Ценностные ориентации личности курсанта ВУЗа ФСБ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. Ценности: место и роль в структуре личности курсанта ВУЗа ФСБ России

§1.1 Понятие, признаки и классификация ценностей личности

§1.2 Понятие, сущность и классификация ценностных ориентаций личности

§1.3 Роль ценностных ориентаций в структуре личности курсанта ВУЗа ФСБ России

Глава 2. Формирование ценностных ориентаций курсанта ВУЗа ФСБ России

§2.1 Требования к процессу формирования ценностных ориентаций курсанта ВУЗа ФСБ России

§2.2 Основные этапы становления ценностных ориентаций курсанта ВУЗа ФСБ России

Заключение

Список используемой литературы

Приложения

Введение

Ценности и ценностные ориентации человека всегда являлись одним из наиболее важных объектов исследования философии, этики, социологии и психологии на всех этапах их становления и развития как отдельных отраслей знания. Завершающийся XX век вывел проблему осмысления ценностей человеческого бытия на первый план научного познания, ознаменовав тем самым современный, аксиологический, этап развития науки. Однако изучение проблематики ценностей интересно не только с чисто научной, но и с практической точки зрения.

"Россия вперед!" - так называлось очередное Послание Президента Федеральному Собранию, в котором Дмитрий Анатольевич обозначил курс на модернизацию Российского общества, общества, где в первую очередь приоритет будет отдаваться раскрытию и развитию человеческого потенциала. Россия страна большая, а вот людей в ней все меньше и меньше. Величие нашей страны, ее авторитет и мощь создавалась еще в СССР, поколениям уже ушедшими. На каждого из нас ложится огромная ответственность перед ними, и каждый должен трудится в полную меру своих способностей. Однако направленность этой работы, вектор приложения усилий, может быть различным. И здесь встает вопрос о нематериальной составляющей, внутреннем мире человека, в котором духовные (нравственные) ценности играют не последнюю роль. Именно они и являются компасом в определении маршрута использования данного вектора.

Информационное пространство 21 века чрезвычайно насыщено, огромное количество средств массовой информации: телевидение радио, газеты, Интернет.… Развернулась война нового поколения, война не за жизни, а войны за умы и души, информационная война. Человек словно щепка в океане информации, который во многом формирует его внутренний мир. Власть, деньги и развлечения рассматриваются на равных с извечными духовными ценностями : семья, …Глобализация размывает национальное самосознание молодого поколения, подтачивает чувство патриотизма. Как никогда важно дать правильные духовные ориентиры в развитии личности. Ими и будут духовные ценности. И я не говорю о их навязывании пропагандой или принуждением, я говорю о выборе свободного человека.

На фоне обострения актов терроризма в нашей стране, накала обстановки на Северном Кавказе, участившихся актов терроризма, роста экстремистских и националистических настроений, общего системного кризиса в звене силовых органов, что показал год 2009, и начало 2010, России как никогда нужны профессионалы в области обеспечения безопасности. Причем профессионалы не только с материальной стороны, работающих на деньги, а профессионалы, глубоко осознающие всю ответственность и важность своей профессии, профессионалы духовно осмысленные и развитые, стремящиеся к постоянному самосовершенствованию. Нет, не религиозные фанатики и не люди, чье сознание задавила государственная пропаганда, а люди, сознательно вставшие на этот путь.

В свете сложившейся обстановки считаю наиболее актуальным рассмотрение проблем формирования духовных ценностей будущих работников органов государственной безопасности. Иными словами проблем становления и развития личности курсанта, место и роль духовных ценностей в ней, требования к их формированию,основные этапы формирования.

Цель моего исследования - показать место и важность процесса формирования ценностных ориентаций в процессе становления личности офицера ФСБ. Цель предполагаю достичь путем постановки и разрешения следующих исследовательских задач:

1. Дать основные понятия ценностей, применяемые в современном научном сообществе и произвести их классификацию.

2. Раскрыть содержание, классификацию и роль ценностных ориентаций в структуре личности курсанта ВУЗа ФСБ России

3. Определить основные требования к процессу формирования ценностных ориентаций курсанта ВУЗа ФСБ России, а также основные этапы их формирования.

Объект исследования - проблемы становления и формирования личность офицера ФСБ России.

Предмет работы - ценностные ориентации, их место и роль в формировании облика в структуре личности офицера ФСБ России

Степень разработанности темы. Изучение ценностей и ценностных ориентаций во все времена интересовало ученых различной направленности, от философов до психологов. Общими проблемами ценностей занимались такие отечественные ученые и мыслители как Н. А. Бердяев, В. Ф. Сержантов, Д. А. Леонтьев, а также зарубежные исследователи: Э. Шпрангера, Г. Оллпорта, У. Билски, М. Рокич.

Глава 1. Ценности: место и роль в формировании личности офицера ФСБ России

§1.1 Понятие, признаки и классификация ценностей личности

"Без ценностей человек уносится потоком,

как дерево в бушующих водах моря".

О. Винисент Думинуко

Данный параграф является по сути вводным, определяет основные категории и понятия работы, а также направление исследовательской мысли.

В отечественной и зарубежной науке существует множество определений ценностей и ценностных ориентаций, разнообразие которых зависит от того в рамках какого подхода они описываются и какую цель преследуют.

С точки зрения философского подхода ценности - это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов. С точки зрения экономистов, ценности -- специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное), заключённые в явлениях общественной жизни и природы. С точки зрения психологического подхода, ценности представляют собой систему побуждающих мотивов, элемент психологической структуры личности. То есть, ценность есть, это то, что ценно, значимо, важно для человека.

Очевидно, что категория ценностей довольно разнообразна. Необходимо сразу оговорится, что ценности в данной исследовательской работе будут рассматриваться в соответствии с поставленной целью и задачами, а также спецификой предмета исследования. Наиболее соответствует целям, задачам и специфики исследовательской работы подходы в философии и психологии, посему дальнейшее рассмотрение темы целесообразно продолжить в данном ключе.

У каждой эпохи, у каждого народа или отдельного человека - свои ценности. Так, для некоторых народов золото не являлось ценностью. У людей также менялись представления о красоте, счастье и т.д. Отсюда, казалось бы, напрашивается вывод о том, что ценность - это нечто преходящее, временное, относительное. Однако это не совсем так. Ценности имеют свои определенные признаки:

Во-первых, действительно, ценности относительны, они меняются в зависимости от изменения потребностей и интересов людей, от формы господствующих в обществе отношений, уровня цивилизованности и других факторов. Но вместе с тем ценности и устойчивы, ибо существуют определенное (иногда весьма продолжительное) время. Более того, есть ценности, которые сохраняют свое значение на протяжении всего существования человечества (например, жизнь, благо), имеющие, следовательно, абсолютное значение.

Во-вторых, ценность - это единство объективного и субъективного. Ценность объективна в том смысле, что объективны свойства предмета или процесса, которые имеют значение для человека, но при этом от него не зависят. Эти свойства зависят от самого предмета или процесса. Субъективность же ценности заключается в том, что она существует лишь как процесс или результат оценки, т.е. субъективного человеческого действия. Ибо, еще раз подчеркну, ценность - это не сам предмет, а значение предмета для человека. Вне человека ценность лишена смысла и в этом плане она субъективна. Наглядно эту взаимосвязь объективного и субъективного показал С.Ф. Анисимов: температура воздуха 40 градусов - это объективная характеристика; "жарко" - это субъективная оценка этой температуры; а "тепло" как условие жизни - это ценность

Под оценкой обычно понимают суждение о значении предмета или явления для людей, вступающих с ними в оценочные отношения.

Таким образом, ценность совмещает в себе изменчивость и устойчивость, объективность и субъективность, абсолютность и относительность. Она не существует вне оценки, оценочного отношения.

По мнению М. Рокича ценности личности характеризуются следующими признаками:

истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и личности;

влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения;

общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;

все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

ценности организованы в системы .

Ш. Шварц и У. Билски дают аналогичное концептуальное определение ценностей, включающее следующие формальные признаки:

ценности -- это понятия или убеждения;

ценности имеют отношение к желательным конечным состояниям или поведению;

ценности имеют надситуативный характер;

ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий;

ценности упорядочены по относительной важности.

В силу множества предметов и процессов, имеющих значение для человека, а также многообразия человеческих потребностей и ориентаций возникает большое количество различных ценностей, которые по определенным основаниям можно привести в систему. Наибольшее распространение получили классификации ценностей по следующим основаниям:

· По содержанию деятельности, в которой реализуются или обретаются ценности, последние квалифицируют как производственные, бытовые, профессиональные и др.

· По широте их содержания выделяют индивидуальные, групповые (классовые, этнические, конфессиональные и др.) и общечеловеческие ценности.

· По сферам общественной жизни различают материально-экономические, социально-политические и духовные ценности. Так, к ценностям материальной жизни относятся природные ресурсы, орудия труда. К социальным ценностям относятся общественные институты, необходимые человеку - семья, этнос, Отечество. Ценности духовной жизни - это знания, нормы, идеалы, вера и т.п.

· По значимости для человека и человечества все ценности делят на высшие и низшие. Как правило, они совпадают с абсолютными и относительными ценностями, которые обусловлены длительностью их существования.

Высшие (абсолютные) ценности обладают неутилитарным характером, они являются ценностями не потому, что служат для чего-либо иного, а напротив, все иное приобретает значимость лишь в контексте высших ценностей. Эти ценности непреходящи, вечны, значимы во все времена, абсолютны. Они воспринимаются человеком как нечто такое, что другим быть не может в принципе.

К высшим ценностям относятся общечеловеческие - мир, человечество; социальные - справедливость, свобода, права человека; ценности общения - дружба, любовь, доверие; культурные - мировоззренческие, этнические; деятельностные - творчество, истина; ценности самосохранения - жизнь, здоровье, дети; личностные качества - честность, патриотизм, верность, доброта и др.

Низшие (относительные) ценности выступают средствами для достижения каких-либо более высоких целей, они больше подвержены влиянию обстоятельств, изменению условий, ситуаций, более подвижны, время их существования ограничено.

· Ценности могут различаться и в зависимости от типа цивилизации. В этом отношении некоторые авторы делят ценности на три группы, каждая из которых включает ценности, преимущественно культивируемые в основных типах современных цивилизаций - восточной, западной и евразийской.

Восточная цивилизация ориентируется на коллективизм, традиционализм, адаптацию к среде. В силу этого базовыми ценностями восточной цивилизации являются уравнительность, гуманизм, справедливость, культ общины, почитание родителей и старших, авторитаризм.

Общество рассматривается как большая семья, в которой глава (правитель) пользуется непререкаемым авторитетом, а установленные предками порядки и ценности считаются неизменными и не подлежащими пересмотру.

Западная цивилизация ориентируется на индивидуализм, на культ личности, на адаптирование среды к интересам индивида. Поэтому ключевыми ценностями западной цивилизации являются свобода, лидерство, индивидуальность, равноправие и др.

В евразийской цивилизации своеобразно сочетаются ценностные ориентации Востока и Запада.

Для менталитета русского народа как одного из основных представителей евразийства характерны коллективизм, корнями уходящий в общину; патриотизм, выработанный многовековой борьбой за независимость; взаимопомощь, открытость, доверчивость, терпимость, духовность, анархичность и даже, по словам Н.А. Бердяева, женственность.

Одновременно евразийская цивилизация не приемлет насилия, подавления свободы, чужеземного владычества, тирании доморощенных правителей. Но в отличие от Запада для евразийства особой ценностью является социальная свобода. Тому свидетельством являются ереси, борьба за веру, антикрепостнические бунты, восстания и другие социальные формы протеста.

Евразийские ценности ориентируют человека не на адаптацию к среде и не на нигилистическое к ней отношение, а на уважительно-критическое отношение к прошлому, настоящему и будущему, к отдельному человеку и коллективу, ко всем ценностям своего народа.

К сожалению, стремление огульно вестернизировать российскую цивилизацию - экономику, образование, политику, культуру - ведет к утрате духовных ценностей, выработанных евразийской цивилизацией.

Таким образом, ценности - это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов.

Ценности являются единством объективного и субъективного, могут быть как относительными так и устойчивыми, а некоторые вовсе являются абсолютными. В зависимости от различных оснований, ценности могут классифицироваться на абсолютные и относительные, высшие и низшие, индивидуальные и групповые и т.д.

Практическая польза уяснения сущности и классификации ценностей состоит в том, что понятие ценность составляет содержание понятия ценностные ориентации, на которых в свою очередь строится типологическая модель личности, в том числе и личности курсанта ВУЗа ФСБ России.

§1.2 Понятие, сущность и классификация ценностных ориентаций личности

Ценности возникают благодаря любви и преданности людям

и объективным реалиям этого мира.

А. Энштейн

Ценности являются начальной составляющей структуры личности в рассматриваемом мною аспекте, ее "фундаментом". В полнее очевидно, что ценности не могут существовать оторвано и единично в сознании человека, наличие разнообразных по силе и значимости ценностей заставляет их образовывать определенную систему со своей иерархией и структурой. Данная система подводит нас к определению ценностные ориентации.

Ценностные ориентации личности, как и любое другое многозначное междисциплинарное научное понятие, по-разному интерпретируются в произведениях различных авторов. В ряде исследований понятие "ценностные ориентации личности" по существу совпадает с терминами, характеризующими мотивационно-потребностную либо смысловую сферу. Так, А. Маслоу фактически не разделяет понятия "ценности", "потребности" и "мотивы", В. Франкл -- "ценности" и "личностные смыслы". Во многих отечественных работах ценностные ориентации как бы поглощаются другими, более устоявшимися психологическими понятиями, которые являются основным объектом исследования того или иного автора. Как пишет Ф. Е. Василюк, "когда знакомишься с попытками психологической науки ответить на вопрос, что есть ценность, часто создается впечатление, что главное стремление этих попыток -- отделаться от ценности как самостоятельной категории и свести ее к эмоциональной значимости, норме, установке и т.д. Но ценностные ориентации не умещаются в рамки данных понятий.

В. Корнилова подчеркивают, что "личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект определился", акцентируя внимание на необходимости не только осознания смыслов, но и решения об их принятии или непринятии. Внутреннее принятие осознанных личностью смыслов выступает, таким образом, необходимым условием образования личностных ценностей.

Ф. Е. Василюк пишет, что смысл является пограничным образованием, в котором сходятся идеальное и реальное, жизненные ценности и возможности их реализации. Смысл, как целостная совокупность жизненных отношений, у Ф. Е. Василюка является своего рода продуктом ценностной системы личности.

Как справедливо замечает Д. А. Леонтьев, личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека смыслов.

Г. Е. Залесский связывает личностные ценности и смыслы через понятие "убеждение". Убеждение, являясь интегрирующим элементом механизма регуляции активности человека, представляет, по его мнению, "осознанные ценности, субъективно готовые к реализации путем их использования в социально-ориентировочной деятельности".

Представление о системе ценностей личности как иерархии ее убеждений получило распространение также в американской социальной психологии. Так, М. Рокич определяет ценности как "устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования"

Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда составляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве ее элементов. Невозможно представить себе ориентацию личности на ту или иную ценность как некое изолированное образование, не учитывающее ее приоритетность, субъективную важность относительно других ценностей, то есть не включенное в систему.

Очевидно, что объектом направленности человека могут выступать различные ценности. И здесь весьма интересно рассмотреть подходы отечественных и зарубежных исследователей к классификации ценностных ориентаций.

Н. А. Бердяев, полагая, что установка иерархии ценностных ориентации является трансцендентной функцией сознания человека, в качестве таких объектов выделяет духовные, социальные и материальные ценности. В. П. Тугаринов также делит ценности на три категории: духовные (образование, наука, искусство); общественно-политические (свобода, братство, равенство, справедливость); материальные (техника и материальные блага, которые могут выполнять функцию стимулятора индивидуально-психического развития лишь в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями). Д. А. Леонтьев тоже выделяет три формы существования ценностей -- общественные идеалы, предметные ценности и личностные ценности.

В. Ф. Сержантов, исходя из того, что предметами потребностей человека могут быть как вещи, так и идеи, сводит все ценности в две категории -- материальные и духовные. Соответственно, под материальными ценностями он понимает орудия и средства труда, вещи непосредственного потребления, под духовными ценностями -- политические, правовые, моральные, эстетические, философские и религиозные идеи.

Первой типологией личности, построенной на основе различий ее ценностных ориентации, является классификационная модель Э. Шпрангера. Он выделяет шесть идеальных типов личности: теоретический человек (основная ценность -- поиск истины); экономический человек (основной акцент делается на полезных и практических ценностях); эстетический человек (наивысшей ценностью считаются стиль и гармония); социальный человек (главная ценность--любовь, стремление к всеобщей любви, любви ко всему человечеству); политический человек (основная ценностная направленность -- личная власть, влияние, известность, не ограниченные сферой политики); религиозный человек (ценностная ориентация состоит в поиске смысла жизни, высшей духовной силы). Несмотря на ограниченность этой классификации шестью абстрактно-теоретически выделенными типами, разработанный на основе теории Э. Шпрангера тест ценностных предпочтений Г. Оллпорта, Ф. Вернона и Г. Линдзи долгое время оставался практически единственной общеупотребительной методикой диагностики ценностных ориентации личности.

Ш. Шварц и У. Билски выдвинули гипотезу о наличии ограниченного числа "универсальных мотивационных типов" -- "доменов", различающихся между собой "типом цели", или доминирующей ценностью. Ими были выделены десять таких "доменов", фактически представляющих собой различные типы ценностных ориентации личности. Каждому "домену" соответствует та или иная ведущая терминальная ценность -- саморегуляция, полнота ощущений, гедонизм, достижение успеха, власть, безопасность, конформность, поддержание традиций, благополучие группы, благополучие всех людей в целом. Указанные ценности, определяющие соответствующую "мотивационную тенденцию", могут быть противоречащими друг другу. К примеру, Ш. Шварц и У. Билски выделяли такие дихотомии ценностей, как:

Ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции)--ценности изменения (полнота ощущений, саморегуляция).

Ценности самоопределения (благополучие группы и человечества в целом) -- ценности самовозвышения (власть, достижение, гедонизм)

Иные дихотомии

М. Рокич проводит более общее разделение ценностей на основе традиционного противопоставления ценностей-целей и ценностей-средств. Соответственно, он выделяет два класса ценностей:

терминальные ценности -- убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться;

инструментальные ценности -- убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. Терминальные ценности носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для них характерна меньшая межиндивидуальная вариативность.

Как отмечает Д. А. Леонтьев, индивидуальная иерархия ценностных ориентации, как правило, представляет собой последовательность достаточно хорошо разграничиваемых "блоков". Он приводит возможные группировки ценностей, объединенные в блоки по различным основаниям и представляющие собой своего рода полярные ценностные системы. В частности, среди терминальных ценностей противопоставляются:

Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) -- абстрактные ценности (познание, развитие, свобода, творчество).

Ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) -- ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь).

Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) -- ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других).

Активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа) -- пассивные ценности (красота природы и искусства, уверенность в себе, познание, жизненная мудрость).

Среди инструментальных ценностей Д. А. Леонтьев выделяет следующие дихотомии:

Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) -- ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость) -- ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, твердая воля, исполнительность).

Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твердая воля) -- конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) -- альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов).

Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля) -- ценности принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов).

Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) -- ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость).

В теории А. Маслоу, в отличие от типологического подхода Ш. Шварца и У. Билски, группы ценностей (как и блоки потребностей) образуют вертикальную иерархию. По его словам, потребности и ценности "представляют собой не дихотомию, а согласованную иерархию, то есть они зависят друг от друга". А. Маслоу выделяет две основные группы ценностей:

- Б-ценности (ценности бытия) -- высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия и др.).

- Д-ценности (дефициентные ценности) -- низшие ценности, поскольку они ориентированы на удовлетворение какой-то фрустрированной потребности (мир, покой, сон, отдых, зависимость, безопасность и т.д.).

Занимающие подчиненное положение "Д-ценности", или, как Маслоу их называет в другой своей работе, "регрессивные" ценности, выбираются людьми "ради выживания", достижения состояния гомеостаза. Их реализация является, по словам Маслоу, "абсолютной необходимостью" и выступает предпосылкой "ощущения и функционирования" высших "Б-ценностей", или "ценностей развития"

Концепция Р. Ингльхарта, оказавшая заметное влияние на методологию отечественных социологических исследований в области так называемой "аксиометрии", также базируется на приведенных выше положениях теории А. Маслоу. Р. Ингльхарт разделяет "материалистические" (физиологические) и "постматериалистические" (социальные и самоактуализации) ценности, преобладание которых в том или ином обществе отражает, по существу, стадию его общего экономического и социального развития.

В результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться в истории, В. Франкл выделяет три группы вечных ценностей -- смысловых универсалий:

ценности творчества, позволяющие человеку осознать, что он дает обществу;

ценности переживания, позволяющие человеку осознать, что он берет от общества;

ценности отношения, позволяющие человеку осознать позицию, которую он занимает в отношении факторов, ограничивающих его жизнь.

Ценности отношения, в свою очередь, делятся им на три категории: осмысленное отношение к боли, вине и смерти.

Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда составляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве ее элементов. Можно определить их и как систему упорядоченных и иерархически расположенных ценностей личности. Практическая значимость рассмотрения ценностных ориентаций и их классификации состоит в том, что они помогают понять механизм образования мотивов, направленности и поведения человека. А раз так, то и можно выявить закономерности формирования данного механизма с целью формирования необходимой структуры личности офицера ФСБ России. Анализируя различные классификация, я пришел к выводу, что конкретно должны быть рассмотрены высшие ценности конкретного порядка, так как у человека осознанного и духовно развитого преобладают именно они.

§1.3 Роль ценностных ориентаций в структуре личности сотрудника ФСБ

Жизнь имеет в точности ту ценность,

которой мы хотим ее наделить

И. Бергман

Система ценностных ориентации личности, занимая промежуточное положение между внутренними установками и нормами социальной среды, между мотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов, обеспечивает взаимодействие этих элементов более общей системы "человек". По мнению Ю. А. Шерковина, двойственный характер системы ценностей, обусловленных одновременно индивидуальным и социальным опытом, определяет ее двойное функциональное значение. Во-первых, ценности являются основой формирования и сохранения в сознании людей установок, которые помогают индивиду занять определенную позицию, выразить свою точку зрения, дать оценку. Таким образом, они становятся частью сознания. Во-вторых, ценности выступают в преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку ориентация человека в мире и стремление к достижению определенных целей неизбежно соотносятся с ценностями, вошедшими в его личностную структуру.

Система ценностных ориентации является важным регулятором активности человека, поскольку она позволяет соотносить индивидуальные потребности и мотивы с осознанными и принятыми личностью ценностями и нормами социума. С точки зрения В. Г. Алексеевой, ценностные ориентации представляют собой предполагающую индивидуальный свободный выбор форму включения общественных ценностей в механизм деятельности и поведения личности. По ее словам, система ценностных ориентации -- это "основной канал усвоения духовной культуры общества, превращения культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей". Как справедливо замечает К. Роджерс, потребности могут удовлетворяться лишь теми путями, которые совместимы с системой ценностей личности и концепцией "я". А. Г. Здравомыслов также полагает, что благодаря контрольным функциям ценностных ориентации "действие потребностей любого рода может ограничиваться, задерживаться, преобразовываться". Механизм действия системы ценностных ориентации, по его словам, связан с разрешением конфликтов и противоречий в мотивационной сфере личности, выражаясь в борьбе между долгом и желанием, т. е. между мотивами нравственного и утилитарного характера. Как пишет Ф. Е. Василюк, система ценностей выступает в данном случае как "психологический орган" измерения и сопоставления меры значимости мотивов, соотнесения индивидуальных устремлений и "надындивидуальной сущности" личности.

Регулятивная функция ценностных ориентации личности охватывает все уровни системы побудителей активности человека. Как замечает в этой связи А. Г. Здравомыслов, "специфика действия ценностных ориентации состоит в том, что они функционируют не только как способы рационализации поведения, их действие распространяется не только на высшие структуры сознания, но и на те, которые обозначаются обычно как подсознательные структуры. Они определяют направленность воли, внимания, интеллекта".

Роль ценностных ориентации в регуляции волевых процессов рассматривается, в частности, в работе Ш. А. Надирашвили. На основе теории Д. Н. Узнадзе им выделяется три качественно различных уровня регуляции психической активности человека: объективация предмета, объективация социальных требований, объективация собственного "Я". По мнению Ш. А. Надирашвили, объективация собственного внутреннего состояния приводит к постановке оценочной задачи, в результате чего порождается волевой процесс. Таким образом, высший уровень психической активности человека -- волевая активность -- регулируется ценностными ориентациями индивида.

Значение системы ценностных ориентации в регуляции мыслительных и познавательных процессов раскрывается, в частности, в трудах О. К. Тихомирова, В. Е. Клочко, О. М. Краснорядцевой и других отечественных авторов. По образному определению В. Б. Ольшанского, ценности представляют собой "своеобразные маяки, помогающие заметить в потоке информации то, что наиболее важно для жизнедеятельности человека, для его поведения. Что противоречит ценностям, будет неизбежно игнорировано-- либо невниманием, либо невосприятием, либо неразделением информации". По его словам, "субъект избирает материал в соответствии с уже имеющейся у него точкой зрения" .

В работах В. Ф. Сержантова, В. Д. Шадрикова, Е. А. Климова и др. ценностные ориентации выступают в качестве важного механизма регуляции деятельности. Наиболее ярко эта роль системы ценностных ориентации проявляется применительно к профессиональной деятельности. По мнению Е. А. Климова, для каждой определенной профессиональной группы характерен свой смысл деятельности, своя система ценностей. При этом, как подчеркивает Л. Г. Дикая, сегодня профессионально важные качества "становятся производными от нравственных качеств человека... От иерархии ценностных ориентации". Роль ценностных ориентации в данном контексте заключается в том, что они, по словам О. М. Краснорядцевой, "детерминируют профессиональное поведение, обеспечивая содержание и направленность деятельности и придавая смысл профессиональным действиям". Особое значение система ценностных ориентации занимает в деятельности профессий типа "человек -- человек", приобретая в этом случае характер центрального элемента в структуре их профессионального образа мира.

Необходимо отметить, что двойственность системы ценностных ориентации личности как высшего регулятивного образования заключается в том, что она не только определяет формы и условия реализации побуждений человека, но и сама становится источником его целей. Как справедливо отмечает А. И. Донцов, ценностные ориентации направляют и корректируют процесс целеполагания человека. Н. Ф. Наумова также выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеполагания, так как они ориентируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для человека значение картину мира. По ее словам, ценностные ориентации дают основание для выбора из имеющихся альтернатив целей и средств, для порядка предпочтений отбора и оценки этих альтернатив, определяя "границы действия", т. е. Не только регулируют, но и направляют эти действия. По нашему мнению, тем самым система ценностных ориентации определяет жизненную перспективу, "вектор" развития личности, являясь важнейшим внутренним его источником и механизмом.

Одновременно с этим система ценностных ориентации личности, являясь отражением ценностей социальной среды, сама может оказывать воздействие на групповые нормы и ценности. Индивидуальные ценностные ориентации отдельных членов группы взаимодействуют и через межличностные взаимоотношения воздействуют на коллективные. В стратометрической концепции коллектива А. В. Петровского ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности. По его мнению, одним из основных показателей сплоченности группы является "ценностно-ориентационное единство" -- фактор, фиксирующий степень совпадения позиций и оценок ее членов и ценностей, наиболее значимых для группы в целом.

Таким образом, система ценностных ориентации личности является многофункциональным психологическим органом. Сам термин "психологический орган", в том смысле, в котором мы его употребляем, по своему содержанию близок распространенным в физиологии понятиям "функциональный орган" (А. А. Ухтомский) и "функциональная система" (П. К. Анохин). В психологии понятие функциональных органов широко использовали и развивали Л. С. Выготский, А. В. Запорожец, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, В. П. Зинченко и др. В частности, Л. С. Выготский писал о "психологической функциональной системе". Ф. Е. Василюк, Б. С. Братусь, А. Г. Асмолов используют сегодня сходное понятие "психологический орган". Так, Б. С. Братусь проводит прямую аналогию между понятием "психологический орган" и представлением о "функциональных органах" как средствах решения возникающих перед индивидом задач. Он определяет следующие специфические функции психологических органов: самостоятельное продуцирование самих задач; обеспечение и закрепление определенных, достаточно единообразных способов их решения; взаимодействие с другими подобными психологическими органами. По нашему мнению, система ценностных ориентации личности, выполняющая одновременно функции регуляции поведения и определения его цели, связывающая в единое целое личность и социальную среду, является именно таким психологическим органом.

По словам Ф. Е. Василюка, "ценность внутренне освещает всю жизнь человека, наполняя ее простотой и подлинной свободой". Как он отмечает в этой связи, ценности приобретают качества реально действующих мотивов и источников осмысленности бытия, ведущие к росту и совершенствованию личности в процессе собственного последовательного развития. Ценностные ориентации, являясь, таким образом, психологическим органом, механизмом личностного роста и саморазвития, сами носят развивающийся характер и представляют собой динамическую систему.

Таким образом, роль ценностных ориентаций в структуре личности курсанта ВУЗа ФСБ России очень велика, поскольку ценностные ориентации, во-первых, предопределяет волевую психическую активность курсанта, его деятельность, через систему образования мотивов его поведения. Во -вторых, ценностные ориентации определяют конечные цели деятельности курсанта, и в-третьих, они оказывают влияние на групповое и индивидуальное сознание в курсантских коллективах.

Глава 2. Формирование ценностных ориентаций курсанта ВУЗа ФСБ России

§2.1 Требования к ценностным ориентациям курсанта ВУЗа ФСБ России

Что такое циник?

Человек, знающий всему цену, но не знающий ценности.

Оскар Уальт

Итак, определившись с категорией ценностных ориентаций, уяснив их сущность, а самое главное роль в структуре личности будущего офицера целесообразно рассмотреть каким же именно должны быть ценностные ориентации курсанта ВУЗа ФСБ и каким образом они формируются. Иными словами необходимо создать модель курсанта с "идеальными" ценностными ориентациями и проследить путь достижения данного состояния, начиная с момента зачисления в ВУЗ и заканчивая выпуском. И здесь, закономерно возникают некоторые вопросы.

Что следует понимать под "идеальным" соотношением ценностных ориентаций в структуре личности курсанта и какие требования предъявляются к их формированию?

Под "идеальным" соотношением ценностных ориентаций, по-моему мнению, следует понимать такое соотношение и иерархию ценностей в нравственной сфере личности курсанта, которая обеспечит наиболее полное и всестороннее становление его в качестве офицера, вызовет у него потребность в постоянном нравственном, профессиональном и личном самосовершенствовании, тем самым обусловив качественное выполнение им в будущем оперативно-служебных задач в интересах ФСБ России. Данное соотношение можно представить как модель системы ценностных ориентаций личности.

По данному вопросу проведено множество психологических исследований. Наиболее разработанной и точной мне представляется модель М.С. Яницкого, которая отражает стадии личностного развития, ведущие процессы личностного развития, механизмы реализации процессов развития, "векторы" личностного развития, уровни системы личностных ориентаций, типы личности при доминировании данного уровня в ценностной иерархии и другие факторы.

К формированию "идеальной" системе ценностных ориентаций курсанта кроме того должны предъявляться определенные требования, которые обусловлены различными факторами:

· спецификой и важностью возлагаемых на будущего сотрудника задач.

· традициями офицерского корпуса в России, традициями органов безопасности.

· нравственным состоянием конкретного общества и тд.

Формирование ценностных ориентаций курсантов Вуза ФСБ должно быть:

1. Предметным. Чтобы служить основой политических стратегий государства в области национальной безопасности, национальные ценности и сформированные на их основе ценностные ориентации должны быть выражены в предметной форме. Её они обретают в национальных интересах.

Соответственно, в структуре личности курсанта, должны формироваться конкретные предметные ценности в виде национальных интересов и вырабатываться потребность отстаивать данные интересы.

Национальные ценности складывались в ходе исторического развития материальной и духовной культуры общества в соответствии с геополитическим положением страны. Это прежде всего фундаментальные нравственно-этические представления и нормы, концентрированно выражающие своеобразие, самобытность, особенности характера, обычаи, традиции и уклад жизни, наиболее важные потребности многонационального народа России. Образно говоря, они представляют собой сердцевину его духовной жизни, синтез лучших черт и качеств. Национальные ценности определяют жизненную позицию человека и гражданина, его отношение к обществу и государству, прошлому, настоящему и будущему своей страны, ответственность за сохранение и приумножение национального достояния.

В числе национальных ценностей России, определённых Конституцией РФ, находятся: утверждение прав и свобод человека, утверждение прав и свобод человека, гражданского мира и согласия, равноправия и самоопределение народов; память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость; суверенная государственность и незыблемость демократической основы; благополучие и процветание Отечества; ответственность за свою Родину перед прошлым, нынешним и будущими поколениями; осознание себя частью мирового сообщества.

В Посланиях Президента РФ Федеральному Собранию последних лет подчёркивается важная роль таких ценностей, как безопасность, свобода, благосостояние, государственность, законность, человечность, гражданственность, достоинство, патриотизм, нравственность, равенство, справедливость. Эта система национальных ценностей должна стать жизненным ориентиром россиян и их совместным мировоззрением.

2. Постоянным и плановым. Формирование ценностных ориентаций курсантов должно проходить непрерывно и комплексно с помощью разнообразных мероприятий. Данное требование позволяет устойчиво закрепить в психике курсанта определенные ценности, формирует направленность на отстаивание государственных интересов и тд. Данное требование достигается хорошо спланированной и грамотно организованной воспитательной работой на всех уровнях жизнедеятельности курсантов: институтском, в рамках подразделения, в рамках учебной группы и индивидуальном. Это обязанность начальников всех степеней и рангов.

3. Стабильным и относительно изменчивым. Здесь нет противоречия. С одной стороны формирование нравственных ориентаций должно быть устойчиво, подчиняться общему нравственному состоянию общества, учитывать требования руководящих документов к нравственному облику выпускника, продолжать традиции органов безопасности и офицерского корпуса в целом. Но с другой стороны, жизнь это постоянное движение, она изменчива, и ценностные ориентации должны своевременно учитывать происходящие в обществе изменения, и формироваться в соответствии со "своим" временем.

4. Относительно ограниченным. Формирование система ценностных ориентаций не должна нарушать свободы воли и творчества курсанта, закрепощать его и мешать самореализации личности, использовать различные запрещенные психофизиологические приемы. Чтобы пояснить данное требование достаточно вспомнить пример гитлеровской Германии, когда сознание масс поглотила "глобальная идеологическая машина", введя в обман большие слои населения.

Таким образом, "идеальное" соотношение ценностных ориентаций это такое соотношение и иерархия ценностей в нравственной сфере личности курсанта, которая обеспечивает наиболее полное и всестороннее становление его в качестве офицера, вызывает у него потребность в постоянном нравственном, профессиональном и личном самосовершенствовании. К формированию такой системы ценностных ориентаций должны предъявляться определенные требования: предметность, постоянство и плановость, стабильность и изменчивость, относительная ограниченность.

§2.2 Основные этапы становления ценностных ориентаций курсанта ВУЗа ФСБ России

ценностям мы не можем научиться

-- ценности мы должны пережить.

В. Франкл.

Процесс формирования ценностных ориентаций курсанта ВУЗа ФСБ России можно представить как совокупность этапов данного процесса: начального, переходного и определяющего. Каждый из этапов имеет свои особенности и нацелен на выполнение конкретных задач.

Первый этап (начальный) - это этап адаптации к новым жизненным условиям, новому коллективу, командованию, этап адаптации к будущей профессии офицера. Курсанты получают профессиональные знания, умения и навыки, необходимые всем военнослужащим независимо от их будущей военно-профессиональной специализации, навыки солдата, навыки командира отделения (заместителя командира взвода). Начальный этап как правило включает первые два курса обучения в училище, где курсанты окончательно определяют верность избранной профессии. В первые месяцы обучения в ВУЗе особое место занимает адаптация к обучению в высшей военной школе. На данном этапе формирования ценностных ориентаций курсантов основное внимание сосредотачивается на сохранении и поддержании имеющихся гражданских знаний и навыков гражданского поведения. Но вместе с тем, усилия направлены на развития положительной мотивации к обучению в ВУЗе и профессии офицера, на основе пробуждения и поддержания патриотических, нравственных качеств, воспитания гордости за причастность к Российской Армии, имеющей уникальные боевые традиции, героическую историю. Даются представления о этических нормах армейской жизни, воспитание толерантности, готовности к компромиссу, проявлению гражданской ответственности и развитию гражданского достоинства. Формируются первичные навыки критического мышления, способности развивать независимость убеждений. В мировоззренческом аспекте формируется гражданская и профессиональная позиция курсантов на основе гуманистических ценностях, разумном, взвешенном отношении к вопросам религии и веры. В правовом аспекте даются общие представления о гражданских правах и обязанностях, правовом положении военнослужащего. Воспитываются осознанное, уважительное отношение к законам, требованиям воинских уставов, необходимость укрепления единоначалия на основе воинской дисциплины.

В системе ценностных ориентаций в первую очередь формируются:

· Конституционные ценности и идеалы. Будущий офицер-это опора государства и общества, основа сохранения его стабильности и конституционного строя. Исходя из этого нравственные ценности, закрепленные в Конституции Российской Федерации (приоритет прав и свобод личности, неприкосновенность частной собственности и тд.) являются центральными. Это ценности курсанта как гражданина Российской Федерации.

· Ценности офицерского корпуса и сотрудников органов государственной безопасности. Офицеры - это элита российского общества, особенная социальная группа, которой присущи свои ценности и моральные нормы. В общем виде они называются "кодексом чести офицера", честь офицера и тд. Это такие ценности как незыблемость слова офицера, безукоризненная честность, взаимовыручка и войсковое товарищество, честолюбие, патриотизм, верность долгу и многие другие. Кроме того, воспитываются ценности "специализированные", присущие конкретной специализации курсанта: ценности офицера-пограничника, ценности офицера-специалиста в области информационной безопасности и другие. Как правило такие ценности сформировались в ходе исторического развития конкретных родов войск и органов, закреплены в их традициях. Это ценности курсанта как представителя будущего офицерского корпуса России, представителя конкретного органа государственной власти или рода войск.

· Ценности воинского коллектива. Воинский коллектив является важнейшим фактором формирования личности будущего офицера. Внимание командиров всех рангов и степеней должно быть сосредоточено на формировании благоприятной атмосферы в нем, на формирование его положительной направленности. Курсантам прививаются такие ценности как приоритет коллективного над личным, важность помощи и взаимовыручки, необходимость следовать уставным правилам взаимоотношения между военнослужащими и другие ценности. Ценности коллектива - это ценности курсанта как представителя конкретного структурного подразделения.

Это основной этап в жизни курсанта, от которого зависит во многом успешность формирования его личности на последующих этапах. Данные ценности прививаются путем приобщения курсантов к проживанию в военной среде, грамотно организованной плановой и систематичной воспитательной работой, изучением истории института, органов государственной безопасности, историей Российского государства в целом. Огромное влияние оказываю бытовые и иные материальные условия жизнедеятельности курсантов, пример подаваемые начальниками и курсантами старших курсов. По-моему мнению, основная цель данного этапа- сформировать образ идеального офицера, уяснить курсантам какие качества ему присущи, осознание задач, которые предстоит им решать в будущем и на этой основе формирование мотивации по достижению данных качеств и постоянному всестороннему совершенствованию. Поэтому центральной ценностью в системе ценностных ориентаций личности по завершению этапа следует считать потребность в развитии и самосовершенствовании для успешного решения возлагаемых в будущем задач. Остальные ценности служат ориентирами и указателями правильного пути в достижении данной цели.

Второй этап - переходный - этап самореализации личности, в образовательном процессе ВУЗа. На этом этапе формируются профессионально важные качества командира взвода, которые являются составной частью продуктивного профессионального становления военного специалиста. На этом этапе, который включает третий год обучения, основное внимание педагогического коллектива сосредоточивается закреплении уже сформированных ценностных ориентаций и их совершенствование. Может осуществляться их диагностика на основе проведения различных тестов и опросов, подведения их итогов и наличии выводов. Данные диагностики могут служить основанием для корректировки процесса привития ценностей происходящего на первом этапе. Продолжается формирование ответственного отношения к военной профессии, положительной мотивации к службе, творческого отношения к выполнению служебных обязанностей, добросовестности и активности в решении практических задач, формирование научного мировоззрения курсантов на основе развития философских, исторических знаний и получения социально-политологических, правовых, экономических знаний, развитие на мировоззренческой основе гражданского сознания. Осуществляется развитие готовности курсантов к проявлению мужества и самопожертвования, в процессе реализации служебных обязанностей, личностной и социально ценностной деятельности стимулирующей проявление таких гражданских качеств и ценностей личности, как гражданская активность, ответственность, интернационализм, патриотизм и др.

Важное значение на этом этапе, придается развитию навыков самовоспитания, воспитанию дисциплинированности, обеспечению высокой культуры общения и взаимоотношений в воинском коллективе, уважение к закону, уставным нормам жизни в подразделениях, сплочению воинского коллектива, развитию чувства собственного достоинства и на его основе достоинства гражданского.