Очевидно, что для понимания особенностей социализации, формирования системы ценностных ориентации учащихся совершенно недостаточно ограничиваться рассмотрением механизмов этих процессов в рамках лишь образовательных институтов. Формирование норм, образцов социального поведения, личностных идеалов происходит в сложно организованном социокультурном пространстве, где наряду с такими институтами, как школа и семья, немаловажная, а порой и ведущая, роль принадлежит СМИ. Более того, исследование СМИ, компьютерных технологий и коммуникаций именно в контексте социальных проблем образования, представляется сегодня особенно важным, поскольку это задает специфический ракурс для рассмотрения как общих социокультурных изменений информационной среды, так и для понимания трансформаций фундаментальных социальных функций самого образования. Подобное рассмотрение СМИ в контексте социальных функций образования (и особенно процессов социализации) позволяет совершенно особым образом проблематизировать не только роль СМИ в процессах социализации, но и характер самого образования. Иными словами, принципиальность предлагаемого подхода состоит в том, что для понимания современного образования как особого социального института необходимо рассмотрение его во взаимодействии с другими социальными институтами, также оказывающими влияние на процессы социализации.

Традиционно вопрос о влиянии телевидения на школьников фиксируется через объем времени, которое затрачивается школьниками на просмотр телепередач. Уже в семидесятые годы в первых социологических исследованиях на эту тему было установлено, что учащиеся в среднем тратят на просмотр телевидения 2-2,5 часа в сутки из бюджета своего свободного времени. Примерно столько же затрачивают они на это и в конце девяностых. Иными словами, время, которое проводит школьник у телеэкрана вполне сопоставимо с тем временем, которое у него уходит на школьные уроки - 4-5 уроков. Но для нас в данном случае важно обратить внимание не только на «объем» телепросмотров, но и на их место в жизненном цикле ребенка. Анализ структуры телевещания показывает, что принципиальным моментом, организующим структуру телевещания, является представление о дневном и недельном циклах: утренние, дневные, вечерние и ночные часы; будние и выходные дни. В этом отношении наши исследования показывают, что одной из особенностей, определяющей стратегию телевещания, является то, что телевизионные передачи особым образом встраиваются в жизненный цикл телезрителя, порой функционируя в структуре традиционных культурных ритуалов. Часто подобными ритуалами оказываются непосредственно воспитательные ритуалы, организующие характер взаимодействия взрослого с ребенком. Ярким примером здесь может служить передача «Спокойной ночи, малыши!», которая функционирует на «теле» традиционного воспитательного ритуала -подготовки ребенка ко сну. Следует обратить внимание не только на то, что данная передача эффективно встроилась в традиционный воспитательный ритуал, но и определенным образом трансформировала его, вытеснив реального взрослого - родителя - из ситуации конкретного межличностного взаимодействия с ребенком. [14]

С нашей точки зрения, рассмотрение влияния телевидения на процесс социализации, позволяет поставить более общий вопрос о рассмотрении культурологических особенностях механизмов социализации в логике жизненного цикла. К сожалению, современная педагогика (в отличие от педагогики 20-х годов) практически не использует понятие жизненного цикла при разработке проблематики современного образования.

С помощью этого понятия проблематизируется состояние современной социокультурной ситуации, определяющей особенности социализации ребенка в сложно организованном информационном пространстве. Влияние тех или иных источников информации оказывается разным не только в силу того обстоятельства, что они транслируют разное содержание, но и в силу их разного социального статуса и значимости (референтности) для школьников. Рассмотрение возрастной динамики значимости различных источников информации позволяет выделить несколько моментов.

Во-первых, структура информационного поля имеет сходный характер у учащихся вторых - третьих - пятых классов и принципиально отличается у учащихся седьмых - девятых. Сам по себе этот факт позволяет не только говорить о принципиально разной субкультуре учащихся этих возрастных групп, но и поставить вопрос о возрастной границе начальной школы. Этот момент приобретает особую значимость в контексте реформирования школьного образования и перехода к 12-летней школе. Если придерживаться культурологических принципов построения содержания школьного образования, то анализ особенностей детской и подростковой субкультуры в данном контексте оказывается принципиальным. Поскольку по данным целого ряда социологических исследований прослеживается единство и целостность детской субкультуры вплоть до пятого класса, то можно поставить специальный вопрос и о соответствующей возрастной границе начальной школы: до пятого класса. Иными словами, вопрос обоснования возрастных границ начальной школы, на наш взгляд, требует более детального профессионального обсуждения.

Во-вторых, ключевым моментом в возрастном изменении структуры информационного поля является резкое возрастание значимости СМИ и параллельное падение значимости для учащихся учебника и общения с учителями. По своему рейтингу они занимают последние места. С одной стороны, подобное падение значимости учебника и референтности учителя свидетельствует об изменении места самой учебной деятельности в данный возрастной период и о том, что она перестает играть ведущую роль. С другой, -- повышение статуса СМИ можно рассматривать как отражение общевозрастной психологической закономерности: «расширение социальной среды» в подростковом возрасте.

В-третьих, низкий статус учебников связан с особенностями общекультурной ситуации: низкой социальной оценкой статуса школьного образования в обществе. Так, кросскультурное сопоставление материалов исследований, проведенных в Москве и Амстердаме, показывает принципиально разный статус в оценке значимости учебных курсов учащимися, родителями и учителями этих двух городов.

В-четвертых, материалы исследования позволяют выделить не только возрастные особенности изменения структуры информационного поля, но и отметить влияние таких факторов как пол, содержание самой информации и региональные особенности. Например, различные источники информации обладают разной референтностью для подростков относительно той или иной тематической области. Другим примером может служить разное влияние СМИ на формирование своей национальной идентичности у подростков в национальных республиках. В частности, исследование, проведенное в республике Тува, показывает, что среди русских школьников с возрастом оценка значимости роли СМИ в формировании их национальной идентичности практически остается неизменной. В то время как среди тувинцев с возрастом все больше учащихся отмечает, что СМИ играют позитивную роль на формирование их представлений о своей национальной принадлежности.

В-пятых, материалы исследований показывают, что влияние СМИ существенно определяется социально-стратификационными факторами. В частности, роль телевидения в формировании политических ориентации оценивается принципиально иначе учащимися, чьи родители имеют среднее, высшее образование или ученую степень.[14]

Представление о структуре досуга позволяет иначе структурировать саму проблематику влияния СМИ на социализацию подростка. Здесь в качестве основного вводится принцип иерархии различных видов деятельности в структуре досуга, что предполагает разворачивание интерпретации относительно развития мотивационно - потребностной сферы школьника. В принципе, рассмотрение проблематики СМИ в структуре досуга сориентировано на построение типологии различных жизненных стилей учащихся. Поэтому здесь особое значение приобретает анализ влияния социально-стратификационных факторов. Наряду с этим, особый интерес представляет не только анализ возрастных изменений в структуре досуга, но и различий между родителями и учащимися. В частности, здесь особую роль приобретает и кросс культурная специфика.

При анализе структуры досуга особую значимость приобретает изучение мотивов обращения школьников к телевидению. Специальные исследования позволили выделить не только возрастные особенности изменения познавательной, рекреационно-развлекательной и компенсаторной мотивации теле просмотров, но и с помощью специального факторного анализа уточнить мотивационную структуру обращения учащихся к телепросмотрам. Эта структура состоит из пяти основных блоков: регулятивно-интегративного (социальная интеграция), релаксационно-развлекательного, образовательного, нормативно-регуляционного (социализация в узком смысле: трансляция норм поведения, эталонов для подражания) и художественно-эстетического.

Материалы проведенных исследований позволяют не только оценить возрастные изменения рейтинга телевизионных передач, но и проследить особенности телевизионных трансляций за период с середины 80-х до конца 90-х годов. Сравнение списков передач, обладающих в разные годы наиболее высоким рейтингом среди подростков, позволяет выделить ряд характерных тенденций:

Конечной целью воспитательных усилий семьи, школы, других социальных институтов, занимающихся проблемами воспитания и предупреждения асоциального поведения несовершеннолетних, является формирование внутренних поведенческих регуляторов, в качестве которых в первую очередь выступают ценностно-нормативные представления человека, включающие не только знания нравственных" правовых и других социальных норм и ценностей, но и определенное отношение к этим нормам, а также способность следовать им в реальном поведении.

Как пишет А. Р. Ратинов" "усвоение ценностей и норм есть результат процесса социализации, который протекает отчасти стихийно, отчасти целенаправленно в различных формах воспитания. Известны три пути "трансляции" культуры в смысле передачи социального опыта:

а) предметный способ, когда субъект непосредственно включается в систему реальных объектов и, взаимодействуя с ними, постигает их свойства и овладевает более или менее целесообразным образом действий;

6) традиционный способ, когда субъект, наблюдая действие других людей в различных ситуациях, воспринимает и усваивает соответствующие образцы поведения, которые закрепляются в его сознании в виде готовых стандартов, шаблонов;

в) сознательно рациональный путь, когда субъект черпает продукты культуры в процессе речевого общения с другими людьми из каналов массовой информации и специальных хранилищ социального опыта (книги и пр.)". [3]

Иными словами, социальные нормы, выступающие в качестве внешних групповых регуляторов общественного поведения человека, переводятся во внутренний план сознания как в процессе непосредственного активного взаимодействия индивида со своим ближайшим окружением, так и путем специальных воспитательных воздействий, ставящих задачу целенаправленного формирования сознания индивида.

Моральное сознание формируется поэтапно, и в каждом возрастном периоде действуют свои психологические механизмы и закономерности. Эту поэтапность можно проследить на основе диспозиционной структуры регуляции социального поведения личности, предложенной В. А. Ядовым. Иерархические системы данной структуры определены "уровнем включения личности в различные сферы социального общения, социальной деятельности и представляют собой определенную иерархию внешних и внутренних факторов, определяющих состояние готовности индивида к тому или иному поведению, социальную активность личности в зависимости от степени и уровня ее включения в систему общественных отношений".

Усвоение социальных норм и ценностей также происходит поэтапно, в определенной иерархии, в соответствии с приведенной выше диспозиционной концепцией В. А. Ядова.

В дошкольном возрасте ребенок усваивает так называемые базисные ценности; изначальные представления о добре и зле, о правдивости и лживости, доброте и жестокости, жадности и щедрости и т.д. Усвоение этих ценностей протекает в условиях "предметных ситуаций", в игре, в общении с детьми и взрослыми, в выполнении нехитрых обязанностей по самообслуживанию.

Подросток, в отличие от детей младшего школьного возраста, активно усваивает нравственные нормы и ценности в условиях группового общения. Кодекс чести подростка представлен такими благородными качествами, как смелость, честность, верность в дружбе, однако при этом он часто не распространяется за рамки группового общения. Подросток понимает, что нужно вступиться за друга, проявлять уважение к матери, быть галантным со своей девушкой" но это не мешает ему совершать безнравственные поступки по отношению к другим людям. И здесь важно преодоление группового эгоизма, формирование представлений об истинных нравственных ценностях и нормах общечеловеческой морали, предполагающих уважение личности всех людей, независимо от их групповой принадлежности к общности "мы".

Нравственная воспитанность человека заключается не только в том, насколько он осведомлен о нормах морали и права, но и в том, насколько способен оценивать свое поведение с позиции усвоенных им правил, а также поступать в соответствии со своими знаниями и убеждениями. Отсюда наряду с проблемами, так сказать, информационного обеспечения процесса нравственного воспитания, заключающегося в передаче знаний о содержательной стороне морально-правового нормативного регулирования, необходимы специальные формы и методы этического просвещения, развивающие способность к самокритичности и самоанализу,

И, кроме того, подросток, который все активнее из объекта воспитания становится субъектом воспитания, остро нуждается в определенных поведенческих образцах, примерах для подражания, идеалах, которые как бы направляли его напряженную внутреннюю работу по самовоспитанию, с которыми он также должен быть познакомлен воспитателями.

Итак, исходя из психологических особенностей этого возраста, из тех специфических задач, которые необходимо решить в процессе целенаправленного формирования ценностно-нормативных представлений подростка, играющих роль и функции внутренних регуляторов его поведения, должны осуществляться не столько пассивными, сколько активными методами.

Пассивные информационно-просветительские формы, лекции, беседы, проводимые на уроках и во внеурочное время, знакомят учащихся с основными законами общественного развития, с основными нормами морали и права. Частично такая работа проводится на уроках обществоведения, истории, права, литературы, уроках по курсу "Этика и психология семейной жизни", а также на дополнительных занятиях по внеурочной воспитательной работе.

Активные формы этического просвещения, побуждающие ребят к размышлению, дискуссиям, спорам, проводятся в виде диспутов, обсуждений прочитанных книг, кино, литературных и театрализованных судов. Темы для таких обсуждений должны быть актуальными, живо интересующими ребят, заставляющими думать о себе, о своем месте в жизни, о своей жизненной позиции. Это может быть цикл диспутов по проблемам "Что значит быть современным", "Кто и каков герой нашего времени?", "Что такое мужественность и женственность?", "Как ты представляешь современного интеллигента?", "Зачем нужны этикет и хорошие манеры?", "Настоящий мужчина. Сильный человек. Что это значит?" и т.д. Толчком к размышлению и внутренней работе могут послужить вечера общения при свечах, когда идет разговор о любви, семейных отношениях, интимных отношениях мужчины и женщины, что особенно остро волнует подростков.

Побуждают к спору, дискуссии, размышлению театрализованные литературные суды, проводимые по всем правилам судебного разбирательства с судьей, защитником и обвинителем. Для разбирательства на таком суде выбирают" как правило, произведение со сложными жизненными коллизиями и неоднозначными человеческими характерами, позицией героев, которую можно и осуждать и оправдывать. Это вырабатывает диалектическое мышление, способность самостоятельно ориентироваться в непростых жизненных ситуациях. Активные методы направлены на закрепление знаний о нравственных и правовых нормах, регулирующих общественную жизнь людей, они вырабатывают способность применять эти знания в конкретной жизненной ситуации, в оценке собственного поведения и поступков.

Третья группа форм и методов этического просвещения рассчитана на самостоятельную работу подростка с книгой. Литературе, искусству отводится особое место в формировании нравственного сознания. Художественный образ, созданный воображением писателя, художника, актера обладает способностью интегративно воздействовать на психику человека, охватывая и эмоциональные и рациональные компоненты сознания. С помощью художественных образов решаются такие особо сложные проблемы нравственного воспитания, как формирование нравственных чувств, убеждений, этических оценок и самооценок.

Столь широкие возможности литературы и искусства возможны благодаря тому, что художественный образ приводит в действие одновременно несколько важных психологических механизмов, управляющих поведением и сознанием людей.

Литературные герои, киногерои способны составить условную референтную группу, играющую, как известно, решающую роль в выборе идеалов, образцов поведения, в активизации процесса самовоспитания, что особенно важно в подростковом, юношеском возрасте. Художественные образы воздействуют не только на осознаваемые регуляторы поведения, но и на неосознаваемые, которыми являются психическое заражение, внушение, подражание, идентификация.

Столкновение характеров, позиций, точек зрения, сложные жизненные коллизии художественного произведения дают возможность выявить и закрепить нравственные ценности, примерить их к себе, сформировать убеждения, нравственные оценки и самооценки, без чего невозможно формирование нравственного сознания.

Переживание добра и зла, благородных и бесчестных поступков героев воспитывает и закрепляет нравственные чувства, решая тем самым сложнейшую и тончайшую проблему воспитания чувств.

И, наконец, важнейшая и невосполнимая функция искусства - это воспитание эмпатии, чувства сопереживания, сочувствия другому существу, одно из высших психических свойств и состояний, присущих сугубо человеку.

Из всех перечисленных функций нравственного воспитания, реализуемых искусством, одной из самых важных и сложных является, пожалуй, развитие эмпатии, чувства сопереживания, сострадания, сочувствия.

Лучшие образцы отечественной и зарубежной литературы таят огромные возможности в воспитании юношества. И важным условием реализации этих возможностей является преодоление формализма в преподавании литературы, отказ от формалистских аналитических приемов, бездушно расчленяющих живой образ художественного произведения и тем самым лишающих искусство его чудодейственной способности благотворно влиять на юные души.

Итак, формирование нравственного сознания" ценностно-нормативных представлений несовершеннолетних, целенаправленно осуществляющееся школой, ведется путем разнообразных организованных педагогических воздействий на уроках, во внеурочной и во внешкольной воспитательной работе, путем организации насыщенного полезными делами и интересами свободного времени, за счет формирования и направления читательских, зрительских и музыкальных вкусов учащихся.