Інтуїція

За більш ніж історію двотисячоліття філософської науки проблема інтуїції неодноразово отримувала вельми певні і конкретні рішення. Але всякий раз ці рішення несли на собі друк історичної і логічної детермінованої тим або іншим етапом розвитку людського знання.

Міняла свою форму і сама проблема. Незмінним залишався тільки той факт, що всі відомі історії науки концепції інтуїтивного знання завжди виникали в безпосередньому зв'язку з постановкою нових гносеологічних проблем природничо-наукового пізнання і вирішувалися відповідно до завдань і рівня розвитку самої теорії пізнання, а також рівня соціально-теоретичного розвитку суспільства.

Звідси слідує і інший вельми важливий вивід: інтуїція ніколи не була приватною проблемою гносеології або психології. Залишаючись важливим і необхідним елементом пізнання, що наочно розкриває діалектичну і гнучкість людського мислення, його творчий характер, інтуїція у свою чергу як у фокусі збирала і відображала всю багатогранну і багатопланову картину розвитку наукового знання як продукту соціально-історичної еволюції людини і суспільства.

Інтуїція виступає не тільки як продукт наукового знання, але і як засіб його подальшого поглибленого дослідження, оскільки сприяє виявленню нових зв'язків і відносин в його складній структурі. Таким чином, розробка проблеми інтуїції з необхідністю вносить певний внесок до подальшого поглибленого дослідження матеріалістичної діалектики і теорії пізнання. Для того, щоб розкрити суть інтуїтивного мислення, необхідно перш за все вийти за межі порочного і надзвичайно вузького круга, обкресленого словом "інтуїція", але не в область чистих абстракцій, спекулятивних думок, а в область ленінської теорії віддзеркалення і конкретно наукового знання. При цьому потрібно врахувати, що жодна форма теоретичного знання, у тому числі і інтуїція, не може правильно зрозуміти і тлумачити поза обліком психічної форми віддзеркалення, що містить момент індивідуального, особливого, який ніяк не може бути розкритий засобами логічного аналізу. Ігнорування цього факту в дослідженні особливостей процесу пізнання веде до серйозних методологічних помилок.

Треба враховувати ту обставину, що діалектика процесу пізнання вимагає усестороннього аналізу, вивчення всієї суперечності буття і свідомості, безпосереднього і опосередкованого, плотського і раціонального, емпіричного і теоретичного, свідомого і несвідомого, логічного і інтуїтивного знання, що виникає як би "раптово", "раптом", з нічого. психологічної і фізіологічної наук.

Як момент пізнання, інтуїція містить в собі елементи абстрактно-логічного і психічно-індивідуального. Останнє не тільки завжди присутнє в пізнавальному процесі, але і в значній мірі впливає на його хід, створює певний внутрішній фон. Особливо велику роль в інтелектуальній діяльності людини грають емоції, без яких "ніколи не бувало, немає і бути не може людського шукання істини"110 і не здійснювалося, по словах Гегеля, "ніщо велике".

Особливо яскраво, на думку більшості дослідників, роль інтуїції укупі з супутніми психічними процесами виявляється, як вже наголошувалося, в творчій діяльності. В процесі творчості, вважає П. В. Симонов, правомірно допустити існування спеціального механізму "психічних мутацій", що є своєрідним шляхом формування умовно-рефлекторних зв'язків в певній зоні пошуку. Роль "мутагенів" (впливаючих чинників), як правило, виконує підказка, аналогія, асоціація і т.п. І якщо включити ці компоненти в деяку реальну систему вироблення нового знання, то стане очевидним, що отриманий результат не міг би бути знайдений шляхом логічного конструювання. Висловлюється припущення, що важ цей механізм, можливо, є один з принципів формування інтуїтивних рішень.

Дослідження "психічних механізмів" інтуїції має важливе значення в плані позитивної розробки проблеми. Не можна, проте, погодитися з думкою, згідно якій підхід до інтуїції як психічному феномену правомірний лише в системі психологічної, але ніяк не філософської науки і що вивчення самої проблеми взагалі вичерпується психофізіологічною проблематикою. Принаймні філософський аналіз проблеми нібито можливий після того, як будуть розкриті хоч би деякі психологічні механізми інтуїції.

Чи можна не зважати на той факт, що інтуїція як гносеологічна проблема була поставлена філософією і, до речі сказати, отримала певне рішення задовго до того, як стала об'єктом психологічних досліджень. Гносеологічний аспект проблеми інтуїції як з історичної, так і з логічної точок зору передує всім іншим аспектам дослідження. Але справа навіть не в пріоритеті тієї або іншої науки, а в тих методологічних принципах, якими керується наукова психологія. Власне психологічний аналіз інтуїції, по визнанню самих же психологів, не може претендувати на абсолютне рішення проблеми і потребує "керівної" і "направляючої" дії з боку философии111. В усякому разі це справедливо, коли мова йде про "інтуїтивному пізнанні". Все це свідчить про неспроможність думок, згідно яким до окремих аспектів дослідження проблеми інтуїції філософія нібито взагалі не має ніякого відношення. Успішне рішення проблеми немислиме без ретельного аналізу різних її сторін і аспектів.

Феномен інтуїції є складне і багатогранне явище: з одного боку, це специфічна форма пізнавальної діяльності, з іншої - особлива форма психічного віддзеркалення. Єдино вірним і плідним напрямом слідує, мабуть, рахувати комплексний підхід до рішення проблеми. При цьому філософія є методологічною основою всякого роду досліджень, а для самої філософії гносеологічний аспект проблеми був і залишається таким, що визначає. Це дає можливість показати інтуїцію як специфічну і разом з тим діалектично необхідну форму (момент) пізнавальної діяльності людини, що дає можливість говорити про результати інтуїтивного пізнання як про знання, що адекватно відображає об'єктивну реальність.

Проблема інтуїції була і залишається тим, що іноді називають "вічними проблемами філософії". Вона мінятиме свою форму, але зберігати незмінною свою гносеологічну суть. Як справедливо відмітив данський філософ Хеффдінг, рішення проблем можуть вмирати, самі ж проблеми залишаються вічно живими. Якби це було не так, у філософії не було б такої довгої історії. У цьому відображена суть діалектичної природи людського пізнання.

Проблема інтуїції - стикова проблема, що стала предметом вивчення таких наук, як філософія, психологія, фізіологія вищої нервової діяльності і інших. Звідси - різні підходи до розробки проблеми і численні значення поняття "інтуїція". Мабуть, треба спробувати детальніше зупинитися на питанні про джерело дії інтуїції. Адже раз така форма пізнання існує, а про це, як відомо, свідчить вся історія науки, значить, існує і об'єктивне джерело, що забезпечує її дію.

У далекі часи первісна людина, зовсім не озброєна знаннями дійсності, не усвідомлено вибирає і оцінює, а згодом і використовує істотніші властивості і якості, властиві даному конкретному об'єкту. Величезна кількість інформації поступає при цьому в мозок. І чим далі розвивається людство, ніж більше знань воно набуває в своїй наочно-практичній діяльності, тим сильніше зростає потік інформації.

Велика частина отриманої інформації залишається невикористаною, але на довго відображається в нашому мозку у вигляді асоціативних зв'язків. "Зі всієї суми наявних знань в кожен даний момент у фокусі свідомості світиться лише невелика їх частка. Про тих, що деяких зберігаються в мозку відомостях люди навіть не підозрюють.

У регулюванні поведінки людини грають важливу роль багато вражень, що отримані в ранньому дитинстві і міцно осіли в глибинах неусвідомленою психіки"5.

Запас придбаних знань створює необмежений резерв людського пізнання. В результаті цього джерело інтуїтивного пізнання виступає у формі прихованого від самого суб'єкта, але знання, що вже є у нього. Назвемо його кріптогноза (від греч. kryptos - таємний, прихований і gnosis - знання).

Мабуть, саме в полі кріптогнози, що є результатом неусвідомленого віддзеркалення, прихована гносеологічна природа інтуїції. Під кріптогнозой мається на увазі тимчасове неусвідомлюване знання, що отримане від безпосередньої взаємодії людини з об'єктивним світом, включає весь попередній досвід суб'єкта, але не використовуваний їм раніше. Ця прихована область є не що інше, як об'єктивне джерело невичерпних можливостей людської свідомості.

Нерідко з арсеналу кріптогнози витягуються дані, знання, що відносяться до областей, що не має прямого безпосереднього відношення до предмету дослідження. Кріптогноза - це свого роду зашифроване знання. А ключ від нього - в інтуїції.

Об'єм кріптогнози визначається двома чинниками: 1. Загальною сумою знань, придбаних людством на даному етапі історичної практики. 2. Сумою знань, яку має в своєму розпорядженні той або інший учений.

Тільки на основі цих чинників можливе накопичення кріптогнози. Остання відрізняється від наявного знання тим, що його накопичення і використання відбуваються за допомогою неусвідомлених і інтуїтивних процесів.

Іншими словами, те, що ми відносимо до кріптогнози, - це приховані від ученого можливості його пізнавальних функцій, це частина знань і відомостей про навколишній світ, про наявність яких сам він до певного моменту і не підозрює. Образно кажучи, ми ніколи не можемо знати всього того, що знаємо. Людина не в змозі визначити об'єм знань, відображених в тайниках його свідомості в результаті взаємодії з об'єктивним світом. Звідси і такі необмежені, деколи фантастичні можливості наший інтуїції.

На рівні неусвідомленого здійснюється накопичення кріптогнози. На рівні інтуїтивного (за допомогою різних форм інтуїції, про які буде сказано далі) здійснюється використання кріптогнози, тобто шляхом неусвідомленого вибору - витягання із загального об'єму накопиченого знання того, що необхідне для даного етапу дослідження. Забігаючи вперед

неусвідомленої взаємодії плотського і логічного пізнання. При цьому необхідно відзначити, що інтуїція як форма пізнавального процесу виражається в двох основних моментах. Їх розділення принципове: воно приводить до суперечності і багатозначності

По-перше, інтуїція - це здібність людської свідомості до прискореного, раптового переходу від старих форм знання до нових, в основі якої лежить попередня історична практика і індивідуальний досвід дослідника.

По-друге, інтуїція - це специфічний спосіб взаємодії плотського і логічного в пізнанні, заснованого на використанні даних криптогнозы, і результати її дії можуть виступати як певного роду знання, що іменується "інтуїтивним знанням" і використовуване в науці з урахуванням подальшої експериментальної перевірки.

Перше визначення відноситься до аналізу інтуїції як якогось психологічного феномена. Друге - до гносеологічного аналізу.

Перш ніж перейти до подальшого аналізу, зупинимося на питанні про класифікацію форм інтуїції.

Найчастіше дослідники посилаються на класифікацію, запропоновану Маріо Бунге. Суперечливе відношення до цієї класифікації, що має місце в наший літературі, спонукає нас до її детального розгляду.

"Коли ми не знаємо точно, який з перерахованих механізмів зіграв свою роль, коли не пам'ятаємо посилок або не віддаємо собі ясного звіту в послідовності процесів логічного виведення висновків, або якщо ми не були достатньо систематичні і строгі, ми схильні говорити, що все це було справою інтуїції. Інтуїція - колекція непотребу, куди ми звалюємо всі інтелектуальні механізми, про які не знаємо, як їх проаналізувати або навіть як їх точно назвати, або такі, аналіз і найменування яких нас не цікавить"7, - пише Бунге. Він розглядає найбільш значення терміну, що часто вживаються, інтуїція, такі, як швидке сприйняття, уява, скорочена аргументація і здорова думка. Бунге розрізняє перш за все плотську і інтелектуальну інтуїції.

Плотська інтуїція, по Бунге, має наступні форми:

1. Інтуїція як сприйняття.

A. Інтуїція як сприйняття виражається в процесі швидкого ототожнення предмету, явища або знаку.

B. Ясне розуміння значення і взаємовідношення або знаку.

C. Здатність інтерпретації.

2. Інтуїція як уява.

A. Здатність уявлення або геометрична інтуїція.

B. Здатність утворення метафор: уміння показати часткову тотожність ознак або функцій, або повну формальну або структурну тотожність в останньому різних об'єктів.

C. Творча уява.

Інтелектуальну інтуїцію (інтуїцію як розум) Бунге класифікує таким чином:

1. Інтуїція як розум.

A. Прискорений висновок - стрімкий перехід від одних тверджень до інших, іноді з швидким проскакуванням окремих ланок.

B. Здібність до синтезу або узагальнене сприйняття.

C. Здоровий глузд - думка, що заснована на буденному знанні і не спирається на спеціальні знання або методи, або що обмежується пройденими етапами наукового знання.

2. Інтуїція як оцінка.

A. Здорова думка, фронезіс (практична мудрість), проникливість або проникнення: уміння швидко і правильно оцінювати важливість і значення проблеми, правдоподібність теорії, застосовність і надійність методу і корисність дії.

B. Інтелектуальна інтуїція як звичайний спосіб мислення.

Такі, на думку Бунге, основні різновиди інтуїції. Автор робить спробу систематизувати найбільш значення інтуїції, що часто вживаються, серед нескінченної ієрархії трактувань цього поняття. Проте його систематизація не завжди послідовна. вимогам.

Проблема класифікації інтуїції є одним з найскладніших моментів в дослідженні проблеми в цілому. Це пояснюється тим, що сам предмет, що підлягає операції класифікації, не піддається дії правив, необхідних, скажімо, для формальної класифікації. Всяка формальна класифікація припускає перш за все наявності загальної властивості. Цілком зрозуміло, що інтуїція не піддається формальній класифікації, оскільки мова може йти тільки про уточнення поняття і систематизації даної області пізнання в цілях полегшення орієнтування в ній. Встановлення чіткої схожості і

На наш погляд, найбільш вдалим дослідженням в наший літературі є робота А. С. Кармина і Е. П. Хайкина "Творча інтуїція в науці". Автори пропонують "підрозділ" інтуїції на дві форми: "эйдетическую" і "концептуальну". Воно відрізняється від підрозділу на плотську і інтелектуальну "вужчим і строгішим розумінням гносеологічного змісту різних видів інтуїції"9.

Концептуальна інтуїція - процес формування нових понять на основі тих, що були раніше наочних образів. Ейдетічеськая інтуїція - побудова нових наочних образів на основі понять, що були раніше. Обидва ці підрозділи - різні форми наукової інтуїції, тобто різні форми взаємодії плотського і логічного пізнання. неможливо однозначно визначити зміст поняття інтуїції, унаслідок надзвичайної рухливості самого процесу. Це не застиглий акт, а складний пізнавальний процес, дія якого діалектично взаємозв'язана з відомими формами як плотського, так і логічного пізнання.

ЗАМІСТЬ ВИСНОВКУ

Завершуючи екскурс в світ наукової інтуїції, автори хочуть застерегти читача від перебільшеної довіри до людської здатності інтуїтивного збагнення. "Попередньою умовою всякого відкриття є тривала і терпляча праця, оскільки воно може виникнути тільки на добре підготовленому ґрунті. Як іноді говорять, ці речі приходять лише до тим, хто їх заслужив"1. Тут немає і не може бути яких-небудь разів назавжди приготованих рецептів. Що все оточує нас спонукає до активної фантазії, до плідної роботи інтуїції.

Людина повинна вміти звернутись до свого внутрішнього особистого досвіду, який постійно збагачується. Повинна вміти ним скористатись. Тоді з'являється значно більша вірогідність прийняття оптимального рішення і його здійснення. Щораз частіше західні університети, дослідні інститути, фонди, призначаючи наукові стипендії чи приймаючи нових працівників (а такі встанови важко звинуватити в схильності до містики), перевіряють рівень розвитку інтуїції у кандидата. Це може бути закамуфльований психологічний тест або кілька простих запитань в анкеті. Пітання є простими, але відповідь на них не завжди приходити легко. Я спостерігав заклопотаність моїх молодших колег з університету, які заповнюють особисті анкети для поважних, всесвітньо відомих фондів, коли їм доводилося відповідати на питання:

· Чи вважаєш, що тобі щастить у житті?

· Чи в професійній роботі керуєшся інтуїцією чи логікою?

· Чи є щось, чого не можеш уявити і сприйняти?

· Чи вважаєш собі оптимістом?

І ці питання стояти разом із питаннями про освіту, наукові досягнення, стаж викладання, публікації. Просто відбувається пошук успішних людей, які гарантують повернення вкладених у них коштів. Присутність інтуїції є одним з елементів такої гарантії.

Інтуїція у прийнятті рішень.

Щоб свідомо використати інтуїцію приймаючи якесь рішення, треба відповісти собі на конкретно поставлене питання: Як я почуваю собі, приймаючи рішення? Чи відчуваю страх і напругу чи внутрішній спокій? Чи травню враження зусилля чи полегшення? Відчуваю байдужість чи ентузіазм? Звернімо увагу на почуття, які супроводжують нас у момент прийняття рішення, виходячи з міркувань, що їх стан є наслідком попереднього досвіду, набутого в схожих ситуаціях. Спробуймо пригадати будь-яке рішення, прийняте в стані неспокою і загрози. Які воно дало ефекти? Згадаймо інші рішення і почуття, які їх супроводжували. Спів ставимо рішення і відчуття з кінцевими ефектами і наслідками. Дуже легко помітити взаємозв'язок. Такі особисті спостереження навчають передбачати результати на підставі почуттів, які супроводжують прийняття рішення. Кожна людина має таку особисту модель, яка повторюватиметься, незалежно від того, чого конкретно стосується рішення. Почуття для Спенсера Джонсона є внутрішнім "Особистим провідником", порадником особистої мудрості чи інтуїції. Він вважає, що неможливо приймати добрі рішення без участі цього духовного голосу, містичного провідника i довіри до нього. "Спосіб формування рішення впливає на його зміст. Живи собі: чи приймаєш це рішення із страхом чи з ентузіазмом? Пам'ятай при цьому, що слово ентузіазм бути схожим від грецького entheos, що означає Внутрішній Бог".

Кожна людина наділена інтуїцією. Певній відсоток дій i рішень шкірного з нас приймаються чисто інтуїтивно і закінчуються повним успіхом. Як окреслюють американські психологи, у звичайної людини приблизно 0,1% рішень є інтуїтивними.

Інтуїція є частиною інтелекту і у шкірного з нас вона присутня. Та чи вміємо мі нею користуватись? Адже нас ніколи цьому не вчили. Невже інтуїція це тільки спонтанні прояви нашого людського мислення. Звічайно, ні. Треба тільки навчитись розуміти самого собі і зробити це зовсім не доладно

ІНТУЇТИВНІ РІШЕННЯ. Чисто інтуїтивне рішення - це вибір, зроблений тільки на основі відчуття того, що він правильний. Ті, що мі називаємо «осяянням» або «Шостим почуттям» і є інтуїтивні рішення. У складній організаційній ситуації можливі тисячі варіантів вибору.

Вся проблема інтуїції полягає в тому, щоб зрозуміти, що вона існує, надати їй право голосу i довіряти

Вміння вирішувати проблеми, приймати рішення - важлива якість кожної особистості, особливо політиків, урядовців, дипломатів, бізнесменів, оскільки їхні рішення іноді можуть впливати на життя мільйонів людей.

Доволі часто мі вирішуємо проблеми шляхом інсайту. Інсайт - це можливість подивитися по-новому на стару проблему, побачити її у новому ракурсі. Це моментальне "Еврика!" приходити з раптовим усвідомленням можливості розв'язання важкої проблеми, над якою мі довго, безрезультатно роздумували. У основі інтелектуального прозріння інсайту часто лежить сильна емоція (торжество або торб). Інсайт є важливим елементом розв'язання завдань, однак маловідомим.

При розв'язанні тихий чи інших проблем може бути корисним метод мозкової атаки - творчий прийом, під година якого група людей шляхом вільних асоціацій створює щось нове, приймає рішення в умовах вільних від критики та висміювання, що стимулює думання шкіряного. Часто при цьому поділяють проблему на частини і вивчають, досліджують ці окремі частини, що, врешті, дає змогу узагальнити інформацію, розв'язати проблему загалом, тобто таким чином прийти до беззаперечної істини.

Важливо дотримуватися певних правив під година мозкової атаки:

· не критикувати чужу думання;

· генерувати якомога більше ідей, навіть якщо сморід спочатку виглядають незначними чи навіть смішними;

· намагатися бути оригінальним;

· доповнювати думання інших.

Такий спосіб розумової діяльності цінний тим, що її учасники не відчувають страху (оскільки таке розв'язання проблеми нагадує гру), що паралізує будь-який розумовий процес. Відчуття ж успіху, яку супроводжує розв'язання задачі, стимулює творче мислення, позбавляє людину стереотипів.

Мі знаємо, що для розв'язання будь-якої розумової задачі потрібні знання, досвід. А як же тоді з такими фактами? З.Колберн, скромний хлопчина з Вермонта, був людиною-лічильником. У вісім років його привезли до Лондона, де він пройшов інтенсивне тестування математичних здібностей. Вчені мужі були дуже вражені, виявивши, що З.Колберн не знає правил навіть простої арифметики. Водночас він, не вагаючись, добував кубічний корінь з тризначних чисел і давав правильні відповіді, миттєво підносив число 8 до 16 степеня. Цей приклад свідчить, що людський мозок, людське мислення є ділянкою неймовірних можливостей, мало вивчених і здебільшого складних для пояснень.

ТВОРЧЕ МИСЛЕННЯ ТА ОСОБИСТІСТЬ

Психологів з давніх давен цікавила проблема творчого мислення. На думання Дж. Гілфорда, творче мислення є оригінальним - людина шукає власне розв'язання проблем; гнучким - людина вміє при потребі змінити своє попередню думання, по-новому підійти до розв'язання наболілих питань; глибоким - людина вміє бачити нові, приховані від сприйняття проблеми задачі.

Дослідженням проблеми займалося чимало психологів. Інтерес до цього феномена пояснюється тим, що саме мислення допомагає людині орієнтуватися у величезному потоці інформації. Рівень мислення творчої особистості характеризується: самостійністю, гнучкістю, аналітичністю, розсудливістю, винахідливістю, глибиною думання, дотепністю, кмітливістю.

Самостійність - вміння побачити і сформулювати нову проблему без сторонньої допомоги; осмислити і використати суспільний досвід, при цьому бути незалежним у своїх поглядах, сміливо висловлювати думання. Особистість, якій притаманна самостійність мислення, не боїться поразок, над нею не тяжіють попередні невдачі, вона вірить у собі. На превеликий шкода, люди хочуть бути такими, як усі їм властива конформність, тобто такий стан, при якому людина відмовляється від власної думання, поглядів, а приймає думання більшості.

Гнучкість - вміння змінити шлях рішення проблеми, якщо він не задовольняє умову. Людина з гнучким розумом уміє розглядати всі, навіть суперечливі точки зору, зважувати їх істинність. Вона - толерантна, схильна до міркувань, смілива, незалежна, рішуча у змінах і спростуванні їй притаманне почуття новизни. Уміння радикально змінити свої подивися є дуже важливим, оскільки стереотип, зашкарублість думання не сприяють прогресу, творчості. Догматичність і непоступливість є протилежними гнучкості.

Аполітичність, логічність думань - уміння виділяти істотне й узагальнювати, послідовно та чітко приймати рішення, доречно висловлюватися. Наскільки важливо вдумливо підходити до проблеми розв'язання завдань, висловлювати свої думання, свідчить народне прислів'я: "Мудрій не все каже, що знає, а дурний не все знає, що каже".

Розсудливість - вміння оцінити ситуацію, відповідно до цього будувати свою поведінку. Французький філософ Ф.Ларошфуко казав: "Якщо ви хочете мати ворогів, дайте друзям відчути вашу перевагу над ними, а якщо ви хочете мати друзів, дайте їм можливість відчути їхню перевагу над вами".

Винахідливість - уміння знайти вихід з будь-якої ситуації, розв'язати будь-яку проблему. Один з прихильників М.Твена вирішив написати йому листа, але не знав адреси, тому підписав конверт так: "Марку Твену. Бог знає куди". Лист відшукав знаменитого Марка Твена. Прихильник отримав відповідь: "Бог знав. Дякую. Марк Твен".

Глибина думання - здатність детально аналізувати, порівнювати та знаходити істотне, здійснювати різносторонній підхід до розв'язання проблеми, аргументувати її рішення і не обмежуватися вузьким колом ідей.

Дотепність - мистецтво з гумором розв'язувати ті чи інші проблеми, влучно висловлюватися. Академік Ландау мав не дуже привабливу зовнішність, але вмів дотепно знайомитися з прекрасною половиною. Підходив до жінки, поплескував її по плечі й запитував: "Чи можна з вами познайомитися?". Персона оглядалася й обурювалася: "Ві що, дурень?" "Ні, я академік Ландау", - лунало у відповідь. Це мало, як ви розумієте, грандіозний ефект.

Кмітливість - природний дар, який дає змогу зрозуміти, розпізнати недоступні іншим речі, можливість наблизитись до істини. Одного невиправного злодія засудили до кари смерті. Перед стратою він просив дозволу у Фрідріха II - короля прусського - самому вибрати вид покарання. Король погодився. Тоді засуджений сказавши, що хоче вмерти від глибокої старості. Фрідріх II розсміявся і дарував йому життя.

Життєві проблеми

Дослідженням встановлено, що успіхом у житті переважна більшість молоді вважає цінності особистого життя й матеріального статку (власне здоров'я й здоров'я своїх близьких, матеріальне забезпечення, повноцінна сім'я, добрі оплачувана робота).

Що стосується конкретних перешкод життєвому успіху, найбільш значимими серед них, за даними дослідження, виявилися: невисоке матеріальне становище й відсутність необхідних зв'язків, впливових знайомств. Третє місце в ієрархії бар'єрів зайняв такий традиційно гострий соціальний показник, як відсутність власного житла.

Аналізуючи відповіді на питання щодо підтримки, на якові розраховують молоді люди в досягненні життєвого успіху, можна дійти висновку, що домінує розрахунок на власні здібності; віра в частку й щасливий випадок теж зібрала більше половини прихильників. На державу й благодійні фонди сподіваються лише одиниці. Кожній четвертий сподівається на друзів, приблизно кожний третій - на батьків [1].

Невисоке матеріальне становище визначається молоддю як провідний бар'єр реалізації їхніх життєвих планів.

Чимале значення також має кризу суспільства. На побутовому рівні кризу суспільства сприймається, насамперед, через скорочення споживання. Неможливість задовольняти соціально типові стандарти споживання викликає в людини страждання, почуття незадоволеності життям. Соціологи вважають, що потрібно готувати собі до бідності, а не до багатства. Важливім є морально-психологічний чинник зустрічі з бідністю. Тому, щоб не втратити волю в житті й відчуття щастя, будучи бідним, необхідно формувати культуру бідності.

Також життєві проблеми можуть бути викликані невдалим вибором професії. Незадоволеність тим, чим людині доводитися займатися щодня, формує почуття незадоволеності життям. І це, у свою чергу, впливає на сімейне щастя людини. Адже неможливість виплеснути негативні емоції там, де сморід виникають, знаходить своє вираження в іншому місці і найчастіше - це сім'я.

Життєві проблеми можуть бути викликані неможливістю підтвердити свій високий рівень домагань на досягнення. При високому рівні домагань і неможливості їхнього підтвердження може виникнути комплекс неповноцінності, а в гірших випадках - фрустрація. Найбільш ефективним психологічним захистом від фрустрації є толерантність (терпіння й поважність), як рису характеру, тісно пов'язана з наполегливістю.

Чимало життєвих проблем пов'язане з екологією. Якщо брати нашу країну, то найбільш забрудненим регіоном є Донеччина, а найбільш забрудненим містом - Маріуполь (біля тонни шкідливих речовин на людину щорічно). Природно, що в людей, що проживають у Донбасі, проблеми зі здоров'ям стояти набагато гостріше, ніж, наприклад, у Закарпатті, де екологічна ситуація набагато краща.

Життєві проблеми супроводжують людину із самого її народження й протягом всього життя Однак дорослим варто враховувати, що саме в їхніх силах створити безтурботне, щасливе, позбавлене проблем дитинство для своїх дітей. І що саме дитинство згодом впливає на сприйняття подорослішою людиною його життєвих проблем і вміння впоратися з ними. рішення життєвих проблем

У філософії - безпосереднє осягнення істини без логічних умовиводів.

[ред.] Інтуїція у філософії

У історії філософії зміст поняття "Інтуїція" розвивався. Інтуїція пояснювалась як форма безпосереднього інтелектуального знання або споглядання (інтелектуальна інтуїція). Платон стверджував, що споглядання ідей (прообразів мов чуттєвого світу) є вид безпосереднього знання, яку стається як раптове прозріння (осяяння, осягнення, здогад), яку передбачає тривалу підготовку розуму.

У філософії нерідко чуттєві форми пізнання і мислення протиставлялись. Рене Декарт, наприклад, стверджував: «Під інтуїцією я розумію не віру в непевне свідчення почуттів і не оманливе судження безладної уяви, а світосприйняття ясного і уважного розуму, настільки просте і чітке, що воно не залишає жодного сумніву в тому, що мі мислимо, або, що ті ж саме, тверде розуміння ясного і уважного розуму, яку породжене лише природним світлом розуму і завдяки своїй простоті більш достовірне, чим сама дедукція .».

У філософії Еммануїла Канта інтуїція є базовою пізнавальною (когнітивною) здатністю, еквівалент якої в широкому сенсі може бути назв перцепцією, тобто сприйняттям, відчуттям, розумінням, проникливістю. Кант вважав, що розум сприймає всі наші зовнішні відчуття у формі простору, а всі внутрішні відчуття (пам'ять, думання) - у формі годині.