60

Христианский Гуманитарно - Экономический университет

АТТЕСТАЦИОННАЯ КУРСОВАЯ

РАБОТА

Тема: « Исследование влияния предпочтения классического стиля в одежде на уровень самооценки женщины»

Руководитель-консультант

Бугачевская А.В.

( Фамилия, имя, отчество)

Защищена доктор PhD по психологии,

доцент

( ученое звание, степень)

«_____» _____________2007 г.

Одесса - 2008 год

Содержание

Введение

Глава 1. Мода и ее значимость в жизни общества

1.1 Мода как социально-психологический феномен

1.2 Одежда как источник социальной информации

1.3 Классический стиль в одежде женщины

Глава 2. Понятие самооценки

2.1 Механизм становления и формирование самооценки

2.2 Роль самооценки

2.3 Уровень притязаний современной женщины

Глава 3. Исследование влияния предпочтения классического

стиля одежды на самооценку женщины

3.1 Организация и методики диагностики

3.2 Анализ, обработка и интерпретация результатов

Введение

Актуальность. Внутренний мир личности, ее самосознание всегда находились в центре внимания не только философов, ученых, но и писателей и художников. Интерес человека к себе, к своему внутреннему миру издавна являлся предметом особого внимания.

Первоначально вопрос о «Я» соотносился главным образом с познанием человеком самого себя, как существа мыслящего -- в этом контексте звучали и слова Р.Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую».

Но, потом стало очевидно, что человеческое «Я» гораздо глубже и не исчерпывается только мыслительными свойствами. В состав «Я» входит все, то самое дорогое для человека, расставаясь с которым он как бы утрачивает частицу самого себя. Возможно, из этого интереса и возникла сама психология как наука.

«Есть только одна и только одна вещь во вселенной, о которой мы знаем больше, чем могли бы узнать в результате наблюдения извне, -- сказал К.С.Льюис, -- эта вещь -- мы сами».

Поведение человека всегда, так или иначе, сочетается с его представлением о себе (образ «Я») и с тем, каким он хотел бы быть. Изучение свойств самосознания, адекватности самооценок, структуры и функций образа «Я» представляет не только теоретический, но и практический интерес в связи с формированием жизненной позиции личности.

Человеческая индивидуальность и личность в целом, всегда были объектом пристального внимания наук о человеке. Эпоха социально-экономических преобразований, происходящих как в нашей стране, так и во всем мире, привела к изменению психологического статуса отдельного индивида, а его самоценность и самобытность определили основное направление большинства психологических исследований.

Системообразующим и интегрирующим ядром индивидуальности является самооценка личности, которая во многом определяет жизненные позиции человека, уровень его притязаний, всю систему оценок.

С помощью своего внешнего облика человек выражает свое место в жизни, поддерживает свою самооценку и поддерживает образ «Я».

Самооценка влияет на формирование стиля поведения и жизнедеятельность человека. Другими словами, самооценка обусловливает динамику и направленность развития субъекта.

Содержание производимого впечатления у отдельного человека связано с идеальным «Я» его личности, с системой разделяемых нравственных идеалов и ценностей. Прикрывая тело одеждой, мы формируем впечатление о себе, стремимся, чтобы другие воспринимали нас в соответствии с принятыми социальными идеалами.

Формируясь в раннем детстве, самооценка личности длительное время остается довольно пластичной, что позволяет создать некоторые условия для ее изменения в случае нарушения адекватности и позитивности. Формирование адекватной самооценки, как одной из индивидуально-личностных особенностей субъекта, непосредственно связано с проблемами воспитания, обучения и развития.

Проблема развития самооценки, как наиболее значимого структурного компонента самосознания и Я-концепции человека, с давних пор находится в центре внимания отечественной и зарубежной науки. Существенный вклад в изучение этой проблемы внесли такие исследователи, как: К. Роджерс, Л.С. Выготский, И.С. Кон, Я.Л. Коломинский, М.И. Лисицина, Б.Н. Мясищев, А.В. Петровский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Л.И. Божович, Е.Е. Кравцова, Е.О. Смирнова, Д.И. Фельдштейн, Д.Б. Эльконин и многие другие. Благодаря их работам в настоящее время исследование самооценки личности превратилось в самостоятельное научное направление.

В последнее время появилось много книг; различных курсов, тренингов посвященных повышению уверенности в себе. Жизненный темп растет, а вместе с ним внутреннее напряжение и тревога. Они вызывают сомнения в себе. И проще всего, в неудавшейся жизни обвинить длинный нос, непривлекательную фигуру, жизненные обстоятельства, проблемы на работе и т. п. Так появляются психические расстройства, фобии. Остро встает вопрос защиты хрупкой человеческой психики и самооценки как ее элемента.

Понять - значит наполовину исправить. Самооценка является одним из тех китов, на которых покоится наша психика, сознание.

Объект исследования - женщины различных профессий и социального положения возрастом от 25 до 35 лет.

Предмет исследования - самооценка женщин.

В качестве гипотезы было выдвинуто следующее предположение:

на уровень самооценки женщины влияет предпочтение классического стиля в одежде.

Цель исследования: на основе анализа теоретических подходов к исследованию природы и сущности самооценки, определить уровень самооценки у испытуемых и степень влияния классического стиля одежды на их самооценку.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1) обзор литературы по теме исследования;

2) подбор методов и методик для проведения исследования;

3) осветить результаты после проведенного исследования.

Методы исследования: теоретические: анализ, синтез, систематизация; эмпирические: тест-опросник «Методика диагностики самооценки психических состояний (по Г. Айзенку) и «Методика диагностики типа эмоциональной реакции на воздействие стимулов окружающей среды В.В. Бойко».

Структура работы и объем: работа состоит из введения, трех глав, выводов, списка литературы, приложения.

Глава 1. Мода и ее значимость в жизни общества

Стремление создать красивое сопутствовало гениям искусства на протяжении столетий, а стремление украсить произведениями искусства свое жилище и самого себя, сопутствовало жизни, быту всех людей - и бедных, и богатых.

Раскрывая значение декоративного искусства, обыкновенно говорят, что оно вносит красоту в окружающую человека среду. Но, опять возникает вопрос, что такое красота? Чем отличается неотразимая привлекательность прекрасного? Художники и теоретики искусства в прошлом пытались найти универсальную формулу красоты, дать точную классификацию красивого и некрасивого, выявить формальные признаки красоты. Но, это сделать никому не удалось. Красота многолика. И понятие красоты, и признаки прекрасного менялись на протяжении всей истории человечества.

И здесь вмешалась она, великая и непревзойденная, «ее величество» мода!

Мода (от французского «mode», от латинского «modus» - мера, образ, способ, предписание) - это непродолжительное господство определенного вкуса в окружающей жизни или культуре[ ]

По В.Далю: мода - это временная изменчивая прихоть в житейском быту, обществе, в покрое одежды и нарядах[ ]

А по Пьеру Кардену: мода - это обновление! Дерево сбрасывает старую листву, человек - наскучившую одежду[ ]

Общество всегда интересовалось тем, когда родилась мода и, кто ее создал. Мода меняется вместе с обществом. Она дитя времени, но с очень трудным характером. Иногда веяние моды похоже на снежок, вызывающий лавину. Она растет, вздымается и, наконец, достигнув предела, рушится. Задача талантливого художника-модельера и состоит в том, чтобы предугадать это возникающее новое, что уже носится в воздухе, но не обрело еще плоти. Тут и соединяются мода и искусство!

Именно талант модельера объединяет их в единое целое высокое портновское искусство. Вся история одежды - это одновременно и история возникновения портновского искусства, одного из древнейших видов ремесел.

Все мы привыкли к одежде, как к собственному телу, Кажется, что она была всегда, во все времена. Но одежда появилась не сразу. К этому вел процесс развития земли и человечества. Первая форма одежды возникла, когда человек впервые соединил вокруг своего тела две шкуры, закрепив их веточкой. А когда эти шкуры он украсил ракушками и нанес на них пятна соком какого-то растения - возникло искусство создания одежды.

Но шкуры скоро сменил текстиль, для закрепления уже стали использовать костяные и металлические иглы и броши. И тогда открылась новая страница одежды и моды.

Модой в самом широком смысле слова называют - существующее в определенный период и общепризнанное на данном этапе отношение к внешним формам культуры: к стилю жизни, обычаям, сервировки и поведения за столом, одежде.

Однако при употреблении слова мода, которым всегда подразумевается постоянное и с позиций разума недостаточно объяснимое стремление к изменению всех форм проявления культуры, обычно имеют в виду одежду.

История моды так же стара, как и история одежды. С того момента, когда человек открыл значение одежды как средства защиты от неблагоприятных воздействий природы, оставалось немного до тех пор, пока он не начал размышлять о ее эстетической и стилизующей функции.

Одежда явилась тем объектом, в котором человек, очевидно, наиболее непосредственно смог выразить свое художественное мировоззрение. Выражение «таинственный язык моды» мы можем спокойно заменить формулировкой «живой язык одежды» и в особенности, в применении к историческим эпохам, ибо наряд человека, остался до настоящего времени средством зрительного выражения определенных представлений о самом человеке.

Когда человек создает одежду, он предъявляет к ней немало требований: она должна быть удобной, красивой, недорогой и красота в этом перечне стоит на первом месте. Люди еще в древности испытывали потребность в украшениях. Свидетельство тому - найденные в захоронениях серьги, колье, броши, браслеты, кольца. Некоторые атрибуты украшений заменялись со временем похожим на них орнаментом, узором или рисунком на одежде. И чем больше развивалась одежда, тем сильнее подчиняла она себе украшения. Порой создавались подлинные шедевры искусства, где национальный колорит идеально сочетался с простыми, элегантными формами.

Одежда говорит о многом, она разоблачает определенные мысли. Какое странное противоречие! Одежда являет собой наиболее индивидуальное творение человеческой культуры, и в то же время рядом с модой, которая как тень следует за одеждой, усиливает могущественный инстинкт подражания. Психологически, этот момент подражания можно интерпретировать, как форму биологической самозащиты, естественный рефлекс стадных существ. Сравнение с человеческим обществом напрашивается само собой. Подражание одновременно является необходимой предпосылкой моды, ее противоречием; то, что мы называем процессом развития моды, представляет собой, в сущности, слияние противоречий.

Человек приспособляется к окружающему миру, он приемлет моду, но вместе с тем с помощью этой моды он стремится отличаться от окружающих его людей. Человек подражает другим и в то же время, старается в этой форме подражания осуществить собственную самостилизацию, свое представление о самом себе.

Иногда на первый взгляд может показаться, что мода слишком привержена к вычурному и легкомысленному, что она подавляет функциональное назначение платья. Однако история знает много примеров тому, что именно мода некоторые, явно функциональные виды одежды подняла до разряда модных вещей. Это тоже связано с выражением общественного престижа, с манифестацией образа жизни и взглядов на жизнь.

Например, джинсы, первоначально являвшиеся исключительно дешевой рабочей одеждой, в определенный период стали модным и даже престижным предметом костюма. Невысказанное значение джинсов так обязывает, что оно заглушает даже привкус однообразия, которое в данном случае очевидно. Девушки, появлявшиеся в любых ситуациях в джинсах и грубых, свисающих свитерах, демонстрировали тем самым, скорее свою принадлежность к определенному поколению и к конкретной социальной группе, нежели свои эстетические взгляды и свой личный вкус.

Интересным свидетельством взаимосвязи между одеждой и общественным положением людей является английское выражение для обозначения выпускников престижных колледжей: их называют «белыми воротничками». Таким образом, место получения образования и социальное сословие очень просто обозначаются характерной частью одежды. К таким же англо-американским символам в деталях одежды относятся и фирменные галстуки университетов и клубов.

Мода в целом всегда стремится к молодому и свежему впечатлению: она стремится омолаживать. Антропологи доказывают, что татуировка и орнаменты из глины на лице у некоторых примитивных племен делались не только для украшения, но так же и для того, чтобы скрыть морщины.

При этом сущность моды - изменение, ближе динамичному темпу жизни молодых людей.

Таким образом, одежда человека - это вовсе не оболочка, внешний признак или случайное, несущественное добавление, она гораздо в большей степени является оружием людей, чем мебель, квартира или предметы обихода.

Одежда представляет собой непосредственный символ их индивидуального существования, существования и принадлежности к определенной группе, к целой нации или эпохе.

Одежда становится языком личности, на основе которого считывается информация о поле, возрасте, социальном положении, профессии, принадлежности к определенной группе, о характере, вкусе, взглядах и многих других особенностях человека.

Каждому человеку в зависимости от одежды можно приписать несколько ролей: профессиональную, общественную, семейную и т.д. Отнесение к определенной роли тут же запускают механизм отношения к ее исполнителю.

Издавна, замечено воздействие одежды на поведение ее хозяина. Через особенности кроя и посадки изделия на фигуре одежда не только задает осанку, жесты, позы и другие особенности движений человека, но и как бы диктует определенную манеру поведения в обществе.

Человек не просто надевает костюм, но и определяет стиль своего поведения. Костюм начинает влиять на него, в том числе и на самооценку.

Успешная карьера, как и все хорошее в жизни, берет свое начало в самом раннем возрасте. Например, советуют шведские психологи и модельеры, ни в коем случае не разрешайте ребенку безнаказанно портить и грязнить свою одежду, пусть даже самую дешевую. Привыкнет - и уже ни когда не превратится в настоящего джентльмена, самые дорогие его костюмы неизбежно будут заляпаны или измяты. А плохие ботинки, да еще промокающие, вообще способны сделать ребенка изгоем, ибо, как говорят шведы, «плохая обувь на всю жизнь несет с собой дурные запахи».

От одежды, экономно покупаемой подросткам на вырост, также может возникнуть на всю жизнь ряд комплексов - человеку будет казаться, что он не соответствует окружающему его миру, что он влез «не в свою шкуру», до которой ему еще надо дорасти.

У взрослых, казалось бы, все совсем по-другому. Стиль одежды диктуют им место работы, требования этикета, национальные особенности, привычки.

Когда встречается человек, во внешнем облике которого видим ценные, с нашей точки зрения, черты, мы невольно проникаемся к нему симпатией. Он нам нравится. Если мы любим собранность и подтянутость и в одежде они отмечаются (на талии ремешок, много пуговиц и они застегнуты, все отутюжено, одежда светлая) - человек может рассчитывать на нашу благосклонность.

Черты, присущие одежде, переносятся на человека. Данное явление было названо «нравственным символизмом». В его основе лежит социально-психологический механизм восприятия людьми друг друга - механизм «внешней редукции», суть которого в отождествлении внешних и внутренних показателей человека. Нравственный символизм в одежде, вне сомнений, связан с общими явлениями переноса особенностей внешнего облика человека на его внутренний мир [ Сорины ]

Женскую притягательность совсем уничтожают толстые брюки, рюши, волны, жабо, широкие юбки, складки и все небрежности, и несоответствия при подкраске губ (лучше вообще не красить). А мужчин губят в глазах прекрасной половины - старая растоптанная обувь, затрепанные манжеты, слишком длинные рукава и широкие брюки. А вот, сбитый в сторону галстук или отсутствие такового, мужскому образу не вредит.

Вывод: внешний вид человека - мощное орудие, с помощью которого мир вещей, одновременно с удовлетворением многообразных потребностей, духовно обогащает, формирует и развивает личность, облагораживает быт и труд, поднимает культуру. Мир вещей и мир человека существуют в неразрывном единстве. Жизнь общества невозможна без вещей. Вещи же приобретают свою подлинную жизнь, лишь находясь в человеческом обществе. Чем богаче общество, тем шире возможности потребления, тем соответственно сложнее и многообразнее ориентация личности в потреблении.

Мода, как любая потребность формируется под влиянием объективного фактора, однако здесь не следует забывать, недооценивать и факторы субъективного порядка. В развитии моды находят отражение субъективные склонности, вкусы, психологические и физиологические особенности, духовное развитие и интересы личности. Именно сложности моды, многофакторность ее, как явления объясняет трудности в создании теории моды. Во всем мире действуют десятки тысяч модельеров, которые ежегодно предлагают населению земного шара сотни тысяч вариантов одежды, общественное признание находят лишь десятки из них, а глобальное распространение - единственный образец раз в 6-8 лет.

Всякому изменению моды предшествует, скрыто созреваемая (под воздействием производства) и не вполне осознаваемая (субъективное мнение) общественная потребность. Именно она и является той почвой, на которой прорастают и дают всходы семена моды, высеваемые щедрой рукой модельеров и промышленников. При этом всхожими они оказываются только тогда, когда попадают в подготовленную почву.

1.1 Мода как социально-психологический феномен

Мода - неоднозначный и интересный социально-психологический, культурный феномен. К сожалению, мода зачастую ассоциируется только с изменениями в одежде и предметах быта, при этом теряется её важное социальное значение. В действительности же, для моды практически не существует границ: она может проникать в науку, искусство, политику, идеологию.

Слово "мода" происходит от латинского "modus" (мера, способ, образ, правило, норма); в свою очередь, латинский вариант - от санскритского «madh» (мерить, взвешивать). Латинское "modus" использовалось философией XVII - XVIII вв. как переходящее свойство материи (предмета). В русском языке слово "мода" появляется при Петре I и фиксируется в первых русских словарях.

Необходимо провести анализ сущности моды и выполняемых ею социальных функций. Для представления более полной картины следует раскрыть функции моды и механизмы её возникновения и распространения.

Это истолкование моды, как феномена по своей природе психофизиологического, социального и психологического, социально-регулятивного рассматривали: Т. Оллпорт, Г. Зиммель, Г. Тард, Г. Спенсер и многие другие.

Такой подход позволяет отграничить моду от тех областей культуры, где мода действует, делает возможным структурный анализ моды и подводит к восприятию её, как явления системного порядка. Мода включает в себя обуславливающие ее объективные факторы, особые состояния общественного сознания, специфические формы поведения людей и соответствующие им культурные изменения и формы. Происходит обогащение и конкретизация моды за счёт категорий "модное поведение", "модное сознание", "модные санкции", "механизм моды" и т. п.

Подход к моде как к особому механизму, воздействующему на культуру, делает возможной постановку вопроса о широких социальных функциях моды, не связанных непосредственно с потребностями развития тех областей, где она действует. Это способствует преодолению распространённых взглядов на моду, как на явление в социальном отношении маловажное.

Б.Д. Парыгин и Г.Г. Шубин выделяют три важнейшие функции, выполняемые модой:

- коммуникативную;

- интеракционную;

- компенсаторную.

Коммуникативная функция проявляется в обмене информацией. Мода выступает как особый социальный знак, символ престижа. Интеракционная функция это средство согласования действий, способ взаимодействия. Мода ориентирует на признанных лидеров, объединяет в соответствии с определённым способом поведения, стимулирует интерес к новому. А компенсаторная функция позволяет восполнять неудовлетворённые или недостаточно удовлетворённые потребности, выступая в качестве регулятора социальных потребностей.

Социальное неравенство, как и неравенство вообще, выступает как стимул подражания и приводит к возникновению различных вкусов и моды. Что же влияет на выбор индивида? В ходе социологического опроса была поставлена цель - выяснить, в какой мере покупка зависит от материального благосостояния семьи, уровня образования и удовлетворенностью различными сторонами жизни. Опрашивались люди различных возрастов, профессий и образования. Выяснилось, что требовательность к надежности в использовании вещей, соответствию своему назначению выше у тех, кто имеет высокий доход на одного члена семьи, а также у тех, кто испытывает денежные затруднения в настоящем. Люди, которые избежали материальных затруднений в прошлом и имеют хорошие жилищные условия, предъявляют больше претензий к функциональным качествам покупки. То же относится и к лицам, более образованным. С условиями жизни связан подход к надежности вещей [интернет].

Так, люди, не удовлетворенные материальным положением семьи, условиями жизни в городе и своими жизненными возможностями, более требовательны к утилитарным свойствам вещей, их соответствию назначению, полезности, чем те, кто более благополучен. Чем выше уровень материального достатка, высокий доход и обеспеченность вещами, отсутствие материальных трудностей, хорошие жилищные условия, образования людей, тем большее значение они придают удобству и уюту.

Благоприятные материальные условия жизни в сочетании высоким образовательным уровнем стимулируют требовательность к оформлению вещей. Особые запросы у тех, кто взыскателен к материальному положению семьи, городским условиям жизни, своим жизненным возможностям и конечно к покупкам. Однако есть и другие немаловажные факторы оказывающие большее влияние на выбор человека. Таким фактором является реклама.

Ее психологическая функция в современном обществе, пожалуй, важнее информационной. Оказывая воздействие на людей, она во многом предопределяет выбор покупаемого товара. Броскость, навязчивость рекламы вызывает желательное для фирм-производителей отношение к их изделиям.

Западные экономисты и философы давно признали, что в обществе человек принимает под воздействием рекламы в качестве собственных потребностей, навязанные ему.

Таким образом, встает вопрос о сущности потребности. Данный вопрос - многосторонняя сложная проблема, разрешить которую под силу лишь комплексу наук. "Многоликость" потребностей, как объекта научного изучения представляет определенные трудности в определении их сущности, создании строгой системы их классификации. В этой связи актуальна разработка вопроса о соотношении объективного и субъективного, материального и идеального, экономического и духовного факторов в механизме потребностей.

Нам кажется, что разработка вопроса о моде, как социально-экономической потребности является весьма перспективной в качестве примера такого соотношения. Представляется глубоко неверным считать моду лишь делом вкуса индивида или группы индивидов, проявлением лишь субъективного начала. Наоборот, очень важно понимание моды, как объективного социально-экономического явления, как объективной потребности человека. Необходимо рассмотреть моду в связи с экономической жизнью общества, показать объективный характер ее существования, возможность ее изучения, прогнозирования, использования при формировании потребительского спроса.

Закономерно, что по мере роста благосостояния трудоспособного населения повышаются требования к качеству изделий и, прежде всего, к эстетическим показателям качества, таким как: соответствие стилю, моде, внешнее оформление и т.п. Об этом свидетельствует каждодневная практика, это отображает и статистика.

Материалы многочисленных опросов показывают, что основными причинами ограниченного спроса на швейные изделия являются следующие:

не соответствует ткань - 47 %

не соответствует моде - 46 %

высокая цена - 7 % [интернет].

Эти цифры показывают, что сегодня покупатель, выбирая одежду, обувь и т.д., прежде всего, считается с модой, а не с ценой.

Сегодня мода оказывает сильное воздействие на отдельные социально-экономические процессы. Если изделия не отвечают тенденциям моды, то они «замораживаются», оседают на полках магазинов, складов. Производители таких изделий, не выдержав конкуренции, разоряется!

Необходимость исследования моды сегодня, как феномена, закономерностей ее развития, связано не только с экономикой, но и с социальными проблемами воспитания нового человека. В настоящее время у населения расширяются возможности приобретения модных вещей. Однако, это вовсе не означает, что трата сил, времени, средств - приводит к развитию "вещизма".

Воспитание разумных потребностей, понимания истинной ценности вещей, также связано с правильной оценкой понятия «мода».

Однако следует учитывать, что насильственная борьба с модой безуспешна! Задача заключается в том, чтобы согласовать моду с реальными возможностями и превратить ее из регулятора массового поведения, в регулируемое явление.

До недавнего времени, господствовало необоснованное мнение, что мода слишком несерьезный, прихотливый и изменчивый объект для строгого научного исследования, считая ее, главным образом, стихийно возникающей благодаря причудам общественного или, скорее всего, личного вкуса. Еще в прошлом столетии Оноре де Бальзак писал: «Глупец, кто в моде видит только моду...» [ ]

И действительно, нельзя назвать правильным подход, объявляющий конкретно существующее явление, не заслуживающим никакого внимания науки лишь по причине его якобы случайного, ничем не обусловленного характера.

«Отрицание - не есть определение» - гласит одно из правил логики. При всех условиях нельзя забывать, что и случайное имеет свои причины и закономерности. Случайное и необходимое взаимосвязаны, и взаимодействуют в одном направлении.

Более широкое распространение (особенно в кругах художников- модельеров) получил взгляд на моду, как на эстетический феномен. Подобная точка зрения распространена и сейчас, и во многом, имеет право на существование. Ведь никто не станет отрицать связь моды с такими категориями и понятиями, как: "красота", "стиль", "гармоничность" и т.д.

Как и любое явление из сферы материальной культуры: одежда, интерьер жилища подчиняются определенным эстетическим закономерностям. Кроме того, подобная трактовка моды - значительный шаг вперед по сравнению с взглядами на нее, как на случайную причуду или необъяснимую прихоть людей.

Мода предстает здесь уже, как объективно существующее явление, со своими специфическими чертами и закономерностями. Мода - явление социальное и потому, должна исследоваться и изучаться под разными углами зрения.

То же можно сказать и об определении моды, как психологического феномена, гораздо ближе к истине определение ее как формы поведения, сходной с обычаем.

Так Б.Д. Парыгин считает, что «мода - это специфическая и весьма динамичная форма стандартизированного массового поведения, возникающая преимущественно стихийно, под влиянием доминирующих в обществе настроений и быстро изменяющихся вкусов, увлечений и т.д. [ ]

Несмотря на некоторую тяжеловесность данного определения и во многом туманность, Б.Д. Парыгин отметил и выделил действительно существенные черты моды, и это делает его определение наиболее удачным, но, в то же время, он затушевал понятием «стихийности» истинные причины этого «стандартизированного массового поведения», указав лишь вскользь на «доминирующие в обществе настроения, вкусы, увлечения и т.д., вновь не объяснив причины их возникновения и развития.

Все это, к сожалению, роднит удачное определение моды Б.Д. Парыгина с несовсем удачным определением, широко представленным в специальной литературе по данной проблеме. Звучит оно так: «Мода - непродолжительное господство в определенной общественной среде тех или иных вкусов, проявляющихся во внешних формах быта, особенно в костюме». Или «непродолжительное господство определенного вкуса, в какой - либо сфере жизни или культуре». Подобное определение через описание не прибавляет ничего нового к нашим знаниям о моде, впрочем, как и любое описательное определение.

Итак, мода - это форма массового поведения, точнее отношения между индивидами, ибо мода - это всегда диалог, общение людей друг с другом так, как «сначала человек смотрит, как в зеркало на другого человека». И эти отношения детерминированы, прежде всего, социальными причинами, детерминированны, разумеется, опосредствованно, завуалировано, и раскрытие этих причин явится раскрытием сущности моды, ее социальной природы.

Мода, понимаемая как форма массовых стандартных отношений между людьми, как форма общения, приближает нас к постижению ее сути. Но, данное понимание лишь первый шаг на пути от поверхности явления к его сущности, от абстрактного к конкретному, чтобы затем подойти непосредственно - к определению моды, как таковой.

Причины, обуславливающие господство в обществе того или иного типа массового стандартного поведения не случайны так же, как не случайно возникновение того или иного вкуса или стиля, которым отводится часто роль, дающая новое рождение моде.

По мере развития производства индивид получает все большую возможность удовлетворять свои потребности не только количественно, но и качественно. Пропорционально развитию производства растет и влияние моды как фактора, влияющего на производство. Однако этот фактор образуется, формируется самим материальным производством. На первый взгляд, кажется, что мода диктует свои законы, сформулированные общественным вкусом производству, на деле же (практика доказывает это), наоборот, производство создает и обуславливает господство того или иного общественного вкуса, моды. Итак, моду можно определить, как требования потребителя или потребность к производству, сформированную самим производством.

Вывод: потребность определяется объективными материальными и социальными условиями жизнедеятельности людей, и является их отражением в сознании людей.

Потребность - это отношение между индивидом и материальными условиями его существования, данное отношение является противоречивым. Оно осознается индивидом и побуждает его к материальной деятельности, в рамках исторически данного способа производства. Этот момент крайне важен, ибо раскрывает конкретно-исторический характер потребности, ее обусловленность определенным уровнем развития производительных сил и производственных отношений, и эта деятельность удовлетворяет данную потребность, создает новую и т.д.

Таким образом, социальная потребность есть ощущаемое субъектом противоречие между ним и материальными условиями его существования, и побуждаемое к активной предметной деятельности в рамках определенного способа производства. То есть - потребности, являются одновременно и стимулом к деятельности и ее результатом. Развитие потребностей связано с развитием общественного производства.

1.2 Одежда как источник социальной информации

Одежда может демонстрировать профессиональную принадлежность или профессиональный статус носящего. Профессиональная принадлежность легко читается в одежде работников милиции, врачей, сотрудников метро, проводников, стюардесс и облегчает выполнение профессиональных обязанностей человека.

На профессиональный статус могут указывать элементы костюма. Так, у военных и работников милиции мы легко определяем звание по звездочкам на погонах.

Одежда может быть знаком принадлежности к определенной социальной среде. Например, знаком классовой дифференциации или принадлежности к определенной исторической эпохе.

Если обратиться к истории вообще и истории одежды в частности, неоспорим тот факт, что одежда во все века «обслуживала» и дополняла общение людей. Знаком являлись цвет, форма, силуэт, вид и отдельные нюансы, элементы костюма.

Когда развитие человеческой цивилизации сформировало пирамиду социальной иерархии, одежда стала отражать статус ее обладателя. С незапамятных времен одежда и аксессуары выделяли вождя, главу племени.

В Ассиро-Вавилонии социальный статус читался в длине одежды. Только царь и его приближенные имели право носить длинные рубашки. Исключительно царю можно было надевать более одной рубашки сразу. Отделка одежды имела также весьма определенное значение, например, приближенные к царю носили по краю одежды бахрому строго определенной ширины.

В Древней Греции одежда белого цвета являлась знаком свободного человека. В Древнем Риме такое же значение имела тога. По тому, как именно была задрапирована, судили о культуре и образованности человека.

В средневековой Европе знаком головного убора, достигающая у знатных дам одного метра, в то время как простые горожане могли себе позволить головной убор всего лишь в 50- 60 см высотой.

Так, ушли в историю некоторые знаки сословного отличия. Рукав, принятый в готической, византийской моде, в ренессансе как знак сословия, в современном костюме не несет такого смысла.

На наших глазах появляются новые знаки, вызванные новой действительностью России середины 90-х гг. XX в. Символом «нового русского» - стал красный пиджак, толстые золотые цепи и длинное кашемировое пальто (на мужчине).

Одним периодам истории была присуща большая знаковость, другим - меньшая, но всегда одежда несла информацию о классовой дифференциации, отражала принадлежность к определенной социальной и культурной среде.

Костюм и его элементы становятся символом определенной по времени культуры, отражая ее черты в сознании потомков. Так, костюм периода готики указывает нам на вполне исторически конкретное время и место (XVII в.); «Костюм рококо»); «Костюм стиля ампир»; «Костюм стиля Бидермейер» (1815-1848гг.); «Костюм Реставрации» (1815-1825 гг.) и т.д. Мы легко определяем по одежде принадлежность исторической эпохе или периоду.

Когда костюм становится символом своего времени, говорят о явлении исторического символизма. Так, цилиндр и фрак - символ делового мира XIX в. и определенного поведенческого этикета (джентльмен). Красная косынка и кожанка в женском костюме - символика равноправия свободной женщины -товарища периода революционных преобразований России в начале XX века.

Рыцарский костюм для нас не только элемент истории. Это боевая одежда, которая вместе с рыцарскими доспехами - символ духа того времени - рыцарства.

Плащ, возникший как предмет одежды в период Ренессанса XIV- XVI вв. (Италия), в наши дни - стал символом учености и справедливости, и поэтому он - официальная одежда для торжественных университетских церемоний в Европе, Америке и ряде других, а также атрибут правосудия (мантия судьи).

Благодаря знаковости одежды, при включении любой телепередачи, мы практически мгновенно понимаем, в каком времени происходит действие.

Одежда может быть знаком национальной принадлежности. Национальную специфику имеет употребление цвета, кроя, орнамента, конструктивных частей. Виды одежды, употребляемые в аналогичных ситуациях людьми разных национальностей, часто не совпадали. И наоборот, одинаковая по виду одежда отличалась по значению

Встречаются виды одежды, присущие только отдельно взятому виду народу или даже отдельной социальной группе. Так, традиционная женская одежда народов Южной Азии - сари. Это осень интересный вид одежды, не требующий знания конструирования и представляющий собой кусок ткани длиной 5- 9 м, который определенным образом наматывается на тело.

Другим ярким примером сугубо национального знака является кимоно (носят его традиционно в Японии). Кимоно имеет четкую конструкцию, прямоугольный крой и дополняется широким поясом - оби.

Одежда как знак религиозной принадлежности. Одежда священнослужителей православия, католичества, мусульманства, надеваемая при исполнении церковных обрядов, называется облачением. У православных облачение шьют из дорогих шелковых тканей, парчи, бархата.

Каждая степень священства, например, у православных имеет свой комплект богослужебного облачения. Цвет облачения символичен и связан с канонами. Крой некоторых видов строго определен, его придерживаются продолжительное время.

Одежда как знак принадлежности к организации. Такая одежда демонстрирует принадлежность к общественной, партийной организации. Например, форменная одежда скаутов (эмблемы, головные уборы, аксессуары), школьная форма, униформа (как элемент фирменного стиля организации).

Одежда может говорить о принадлежности к неформальной группе; социально-половой роли ее владельца. Так, например, во многих культурах существуют традиции в одежде замужних и незамужних женщин.

Одежда может быть знаком определенного времени суток (пижама для ночного отдыха, халат для утреннего умывания и т.д.), ситуации (повседневная, торжественная, официальная, неформализованная; у военных - повседневная, полевая и парадная); места (верхняя одежда для улицы, домашняя - для дома, одежда для отдыха и пр.).

Одежда может быть знаком ритуала. Так, одежда для новорожденных - это ритуально-традиционная одежда для девочки (розовый бант, красное одеяльце) или мальчика (синий бант и одеяльце), которых забирают из роддома.

Одежда может указывать на сезон эксплуатации (зимняя, летняя, межсезонная); на престижность и богатство (дорогие кожаные и меховые изделия, выполненные известным модельером или престижной фирмой), на моду (очень модные изделия).

Одежда является знаком половой дифференциации. Разделение одежды по признаку пола на мужскую и женскую наблюдаются уже в костюме Древнего Египта.

Традиционно мужские виды одежды акцентируют плечевой пояс фигуры. Женская же одежда подчеркивает линию талии, бедер и груди. Одежда усиливает и акцентирует телесные признаки пола. Знак «лицо мужского пола» - традиционно мужские виды сорочки, брюки, пиджаки и т.д. Знак «лицо женского пола» - женские виды одежды (женские особенности кроя, отделки, силуэта и используемых тканей), например, платья, купальники и др.

Одежда указывает на возраст. Возрастные особенности человека выражаются в одежде через степень подачи признаков пола, выраженность эротических зон (например, мера открытия колен и груди у женщин).

Одежда различных возрастных групп визуально отличается особенностями кроя, формообразования, используемых материалов, цветов, элементов отделки, фурнитуры и пр. Это и делает ее узнаваемым знаком возраста.

Одежда может указывать на сферу деятельности. По назначению изделия выделяют три основных класса: бытовая, спортивная, производственная одежда.

Вывод: одежда является дополнительным источником информации о человеке, носящем тот или иной вид одежды. Она задает нам рамки и манеры поведения. Она способна влиять на самосознание и самооценку ее владельца.

Одежда может стать знаком конкретного человека. Например, мы в жизни можем специально повторить костюм другого человека или пародировать его манеру ношения.

Пародисты на сцене очень любят использовать одежду- знак конкретного певца или певицы. Наиболее узнаваемые знаки создали в языке одежды Валерий Леонтьев, Алла Пугачева и Эдита Пьеха.

1.3 Классический стиль в одежде женщины.

В период развития моды стиль был единым, всеобъемлющим, строго подчиненным религиозно - идеологическим нормам, с развитием эстетической восприимчивости, необходимость для каждой эпохи в единичности стиля («стиля эпохи», «эстетического кода эпохи») постепенно ослабевает. Начиная с нового времени, индивидуальные стили все более определяют «лицо» больших и классических национальных стилей.

Сама же историческая смена художественных стилей не обнаруживает сплошной цепи преемственности: наследование стилевой традиции и разрыв с ней, усвоение устойчивых характеристик предшествующего стиля и принципиальное отталкивание от него с переменным успехом оказываются доминирующими в различные исторические периоды и у разных авторов.

Стиль есть самая общая искусствоведческая категория, которая соответствует мировоззрению и художественному мышлению больших масс людей, художников целой эпохи и широкого круга людей.

Художественные приемы меняются не потому, что они надоедают, а потому что меняется мировоззрение и мироощущение, притом не одного художника, а целого поколения. Из того, что до сих пор говорилось о стиле, можно сделать следующие выводы: во-первых, стиль есть категория мировоззренческая, во-вторых, стиль есть категория социальная. Потому, что мировоззрение всегда есть понятие социальное. А в-третьих, стиль есть категория конкретно-историческая.

Стиль, как конкретно-историческая категория, имеет свои хронологические рамки и пределы. В каждом стиле, безусловно, отражается несколько моментов. Основную, ведущую роль играет мировоззрение.

Стиль нельзя выводить непосредственно из экономики, а можно только из определенных идейных процессов, возникающих в сознании людей на этой экономической основе. Помимо мировоззрения, мы различаем в стиле материал действительности, отображенный в моде. В ту или другую эпоху этот материал различен.

Соответственно, в произведениях разных стилей появляется разная тематика, разные сюжеты, разные образы. Далее, в любом стиле отражается состояние культуры, цивилизации, материального быта человечества того или другого времени, которые все вместе и определяют стиль жизни.

Классический стиль в одежде являет собой, так называемое стабильное понятие (более раннее название - «английский стиль») и пришел он к нам из Англии XVII веке, а затем распространился по всей Европе. Это один из старейших стилей в современной одежде. Не случайно его называют классикой моды.

"Мода выходит из моды, - говорила Габриэль Шанель, - стиль никогда". В классическом стиле есть что-то от вечности. Зиммель Г. Мода. Избранное. Т.2. Созерцание жизни. - М.: Юрист, 1996, c. 98.

Классический стиль сформировался на базе английского костюма. Преобразованный в современных формах, он остается весьма популярным как в мужской, так и в женской одежде, служит для создания официального и официально-нарядного имиджа.

Сначала понятие классики относилось лишь к мужской моде, вслед за этим - к женской. Появлению женского английского костюма способствовало движение феминисток - женщин, которые пытались достичь равенства с мужчинами во всех правах и обязанностях. Не желая мириться с второстепенной ролью женщины в обществе, феминистки доказывали равенство с мужчинами не только в знаниях, но и во внешнем облике. Именно благодаря феминизму появился классический стиль одежды в женской моде и популярен до сих пор [32, c.114].

Могут встречаться такие разновидности названий классического стиля, как английский, стиль-классицизм, элегантный.

Классика мало преобразуется в модных формах, отделках, аксессуарах. Мода не вносит резких изменений, однако она выражается в изменении ширины плечевого пояса, в плотности облегания фигуры, в используемых материалах и, конечно же, в форме деталей отделки, прежде всего - лацканах пиджака, жакета. В настоящее время преобладает укороченная длина жакета и юбки выше колена или макси.

Классическому стилю присущи строгость, простота, сдержанность, добротность, практичность, рациональность, тщательность, функциональность, соответствие фигуре, деловая комфортность, примерность, образцовость, превосходность, элегантность. Классика ассоциируется с гармонией и красотой, предполагает чувство меры во всем: форме, объеме, цветовой гамме, отделке, художественном оформлении и, конечно же, в манерах и поведении.

Отличительными признаками классического стиля являются: силуэт, объем, покрой рукава, детали, карманы, отделка.

Силуэт - прилегающий, полуприлегающий или изящный прямой; форма - прямоугольная со слегка вогнутыми вертикальными сторонами или близкая к форме песочных часов.

Объем - в среднем малый и очень умеренный, с оправданной степенью прилегания к фигуре.

Покрой рукава - втачной, гораздо реже реглан отвесной формы малого объема или облегающий руку цельнокроеный рукав с вариантами ластовицы.

Детали - воротники пиджачного типа.

Карманы - традиционного решения в рамку, с листочкой, с клапаном и др.

Отделка - строгие пуговицы небольшого размера, тщательно подобранные в цвет костюма или гармоничного с ним отделочного цвета.

В классическом стиле элегантной отделке уделяется большое внимание. В целом, ее не должно быть много, края одежды могут быть отстрочены в цвет без строчки при помощи ручного вспушивания.

Степень открытости - открытыми остаются лишь шея, кисти рук, ноги. Классическая длина - чуть ниже или чуть выше колен, макси, но не как не мини!

Форма и линии в костюме классического стиля просты и лаконичны. Главное в этом стиле сохранить и подчеркнуть пропорции человеческого тела. Одежда четко повторяет контуры фигуры, как бы подчиняясь им.

Костюм классического стиля функционален, без излишеств, только рельефы, вытачки, которые позволяют создать необходимые облегание и форму. В нем нет ничего вычурного, назойливого. Это гармоничная одежда, отличающаяся слегка модным консерватизмом и консерватизмом вне времени.

К классическому стилю относятся, прежде всего, костюмы выделенных силуэтов: жакет и юбка в сочетании с блузкой; платье и жакет; платье и жилет; тройка: платье, жилет и жакет; брюки, блузка и жакет.

К классической обуви можно отнести сапоги на умеренной шпильке на молнии и без и, конечно же, туфли-лодочки.

Классическое платье будет отличаться строгостью, простотой, простыми линиями по фигуре, закрытостью или с небольшим вырезом. Классическое платье вечернего варианта - это платье на бретельках (тонких) или с втачным узким рукавом (реже узким, облегающим регланом или цельнокроеным).

Существует определенное понятие классического кроя - это традиционная конструкция с вытачками на груди, талии (две спереди, две сзади) и вытачкой на выпуклость лопаток на спинке.

Классический рукав одно- или двухшовный с вытачкой на выпуклость локтя. Вырезы овальный, круглый.

Вырезов и разрезов в одежде классического стиля не должно быть много. Как правило, один разрез на юбке сзади (реже сбоку, спереди). Возможны две шлицы или два разреза (сбоку, спереди или сзади).

Классика продолжает оставаться огромным полем творчества дизайнеров по костюму. Несмотря на ограничения стиля, появляются все новые и новые тенденции в членениях и форме классического костюма.

Юбки. Первоначально юбка английского костюма напоминала мужские брюки - ее длина доходила до щиколотки. Впоследствии юбка укоротилась, ее длина поднялась выше середины икры.

В современной классике юбка значительно меняется по своей длине. Она варьируется от щиколотки до середины бедра. Сейчас классической можно считать длину чуть ниже и чуть выше колена, но наиболее удобной и полюбившейся современным женщинам является длина до или середины колена.

Как правило, единственным украшением юбки является шлица, находящаяся либо в заднем шве юбки, либо в боковом, а чаще всего в переднем рельефном шве. Шлица может быть отделана рядом пуговиц, иметь скругленные концы или складки внутри себя.

В современном классическом костюме покрой юбки также становится более разнообразным: юбка с запахом, юбка с рельефными швами, с разрезами, со шлицами, в складку. Верх юбки может быть обработан притачным поясом, обтачкой, поясом со шлевками для ремня с разными пряжками.

Строгость костюма разнообразят блузы, выглядывающие воротники и манжеты, которые освежают и украшают костюм, придавая ему законченный вид и женственность.

Классическая блуза - это блуза с воротником (чаще стояче-отложным) или блуза без воротника с небольшим округленным углублением выреза горловины.

Классический костюм может дополняться блузой-топом, водолазкой. Классические костюмы с высокой застежкой могут носиться и без блузок. Возможны дополнения в виде платка на шее (например, заменяющего блузку).

Исключительным цветом для классического костюма является черный. Цветовые решения в современном дизайне классики смелы, но все же сдержаны и преимущественно реализуются в костюмах темных тонов или элегантной пастельной гамме.

Главное в цвете классики - элегантность и гармония, поэтому используются гармоничные цвета и цветосочетания. Классика отрицает кричащую расцветку. Цвета классики строги и выдержаны. Если и допускается контраст, то при отсутствии ярких, вызывающих расцветок.

Вывод: удачное использование стиля - в первую очередь четкое понимание его назначения. Это может быть повседневная деловая одежда для работы, а может - вечерняя, вместе с тем нарядная одежда для официальной обстановки без изысков и излишеств.

По одежде классического стиля человеку будут приписывать такие качества, как открытость, выдержанность, благородство, умиротворенность, интуицию, остроту ума, деловитость, проницательность, решительность, энергичность, работоспособность, духовность и стремление к самосовершенствованию.

Классический стиль позволяет женщине выглядеть более официальной, сдержанной, решительной и компетентной.

Если женщина предпочитает классический стиль в гардеробе, другие будут считать ее интеллигентной, изысканной и имеющей вкус женщиной. В классическом костюме женщине будут приписываться более высокие деловые качества. В общении она будет восприниматься более собранной. Классический стиль как бы настраивает на официальность и деловитость отношений.

Глава 2. Понятие самооценки

Если перед человеком встают сложные проблемы отношений между людьми, связанных с ними собственных переживаний, ему нужно понять внутренние механизмы возникновения этих отношений. А это возможно сделать, только поняв всю сложность и тонкость психического мира человека.

Психологический облик человека очень многообразен и определяется как врожденными свойствами, так и приобретенными в процессе воспитания, обучения, овладения материальной и духовной культурой общества. Через индивидуальность раскрываются: своеобразие личности, её способности, предпочтительная сфера деятельности [ ]

Наше умение разбираться в своем сложном психическом мире поможет нам легче решать трудные жизненные проблемы, вступать в общение с людьми. Любой человек, зная о своих положительных и отрицательных свойствах, может использовать плюсы и нивелировать минусы, прогнозировать и регулировать свое поведение, а также более сознательно проанализировать поведение и психологические свойства другого человека.