METOO как технология воздействия на политику

В качестве теоретической рамки использованы теория социальных движений и концепция морального шока. В данной работе одним из основных понятий является понятие "общественное движение". В работе этот термин используется наравне с понятием "социальное движение", что, по сути, является калькой с английского языка.

Для характеристики общественных (или социальных) движений исследователи используют такие признаки, как стихийный характер возникновения, самоорганизация; ориентация на представительство интересов социальных групп, общностей, общества в целом; ориентация на изменение общественных отношений и социальных институтов [8. С. 61]. М. Диани дает такое определение общественному движению: "сеть неформальных взаимодействий между множеством индивидов, групп и/или организаций, участвующих в политическом или культурном конфликте на основе коллективной идентичности" [23. P. 1].

Общественные движения также рассматриваются в рамках теории "мобилизации ресурсов" (Н. Залд и Ч. Тили), концепции "новых общественных движений" (А. Турена и А. Мелуччи) [14. С. 52]. Но главным отличием общественных движений является их неинституционализированность. Так, П. Штомпка пишет: "Под социальными движениями мы подразумеваем свободно организованные коллективы, действующие совместно в неинституциализированной форме для того, чтобы произвести изменения в обществе" [19. С. 339]. Другой исследователь, В.В. Костюшев, отмечает: "Коллективные действия, идентичность, социальные сети, конфликты и др. - именно в последние годы - под влиянием процессов информатизации, виртуализации и глобализации - начинают настолько существенно меняться, что оправданно ставить вопрос и о качественном изменении самого феномена общественных движений" [8. C. 61].

Таким образом, следует отметить, что общим местом для всех определений является признание 1) наличия общественного движения коллективной идентичности, то есть определенного набора ценностей и убеждений относительно мира, вокруг которого объединяются участники движения; 2) наличия конфликта или цели изменить общество, в котором оно находится; 3) наличия определенной организации коллективной деятельности при его общей неинституционализированности. Социальное движение - совокупность людей, которые не обладают государственной властью. Люди, которые присоединяются к общественному движению или выходят на митинг из солидарности, присоединяются к идеологии и цели протеста, то есть хотят что-то донести до определенного адресата. Адресат - это политический субъект. Чаще всего таким субъектом является принимающая решения политическая элита.

В качестве рабочего определения для данного исследования предлагается рассматривать следующее: социальным движением можно назвать неинституционализированное коллективное действие людей, возникающее стихийно, обладающее коллективной идентичностью, ориентированное на изменение общественных отношений или решение какой-то проблемы, адресованное политическому субъекту, обладающему властью.

Социальные движения применяют технологии влияния на политику - повторяющиеся и последовательно применяемые приемы, способы воздействия на власть (государство). Следует отличать их от "политических технологий", которые используются политической элитой, чтобы добиться нужного политического результата или результата в сфере политики.

Люди, выступающие на улицах, принимающие участие в акциях общественных движений, становятся политическим субъектом. Когда у гражданского общества появляется интерес и граждане начинают действовать с целью оказать влияние на адресата (властного субъекта) или на принятие другими политическими субъектами политических решений, тогда они могут начать использовать технологии влияния на политику. В таком контексте, их выступления можно воспринимать не просто как манифест, шествие или митинг, это определенная стратегия, определенное действие людей, которое можно назвать технологией.

Концепция морального шока

Эмоциональная составляющая политических и социальных процессов сегодня становится предметом изучения. К наиболее распространенным эмоциям относят гнев, возмущение, негодование. Концепцию морального шока предложил в своей работе "Социальные движения и эмоции" Дж. Джасперс. Автор считает, что последовательность шоковых состояний мотивирует людей к политическому действию. Под моральным шоком он понимает неожиданное событие, которое способно морально оскорбить человека или группу людей и тем самым побуждает их к политическому действию [32. P. 1835-1837]. Моральный шок способствует появлению и распространению общественных движений, считает автор.

Эмоции присутствуют в каждой фазе и в каждом аспекте протеста. Культурный конструкционизм предполагает, что эмоции являются частью культуры наряду с познанием и моралью. Дж. Джаспер выделяет основные цели человека (репутация, связь, чувственность, влияние на мир и любопытство) и рассматривает эмоции, связанные с тем, как хорошо мы боремся за различные цели. Эти эмоции ведут к определенным политическим действиям. Моральный шок не меняет основных ценностей людей; он только проявляет или активирует их.

Влияние гордости и стыда на политические и общественные процессы исследовал Т. Шефф. Непризнанный стыд "ведет непосредственно к гневу, оскорблению и агрессии", что исследователь демонстрирует, объясняя истоки Первой и Второй мировых войн. Т. Шефф объясняет обращение Гитлера к немцам 1930-х гг., отслеживая выражения стыда Гитлера, и предоставляет список словесных и визуальных подсказок, с помощью которых мы можем наблюдать выражения стыда и гнева [40].

Репутация часто мотивирует к участию в движении, связи и чувство принадлежности к группе часто удерживают людей там. Кратковременные "чувственные удовлетворения", такие как "отдать предпочтение проблемам ближайшего срока над долгосрочными проектами", нарушают согласованные действия, поэтому организаторы движений должны попытаться их подавить. А желание повлиять на мир дает одно из глубочайших удовлетворений, когда человек испытывает чувство уверенности в своих действиях.

Тревога также помогает привлекать людей к новым формам действий, в том числе к протестам. Один из способов, которым активисты пытаются завербовать других, - это создавать или использовать моральные потрясения, информацию или события, которые наводят людей на мысль, что мир не такой, как они думали. Внутреннее беспокойство людей иногда приводит к политическим действиям как форме возмещения этого ущерба.

Исследователь Д.Б. Гоулд [25] предлагает другую роль для моральных потрясений: они часто приходят к тем, кто уже участвует в общественном движении, с эффектом радикализации или усиления их приверженности движению. Удовольствие от обсуждения и взаимодействия, чувство создания истории и другие - эти чувства удовлетворения поддерживают участников протеста независимо от вероятности достижения поставленных целей. И наоборот, достижение промежуточных целей является одним из самых заряжающих удовольствий участия. Эмоции являются частью потока действий и взаимодействия, а не просто предшествующими мотивами вовлечения или последующими результатами [33. P. 11].

Таким образом, моральный шок является фактором, мотивирующим к участию в общественных движениях. Так, говоря о присоединении новых участников к движению, А. Сноу в соавторстве с Л. Цюрхером и Ш. Ольсоном пишет, что наиболее важным фактором, объясняющим появление новых участников движения, является связь с одним или несколькими участниками движения через существующую или возникающую межличностную связь [41. P. 798]. Двумя другими факторами являются членство в субкультуре, которая ценит политическую деятельность и проявленный ранее активизм в других ситуациях [31. P. 494].

Метод

Одной из главных причин распространения #MeToo можно назвать долгое замалчивание этой проблемы. Профессор Гарвардского университета К. Санштейн называет это фальсификацией предпочтений [42. P. 262-263]. В патриархальной культуре не принято говорить о такой проблеме, как сексуальное насилие. А если женщина решает сообщить о том, что ее домогались, то она часто сталкивается с недоверием и обвинениями в том, что она сама виновата в изнасиловании. Санштейн связывает замалчивание с набором опыта, наряду с оценочными суждениями об этом опыте. Замалчивание может быть продуктом рационального расчета вероятных затрат и выгод с учетом риска раскрытия. Те, кто решался заявить о своем опыте, подвергались насмешкам или унижению, это становилось сигналом для других жертв, что склоняло для них чащу весов в пользу молчания.

Также ранее в истории не было ничего похожего, на что могли бы опираться жертвы сексуального насилия. Они могли считать себя единственными жертвами, что также становилось барьером [43].

Необходимо упомянуть социальный контекст, в рамках которого развивалось это движение. Пик движения в США пришелся на правление избранного в 2016 году президента Трампа, который известен своим мизогинистическими высказываниями, в том числе по отношению к женщинам. Также он не раз становился участником потенциальных скандалов [45] и обвинений в харассменте [44]. В апреле 2017 года статья New York Times подробно описала обвинения пяти женщин в сексуальных домогательствах и проступках против ведущего Fox News Билла О'Райли. Президент Дональд Трамп защищал О'Райли, говоря, что он не думал, что "Билл сделал что-то плохое".

Хронология