношению к ним ту или иную позицию. Тем самым само влияние обстоятельств на человека опосредуется позицией человека по отношению к ним. Человек свободен благодаря тому, что его поведение определяется прежде всего ценностями и смыслами, локализованными в ноэтическом измерении и не испытывающими детерминирующих воздействий со стороны рассмотренных выше факторов [35].

Основной тезис учения В. Франкла о смысле жизни: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден [49].

В отечественной психологии понятие смысла наиболее полно освещено в трудах А.Н. Леонтьева, Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, Б.С. Братуся, Д.А. Леонтьева. При этом взгляды отечественных психологов на систему личностных смыслов, как и представления о системе ценностей человека, часто перекликаются с идеями представителей экзистенциально-гуманистического направления. Однако, как отмечает Д.А. Леонтьев, конкретная разработка проблемы ценнностно-смысловой сферы личности в отечественной психологии началась лишь в 80-х годах двадцатого столетия [35].

Анализируя структуру человеческой деятельности, устанавливая объективные отношения между ее компонентами, А.Н. Леонтьев показал, что смысл создается в результате отражения субъектом отношений, существующих между ним и тем, на что его действия направлены как на свой непосредственный результат (цель). Именно отношение мотива к цели, указывает А.Н. Леонтьев, порождает личностный смысл, подчеркивая при этом, что смыслообразующая функция в этом отношении принадлежит мотиву. Возникая в деятельности, смысл становится единицами человеческого сознания, его «образующими». В рамках сознания смысл вступает в отношения с другими его образующими, в частности со значениями, выражаясь через последние [31].

Смысл - это выражение отношения субъекта к явлениям объективной действительности. И принципиально новый подход в понимании смысла был осуществлен именно в отечественной психологии (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев). Характерным для этого подхода является то, что проблема смысла как конкретно психологического понятия была раскрыта в результате анализа явлений, принадлежащих не сознанию, а жизни и деятельности субъекта, явлений его реального взаимодействия с окружающим миром.

Ю.М. Орлов считает, что понятие «смысл» является одним из самых запутанных и понять его можно через такие слова как знак, значение. При этом он указывает на то, что личностные смыслы неповторимы, многообразны и не всегда осознаются человеком, поскольку состоят из множества реакций на символы, знаки, предметы, людей и их поведение [38]. Такой подход к проблеме личностных смыслов можно обозначить как семиотический. Подобных взглядов придерживается и Н.Ф. Калина, говоря о важности смысла слова, т.е. смысловой нагрузке в процессе психотерапевтического воздействия [27].

Р.Р. Каракозов, указывая на многозначность понятия «смысл», разделяет понятия жизненного и личностного смыслов. По его мнению, жизненный смысл есть «объективная характеристика места и роли объектов, явлений и событий действительности и действий субъекта в его жизни», а личностный смысл «является формой познания субъектом его жизненных смыслов, отражения их в сознании» [27, с. 257].

Смысл, как целостная совокупность жизненных отношений, у Ф.Е. Василюка является своего рода продуктом мотивационно-ценностной системы личности. Функцией мотива является смыслообразование, и, тем самым, направление и побуждение поведения человека. Система ценностей выступает в данном случае как «психологический орган» измерения и сопоставления меры значимости мотивов, соотнесения индивидуальных устремлений и «надындивидуальной сущности» личности [15, с.122-125]. Ф.Е. Василюк полагает, что в ходе развития личности ценности претерпевают определенную эволюцию. Первоначально они существуют только в виде эмоциональных реакций на их утверждение или нарушение. Впоследствии ценности последовательно приобретают форму «знаемых» мотивов, мотивов смыслообразующих и, наконец, одновременно смыслообразующих и реально действующих. Одновременно в процессе приобретения новых мотивационных качеств происходит своего рода скачок в степени осознанности ценностей, в результате, которого «ценность из «видимого», из объекта превращается в то, благодаря чему видится все остальное, - во внутренний смысловой свет« [15, с.127].

Таким образом, ценность, став реальным мотивом и являясь источником осмысленности бытия, ведет к личностному росту и совершенствованию - «ценность внутренне освещает всю жизнь человека, наполняя ее простотой и подлинной свободой» [15, с.125].

Д.А. Леонтьев дает такое определение смысла: «Смысл - отношение между субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта в жизни субъекта, выделяет этот объект в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту» [35, с.75]. Автор рассматривает смысл в структурном и процессуальном аспекте. Он выделяет шесть смысловых структур личности: личностный смысл, смысловая установка, мотив, смысловая диспозиция, смысловой конструкт, личностная ценность. Ценности являются стабильными источниками смыслообразования и мотивообразования, происходящими от социокультурного целого.

Т.В. Столина даёт следующее определение смысложизненной концепции - «это индивидуальная обобщенная система взглядов на цели, процесс и результат своей жизни». В основе этой концепции лежат ценности и потребности, отношения и конструкты конкретной личности [45].

Следовательно, смысложизненная ориентация представляет собой динамическую проекцию смысложизненной концепции личности на конкретные условия её повседневной жизни.

Смысложизненными ориентациями могут быть цели в жизни, насыщенность жизни или удовлетворенность самореализацией. Эти три категории можно соотнести с будущим (цель), настоящим (процесс) и прошлым (результат). Человек может находить смысл своей жизни в каждой из этих составляющих

Общие смысловые образования, являющиеся, по мнению Б.С. Братуся, основными «конституирующими», образующими единицами сознания личности, определяют главные и относительно постоянные отношения человека к основным сферам жизни - к миру, к другим людям, к самому себе. По его словам, смысловые системы «несут в себе функцию не столько отражения, сколько преображения действительности, связывания разнородных и частных интересов, нижележащих смыслов в единый, определяющий суть и назначение человека, взгляд на самого себя и на окружающую жизнь» [7, с. 6].

Б.С. Братусь считает, что человек имеет дело не с одним смыслом, а со сложной иерархией динамических смысловых систем [7, с. 13]. По его мнению, смысловая сфера личности имеет следующие уровни:

Нулевой уровень - это собственно прагматические, ситуационные смыслы, определяемые самой предметной логикой достижения цели в данных конкретных условиях. Такой смысл вряд ли можно назвать личностным, настолько он привязан к ситуации, выполняя служебную регулятивную роль в ее осознании.

Первый уровень личностно-смысловой сферы - эгоцентрический уровень, в котором исходным моментом являются удобство, личная выгода, престижность и т. п. При этом все остальные люди ставятся в зависимость от этих отношений, рассматриваются как помогающие (удобные, «хорошие») либо как препятствующие («плохие», враги) их осуществлению.

Второй уровень - группоцентрический; определяющим смысловым моментом отношения к действительности на этом уровне становится близкое окружение человека, группа, которую он либо отождествляет с собой; либо ставит ее выше себя в своих интересах и устремлениях. Отношение к другому человеку существенно зависит при этом от того, является ли он членом «своей» или «чужой», «дальней» группы.

Третий уровень, который включает в себя коллективистскую, общественную и, как свою высшую ступень, общечеловеческую (собственно нравственную) смысловые ориентации, можно назвать, используя принятый в психологии термин, просоциальным. В отличие от предыдущего, где смысловая личностная направленность ограничена пользой, благосостоянием, укреплением позиций относительно замкнутой группы, подлинно просоциальный уровень характеризуется внутренней смысловой устремленностью человека на создание таких результатов (продуктов труда, деятельности, общения, познания), которые принесут равное благо другим, даже лично ему незнакомым, «чужим», «дальним» людям, обществу, человечеству в целом [7].

Если на первом уровне другой человек выступает как вещь, как подножие эгоцентрических желаний, а на втором уровне другие делятся на круг «своих», обладающих самоценностью, и «чужих», ее лишенных, то на третьем уровне принцип самоценности становится всеобщим, определяя собой главное направление приобщения к родовой человеческой сущности, без которого невозможно нормальное развитие личности.

Таким образом, смысл - это выражение отношения субъекта к явлениям объективной действительности, изменениям окружающего мира, собственной деятельности и поступкам других, к результатам творчества, к красоте окружающего мира. Ключевым показателем наличия личностного смысла является осмысленность жизни.

1.2 Психологическая характеристика эмоциональной сферы человека

Об эмоциях написано очень много как в художественной, так и в научной литературе, они вызывают интерес у философов, физиологов, психологов, клиницистов. Обзоры экспериментального их изучения есть в работах В.К. Вилюнаса [16], Р. Вудвортса [19], Б.И. Додонова [12], К.Э. Изарда [25], Я. Рейковского [41], П. Фресса [51], и др. Однако до сих пор проблема эмоций остается во многом неясной. Это объясняется объективной сложностью самой проблемы и принципиальным отличием психологии эмоций от познавательной сферы человека. И хотя любое психическое явление осуществляет две основные функции - отражения и регуляции, -эмоциональные явления осуществляют их иначе, чем процессы, называемые познавательными.

Эмоции - более древняя («первичная») форма отражения, чем в значительной степени более осознанные, опосредованные речью познавательные процессы, и их главное назначение - сигнализировать о пользе или вреде для организма того или иного явления. Эта оценка знака явления (положительного или отрицательного) является первичной.

Как более древняя форма отражения эмоции несут на себе печать глубинных связей со сферой потребностей и желаний человека. И эта тесная связь с потребностями - важнейшая характеристика эмоций. Качественная специфичность эмоций во многом зависит от той потребности, на базе которой они формируются [26].

Связи мотивации с эмоциями уделяли внимание многие психологи: В.К. Вилюнас, С.Л. Рубинштейн, Г.X. Шингаров, и другие. По их мнению, эмоции являются «внутренним регулятором» деятельности. Однако функцию регуляции поведения эмоции выполняют не прямо, а через мотивы, причем нередко мотивы собственного поведения остаются для человека неосознанными.

Многие ученые указывают на высокую функционально-ролевую значимость эмоций в управлении поведением и деятельностью человека (регулирующая функция); в осуществлении оценки предмета или объекта действительности (оценочная функция); в обеспечении оптимального уровня возбуждения центральной нервной системы (активационная функция), в установлении контакта в процессе взаимодействия между людьми -экспрессивная и регулирующая функции [42].

Однако эмоции не являются единственным составляющим эмоциональную сферу. Для наиболее полного понимания сущности, значения, функций эмоциональной сферы человека подробнее остановимся на рассмотрении психологических компонентов ее составляющих.

С.Л. Рубинштейн в многообразных проявлениях эмоциональной сферы личности выделил ряд компонентов, которые рассматривает как ее уровни.

Первый - уровень элементарных чувствований, как проявление органической аффективной чувствительности, играющий у человека роль общего эмоционального фона, тона или же компонента более сложных чувств. Он связан с физическими чувствованиями удовольствия -неудовольствия, которые обусловлены органическими потребностями. Они могут быть как местного характера, отражая в качестве эмоциональной окраски отдельное ощущение, так и более общего, характера.

Второй, более высокий уровень эмоциональных проявлений составляют предметные чувства (эмоции). Опредмеченность чувств находит свое высшее выражение в том, что сами чувства дифференцируются, в зависимости от предметной сферы. С этим уровнем связано восхищение одним предметом и отвращение к другому, любовь или ненависть к определенному лицу и т. п.

Третий уровень связан с более обобщенными чувствами мировоззренческими чувствами. Это чувство юмора, иронии, чувство возвышенного, трагического и т. п. Они могут выступать как более или менее частные состояния, приуроченные к определенному случаю, однако чаще всего они выражают общие устойчивые мировоззренческие установки личности [42, с.255 ].

С учетом приведенных выше характеристик эмоциональных реакций в отечественной психологии традиционно выделяют следующие их классы: эмоциональный тон ощущений, эмоции (включая аффекты), настроения. В.М. Смирнов и А.И. Трохачев выделяют эмоциональные реакции и эмоциональные состояния [26].

Эмоциональный тон ощущений представляет собой низший уровень врожденного (безусловно-рефлекторного) эмоционального реагирования, выполняющий функцию биологической оценки воздействующих на организм человека и животных раздражителей через возникновение удовольствия или неудовольствия. Эмоциональный тон ощущений является следствием уже возникшего физиологического процесса (ощущения). Поэтому для возникновения эмоционального тона ощущений необходим физический контакт с раздражителем.

Важно подчеркнуть, что, с точки зрения К.Э. Изарда, Е.П. Ильина, эмоциональный тон впечатлений входит составной частью в эмоции. Именно это обстоятельство и дает основание делить эмоции на положительные (связанные с удовольствием) и отрицательные (связанные с неудовольствием), т. е. метить их знаком. Поэтому можно сказать, что эмоциональный тон впечатлений - это знак эмоции [25] , [26].

Следующим компонентом эмоционального реагирования являются эмоции.

П.К. Анохин, определил эмоцию как физиологические состояния организма, имеющие ярко выраженную субъективную окраску и охватывающие все виды чувствований и переживаний человека - от глубоко травмирующих страданий до высоких форм радости и социального жизнеощущения. С.Л. Рубинштейн в понимании сущности эмоций исходил из того, что в отличие от восприятия, которое отражает содержание объекта, эмоции, выражают состояние субъекта и его отношение к объекту [26,с. 15 ].

Многими авторами эмоции связываются именно с переживаниями. Так, М.С. Лебединский и В.Н. Мясищев понимают эмоции как одну из важнейших сторон психических процессов, характеризующую переживание человеком действительности. Эмоции представляют интегральное выражение измененного тонуса нервно-психической деятельности, отражающееся на всех сторонах психики и организма человека [26].

Таким образом, чаще всего эмоции определяются как переживание человеком в данный момент своего отношения к чему - или к кому-либо (к наличной или будущей ситуации, к другим людям, к самому себе и т. д.).

Нам близка точка зрения И.П. Ильина на проблему сущности понятия «эмоция». Он рассматривал эмоцию как рефлекторную психовегетативную реакцию, связанную с проявлением субъективного пристрастного отношения (в виде переживания) к ситуации, ее исходу (событию) и способствующую организации целесообразного поведения в этой ситуации [26].

Эмоции, как и эмоциональный тон - это механизм закрепления положительного и отрицательного опыта.

Возникая при достижении или недостижении цели, они являются положительным или отрицательным подкреплением поведения и деятельности

Не менее спорным вопросом общей психологии эмоций является вопрос о классификации эмоциональных явлений. Рассматривая различные подходы к классификации эмоций надо сказать, что речь может идти не о какой-то всеобъемлющей единой классификации эмоциональных явлений, а об их классификациях, каждая из которых подчеркивает какой-нибудь признак, по которому эти явления объединяются в группы и в то же время отделяются от других групп. Такими признаками могут быть механизмы появления, причины, вызывающие эмоциональные реакции, знак переживаний, их интенсивность и устойчивость, влияние эмоций на поведение и деятельность человека[26].

В качестве следующего вида эмоционального реагирования выступают чувства. То, что чувства и эмоции тесно взаимосвязаны, не требует доказательств. Вопрос в том, каково соотношение между ними.

Современные подходы, рассматривающие соотношение чувств и эмоций, следует разделить на четыре группы. К первой группе можно отнести исследования, отождествляющие чувства и эмоции (А.И. Захаров, П.И. Иванов, А.М. Шварц и др.); вторая группа ученых считает чувства одним из видов эмоций или эмоциональных явлений (У.М. Смирнов, А.И. Трохачев); третья - определяет чувства как родовое понятие, объединяющее различные виды эмоций как формы переживания чувств: эмоции, аффекты, настроения, страсти и собственно чувства (А.В. Петровский и др.); четвертая - разделяет чувства и эмоции (В.А. Крутецкий А.Н. Леонтьев, Г.А. Фортунатов и др.).

Наиболее четкое разделение эмоций и чувств дано А.Н. Леонтьевым. Он отмечает, что эмоция имеет ситуативный характер, т. е. выражает оценочное отношение к наличной или возможной в будущем ситуации, а также к своей деятельности в ситуации. Чувство же носит отчетливо выраженный «предметный» (объектный) характер. Чувство - это устойчивое эмоциональное отношение [33].

В.А. Крутецкий отмечает так же, что чувство - это более сложное, постоянное, устоявшееся отношение человека, черта личности. Эмоция же -более простое, непосредственное переживание в данный момент [26].

Специфика чувства как эмоциональной установки заключается в том, что оно является долговременным эмоциогенным фактором, вызывающим эмоциональный отклик в тот момент, когда в поле сознания появляется объект этого чувства.

Таким образом, если дать сравнительную оценку соотношений между тремя основными составляющими эмоциональной сферы - эмоциональным тоном ощущений, эмоциями и чувствами, то можно сказать, что эмоциональный тон ощущений - еще не эмоция, а чувство -уже не эмоция.

Еще одним видом эмоционального реагирования и компонентом эмоциональной сферы является эмоционально обусловленное (аффективное) поведение.

В.В. Бойко выделяет три вида эмоционального поведения в процессе общения: эмоциональное резонирование, заключающееся в способности личности откликаться на различные эмоциональные состояния партнеров; эмоциональную отстраненность, при которой человек в ответ на эмоциональное состояние окружающих проявляет невыразительные, приглушенные эмоции и эмоциональное диссонирование, характеризующееся, как отмечает Бойко, демонстративным выключением личности из эмоциональной атмосферы общения или проявлением эмоций, противоположных по смыслу ситуации взаимодействия [26].

Е.П. Ильин эмоциональное состояние человека рассмотреть через категорию «психического состояния», что позволяет обосновать механизмы возникновения, как эмоций, так и деструктивных по своей роли для человека эмоциональных состояний.

На том, что эмоции следует рассматривать как состояния, впервые акцентировал внимание Н.Д. Левитов. Он полагал, что ни в какой сфере психической деятельности так не применим термин «состояние», как в эмоциональной жизни, так как в эмоциях, или чувствах ярко проявляется тенденция специфически окрашивать переживания и деятельность человека, создавая то, что, образно выражаясь, можно назвать тембром или качественным своеобразием психической жизни [30].

Изучение проблемы любых состояний человека, в том числе и эмоциональных, по мнению Е.П. Ильина [26], испытывает серьезные трудности в связи с тем, что до сих пор не существует общепринятого определения понятия «состояние» и классификации состояний человека, возникающих в процессе его деятельности и общения. Речь идет не о физиологических состояниях возбуждения и торможения, активации и дезактивации, а о более сложных состояниях, затрагивающих всю личность, а следовательно, и ее эмоциональную и психическую сферы.

Понимание эмоционального реагирования как состояния, с точки зрения Е.П. Ильина, дает возможность точнее понять суть эмоции, ее функциональное значение для организма, преодолеть односторонний подход к ней лишь как к переживанию своего отношения к кому- или чему-нибудь. В связи с этим подробнее остановимся на обсуждении вопроса о том, что такое состояние[12].

Многозначности практического использования понятия «состояние» сопутствует и многозначность его научных определений. Однако, большинство их имеют одну и ту же логическую основу, которая заключается в рассмотрении категории состояния как совокупности каких-то характеристик: процессов, функций и качеств, компонентов психики и т. д., обусловливающих эффективность деятельности, работоспособность, уровень активности систем, поведение и т. п.

В нашем исследовании в понимании сущности явления психического состояния мы опираемся на формулировку, предлагаемую Е.П. Ильиным, которая состоит в том, что состояние представляет собой целостную реакцию человека на внешние и внутренние стимулы, направленную на получение полезного для организма результата. Во многих случаях полезный результат выражается в сохранении целостности организма и обеспечении его нормальной жизнедеятельности в данных условиях. Таким образом, состояние - это реакция функциональной системы не только для сохранения ее устойчивости, но и для ее изменения с целью адаптации к новым условиям существования [26,с. 17].

На психологическом уровне эмоциональная сторона состояний находит отражение в виде эмоциональных переживаний (усталости, апатии, скуки, отвращения к деятельности, страха, радости достижения успеха и т.д.), которые понимаются как процесс внутренней работы с системой образов, а физиологическая сторона - в изменении ряда функций и, в первую очередь, вегетативных и двигательных.

Эмоции - это психофизиологический феномен, поэтому о возникновении переживания человека можно судить как по самоотчету человека о переживаемом им состоянии, так и по характеру изменения вегетативных показателей (частоте сердечных сокращений, артериальному давлению, частоте дыхания и т. д.).

Выраженность физиологических сдвигов зависит не только от интенсивности эмоционального реагирования, но и от его знака. Наличие при выраженных эмоциональных переживаниях физиологических изменений дает основание рассматривать эмоциональные реакции как состояния.

Поведенческий уровень эмоционального реагирования выражается как в психомоторных реакциях (мимика, пантомимика, поза, двигательные реакции, голос), так и в общем эмоциональном фоне реагирования (настроении), на котором развивается и психическая, и практическая деятельность человека.

Эмоциональная составляющая психического состояния близка к эмоциональному тонусу (настроению). Н.Д. Левитов понимает настроение как общее эмоциональное состояние, которое в течение определенного времени окрашивает переживания и деятельность человека [30].

В отличие от эмоционального тона ощущений и эмоций настроение в большинстве отечественных учебников по психологии характеризуется слабой интенсивностью, значительной длительностью, подчас неясностью его причины и влиянием на активность человека.

Так, Н.Д. Левитов утверждает, что настроение связано со всеми переживаниями личности и определяется как сочетание отдельных психических состояний, одно из которых, как правило, доминирует и придает психической деятельности человека определенную окраску. Следовательно, само оно отдельным классом переживаний и эмоционального реагирования быть не может. Настроение, скорее всего, нужно считать не особым видом эмоционального реагирования, а эмоциональным фоном, в котором интенсивность выраженности эмоциональных переживании может находиться в диапазоне от нуля (отсутствие эмоционального реагирования) до максимальной величины эмоционального реагирования (аффекта) [30] .

Аффект же является сильным и относительно кратковременным эмоциональным состоянием, связанным с резким изменением важных для субъекта жизненных обстоятельств.

Ключевым понятием в вопросе возникновения психического состояния, по мнению ряда авторов, является понятие «ситуация», которое рассматривается как система внешних по отношению к субъекту условий, побуждающих и опосредующих его активность, т. е. в понятие «ситуация» входят условия, обстоятельства жизнедеятельности индивида. В связи с этим можно говорить о «ситуации жизнедеятельности», в которой в реальном масштабе времени происходит взаимодействие человека с обстоятельствами жизни [30].

Другим важным механизмом возникновения психического состояния является сам субъект, его личностные особенности (характер, способности, потребности, чувства и вся система навыков, привычек и знаний, в которых отражен индивидуальный опыт человека).

Третий механизм возникновения психического состояния «системообразующий фактор», который представлен в виде личностного смысла. Под личностным смыслом мы понимаем индивидуализированное отражение действительного отношения личности к определенным объектам, входящим в ситуацию, осознаваемое как «значение - для - меня», в основе которого лежат направленность личности, уровень притязаний, ценности и ориентации, роли, образ «Я» и другие особенности самосознании.

По определению А.Н. Леонтьева, личностный смысл - оценка жизненного значения для субъекта объективных обстоятельств и его действий в этих обстоятельствах [33, с. 145]. Отраженная психикой совокупность элементов ситуации (условий, обстоятельств и т. д.) становится значимой для субъекта, только приобретая для него определенный личностный смысл. Отражением этой значимости ситуации и личностного смысла является возникающее психическое состояние. Благодаря личностному смыслу в ситуации происходит выделение наиболее значимого фактора, обстоятельства, причины и т. п., обусловливающих актуализацию определенных состояний.

Перечисленные выше механизмы возникновения психического состояния являются типичными и для эмоциональных состояний, которые возникают в результате какой-либо совокупности обстоятельств, зависят от индивидуальных особенностей человека и характеризуются личностно значимым смыслом, благодаря которому происходит определение ситуации как эмоциогенной.

Таким образом, эмоциональное состояние человека представляет собой сложную многоуровневую реакцию на внешние и внутренние стимулы («ситуация», индивидуальные особенности, «личностный смысл»), которое представлено на физиологическом, психологическом, поведенческом уровнях и направлено на приспособление к новым условиям существования.

1.3 Особенности эмоционально-смысловой сферы беременных женщин

В психологической литературе накоплено немало сведений, касающихся психологии беременных женщин. Однако остается практически неосвещенным вопрос о том, какие факторы влияют на протекание беременности, каков механизм поведения беременных женщин. Эта проблема в психологии теоретически и экспериментально остается до сих пор недостаточно разработанной.

Беременность является, прежде всего, экзистенциальной ситуацией, затрагивающей все жизненные основания женщины, обуславливающей глубокие изменения самосознания, отношения к себе, другим, миру [6].

Меняется внешний облик женщины, ощущения поступаемые от тела, ритмы его функционирования.

Изменяется социальная позиция женщины как в макро - так и в микро-сообществе; она уже не активный член социума, уже не ребенок своих родителей, но еще и не мать, в ее отношениях с отцом ребенка требуются новые формы и роли, ей предписываются новые виды отношений с врачами и работниками социальных служб.

Беременность рассматривается как критический период жизни женщины, как кризис развития, характеризуемый глубокими психологическими и соматическими изменениями. Филиппова Г.Г. определяет беременность как острый переходный период, сопровождающийся кризисными переживаниями, которые существенно перестраивают сознание женщины и её взаимоотношение с миром. Особенно стрессовой Г.Г. Филиппова считает первую беременность. Она является критической точкой в развитии женской идентичности, переход к которой способствует внутренней и внешней интегрированности и обретению нового социального статуса [47, с.22-37].

Д. Пайнз считает, что беременность- «кризисная точка в поиске женской идентичности, так как это точка, из которой нет возврата, независимо от того, рождается ли в должный срок ребенок, случается выкидыш или делают аборт»[39 с. 38]. Беременность, с ее точки зрения, подразумевает конец существованию женщины как независимого отдельного существа и начало непременных и бесповоротных отношений мать-дитя.

В.И. Брутман понимает материнство как процесс выстраивания смысловых границ между матерью и ребёнком. Таким образом, основным новообразованием материнства является изменение смысловой сферы женщины, которая определяет переживание материнства как динамического процесса, реализующегося в системе материнско-детского взаимодействия. Ожидание и рождение ребёнка является для женщины не просто новой социальной ситуацией, требующей реализации специфических поведенческих актов, но и запускает процесс переживания. В.И. Брутман рассматривает беременность как острый переходный период, который нередко сопровождается кризисными переживаниями. В ходе беременности существенно изменяется сознание женщины и её взаимоотношения с миром” [8, с.32].

О.С. Васильева и Е.В. Могилевская определяют беременность как экзистенциональную ситуацию, затрагивающую все жизненные основания женщины, обусловливающую глубокие изменения самосознания, отношения к другим и миру, считают ее «жизненным событием», соблюдающим условия для личностных изменений и перестройки субъекта этого события [13, с.20].

Беременность - один из этапов становления материнской сферы. На этапе взаимодействия с собственным ребенком происходит непосредственная реализация матерью своих функций. Первое, что происходит, это - идентификация беременности. Это очень короткий промежуток времени, который еще до возникновения первых изменений в физическом состоянии женщины непосредственно связан с осознанием себя беременной. В обычных случаях возникновение первого подозрения уже провоцирует определенные переживания. Содержание и интенсивность этих переживаний непосредственно отражает значение этой беременности для матери и многие особенности ее материнской сферы. Желанна ли беременность, планируема, был ли у женщины негативный опыт беременности. Данные параметры, как предполагает Т.Д. Василенко и О.В. Денисова, будут определять стиль переживания беременности.

Смысловое переживание материнства рассматривается как психологическое новообразование в сфере самосознания женщины, принявшей на себя родительскую роль. Оно проявляется как внутренняя деятельность смыслового выстраивания материнской позиции, которая может быть проанализирована через внутренний диалог матери.

Смысловое переживание беременности - это динамический процесс, в котором не происходит содержательная трансформация смыслов (ядерные смыслы остаются неизменными), однако происходит расширение сети смысловых связей за счет включения новых элементов уникальной ситуации.

Проблеме смыслового переживания материнства посвящено множество теоретических и прикладных исследований [2, 3, 14, 37]. Анализ собственно психологических работ позволяет выделить два основных направления исследований. Первое посвящено обсуждению качеств, поведения матери, их влияния на развитие ребенка.

Василенко Т.Д., Денисова О.В. считают более перспективным направление анализа материнства, которое акцентирует внимание на идее субъективности матери и ребенка несводимости их, к нерасчлененности. Наиболее ярко эта идея воплощена в концепции материнства Г.Г. Филипповой, разрабатываемой на основе методологии эволюционно-системного подхода [47]. В этой концепции выделяются онтогенетические этапы развития материнской сферы, содержание которой представлено потребностно-мотивационным, операциональным, ценностно-смысловым блоками. Материнство рассматривается при этом не только как условие для развития ребенка, но и как особая потребностно-мотивационная составляющая психологии женщины, формирующаяся на протяжении всей жизни.

Беременность переживается как одно из событий жизни женщины. Во время беременности активность направлена на перестройку её психологического мира в связи с установлением смыслового соответствия между ней и её будущим ребёнком. Сам процесс переживания помогает женщине, справиться с критической жизненной ситуацией. Ведь, как правило, беременность влечёт за собой изменение отношений с окружающими. Переживание стремится к достижению психического равновесия.

Если женщина в процессе беременности будет испытывать негативные эмоции, высокий уровень тревожности, страх, то данные факторы будут оказывать существенное влияние на готовность к материнству.

Изменяется и позиция в мире; женщина чувствует себя причастной к акту творения, выходит на уровень надличностных переживаний, становится матерью (безусловно, данный уровень переживаний не всегда осознается, как таковой, однако он находит свое выражение в ощущении значительности собственной миссии и требовании признания этого факта от окружающих).

Изучению психологии беременных женщин посвящены работы И.Л Стальковой. [44]. Она рассматривает репродуктивное поведение как социальное явление. Автор пытается доказать, что репродуктивное поведение и установки каждой беременной женщины производны от соционормативной культуры общества и зависят от социальной культуры и образа жизни. И. Сталькова утверждает, что репродуктивная культура зависит от культуры разных человеческих ценностей, является весьма разнообразной и исторически изменчивой.

Особый интерес представляет исследование психологического содержания беременности, предложенное Е. Дойч . Она исследовала связь детских переживаний и фантазий беременности у матери с самочувствием, эмоциональной жизнью и практическим поведением беременной, то есть то, как "присутствие" проявляется в жизни и пренатальной общности.

Е.Дойч подробно описала и природу, и содержание конкретных форм "присутствия" детского опыта матери в текущей беременности. Она попыталась увязать "присутствие" матери и "присутствие" плода. Как уже упоминалось, такой единицей совместного "присутствия" в докоммуникативном периоде может быть симптом. В некоторых симптомах заметно присутствие эмбриона, например, в телесных (тошнота, отеки и т.п.), в других, например, органических отражается переход "присутствия" ребенка в "присутствие" матери, т.е. их появление предшествует ощущению со стороны матери. Такие симптомы как эмоциональные страхи, возбуждение, угнетенность и т.п. - отражают обратный переход, поскольку вначале возникают как некое диффузное переживание, общее эмоциональное беспокойство[48].

Переживание беременности включает физическое и эмоциональное переживание момента идентификации беременности, переживание симптоматики беременности, динамики переживания симптоматики по триместрам беременности, преимущественный фон настроения по триместрам беременности, переживание первого шевеления, переживание шевелений в течение всей второй половины беременности, содержание активности женщины в третий триместр беременности.