Особенности нравственного развития представителей юношеского возраста в воинском коллективе

45

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ

РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БАРАНОВИЧСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет Педагогический

Кафедра Психологии

КУРСОВАЯ РАБОТА (ПРОЕКТ)

по дисциплине Социальная психология

Тема: «Особенности нравственного развития представителей юношеского возраста в воинском коллективе»

Исполнитель: студент группы ПП-46

Михайленков Дмитрий Викторович

Руководитель: Башкирова

Юлия Владимировна

Барановичи 2009

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

1.1 Социально-психологическая характеристика представителей юношеского возраста

1.2 Социально-психологический климат в воинском коллективе

1.3 Понятия «долг», «честь» и «нравственность» в воинском коллективе..

1.4 Пути нравственного развития в воинском коллективе

ГЛАВА 2 ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЮНОШЕСКОГО ВОЗРАСТА В ВОИНСКОМ КОЛЛЕКТИВЕ

2.1 Организация и методы исследования

2.2 Анализ результатов и выводы

2.3 Рекомендации по развитию нравственных ценностей у представителей юношеского возраста

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

«ДОЛГ, категория этики, нравственные обязанности человека, выполняемые из побуждений совести».

«НРАВСТВЕННОСТЬ, см. Мораль».

«МОРАЛЬ (от лат . moralis - нравственный), 1) нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами мораль включает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучается специальной философской дисциплиной - этикой. 2) Отдельное практическое нравственное наставление, нравоучение (мораль басни и т. п.)».

«ЧЕСТЬ, ДОСТОИНСТВО, ДЕЛОВАЯ РЕПУТАЦИЯ (правовая защита), по российскому праву гражданин или юридическое лицо вправе требовать по суду опровержения порочащих его честь, достоинство или деловую репутацию сведений, а также возмещения убытков и морального вреда, причиненных их распространением. В случае невозможности установления лица, распространившего указанные сведения, гражданин или юридическое лицо вправе обратиться в суд с заявлением о признании указанных сведений несоответствующими действительности» [28, с.232].

Нравственность направлена на самого человека, на развитие заложенных в нем способностей, особенно его духовных сил, на совершенствование его жизни, т.е. на достижение человеком высшего блага, на реализацию им смысла своей жизни и ее назначения. Аристотель доказывает, что в сфере деятельности человек сообразует свое поведение и образ жизни с нравственным идеалом, с представлениями о добре и зле, должном иущем и т.д. Тот содержательный смысл, который вкладывается в нравственный идеал, существенно зависит от миропонимания людей и поэтому различен в тех или иных философских системах. Индивид, чтобы стать моральным, должен руководствоваться собственными убеждениями, а не полагаться на кого-то (судьбу, оракулов, учителей и т.д.). Нравственность это то, что относится к культурному пласту человеческой жизнедеятельности, к тому, что характеризует человека как общественное, а не природное существо.

Моральными качествами человека являются те, которые характеризуют его с точки зрения способности жить в обществе. Они формируются в практическом общении и совместной деятельности людей.

Совесть - это субъективное осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом. В понятии "долг" выражено превращение требований нравственности, в равной мере относящихся ко всем людям, в личную задачу каждого конкретного лица. Например, требование защиты Отечества конкретизируется применительно к военнослужащему в понятии "воинский долг". Долг - это отношение личности к обществу. Личность выступает здесь как активный носитель определенных моральных обязанностей перед обществом [22, с.56].

Нравственные ценности пронизывают собой всю духовную культуру общества, преломляясь в философских концепциях, в произведениях искусств, в воспитании, в образе жизни и поведении людей.

Специфика воинской этики состоит, во-первых, в повышенной императивности и категоричности моральных требований, во-вторых, в строгой субординации и регламентации всех сторон воинской деятельности, в-третьих, в юридической оформленное нравственных норм.

Особенности воинской морали обусловлены социальной ролью и спецификой задач, решаемых вооруженными силами, организацией армейской жизни, характером ратного труда, быта и взаимоотношений в воинских коллективах. Современный уровень требований к боевой готовности войск определяет повышенное внимание воинской этики к формированию у военнослужащих высоких морально-боевых качеств. Воинская этика исследует методологические основы нравственного воспитания военнослужащих и воинских коллективов, сущность, структуру содержания и особенности проявления морального фактора [25, с.99-101].

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

1.1 Социально-психологическая характеристика представителей юношеского возраста

В юношеском возрасте происходят преобразования в самых различных сферах психики. Кардинальные изменения касаются мотивации. В содержании мотивов на первый план выступают мотивы, которые связаны с формированием мировоззрения, с планами будущей жизни. С мотивационной сферой тесно связано нравственное развитие юноши, которое существенным образом изменятся именно в юношеском возрасте. Усвоение ребенком нравственного образца происходит тогда, когда он совершает реальные нравственные поступки в значимых для него ситуациях. Одновременно с развитием убеждений формируется нравственное мировоззрение, которое представляет собой систему убеждений, что приводит к качественным сдвигам во всей системе потребностей и стремлений подростка.

Еще одно новообразование - самоопределение, когда человек стоит перед необходимостью решать проблему своего будущего. Оно основывается на уже устойчиво сложившихся интересах и стремлениях субъекта, предполагает учет своих возможностей и внешних обстоятельств. Оно опирается на формирующееся мировоззрение юноши и связано с выбором профессии. В конце переходного периода самоопределение характеризуется не только пониманием самого себя - своих возможностей и стремлений, но и пониманием своего места в человеческом обществе и своего назначения в жизни.

Центральным и специфическим новообразованием в личности юноши является возникновения у него представления о том, что он уже не ребенок (чувство взрослости); действенная сторона этого представления проявляется в стремлении быть и считаться взрослым. Специфическая социальная активность юноши заключается в большой восприимчивости в усвоении норм, ценностей и способов поведения, которые существуют в мире взрослых и в их отношениях [9, с.44].

В начале юношеского периода складывается ситуация, чреватая возникновением противоречий, если у взрослого сохраняется отношение к юноше еще как к ребенку. Это отношение, с одной стороны, вступает в противоречие с задачами воспитания и препятствует развитию социальной взрослости юноши, а с другой стороны, оно вступает в противоречие с представлением юноши о степени собственной взрослости и его претензиями на новые права.

Необходимо найти такую степень самостоятельности, которая соответствовала бы возможностям юноши, общественным требованиям к нему и позволяла взрослому направлять его, влиять на него. Именно сотрудничество позволяет взрослому поставить юношу в новое положение - своего помощника в разных делах и занятиях, а самому стать для него образцом и другом [1, с.23-24].

Общение юноши со сверстниками выполняет специфическую функцию: в практике этих отношений усваивается мораль взрослых (а тем самым и развивается социально-моральная взрослость ребенка), причем центральное содержание этой морали - нормы равенства, верности и коллегиальности - антагонистично нормам "морали послушания" в отношении ребенка и взрослого.

К концу юношеского периода основные процессы биологического созревания в большинстве случаев завершены, так что дальнейшее физическое развитие можно рассматривать как принадлежащее к циклу взрослости. Социальный статус юношества неоднороден. Юность - завершающий этап социализации. Деятельность и ролевая структура личности на этом этапе уже приобретают ряд новых, взрослых качеств.

Главная социальная задача этого возраста - выбор профессии. Выбор профессии и типа учебного заведения неизбежно дифференцирует жизненные пути девушек и юношей, со всеми вытекающими отсюда социально-психологическими последствиями. Расширяется диапазон общественно-политических ролей и связанных с ними интересов и ответственности.

Промежуточность общественного положения и статуса юношества определяет и некоторые особенности его психики. Юношей еще остро волнуют проблемы, унаследованные от подросткового этапа, - собственная возрастная специфика, право на автономию от старших и т.д. Но социальное и личностное самоопределение предполагает не столько автономию от взрослых, сколько четкую ориентировку и определение своего места во взрослом мире [2, с.129-132].

Юность - завершающий этап созревания и формирования личности. Становление личности включает в себя также становление относительно устойчивого образа "Я", т.е. целостного представления о самом себе.

Образ "Я" включает 3 компонента:

1. Познавательный - знание себя, представление о своих качествах и свойствах.

2. Эмоциональный - оценка этих качеств и связанное с ней самолюбие, самоуважение и т.д.

3. Поведенческий - практичное отношение к себе.

Юноша страстно хочет знать, кто он такой, чего он стоит, на что он способен. Есть два способа самооценки. Один состоит в том, чтобы соизмерить уровень своих притязаний с достигнутым результатом. Второй путь самооценки - социальное сравнение, сопоставление мнений о себе окружающих.

Образы собственного "я", как известно, сложны и неоднозначны. Тут и реальное "я" (каким я вижу себя в реальный момент), и динамическое "я" (каким я стараюсь стать), и идеальное "я" (каким я должен стать, исходя из своих моральных принципов), и фантастическое "я" (каким я хотел бы быть, если бы все было возможным), и целый ряд других представляемых "я". Даже самосознание зрелой личности не свободно от противоречий и не все самооценки адекватны.

Адекватность самооценки с возрастом повышается. Несовпадение реального и идеального "Я" вполне естественное следствие роста самосознания и необходимая предпосылка целенаправленного самовоспитания.

Исключительно важной чертой личности, во многом закладываемой в ранней юности, является самоуважение, т.е. обобщенная самооценка, степень принятия или неприятия себя как личности. На формирование самоуважения влияют многие факторы - отношение родителей, положение среди сверстников и другие

Одной из важных потребностей переходного возраста становится потребность в освобождении от контроля и опеки родителей, учителей, старших вообще, а также от установленных ими правил и порядков. Значительное влияние на личность юноши оказывает стиль его взаимоотношений с родителями, который лишь отчасти обусловлен их социальным положением [3, с.18-19].

Существует несколько относительно автономных психологических механизмов, посредством которых родители влияют на своих детей.

1) подкрепление: поощряя поведение, которое взрослые считают правильным, и, наказывая за нарушение установленных правил, родители внедряют в сознание ребенка определенную систему норм, соблюдение которых постепенно становится для ребенка привычкой и внутренней потребностью;

2) идентификация: ребенок подражает родителям, ориентируется на их пример, старается стать таким же, как они;

3) понимание: зная внутренний мир ребенка и чутко откликаясь на его проблемы, родители тем самым формируют его самосознание и коммуникативные качества;

4) механизм психологического противодействия: юноша, свободу которого жестко ограничивают, может выработать повышенную тягу к самостоятельности, а тот, кому все разрешают, вырасти зависимым.

Наилучшие взаимоотношения старшеклассников с родителями складываются обычно тогда, когда родители придерживаются демократического стиля воспитания. Этот стиль в наибольшей степени способствует воспитанию самостоятельности, активности, инициативы и социальной ответственности.

"Значимость" для юношей и девушек их родителей и сверстников принципиально не одинакова в разных сферах деятельности. Наибольшая автономия от родителей при ориентации на сверстников наблюдается в сфере досуга, развлечений, свободного общения, потребительских ориентаций [24, с.9-12].

1.2 Социально-психологический климат в воинском коллективе

Коллектив - это организованная группа людей, являющихся частью общества, объединенная общими целями, совместной социально-полезной деятельностью.

Воинский коллектив - организационное объединение военнослужащих на основе общности их идейных и морально-нравственных позиций, совместной службы и боевой (служебной, вахтенной и др.) деятельности под руководством единоначальника.

В своем развитии воинский коллектив проходит определенные стадии. Чаще всего из них выделяют три основных: социального единства, войскового товарищества и социальной зрелости.

Первая, начальная стадия развития воинского коллектива (стадия социального единства) характеризуется тем, что находясь на ней, военнослужащие устанавливают многообразные контакты, которые необходимы для успешного выполнения служебных и общественных заданий. Эта стадия проходит не всегда легко. Как правило, возникают определенные трудности в сплочении коллектива. Нередки случаи, когда одна небольшая группировка безнравственных военнослужащих становится источником неуставных взаимоотношений и непреодолимым препятствием на пути дальнейшего развития воинского коллектива.

На второй стадии (стадии войскового товарищества), как правило, завершается процесс взаимного изучения, устанавливаются позитивные отношения между военнослужащими, формируется достаточно стабильная структура коллектива, которая не мыслима без коллективного мнения и настроения, взаимоотношений и сплоченности, дисциплинированности и коллективных привычек.

На третьей стадии социальной и боевой зрелости достигается единство воли и действий, знаний и убеждений, интересов и ценностных ориентации воинского коллектива. Отношения между военнослужащими характеризуются наличием взаимопомощи, взаимоподдержки, взаимозаменяемости и бесконфликтности. В коллективе, достигшем данной стадии развития, преобладает здоровый морально-психологический климат, благотворно влияющий на всестороннее развитие личности воина [22, с.45-49].

В повседневной жизни, когда речь идет о психологии коллектива, часто используют такое понятие, как социально-психологический климат, под которым понимают характер социальной и нравственной атмосферы в коллективе, его социально-психологическое состояние.

В структуре социально-психологического климата выделяют две основные составляющие: отношение людей к деятельности, ради выполнения которой был создан коллектив, и их отношение друг к другу. В свою очередь, отношения друг к другу дифференцируются на отношения по горизонтали (например, в воинском коллективе между рядовыми, сержантами, прапорщиками и отношением по вертикали в системе руководства и подчинения. Следовательно, непосредственное контактное общение является не только неотъемлемым элементом жизнедеятельности любого коллектива, но и, по сути, наряду с деятельностью - основой его существования. Если говорить о взаимоотношениях военнослужащих в целом, то в их структуре можно выделить несколько сфер: служебную, общественно-политическую, неслужебную (бытовую), а также их неотъемлемый аспект - систему межличностных психологических отношений.

Служебные отношения - важнейшая основа взаимодействия людей при решении профессиональных задач, в том числе и военнослужащих в бою, на службе, в повседневной жизни. Система данных отношений предполагает неукоснительное исполнение боевых, служебных, трудовых обязанностей и ролей. Они официально закреплены в организационной структуре воинского коллектива, задаются в соответствующих руководящих документах: законах, приказах, уставах, правилах, наставлениях. Однако и на службе, и вне ее взаимодействуют конкретные люди, обладающие разумом, чувствами, волей, поэтому нельзя отрывать служебные отношения от личностных, так же, как нельзя отождествлять личностные и неслужебные отношения.

Межличностные психологические отношения являются одной из сторон объективных отношений, оказывающей исключительно большое влияние на поведение военнослужащих. Система таких отношений в силу своей внутренней психологической обусловленности (симпатия, антипатия, безразличие, дружба и неприязнь) складывается порой стихийно. Однако роль межличностных отношений весьма значима для решения служебных проблем и задач, поэтому изучение структуры межличностных отношений военнослужащих нуждается в пристальном внимании и систематическом управлении со стороны командира подразделения [4, с.228-229].

Социально-психологический климат коллектива всегда проникнут сложной гаммой эмоций и чувств, которые существенно влияют на его жизнь и деятельность. Это явление в психологии получило название коллективного настроения.

Коллективное настроение - это эмоциональные реакции коллектива на явления объективного мира, протекающие в определенный отрезок времени. Оно обладает большой заразительностью, импульсивной силой и динамичностью. Рассматриваемое явление мобилизует или сдерживает коллективное сознание, определяет характер общего мнения и межличностных отношений. Следовательно, настроение коллектива - это взаимосвязанные эмоциональные реакции и переживания, которые имеют определенную окраску, характеризуются большей или меньшей интенсивностью и напряженностью. От них зависит степень готовности военнослужащих к тем или иным действиям. Бывает, что групповое настроение принимает форму возбуждения, которое превышает безопасные пределы и становится доминирующим фактором поведения, плохо поддающимся рациональному управлению со стороны командира (начальника).

Коллективные потребности - это психологическое отражение объективной или субъективной нужды коллектива в материальных или духовных продуктах (ценностях). Их содержание формируется под воздействием различных объективных и субъективных факторов, влияющих на функционирование определенной социальной общности людей. В основе формирования содержания коллективных потребностей находятся вполне конкретные объективные интересы, цели и стремления, достижение которых необходимо для полноценного решения задач, стоящих перед воинским коллективом. Однако они становятся реальной силой лишь тогда, когда преобразуются в субъективную потребность большинства военнослужащих подразделения. Обогащению арсенала потребностей военнослужащих способствуют широта и гармония их отношения к воинской службе в целом, своей военно-профессиональной деятельности, командирам и начальникам, сослуживцам и др.

Коллективные традиции - относительно устойчивые сложившиеся на основе длительного опыта совместной служебной (боевой, вахтенной) деятельности правила, нормы и стереотипы поведения, действий и общения в конкретных условиях (ситуациях), ставшие потребностью каждого или большинства членов коллектива. К их числу относятся служебные (вахтенные, боевые), профессиональные, социальные, спортивные и ряд других.

По отношению к коллективной деятельности психология коллектива представляет собой комплекс социально-психологических условий, которые обеспечивают процессы взаимодействия, общения, оказания помощи и поддержки, согласования совместных усилий при решении общих задач. Практика показывает, что для успешных действий коллектива в самой сложной обстановке важны прежде всего следующие условия:

а) общие, согласованные позиции членов коллектива по главным вопросам общественной жизни и военной службы, формирующиеся на основе морального единства воинов, общности их мировоззрения, убеждений и жизненных принципов;

б) навыки взаимодействия и общения, как в процессе деятельности, так и в быту, связанные с четкой и гибкой структурой распределения обязанностей, руководства и подчинения, а также нормами и способами регуляции совместной жизни и деятельности;

в) войсковое товарищество и боевая дружба, то есть взаимоотношения, обусловленные межличностными чувствами взаимного доверия, уважения и ответственности друг за друга [5, с.199-201].

Важной обобщенной характеристикой любого воинского коллектива является его направленность (целеустремленность), которая представляет собой систему коллективных целей и задач ближайшей и дальнейшей перспективы. Именно в целеустремленности отражается обобщенное социально-значимое лицо подразделения, характер его действий, коллективные интересы, запросы, устремления.

Характер и содержание направленности воинского коллектива в значительной мере определяются следующей характеристикой, которой выступает групповая (коллективная) совместимость, представляющая собой способность военнослужащих согласовывать (делать непротиворечивыми) свои действия в различных видах совместной деятельности. Иными словами, это эффект сочетания взаимодействия военнослужащих, который отражает уровень удовлетворенности военнослужащих, в совместной военно-профессиональной деятельности.

Результатом оптимальной коллективной совместимости и одним из условий эффективности функционирования воинского подразделения выступает сплоченность коллектива, представляющая собой характеристику прочности, единства и устойчивости межличностных взаимодействий военнослужащих. К числу ее основных показателей отнесены четкость, слаженность и результативность совместной групповой деятельности. В свою очередь коллективная сплоченность отражается на количественных показателях следующей характеристики, которая представлена коллективной согласованностью (сработанностью, слаженностью). Ее сущность заключается в эффекте сочетания взаимодействия военнослужащих, который отражает уровень максимально возможной успешности совместной деятельности при минимальных затратах на фоне значительной субъективной удовлетворенности совместной деятельностью. Иными словами, это результат успешного взаимодействия военнослужащих в конкретной деятельности (при отработке задач и нормативов, несении вахтенной или боевой службы и др.) [20, с.487-493].

Социально-психологическая характеристика воинского коллектива включает в себя следующие данные и показатели:

1. социально-демографические данные:

1.1. распределение личного состава по категориям:

· офицеры;

· прапорщики;

· военнослужащие, проходящие военную службу по контракту на должностях сержантов, солдат;

· военнослужащие-женщины;

· военнослужащие срочной военной службы;

1.2. распределение личного состава в подразделении по:

· должностям;

· возрасту;

· срокам призыва, подписания контракта и срокам прохождения службы по контракту;

· периодам призыва и месту призыва (для срочной военной службы);

· образованию;

· семейному положению;

· национальности;

· вероисповеданию;

2. групповые социально-психологические показатели:

· социально-психологические процессы деятельности - групповое целеполагание, совместные действия, срабатывание, руководство;

· общение - межличностное восприятие, ролевая дифференциация, сплочение, конфликты;

· внутриколлективное поведение - конформность, лидерство (формальные, неформальные лидеры), наличие военнослужащих с отклоняющимся поведением (имели приводы в милицию; имеют признаки нервно-психической неустойчивости, суицидального риска; злоупотребляют (злоупотребляли) спиртными напитками; употребляют (употребляли) наркотические вещества; склонны к грубости и рукоприкладству; находятся в психологической изоляции от коллектива, социально-психологическая адаптация;

· социально-психологические образования - групповые интересы, цели, нормы и ценности, внутригрупповые роли, образование микрогрупп, наличие конфликтов и конфликтных пар;

· морально-психологический климат - межличностные отношения, групповые мнения и настроения, коллективные традиции.

Комплексным показателем социально-психологической характеристики воинского коллектива является морально-психологическое состояние личного состава подразделения, определяемое морально-нравственной и психологической готовностью и военно-профессиональной подготовленностью решать задачи оперативно-служебной деятельности [18, с.276-279].

1.3 Понятия «долг», «честь» и «нравственность» в воинском коллективе

Как случилось, что сегодня преданы забвению такие понятия, как долг, честь, достоинство, милосердие и патриотизм? Ответить на данные вопросы возможно, только поняв причины кризиса, поразившего как наше общество, так и армию. Одна из них состоит в недооценке роли образования и явное пренебрежение задачами воспитания молодёжи. Воинская честь есть интегральное духовное качество личности военнослужащего, носящая характер субкультуры и отражающее элементы сложной системы социальных связей и моральных ценностей армии и воинского коллектива - военный патриотизм, воинский долг, воинскую дисциплину, чувство собственного достоинства, воинскую ответственность, мужество и отвагу, которое является сильным моральным стимулом, мобилизующим воина на образцовое выполнение своих служебных обязанностей и глубокое осознание своей личной ответственности за выполнение воинского долга.

Основу формирования чести военнослужащего, проходящего военную службу по призыву в ВС РБ составляет понимание её сущности как качественной характеристики личности воина, включающей рациональный, эмоциональный и действенно-практический компоненты. Данное качество личности военнослужащего имеет 4 уровня развития: низкий, средний, высокий, высший, на которых эмоциональный компонент восходит от безразличного отношения к военной службе до верности Военной Присяге; рациональный компонент изменяется от отсутствия понимания воинской чести до глубокого осознания его содержания; действенно-практический компонент - от отсутствия готовности достойно выполнять воинский долг до способности самосовершенствования своей личности.

К средствам формирования воинской чести военнослужащих срочной службы относятся: занятия по общественно-государственной подготовке, ратный труд, уклад воинской жизни военнослужащих, воинские ритуалы, пропаганда боевых традиций, экскурсии в музеи и комнаты боевой славы, культурно-досуговая и информационная работа, средства массовой информации, празднование знаменательных дат, литература и различные жанры искусства, положительный пример и авторитет командиров и воспитателей, самовоспитание.

Процесс формирования чести военнослужащих в условиях прохождения ими срочной военной службы осуществляется как последовательность взаимообусловленных этапов. Поэтапное формирование воинской чести обеспечивается системой воспитательных средств, которая с переходом на последующие этапы меняет свои характеристики: занятия по Общественно-Государственной Подготовке (ОГП) с быстрой сменой форм проведения, направленных на эмоциональное восприятие воинской чести с целью приоритетного формирования эмоционального компонента воинской чести на первом этапе; занятия по ОГП на втором этапе, направленных на информационную новизну и познавательность для преимущественного формирования рационального компонента воинской чести; ратный труд на третьем этапе с выполнением элементов распорядка дня, занятиями по боевой подготовке, различными видами тренировок, тренажами, всевозможными видами нарядов и караулов, конкурсами, смотрами подразделений для преобладающего формирования действенно-практического компонента воинской чести и, на четвёртом этапе - ратный труд с соревновательными формами проведения: учебные и боевые тревоги, соревнования на лучшее подразделение, на лучшего в том или ином предмете боевой подготовки, военные игры для совершенствования всех компонентов воинской чести [21, с.214-218].

1.4 Пути нравственного развития в воинском коллективе

Нравственное воспитание - целеустремленное и систематическое воздействие на воспитуемого с целью формирования у него определенного мировоззрения, нравственного поведения, выработки определенных черт характера и воли, привычек и вкусов и т. п. [11, с.39].

Воспитание тесно связано с обучением; многие задачи воспитания достигаются главным образом в процессе обучения.

Воинское воспитание - процесс систематического и целенаправленного воздействия на духовное и физическое развитие военнослужащих в целях формирования у них качеств, необходимых для воинской службы. Направлено на воспитание высоких политических и морально-боевых качеств.

Другими словами, если нас не будут воспитывать наши командиры и преподаватели как граждан Беларуси и ее вооруженных защитников, то шансов победить в войне или даже выжить в истории человечества у нас будет не много.

Развитие нравственности у юношей в воинском коллективе нужно проводить по тем же методикам, по которым воспитывают их неслуживших ровесников, но делать акцент на боевые традиции.

Традиции боевые - соблюдение исторически сложившихся в армии и передающихся из поколения в поколение правил, обычаев и норм поведения военнослужащих, связанных с образцовым выполнением боевых задач, несением воинской службы.

Важнейшими традициями боевыми воинов, являются преданность Отечеству, постоянная готовность к его защите, верность военной Присяге, воинскому долгу, войсковое товарищество, уважение к командиру и защита его в бою и др.

Долг воинский - нравственно-правовая норма поведения военнослужащего. Почетная обязанность военнослужащих, вытекающая из объективных потребностей защиты Отечества.

Требования Долга воинского закреплены в Присяге, делают поведение воинов общественно значимым, имеющим высоко-нравственное и глубоко целесообразное содержание.

Честь воинская - внутренние нравственные качества, достоинство воина (воинского коллектива), характеризующее его поведение, отношение к коллективу. К выполнению воинского долга. Основное содержание Чести воинской заключается в нравственной ответственности воинов за защиту своего Отечества. Высшее проявление Чести воинской - подвиг на поле боя.

Для выполнения задач в условиях армии военнослужащие должны получить за время службы и такое воспитание, которое имеет особую, воинскую направленность. Вот это специфическое, связанное с формированием у личного состава Вооруженных Сил необходимых воинских качеств, и определяет сущность нравственного воинского воспитания, его место в общей системе подготовки вооруженных защитников Родины [9, с.32-35].

Воинское воспитание представляет собой целенаправленную деятельность командиров и штабов по формированию у воинов духовных качеств, отражающих специфический характер нашей армии, ее задачи и предназначение. В единстве со всеми направлениями воспитания воинское воспитание развивает и формирует у воина качества, необходимые ему для защиты Отечества. В процессе воинского воспитания формируются такие качества, которые необходимы воинам всегда, но особенно при выполнении задач в боевых условиях. Это - стойкость, мужество, отвага.

Содержание воинского воспитания в самом конкретном плане определяется военной присягой, в которой в концентрированном виде сформулированы требования к вооруженному защитнику Родины, и воинскими уставами, регламентирующими повседневную жизнь, функционирование армии и флота в ходе войны. О значении воинских уставов свидетельствует то, что они рассматриваются и утверждаются на самом высоком государственном уровне.

Основными компонентами содержания воинского воспитания являются:

- воспитание у военнослужащих глубокого понимания исторического предназначения Вооруженных Сил, особенностей их строительства, функционирования и своего места в выполнении стоящих перед ними задач, особенно по поддержанию постоянной высокой боевой готовности;

- формирование у личного состава непоколебимой верности военной присяге и уставам, неуклонного следования их требованиям как в мирное время, так и в условиях войны;

- развитие постоянного стремления к овладению военным делом, своей воинской профессией, к отличному освоению военной техники, оружия и способов их применения;

- выработка у военнослужащих высокой дисциплинированности, беспрекословного повиновения, упрочения воинского товарищества;

- формирование морально-боевых качеств, которые особенно необходимы военнослужащим в бою,

- стойкости, мужества, отваги, способности переносить самые суровые испытания для достижения победы над врагом;

- воспитание личного состава в духе гордости за принадлежность к Вооруженным Силам Беларуси, своей части, стремления развивать и обогащать их боевые традиции [8, с.29-33].

Работа по воинскому воспитанию личного состава Вооруженных Сил должна вестись дифференцированно, где главная роль должна принадлежать воинской дисциплине. Единоначалие в армии и на флоте, его последовательное осуществление в многогранной деятельности военных кадров неотрывны от процесса воспитания военнослужащих в духе высокой дисциплинированности. Место и значение этого процесса в содержании воинского воспитания определяются прежде всего тем, что речь идет о привитии военнослужащему одного из важнейших качеств, без которого немыслимы личность воина, специфическая деятельность армии.

В процессе нравственного воспитания у воинов формируется понятие дисциплинированности как воинского долга. Правовое воспитание развивает у них уважение к законам, на которых зиждется правопорядок в армии и на флоте. Воинское воспитание как бы раскрывает суть слагаемых воинской дисциплины, нацеливает личный состав на точное и неукоснительное соблюдение военной присяги и воинских уставов, в единстве с обучением обеспечивает проведение в жизнь их конкретных требований. Этот единый процесс призван способствовать утверждению и поддержанию уставного порядка [12, с.223-224].

Особое значение придается личной примерности офицеров в сочетании с их умением квалифицированно решать задачи неуклонного укрепления дисциплины во вверенных им частях и подразделениях.

В содержании воинского воспитания важное место занимает и пропаганда боевых традиций. Освоение этих высоких духовных ценностей, во-первых, обеспечивает преемственность в работе по формированию у личного состава высоких морально-боевых качеств защитников Родины, что способствует глубокому осознанию им своих служебных обязанностей. Во-вторых, это могучее средство воздействия на умы и сердца воинов активно способствует восприятию ими героических дел, свершенных советскими людьми в боях за Родину, за дело своих предков, как примеров для повседневного подражания.

Боевые традиции, в-третьих, рассматриваются как конкретный итог и, следовательно, в известном смысле средоточие опыта воспитания воинов в духе верности своей Родине, военной присяге, высокой дисциплинированности, готовности к героическим подвигам. Именно поэтому во всем процессе воинского воспитания боевым традициям уделяется неослабное внимание. Используются различные формы пропаганды и агитации.

Одним из лучших достижений прошлого является выработанный столетиями кодекс нравственности в армии. Речь идет прежде всего о таких непреходящих ценностях, как честь и воинский долг, о системе воспитания этих прекрасных качеств у солдат и офицеров. Но а воинская честь - это самая главная добродетель солдата.

Верность присяге, воинскому долгу, массовый героизм - эти боевые традиции стали нормой поведения в бою. Замечательными боевыми традициями являются также любовь к своей части, к Боевому Знамени, к оружию, войсковое товарищество, уважение командира и защита его в бою.

Боевые традиции армии - это исторически сложившиеся обычаи и моральные правили, ставшие нормой поведения воинов в бою и в мирное время, активно побуждают их образцово выполнять свой воинский долг, честно и добросовестно служить своему народу, своей Родине.

Войсковая практика свидетельствует, что боевые традиции повсеместно взяты на вооружение как испытанное и эффективное средство воспитания мужественных, стойких и умелых защитников Родины [10, с.67-76].

Всюду, где служит воин, рядом с ним несут бессменную вахту боевые традиции.

Основными боевыми традициями Вооруженных Сил являются:

- беззаветная преданность и горячая любовь к Родине, постоянная готовность защищать ее до последней капли крови;

- непримиримость к врагам Родины, высокая бдительность;

- верность воинскому долгу, военной присяге, самоотверженность и массовый героизм в бою;

- любовь к родной армии, к своей части, верность Боевому Знамени;

- постоянное стремление к совершенствованию боевого мастерства, повышению военных знаний, неустанная борьба за высокую боевую готовность, образцовый порядок, организованность и дисциплину;

- войсковое товарищество и коллективизм, уважение к командиру и защита его в бою [26, с.9-14].

Пропаганда боевых традиций помогает молодежи обогащать свои общественные идеалы, как бы приобщаться к духовному облику тех, кто проявил легендарное мужество и отвагу, обессмертил себя подвигами во имя Родины.

Воспитательное воздействие боевых традиций заключается прежде всего в силе примера, которая побуждает новые поколения воинов идти по стопам своих отцов и дедов, множить их славные дела, беззаветно служить Родине. Сила положительного примера - это огромная сила, а когда она сочетается с идейной убежденностью, любовью к Родине, когда мотивами поведения человека, его действий становятся благородные цели, она умножается во сто крат. Пропаганда боевых традиций помогает воспитывать воинов, цементировать воинские коллективы, мобилизовать личный состав на совершенствование своего мастерства, укрепление воинской дисциплины, повышение бдительности, боевой готовности войск. В боевых традициях воины находят лучший образец для выборы нравственного идеала, к которому стремятся, которому подражают, который является побудителем их поступков.

Боевые традиции связаны между собой. Они отражают славу, величие и особенности Вооруженных Сил Беларуси и служат делу повышения их боеготовности. Боевые традиции явились могучим духовным оружием нашей армии и способствовали ее победам [24, с.73-75].

Большая воспитательная значимость традиций побуждает руководителей коллективов, командиров постоянно влиять на динамику их возникновения и действия, кропотливо отбирать, поддерживать, создавать и пестовать положительные традиции, множить их. Для этого необходимо ежедневная, кропотливая работа, основная доля в которой должна принадлежать:

- пропаганде боевых традиций;

- поиску и утверждению вновь зарождающихся традиций;

- умелое оформление наглядной агитации;

- систематические встречи с ветеранами войн и Вооруженных Сил [10, с.79-81].

В числе первостепенных нравственных качеств военного человека называются храбрость, решительность и неустрашимость. Эти качества не присущи людям с рождения и появляются у солдат в результате правильного воспитания. Необходимо развивать эти качества в мирное время путем выработки самообладания и бесстрашия в ходе напряженной боевой учебы, тактических учений, проведения сквозных атак, применения на учениях боевых патронов, личным примером начальников и т. д. Неустрашимость, стойкость и хладнокровие должны быть превращены в привычку. В армейской жизни исключительно большое значение имеет чувство взаимной выручки.

Особое место в шкале армейских нравственных ценностей занимает воинская честь. Личная честь тесно связана с честью воинского коллектива, с честью Боевого Знамени.

Понятие чести остается на протяжении многих веков священным. Из поколения в поколение передаются не только профессиональное мастерство, но и нормы поведения в различных жизненных и боевых ситуациях, определенные нравственные установки. Многие из них получили закрепление в воинских уставах, а некоторые в неписанных законах - «кодексах чести» [6, с.34-35].

Современная ситуация в армии объективно предполагает необходимость глубокого и полного изучения психолого-педагогических особенностей военнослужащих, проходящих службу по призыву и соответствующую коррекцию воспитательной работы с ними. Выделение этой категории военнослужащих в воспитательном процессе обусловлено тем, что она составляет большую часть воинских подразделений и именно на нее возлагается решение основных задач, стоящих перед внутренними войсками. И это в то время, когда образовательные, психологические и физические показатели призывного контингента Республики Беларусь в последние годы заметно снизились.

Принимаемые организационные, педагогические и другие меры разрешения этого противоречия обусловили соответствующие особенности воспитательной работы. Основное внимание обращается на активное формирование у военнослужащих установок и навыков эффективной военной службы, осознанного выполнения воинского долга, уставных требований, организованности, уважительного отношения к командирам и начальникам. В ходе воспитательной работы военнослужащим разъясняются морально-нравственные позиции Военной присяги и общевоинских уставов, суть и содержание героизма и мужества, понятие верности Боевому Знамени воинской части и др.

Решение воспитательных задач с военнослужащими по призыву обеспечивается непрерывным изучением их морально-психологических и деловых качеств, проведением активной дифференцированной и индивидуальной воспитательной работы. Особое внимание обращается на воспитательную работу с молодыми военнослужащими, военнослужащим с признаками девиантного (отклоняющегося) поведения. Весьма важно, что в воспитательной работе с этой категорией военнослужащих руководящими документами, теоретическими и прикладными разработками военной педагогики предусматривается обязательное участие офицеров частей и подразделений всех звеньев - от командира части до командира взвода [20, с.29-34].

Вывод: при разработке рекомендаций по повышению нравственного развития представителей юношеского возраста в воинском коллективе необходимо опираться на следующие структурные компоненты процесса формирования нравственных ценностей юношей:

1) формирование основных представлений юношей о нравственных нормах, об отношениях, о поведении и личностных качествах:

· общечеловеческих ценностях (доброта, справедливость, доброжелательность, кротость и др.);

· нравственных качествах личности, влияющих на социальную жизнь человека;

2) привитие юношам умений и навыков пользования нравственными ценностями в жизни:

· быть вежливым;

· быть скромным;

· уважать старших и заботиться о младших;

· сострадать, сопереживать, сочувствовать;

· быть честным, правдивым, откровенным;

· быть добрым;

· и др.;

3) формирование у юношей положительного восприятия системы нравственных ценностей:

· интересов, эмоций;

· желаний, оценок;

· мотивов, убеждений;

4) развитие мотивационного настроя по отношению к нравственным ценностям:

· быть настоящим гражданином;

· быть дисциплинированным, честным юношей;

· быть преданным другом;

· быть совестливым;

5) воспитание положительного отношения к нравственным ценностям:

· окружающим людям;

· природе;

· духовным и материальным ценностям;

6) формирование у юношей положительного отношения к боевым традициям Вооруженных Сил Республики Беларусь:

· беззаветная преданность и горячая любовь к Родине, постоянная готовность защищать ее до последней капли крови;

· непримиримость к врагам Родины, высокая бдительность;

· верность воинскому долгу, военной присяге, самоотверженность и массовый героизм в бою;

· любовь к родной армии, к своей чести;

· постоянное стремление к совершенствованию боевого мастерства, повышению боевых знаний, неустанная борьба за высокую боевую готовность, образцовый порядок, организованность и дисциплину;

· войсковое товарищество и коллективизм, уважение к командиру и защита его в бою.

ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЮНОШЕСКОГО ВОЗРАСТА В ВОИНСКОМ КОЛЛЕКТИВЕ

2.1 Организация и методы исследования

Исследование проводилось с марта 2008г. по ноябрь 2008г. и состояло из трёх этапов.

Первый этап (март - август) - поисково-теоретический - был направлен на сбор, изучение философской, этической, психолого-педагогической, социологической и методологической литературы; проводился её сравнительный анализ, осуществлялось изучение передового опыта, соответствующего проблеме исследования, Результатами данного этапа было уточнение и определение исходных параметров работы, её предмета, гипотезы, методологии и методов.

Второй этап (август - октябрь) - исследовательский - характеризовался проведением исследования, в ходе которого осуществлялись проверка достоверности, научной обоснованности.

Третий этап (октябрь - ноябрь) - завершающий - отмечен заключительной оценкой всех данных, полученных в ходе экспериментальной работы, его итоговой математической обработкой, анализом, систематизацией и обобщением результатов исследования, формированием выводов исследования, литературным оформлением.

Предмет: изучение особенностей нравственного развития представителей юношеского возраста в воинском коллективе.

Цель исследования заключается в выявлении особенностей нравственного развития представителей юношеского возраста в воинском коллективе.

Гипотеза:

1) можно предположить, что особенности нравственного развития представителей юношеского возраста в воинском коллективе не отличаются от нравственного развития не служивших ровесников;

Задачи исследования:

1. Изучить литературу по проблеме исследования.

2. Выявить и охарактеризовать уровень нравственного развития неслуживших представителей юношеского возраста.

3. Выявить и охарактеризовать уровень нравственного развития в воинском коллективе представителей юношеского возраста по разным срокам службы.

4. Осуществить сравнительный анализ полученных данных.

Методы исследования:

1. Группа методов феноменологизации и концептуализации (анализ научной литературы по проблеме исследования).

2. Метод тестов («Диагностика степени нравственного развития юношей», разработанная М.П. Мирошниковым».

3. Методы количественной математической обработки данных.

Описание выборки и метода исследования.

В данном исследовании участвовали представители рабочей и студенческой молодежи г.Барановичи, не служившей в рядах ВС РБ, в возрасте 18-23 лет (52 человека); солдаты и сержанты срочной военной службы войсковой части 35544, дислоцирующейся в г.Барановичи, в возрасте 18-23 лет (121 человек), которые были поделены на три группы: первая группа со сроком службы - 3 месяца (36 человек), вторая группа со сроком службы - 9 месяцев (44 человека), третья группа со сроком службы - 1 год 3 месяца (41 человек).

Методика, разработанная М.П. Мирошниченковым для диагностики степени нравственного развития юношей, состоит из 38 суждений, на которые даны 5 вариантов ответа: «полностью согласен», «скорее да, чем нет», «ни да, ни нет», «скорее нет, чем да», «полностью не согласен».

Обработка результатов: баллы, набранные за каждый ответ, суммируются по следующей схеме:

· «+2» балла - полностью согласен, полное «да»;

· «+1» балл - больше «да», чем «нет»;

· «0» баллов - ни «да», ни «нет», нечто среднее;

· «-1» балл - больше «нет», чем «да»;

· «-2» балла - полное «нет».

Оценка результатов производилась по следующим нормам:

· меньше «-10» баллов - низкий уровень нравственного развития;

· от «-10» до «0» - уровень нравственного развития ниже среднего;

· от «0» до «+10» - уровень нравственного развития выше среднего;

· свыше «+10» баллов - высокий уровень нравственного развития.

2.2 Анализ результатов исследования и выводы

При интерпретации результатов данного исследования испытуемые были поделены на четыре группы:

· первая группа - в этой группе испытуемые, не служившие в рядах ВС РБ;

· вторая группа - испытуемые со сроком службы в ВС РБ - 3 месяца;

· третья группа - испытуемые со сроком службы в ВС РБ - 9 месяцев;

· четвертая группа - испытуемые со сроком службы в ВС РБ - 1 год 3 месяца.

Прежде чем подсчитать полученные результаты, нужно было проверить степень откровенности, с которой отвечали респонденты:

· за ответ «полностью согласен» на вопросы №№ 4, 21, 24, 28, 34 - 2 балла;

· за ответ «скорее да, чем нет» на вопросы №№ 4,21, 24, 28, 34 - 1 балл;

· за ответ «ни да, ни нет» на вопросы №№ 4, 10 - 1 балл;

· за ответ «скорее нет, чем да» на вопросы №№ 10, 14, 29 - 1 балл;

· за ответ «полностью не согласен» на вопросы №№ 10, 14, 29 - 2 балла.

Если в сумме получилось 1-8 баллов, то искренность ответов подвергается сомнению в такой мере, что это дает основание не учитывать данную анкету по причине недостаточной правдивости ответов.

Чтобы исключить из результатов неправдивые ответы респондентов, были удалены из списка обрабатываемых анкет те из них, которые не прошли тест на степень откровенности:

· 5 человек из числа представителей юношеского возраста, не служивших в рядах ВС РБ (всего 52 анкеты);

· 13 человек (всего 121 анкета) из числа представителей юношеского возраста, служащих в ряда ВС РБ (из них - 4 человека, отслуживших 3 месяца; 2 человека, отслуживших 9 месяцев; 7 человек, отслуживших 1 год 3 месяца).

Гистограмма №1. Сравнительная характеристика искренних и неискренних ответов неслуживших представителей юношеского возраста (в %).



Гистограмма №2. Сравнительная характеристика искренних и неискренних ответов представителей юношеского возраста в воинском коллективе (в %).

Гистограмма №3. Уровень нравственного развития у не служивших в рядах ВС РБ представителей юношеского возраста (в процентном и количественном соотношении).

Средний уровень нравственного развития у не служивших представителей юношеского возраста = 3,0 балла, что относится к нравственному развитию выше среднего уровня.