Размещено на http: //www. allbest. ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Реферат

Китайский национализм

2020

СОДЕРЖАНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ
• 1. КИТАЙСКАЯ НАЦИЯ
• 2. ЛЯН ЦИХАО
• 3. ВЛАСТЬ И НАЦИОНАЛИЗМ В КИТАЕ
• 4. КУЛЬТУРНЫЙ И ГОСУДАРСТВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ


ВВЕДЕНИЕ

Китайская цивилизация имеет многотысячелетнюю историю. Еще в древности сложились традиционные принципы управления, базировавшиеся классических конфуцианских канонах. В ходе вторжения иностранцев в Китай в XIX веке многие традиционные уклады были разрушены, Китай вступил на путь модернизации. В это время на рубеже XIX - XX вв. в стране начинает формироваться современный национализм, сыгравший важную роль в политической истории Китая ХХ века. Коммунисты не смогли бы в 1949 г. прийти к власти, если бы не опирались на национальные чувства китайского народа. В первые десятилетия КНР КПК продолжало использовать националистические чувства китайцев, но не очень активно педалируя их. Ситуация изменилась после начал реформ в конце 70-х гг. ХХ в. Разочарование широких народных масс в коммунистических идеалах вынудило китайских руководителей искать новые идеологические скрепы. И такой идеологической основой стал государственный национализм, тем более что одновременно с ним все более активно вел себя неофициальный стихийный национализм. В настоящее время КПК использует ряд инструментов для укрепления своего положения: это и стремление показать добродетельность своего руководства, и стремление подчеркнуть высокие моральные принципы, которыми руководствуются высшие руководители, и борьба с коррупцией и т.д. И наряду с этим, активно используется и государственный национализм. Особенно ярко это проявляется в связи с празднование 70-летия окончания Второй мировой войны.

Цель данного исследования - что собой представляет китайский национализм, истоки, пути развития.

Объектом исследования является нация китайцев.

Теоретическую и методологическую основу исследования составили труды и исследования Абрамова В.А., Абрамовой, H.A., Геллнер Э. и др.

Основными методами написания данной работы явились такие методы как: описательный; принцип историзма.

Данная работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованных источников.

Во введении раскрыты актуальность, цель, задачи, объект, предмет, методы исследования, теоретическая и методологическая основа исследования и структура работы.

1. КИТАЙСКАЯ НАЦИЯ

Представление об исключительной роли своей страны было характерно для китайцев издревле. Даже одно из её названий - ’†Ќ‘ (Чжунго) - означает «Срединное государство». И сегодня важность формирования национальной общности населения КНР связана с тем, что, несмотря на восприятие китайцев иностранцами как единого народа, в стране есть народности, отличные от этнической группы хань. Но и внутри хань существуют различия, что наглядно видно по диалектам китайского языка: если бы не иероглифическая письменность, это были бы, зачастую, разные языки.

Мы склонны смешивать историю китайской цивилизации, несомненно, весьма древней, с историей китайского (ханьского) народа -- народа очень молодого.

Еще в начале XIX века Срединное государство рассматривало себя не как одно из многих национальных государств, а как универсальную империю, единственный очаг цивилизации на планете. Мир делился на людей уже окультуренных, принявших власть императора и конфуцианскую цивилизацию, а также данников, варваров и прочих чужаков.

Только после Первой опиумной войны эта картина впервые поколебалась. После того как во вторую опиумную англо-французские войска взяли Пекин и сожгли императорский дворец, император вынужден был наконец признать, что британцы -- «суверенная нация, равная нам». Так Срединное государство впервые признало тот факт, что оно являлось не универсальной империей, но всего лишь одной из множества борющихся друг с другом наций. Еще более сильным ударом для гордости и самосознания Срединного государства стало поражение в войне с Японией в 1894-1895 годах -- теперь оно оказалось слабее только неведомых и экзотических южных варваров, но и японцев, традиционно входивших в орбиту китайской цивилизации и считавшихся в Пекине кем-то вроде младших братьев.

Сильнейшее унижение со стороны Запада (включая Японию) стало спусковым крючком для формирования ханьской нации и ханьского национализма. Во-первых, военные поражения поколебали власть и авторитет правящей маньчжурской династии и этим открыли дорогу разнообразным контрэлитам. Все больше и больше интеллектуалов склонялось к мысли о том, что это династия Цин привела Срединное государство к кризису, а значит, ее необходимо сменить. Во-вторых, авторитет Запада, а следовательно, и западных учений -- в данном случае национализма -- вырос неимоверно. Так что влиятельные китайские интеллектуалы приступили к формированию новой ханьской нации -- по европейским лекалам.

Многие знают, что сегодня этнические китайцы называют себя «хань», но мало кто представляет, насколько новым является этот этноним. На самом деле он появился только в конце девятнадцатого века. Как же до этого называлась китайская нация? А никак не называлась. Понятие «Китай», т.е. буквально «срединное государство» существовало, а понятия «китайский народ» не было.

Идея китайской нации, как это обычно и бывает, была выкована в полемике с европейцами, в данном случае -- с европейскими социал-дарвинистами. Они к концу девятнадцатого века понаписали трудов о том, что восточноазиаты в целом и китайцы в частности -- лузеры, в принципе неспособные к развитию и прогрессу.

2. ЛЯН ЦИХАО

Лян Цичао осознавал, что нация в значительной степени является абстрактным понятием, и поэтому заявил, что исторический прогресс реализуется через действия героев и через них же может быть описан. Появление героев и уровень развития национального самосознания были в понимании Ляна прямо связаны между собой, поэтому в своём журнале «Синьминь» он призывал китайцев всемерно развивать национальный дух и предприимчивость. Эталонными героями Запада он называл Колумба, Мартина Лютера, Кромвеля и Мадзини, которым были свойственны сугубо конфуцианские добродетели: стойкость и преданность. Иными словами, исторические повествования в новой исторической науке Лян Цичао всегда принимали форму биографии героя. Первой биографией выдающегося европейца, представленной Лян Цичао своим китайским читателям, была история Лайоша Кошута, опубликованная в том же 1902 году. Причина выбора именно этого персонажа объяснялась в предисловии самим автором: венгерский патриот скончался в 1894 году, то есть был героем современности, а основные побудительные мотивы его деятельности (борьбы с деспотизмом) могут оказаться «подходящим примером для жёлтой расы». В итоге название закрепилось, было подхвачено националистической прессой, и пришедшее к власти правительство Гоминьдана окончательно утвердило его как этноним большинства населения «срединного государства». На дворе между тем стоял 1926 год.

Этот сюжет важен не только для понимания того, насколько молодой является китайская нация, но и для понимания процесса ее формирования: китайская нация и китайский народ образовались под воздействием европейцев и в результате борьбы с ними. Унижение перед лицом европейцев легло в основу китайской национальной мифологии -- не случайно китайцы не стали восстанавливать сожженный англичанами и французами императорский дворец в Пекине, а оставили эти руины нетронутыми -- в назидание потомкам. Формально национализм можно поделить на культурный и государственный.

3. ВЛАСТЬ И НАЦИОНАЛИЗМ В КИТАЕ

Китайская цивилизация имеет многотысячелетнюю историю. Еще в древности сложились традиционные принципы управления, базировавшиеся классических конфуцианских канонах. В ходе вторжения иностранцев в Китай в XIX веке многие традиционные уклады были разрушены, Китай вступил на путь модернизации. В это время на рубеже XIX - XX вв. в стране начинает формироваться современный национализм, сыгравший важную роль в политической истории Китая ХХ века. Коммунисты не смогли бы в 1949 г. прийти к власти, если бы не опирались на национальные чувства китайского народа. В первые десятилетия КНР КПК продолжало использовать националистические чувства китайцев, но не очень активно педалируя их. Ситуация изменилась после начал реформ в конце 70-х гг. ХХ в. Разочарование широких народных масс в коммунистических идеалах вынудило китайских руководителей искать новые идеологические скрепы. И такой идеологической основой стал государственный национализм, тем более что одновременно с ним все более активно вел себя неофициальный стихийный национализм. В настоящее время КПК использует ряд инструментов для укрепления своего положения: это и стремление показать добродетельность своего руководства, и стремление подчеркнуть высокие моральные принципы, которыми руководствуются высшие руководители, и борьба с коррупцией и т.д. И наряду с этим, активно используется и государственный национализм. Особенно ярко это проявляется в связи с празднование 70-летия окончания Второй мировой войны.

4. КУЛЬТУРНЫЙ И ГОСУДАРСТВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ

Сопровождающая глобализацию повсеместная «вестернизация» затронула и Китай. Радикально изменился облик сотен миллионов китайцев, особенно в мегаполисах: не только одежда и причёски, но и поведение. Западная массовая культура теснит культуру национальную. Это угрожает обществу отрицанием собственного наследия, ростом нигилизма, особенно среди молодёжи. Государство старается создавать «новую национальную культуру», предлагая традиционные ценности взамен западных. Зачастую это меры жёсткие и непопулярные, но именно так Китай охраняет собственные культурные и общественные ценности, что, по мнению властей, повышает стабильность государства.

Экономический рост - одна из главных идей и для государственного национализма. Необходимое для этого условие - опора на собственные источники роста. Националисты считают, что нужно уменьшать импорт, производя собственные аналоги западных товаров. Кроме этого, нужно повышать покупательную способность общества и расширять внутренний рынок. Это уменьшит зависимость экономики от иностранных потребителей и, с другой стороны, уменьшит расслоение китайского общества, которое неблагоприятно влияет на национальную солидарность.

5. НАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО И КИТАЙСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ

В течение всего XIX и вплоть до середины ХХ в. Китай переживает тяжелые времена. Именно в этот период рушится внутреннее представление о Китае как о неколебимой, возвышающейся над всеми империи, как о центре культуры, который всегда одолеет любых «варваров».

В середине XIX столетия ряд западных стран, прежде всего Великобритания, в поисках новых рынков обращают свои взоры на Китай. Они требуют открытия внутренних рынков Китая, так как до этого вся торговля велась только в портах с кораблей. Китай же в своем имперском высокомерии проявляет полное непонимание ситуации и отказывает им в этом. В 20-х годах XIX в. британцы разворачивают активную торговлю опиумом на юге Китая, что повлекло за собой практически разрушение хозяйства страны, особенно юга Китая, и китайский император приказал сжечь все британские запасы опиума в китайских портах. Началась война. В результате двух Опиумных войн (1830-1860 гг.) и заключения ряда договоров, в том числе Пекинского договора 1860 г., Китай оказался разделен на сферы влияния между крупнейшими западными державами. Практически все эти договоры признаются сегодня Китаем неравноправными. Именно поэтому сегодняшний Китай выдвигает территориальные претензии на часть Сибири и Дальнего Востока, на некоторые острова в южных морях.

Итак, хотя формально китайская императорская власть сохранилась, однако контроль над судебной системой, таможней, формированием армии, важнейшими политическими решениями перешел к иностранцам. В ряде городов, прежде всего в Шанхае и Пекине, были созданы иностранные сеттльменты - поселения, куда вход китайцам был резко ограничен. Это было страшным унижением для империи, которая на протяжении тысячелетий мыслила себя центром мира и потеряла все за какие-то тридцать лет. Еще один удар был нанесен Китаю в результате восстания ихэтуаней - боксерского восстания 1898-1901 гг., в подавлении которого принимали участие войска западных держав. На Китай была наложена «боксерская контрибуция», которую страна должна была выплачивать десятилетиями.

Все это привело к зарождению китайского национализма как новой идеи спасения страны. В Китае возникло множество тайных обществ, а в начале ХХ в. сюда проникли западные идеи марксизма, анархизма и коммунизма. Появились объединения вроде «Движение за новую культуру» (1915-1916 гг.) и «Движение 4 мая 1919 г.», которые пробудили интерес к западной культуре и науке. Но одновременно именно иностранное присутствие до предела сжало пружину китайского национализма, и сегодня Китай восстанавливает свои позиции в мире не только в экономическом, но, самое главное, в национально-политическом смысле.

Китайский национализм стал тем живительным источником, который не только позволил восстановиться китайской нации, но и до сих пор является одной из основных движущих сил расширения Китая. И вопрос здесь не столько в экономических факторах или политическом руководстве, сколько в изначальном импульсе, направленном на развитие под национальными лозунгами.

После падения последней династии в 1911 г. в Китае была провозглашена Китайская республика (1911-1949 гг.). В 1910--1920-е гг. в Китае воцаряется период хаоса, революций и поиска путей национального развития. В 1926-1927 гг. страна вновь была объединена опытным военным стратегом и политиком Чан Кайши, лидером партии Гоминьдан. В 1927-1937 гг., известных как «Нанкинское десятилетие», он пытается наладить экономику, уменьшить влияние западных государств на Китай, но японо-китайская война (1937-1945 гг.) не позволила провести реформы. В 1949 г. в результате гражданской войны Чан Кайши с остатками гоминьдановских сил бежал на Тайвань, а в Китае 1 октября 1949 г. была провозглашена Китайская Народная Республика во главе с Мао Цзэдуном.

В 1950-е годы Китай развивается при деятельном участии советских специалистов, а в конце 1950-х начинаются китайские эксперименты с экономикой, в том числе и «Большой скачок», требовавшие «трех лет упорного труда и десять тысяч лет счастья». Людей призывали «не боятся трудностей, не бояться смерти». КНР идет на разрыв с Советским Союзом, обвиняя СССР в «гегемонизме», а США - в «империализме». В период развертывания «Великой пролетарской культурной революции» (1966-1976 гг.) Китай начинает активно готовиться к войне, одновременно идут чистки в партийном аппарате.

Мао напрямую обращается к молодежи, вовлекая ее в борьбу, - и на улицы выходят отряды хунвейбинов - «красных охранников» - и цзаофаней - «бунтарей». В культурном, образовательном, промышленном, технологическом плане страна оказалась отброшена на десятилетия назад. «Культурная революция» закончилась формально только со смертью Мао в 1976 г., но уже раньше, с 1971-1972 гг., Китай начал восстанавливать отношения с США и вошел в ООН (до этого Китай был представлен в этой организации не КНР, а Тайванем - Республикой Китай).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Китайская цивилизация имеет многотысячелетнюю историю. Еще в древности сложились традиционные принципы управления, базировавшиеся классических конфуцианских канонах. В ходе вторжения иностранцев в Китай в XIX веке многие традиционные уклады были разрушены, Китай вступил на путь модернизации. В это время на рубеже XIX - XX вв. в стране начинает формироваться современный национализм, сыгравший важную роль в политической истории Китая ХХ века. Коммунисты не смогли бы в 1949 г. прийти к власти, если бы не опирались на национальные чувства китайского народа. В первые десятилетия КНР КПК продолжало использовать националистические чувства китайцев, но не очень активно педалируя их. Ситуация изменилась после начал реформ в конце 70-х гг. ХХ в. Разочарование широких народных масс в коммунистических идеалах вынудило китайских руководителей искать новые идеологические скрепы. И такой идеологической основой стал государственный национализм, тем более что одновременно с ним все более активно вел себя неофициальный стихийный национализм. В настоящее время КПК использует ряд инструментов для укрепления своего положения: это и стремление показать добродетельность своего руководства, и стремление подчеркнуть высокие моральные принципы, которыми руководствуются высшие руководители, и борьба с коррупцией и т.д. И наряду с этим, активно используется и государственный национализм. Особенно ярко это проявляется в связи с празднование 70-летия окончания Второй мировой войны.

китайский национализм государственный культурный

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

1. Абрамов, В.А. Глобализирующийся Китай: грани социокультурного измерения. Монография. / В.А. Абрамов - M.: Восточная книга, 2010. - 102 с.

2. Абрамова, H.A. Политическая культура Китая: традиции и современность. -- М.: Муравей, 2001. - 319 с.

3. История Китая: Учебник / Под редакцией A.B. Меликсетова. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во МГУ; Изд. дом «ОНИКС 21 век», 2004. - 12 с.

4. Галенович, 10.М. О чем пишут авторы сборника «Китай недоволен». М.: Изд-во ИДВ РАН, 2009 - 126 с.

5. Геллнер, Э. Нации и национализм / Пер. с англ. Т.В. Бредниковой, М.К. Тюпькиной; Ред. и послесл. И.И. Крупника. М.: Прогресс, 1991. -320 с.

6. Малявин, В.В. Китайская цивилизация. / В.В. Малявин.- M.: Астрель: Дизайн. Информация. Картография, 2000. - 457 с.

7. Китай в мировой политике: учебник. М.: (РОССГ1ЭН), 2001. - 528 с.

8. Лукин, В.Н. Современные стратегии снижения рисков международного терроризма: китайский культурный национализм [Электронный ресурс]. - Реж. доступа: http://credonew.rU/content/view/552/31 (дата обращения: 22.06.2020)

Размещено на Allbest.ru