Аксиологический подход в политическом позиционировании

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аксиологический подход в политическом позиционировании

репутация политический имидж

Кудашова Ю.В., д-р полит. наук, доцент

Оренбургский государственный университет

Политическое позиционирование территории невозможно понять без учета системы ценностей, которые в одинаковой степени связаны как со сферой общественного сознания, так и с процессом движения от заявленного имиджа к репутации политического субъекта. Категория «ценность» относится к числу общенаучных понятий и используется для обозначения объектов и явлений, их свойств и качеств.

Особый интерес приобретает подход к территории как к ценности, как высшей форме организации материи и наивысшей общественно-политической и социально-экономической ценности. Территория как субъект эволюции не может находиться вне контекста диалога, культурно-экономических процессов. Общество заинтересовано в получении качественной и достоверной информации о процессах, происходящих в субъектах федерации, относясь к ним как к ценности в демократическом обществе.

Теория и прикладные исследования ценностей, в том числе политических, развивались в XX столетии на стыке философии, социологии, психологии и политологии. Отсутствие какого-либо согласия в определении человеческих ценностей привело к появлению множества концепций и инструментов измерения, которые условно можно свести к трем подходам: утилитаристскому, политико-идеологическому и социально-психологическому.

Впервые политическую систему как информационно-коммуникативную систему представил К. Дойч. В то же время заявленный им подход впоследствии получил двоякое теоретическое продолжение. Так, Ю. Хабермас делал акцент на коммуникативных действиях и ценностях, представляя их в качестве основы социального и политического порядка.

И.Э. Хайде рассматривал ценности не только как существующее, но и должное существовать, не только как данное, но и заданное. Понятие ценности, по Хайде, предполагает двоякое отношение: с одной стороны, в нем участвует объект, имеющий ценность, с другой - ценность всегда является ценностью для кого-нибудь.

Согласно В. Эрлиху, ценности являются «проективными идеями», а смысл отдельных ценностей коренится в том значении, которое они имеют для Генерального проекта. Если ценности не подчинены Генеральному проекту, то они не имеют никакого значения.

Ф.И. фон Ринтелен признан самым глубоким знатоком проблем ценностей в XX в. и его следует по взглядам отнести к неотомистам. По его мнению, ценность есть идейное содержание, которое должно реализоваться как цель осознанного или неосознанного стремления к различной степени высоты совершенства.

Ж.-П. Сартр определял, что «личная свобода является единственной основой ценности». Видный представитель феноменологии М. Шелер рассматривал ценности как объективные качественные феномены, независимые от сознания субъекта и от предметов, в которых они являются. Ценности имеют своих носителей и в них становятся действительными. Такими носителями являются личности, вещи. Однако бытие ценностей независимо от бытия носителей. Ценности не являются свойствами их носителей. В качестве важнейшего аргумента в пользу независимости ценностей от их носителей Шелер выдвигает положение, что ценности как таковые не изменяются с изменением носителей. У Шелера ценности имеют активный характер, им присуще действенное начало, а субъект остается пассивным, лишь созерцающим их.

Один из крупнейших зарубежных философов XX в., Н. Гартман полагал, что ценности - «это сущности». Н. Гартман считал ценности - неизменные идеальные образования по ту сторону реального бытия. Ценности имеют неизменное, идеальное «в себе бытие». Ценности - условия возможности того, что нечто реальное является вообще ценным. Только они делают вещи «благами».

Концепция американского ученого Р. Шуермана в развитии теории ценностей отражает роль информации в эпоху всеобщей информатизации. При этом Р. Шуерман считает, что при этом каждому члену общества должна быть доступна качественная информация. Под качеством имеется в виду определенная сумма ценностей, важных для каждого человека. Р. Шуерман выделяет две группы ценностей: стремление к личному счастью, успеху и стремление служить обществу, толерантность по отношению к другим людям.

Обеспечение достойной жизни, благосостояния реализации каждого человека как гражданина, производителя и потребителя возможно при претворении в жизнь следующих ценностей:

- равенство как выражение равноценности в борьбе с дискриминацией;

- свобода как признание основных прав человека и свободным волеизъявлением;

- демократия и участие людей в экономической, политической и общественной жизни;

- солидарность как выражение общего интереса и взаимоуважения;

- сохранность культурного многообразия как необходимой тенденции развития общества;

- поддержание здоровой окружающей среды;

- повышение качества жизни как переход от экономического роста к развитию, направленному на удовлетворение разнообразных человеческих потребностей;

- повышение социальной ответственности за расточительное и безответственное отношение к народу и среде обитания.

Теоретические основы исследования политических ценностей утилитаристский подход к ценностям в западной философии, представленный работами Дж. Дьюи, Р. Б. Перри, Р. Брандта, Д. Брейбрука и некоторых других авторов1, называет ценностями все то, что служит реализации потребностей и интересов человека.

Одним из наиболее крупных представителей натуралистического направления является американский философ Р.Б. Перри. Его взгляды разделяют такие ученые, как Г. Беккер, Р.Линтон, К. Клаххон, Г. Парсонс, С. Пеннер, которые считают, что теория ценностей Р.Б. Перри является наиболее исчерпывающей.

С позиции Р.Б. Перри наука о ценностях объединят этику, политику, юриспруденцию, экономику, эстетику, философию и религию, предоставляя каждой из них свое собственное место. В более поздние периоды Р.Б. Перри наибольшее значение отдавал духовным ценностям, считая, что устойчивые идеи образуют сущность культуры общества. Он выступал в защиту гражданских прав и демократических свобод.

А.В. Селезнева отмечает, что в настоящее время, когда процессы политической и социокультурной трансформации в нашей стране еще не завершены, одной из актуальных проблем политической науки становится изучение политических ценностей. Без глубокого понимания специфики системы ценностей, являющейся продуктом длительного историко-культурного развития, невозможно не только осознать подлинное содержание трансформационных процессов, но и дать адекватные прогнозы их дальнейшего развития [4].

Среди отечественных ученых, работающих в рамках данного подхода, следует выделить В.А. Ядова [3]. Его диспозиционная концепция объясняет взаимоотношения ценностей и установок в структуре личности. Система ценностных ориентации на цели жизнедеятельности и средства достижения этих целей, детерминированные общими социальными условиями жизни данного индивида, образуют высший уровень диспозиционной иерархии. Таким образом, ценностные компоненты включены в мотивационную структуру личности, где побудительные мотивы человеческой деятельности выстраиваются в своеобразную цепочку: потребности - интересы - ценности. Схожего мнения по данной проблеме придерживаются А. Г. Здравомыслов, Н.Г. Щербинина, Т.О. Брицкий и другие исследователи [1].

Собственно политические ценности стали предметом исследования Е.Б. Шестопал: «Много неясного пока с тем, какими должны быть доминирующие политические ценности, составляющие ядро "демократической личности"» [2, C.331]. Она рассматривает политические ценности через установки, при этом уделяя особое внимание социализационному контексту их формирования.

По утверждению А.В. Кирьяковой осознание ценности объекта социальной деятельности и его оценка формирует особый вид отношения к нему - ценностное отношение. Центр ценностных отношений - человек. Философский анализ ценности исходит из человека как конечного продукта ценностных отношений, важно отметить, что он может быть представлен конкретно-историческим индивидуумом, определенной социальной группы, но может быть представлен и человечеством в целом [5].

Понятие ценности имиджа предполагает оценку субъектом, которая отражается в его сознании в виде ценности репутации. Построение иерархии ценностей обусловлено различным значением ценностей в различных условиях и для различных объектов.

Формирование имиджа подразумевает создание репрезентативно-образной системы ценностных смыслов, поэтому обогащение имиджа культурными стереотипами расширяет круг возможных оценок и тем самым сглаживает негативные установки.

В логике теории ценностного подхода позиционирование рассматривается как интегративный процесс, направленный на предложение ценности объекта и формирование у субъекта ценностного отношения к объекту как наиболее значимого и отражающегося в воспринятой репутации.

Можно сказать, что правильно выстроенный имидж дает представление о региональном интересе и правильно понятый интерес лежит в основе имиджа. Культурная ценность и исторические традиции редуцируют ретроспективу имиджа, а перспективу имиджа создают искусственно созданный дизайн, новые формы интерпретации наследия, высокие компьютерные технологии и креативный потенциал. Переосмысление культурного наследия в категориях политической перспективы является важной доминантой современной политической регионалистики.

Роль ценностей в жизни общества и культуры двухмерна - она проявляется в отношениях субъекта к объекту и в межсубъектных отношениях: ценности направляют, ориентируют все формы предметности и одновременно регулируют отношения людей, объединяя, сплачивая одних и разъединяя других, обладающих другими ценностями.

Итак, основой политического позиционирования является ценностный подход, позволяющий преодолеть формально-юридическое понимание политики, политической системы, государственно-правовых институтов и т.д. Ценностный подход дает возможность объяснить различия политических субъектов, позволяет проникнуть вглубь происходящих процессов, абстрагироваться от поверхностного и одномерного видения политической системы и ее институтов, их деятельности, и обнаружить истоки интересов и потребностей, существующих в сознании членов общества. Аксиологический подход в политическом позиционировании интегрирует методы исследования социальных и политических установок в единый междисциплинарный подход. Это дает возможность полнее понять реальные механизмы и закономерности движения от имиджа к репутации. Понятие ценности относится к свойству субъекта, которое его идентифицирует и выделяет среди подобных себе. Ценность становится реальной, если субъект признает ее в качестве таковой и оценивает ее как имеющую значимость для других.

Список литературы

1. Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. М., 1986; Щербинина Н.Г. Ценности и политика // Микрополитика. Субъективные аспекты политического процесса в России. М., 1986; Брицкий Т.О. Восприятие процесса трансформации: предпочтения российских граждан в публичной сфере // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, Социология и политология. 1998. № 2

2. Шестопал Е.Б. Психологический профиль российской политики 1990-х. Теоретические и прикладные проблемы политической психологии. М., 2000. С. 331.

3. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности // Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.

4. Селезнева А.В. Основные подходы к исследованию политических ценностей// Полис. -2007. -№3

5. Кирьякова А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей. - Оренбург. 1996.

Размещено на Allbest.ru