О законах культуры и президенте В. Зеленском

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

О законах культуры и президенте В. Зеленском

Радзиевский Виталий Александрович

кандидат культурологии, доцент

Киевский национальный

университет культуры и искусств

Ключевые слова: культура, законы культуры, В.А. Зеленский, культурное пространство Украины, культурный код, культурная политика, деонтология, субкультуры.

Keywords: culture, laws of culture, V.A. Zelensky, the cultural space of Ukraine, cultural code, cultural policy, deontology, subcultures.

На Украине в ХХ в. возникла некая «неотипная» эписистема бытия, где задавали тон имитации правды и справедливости. Будто популярный в США жанр мокьюментари (как псевдодокументалистика) с обилием латентной и явной лжи перенесли в жизнь. Получались наукообразные субсказки и неомифы в стиле пеплум, изощренные «кадры древней жизни великих украинцев» с эрзац-реминисценциями. Это не Vanitas vanitatum, а матрица украинской трагедии.

Часто революции делаются с надеждой на лучшее, но порождают насилие, озлобление и гибель людей. Конечно, иногда и революции способствуют прогрессу и развитию, но большинство смен власти и строя несут беды, разорения и разочарования, являясь драмами для стран и народов.

Через события 1917 и 1918 гг. и Майданы 2004 и 2014 гг., углубляясь в историю, узрев культурно-системные закономерности, причинно-следственные связи событий можно понять гидру революции. Завуалированная «алхимия неостереотипов» (например, «страсти по языку») становится «эквивалентом» «миражной» справедливости. Люди, не идущие к совершенству, вынужденно деградируют. Романтизация и героизация негуманного и античеловеческого, эстетизация безобразного и оправдание людоненавистичества - это во все времена и на любых землях признаки упадка и вырождения. Украиноцентристам надо помнить эти аксиомы.

Сон разума, как известно, рождает чудовищ. Отсюда маньяки и гиперзлодеи, оправдание бескультурья, социальных аномалий, промискуитета и иных непотребств и извращений, реальность подменяемая фантастикой, а история - наукообразными заказными нарративами и фиглярством «культуры зазеркалья» с «вынужденными заигрываниями», пропагандирующими зло и ненависть.

Многие в ХХ в. вследствие «воспаления мозгов», «духовных склерозов», «солнечных ударов» и иных факторов умопомрачения пытались заигрывать с неким «своим» прошлым (древние германцы у Гитлера, викинги у Квислинга, ветхие римляне у Муссолини и т.д.). Но кому удавалось придумать историю почти «с нуля»? Это не просто метаморфозы сознания, а особый «зазеркальный» «талант», игнорирующий истинное прошлое, ампутируя его как «пустое» и «плоское».

Разве интоксицированные идеологемы, вычеркивающие сотни лет минувшего (и до неузнаваемости переиначивающие тысячелетие), «модернизируя» некое «древнее многотысячелетнее прошлое» - не беспрецедентный фальсификационный шаг в мировой истории и культуре? Разве мистификационный порыв, «рубящий» преемственность и связь поколений, имеет аналоги по степени забвения и надругательства над памятью, чувствами и сознанием?

Говоря о законах, люди обычно имеют в виду конституционные, уголовные, гражданские, административные и иные юридические нормы. Многие юристы (А. Хвыля-Олинтер, С. Лукьянов, В.Шакун и др.) отмечают, что люди больше руководствуются моральными законами (которые лежат в основе права и имеют религиозные истоки), нежели юридическими [1, с. 334]. По подсчетам американского юриста, человечество, пытаясь выполнить 10 заповедей, придумало более 35 000 000 законов [2, с. 375]. Существуют иерархии социальных законов, ценностей и норм (не только юридических, политических или корпоративных). Законы культуры часто вбирают в себя не только юридические и нравственные законы. Это понятно, ведь, например, поле правовой культуры - это часть пространства культуры.

Юнг, анализируя некоторые психические заболевания, говорит о «понижении ментального уровня». Людей часто характеризует потеря ориентиров и векторов, клиповое мышление, деструктивный нигилизм, фрагментарные знания, движение в ризоматическое состояние (А. Дугин) [3].

Д. Лихачев считал, что есть «уровни законов: физический, выше физического - биологический, еще выше - социологический, самый высший - культурный. Основа всего - в первых степенях, объединяющая сила - в культурном уровне» [4, с. 376].

Социальные нормы, как и отмечал Д. Лихачев [4], не просто стоят над биологическими, но и взаимосвязаны. Не вдаваясь в объемную и многоуровневую проблему «всеобщих временных и вечных законов», заметим, что в целом законы обусловлены «народным фундаментом»: нравами, традициями, обычаями, обрядами и др. Шире - скрепами, архетипами и лифосами («лЯипт», греч. «камень»).

Законы культуры тесно связаны с законами истории, психологии и рядом иных. Психоаналитические и постпсихоаналитические концепции (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Салливен, Фромм и др.) часто напоминают «католичество навыворот». Последствия грехопадения подменяется чем-то иным (сублимация сексуального и т.д.). Сублимацию в подобном смысле впервые предложил Ф. Ницше. Религия важна для понимания законов истории и культуры. Вспомним связь протестантизма и капитализма [5], культурообразующую и государствообразующую роль православия в истории России и путь христианства как историю святости. Католицизм - основа западного средневековья (и не только, но и великая мировая религия). Соотносят постпротестантизм и империализм, неорелигии (тоталитарные секты, деструктивные культы вплоть до проявлений откровенного сатанизма) и «новый дикий капитализм» - с глобализацией и трансамериканизацией.

Вчерашняя аномия все чаще рассматривается как новая норма. В постхристианском мире модерновую свободу вуалируют рабством, справедливость - пристрастностью, моду - непотребством. На место правды приходит постправда, на место христианства - псевдохристианство. В психорелигиозном и культурфилософских дискурсах - современный синдром квазихристианства.

Л. Суетов вывел 7 «законов истории» [6, с. 35-37].

1) В центре истории люди с их мотивами поведения и целями (есть и инстинкты, свойственные и зверям, например, самосохранения). Это верно и может быть рассмотрено и шире. К примеру, в психологии (социальной, юридической, криминальной и т.д.), криминологии, даже в уголовном праве. Субъективная сторона преступления включает мотив и цель, и, по сути, намерения, установки, смысловые «подтексты», «значимые побуждения» и т.д. [1]. Чтобы понять мотивы Л. Суетов обращается к учению Святых Отцов о 7 грехах смертных (гордыня, сребролюбие, гнев, зависть, блуд, чревоугодие, уныние) и 7 добродетелях (смирение, нелюбостяжание, кротость, доброжелательство, целомудрие, воздержание, упование). Степень греховности и добродетельности у людей различны. Анализ показывает, что поведение большинства политиков разного времени определяют в той или иной степени страсти, пороки и похоти.

2) Закон иронии истории Гегеля: благие намерения при их реализации превращаются в их противоположность. Властолюбцы обычно честолюбивы, беспринципны, лживы. Ш. Талейран говорил: «Если бы народ узнал, какие ничтожества ими управляют, он пришел бы в ужас» [6, с. 36]. Пример этого закона - и революции.

3) История ничему не учит - поскольку мотивы и поведение (можно и шире - психология и деятельность) политических фигурантов разных времен одни и те же.

4) Роль отдельной личности в истории огромна.

5) Закон (не абсолютный) усталости от власти: «чем дольше у власти находится правитель, тем больше он делает ошибок» [6, с. 36]. Правитель слушает похвалы и все более гордится, совершая промахи.

6) Важны причинно-следственные связи. Любое событие является следствием комплекса причин. Новое следствие становится причиной грядущих (отсюда и связь «следствий-причин» [1]).

7) Важно историческое время, не совпадающее с физическим: «у него своя шкала отсчет. Единицей измерения исторического времени служит частота, интенсивность событий» [6, с. 37].

Можно вывести часть законов культуры: культуру созидают люди с их недостатками и успехами, роль личности в культуре важна, причинно-следственные связи объективны, существенны взаимовлияния и воздействия (в большом многообразии), фактор «культурной активности и продуктивность».

Вопросы естественных законов и противоестественных состояний человека становятся все острее. Можно обдумывать таблицу культуры [8] и шире - схему законов в виде «системы вывернутых кругов» (один в другом, но так что с разных позиций и с разных точек зрения круги будут меняться в зависимости от того, откуда и как смотреть на данную схему). При одной позиции [4], внешняя схема законов будет такая: общеприродный круг, в нем физический, внутри - биологический, затем - социологический и в нём - культурный. Если мы расширим эту модель, заимствуя логику и иных ученых (Л. Суетов и др.) то мы получим более углубленный (в схожем взгляде): Божественный (сверхъестественный) Закон, далее - естественные (космический, вселенский, в нем внутри «подраздел» галактический и планетарный). Законы космоса, как обычные и привычные нам, влияют не только на разные ритмы - приливы, состояния, самочувствия и т.д. Затем земные круги - общеприродный, в нем физический, потом геологический и биологический, далее - «человеческие» психологический и социологический (с их производными - юридическими и политическим), и, наконец, - исторический и культурный (шире - культурфилософский, куда входят и законы духовной жизни, которые связаны с Вечными законами). Под иным углом зрения все выглядит наоборот - от «человеческого» измерения через природный и космический к Божественному. Подобная схема может не только «скакать» (у конкретных лиц) при разных субъективных точках зрения, но не меняется при стабильно-объективных культурно-исторических и иных научных «глазомерах». Условно некоторые «круги законов» для кого-то могут субъективно «выпадать», существуя объективно (не все знает каждый и т.д.). При всем временном и субъектно-субъективном многообразии получается «фигура» куда более сложная, чем усложненный «Квадратный круг» Гаспара Монжа и ему подобные.

Надо отличать законы от правил, феноменов, эффектов, уроков и иных явлений. Так, уроки революционных потрясений, социальной справедливости, грозящей катастрофы, здравого смысла, национальной самобытности, исторической преемственности, большой лжи, двойных стандартов [9]. Один из уроков - русофобия часто сочеталась со славянофобией. На Украине не принято вспоминать, как украинцев выживали, например, из Средней Азии. В Киргизии праздником объявили День истории и памяти предков, связанный с погромами славян в 1916 году. Формальным поводом стал указ Николая II о привлечении мужского инородческого населения империи от 19 до 43 лет для оборонительных работ - на рытье окопов до 8% их мужчин с оплатой по рублю в сутки. Провокаторы (с участием иностранных спецслужб) начали распространять слухи о том, что азиатов хотят отправить «на убой», а русские (славяне, евреи и др. «пришельцы») заберут их имущество. Автохтоны начали громить православные храмы и убивать соотечественников «просто за то, что они русские, не щадя ни женщин, ни детей… причем, самым изуверским образом» [10]. Священник Евстафий Малаховский скорбел: «книгу можно написать о зверствах киргиз. Времена Батыя, пожалуй, уступят» [10]. В некогда почти славянском Казахстане не только переводят алфавит на латиницу.

Для кого-то баварцы - это немцы со знаком качества или «белорус - это русский со знаком качества» (А. Лукашенко). Тогда, может, украинец - «высший белорус и русский с отметкой отличия и особой мудростью: мы, украинцы, - лучшие из лучших». Кто только и где не пытался выхолащивать историю и, обедняя, искажать гуманитаристику в целом, создавая свой «культ карго» для мнимого «евросчастья» на базе не только «передовых чайников», «возбужденных чашек» и «свідомих кострюль» (О. Трофимов).

Недавний протест беженцев-мигрантов с лозунгом «французы из Франции убирайтесь прочь» - это следствие провалов и в мировой гуманитаристике.

Согласно А. Мухину, о гуманитарном знании как научном вспоминают в последнюю очередь [11, с. 17]. Среди проблем - конфликт «представлений о науке и самой наукой как таковой… Элиминация труда: гуманитарное знание - легкое, само по себе должно усваиваться» [11, с. 19-20]. «Элиминация энтузиазма («бескорыстного служения»)». Потому система высшего гуманитарного образования «рискует перейти границу, отделяющую подлинное образование от симулякра. Среди причин, способствующих кризису культурологического знания… общее снисходительное отношение в обществе к гуманитарным наукам, их невысокая репутация в социуме. Это проявляется в уверенности, что историей, философией, историей и теорией культуры может заниматься любой сколько-нибудь грамотный (даже не образованный) человек. Другая причина постепенного упадка культурологического образования заключается в поверхностном отношении к гуманитарным наукам… На этом фоне, по сути, редуцируется традиция глубокого и вдумчивого чтения научных текстов» [11, с. 25]. Концепт «клерка» [11, с. 25] или «служки» не только от культурологии заменяет ученого-эрудита.

Вспомним популярное выражение о культуре: «Вопросы культуры - не только многогранные и сложные. Они имеют определяющее значение практически для всей нашей жизни: для экономики, образования, технологического развития, обеспечения суверенитета. Не буду повторять общих фраз, тем не менее, не могу не сказать. Некоторые из них - культура - это мировоззрение, прежде всего, универсальный инструмент сохранения и передачи традиционных моральных, духовных, эстетических ценностей и основа гармоничного, свободного общества, способного сберечь свою самобытность и при этом быть открытым, восприимчивым к глобальным тенденциям развития цивилизации» [12]. Труд, мудрость, откровенность, благородство, чистота, правда, доброта, честность не только входят в понятийно-категориальную аксиосферу законов культуры. Законы культуры творят людей, формируя основы социокультурного бытия. Важны моральные константы.

Субкультура молодеет, «подростковый стандарт интеллекта» стареет, распространяются эйджисты, инфанты часто духовно не взрослеют. Потому в определенных условиях группы типа «Поющие трусы» (весьма талантливая и популярная) или «Расстегнутый лифчик» определенно воздействуют на новых недорослей и на разновозрастных людей с подростковым мышлением. Психологические рефлексии и «исторические» нарративы «неокультурных» групп для лиц с несформированным (или вывернутом наизнанку) сознанием понятны.

Плюрализм необходим, но антикультурные рефлексии опасны. Для конструктивного развития культуры в ключевом нужно позитивное единомыслие, полезные дела и лозунги («Да здравствует соборная Украина!» и т.д.). Альтернатива - «лебедь, рак и щука» И. Крылова или «кто в лес, кто по дрова».

Синдром «искушения выборами» на Украине в 2019 напоминает 2012 г., но в заостренном и ожесточенном виде. Некоторые депутаты живут по тезису Николая І: «Представительство республиканского образа правления я постигнуть не могу. Это правительство лжи, обмана, подкупа. Я предпочел бы отступать до самого Китая, чем согласился бы на подобный образ правления. Подкупать голоса, подкупать совесть, соблазнять одних, чтобы обманывать других. Я никогда не соглашусь управлять каким-либо народом при помощи хитрости и интриг».

На выборах 2019 г. чувствовались симптомы многих синдромов (Майдана и т.д.).

Порохоботы активно выступали против харизматичного В. Зеленского. Д. Корчинский, говоря об «антихристе Зеленском», не столько вспоминал чипизацию и цифровое общество, сколько «сепарню» и «москалей» [13]. (Ср.: «Зеленский хочет чипировать украинцев… с целью осуществлять контроль» [14]). Почти 30 интеллигентов в ходе президентских гонок припомнили В. Зеленскому смех «над святыми вещами и самой державой Украиной, представляя ее в образе порноактрисы, самих украинцев как «глупых гуцулов» и «хохлов-салоедов» [15], а «лозунг «Слава Украине» - то для галицких туалетов» [15]. И. Дзюба утверждал: «во главе государства… может и себя сжечь, и государство» [15].

Звезды русского культурного пространства (Н. Басков, Д. Билан, И. Горбачева, С. Лобода, Н. Королева, Л. Кудрявцева, М. Галкин Л. Милявская и др.) с восторгом реагировали на победу В. Зеленского. Владимир - знаковое имя Руси (Владимир Креститель, Владимир Мономах и др.).

Говоря языком избирателей, в битве «молодого кота в мешке» и «старого волка в овечьей шкуре» победил достойный «Бонапарт экрана», сравниваемый сторонниками с Рейганом и Бушем. Конечно, образ Наполеона Бонапарта может быть соотнесен с великим актером и талантливым режиссером, ставшем Президентом Украины. Даже В.В. Путин отозвался о Президенте Украины Владимире Зеленском как о хорошем актере: «он хороший актер» [16]. Президент России констатировал: В.А. Зеленский - «это действительно талант» [16].

«Студия Квартал 95» - это ярчайшая украинская команда, которая прекрасно знает правила и законы не только в своем культурном сегменте, но и активно работает в общепланетарном культурном пространстве и социальном поле. Далеко за пределами Украины известны такие звезды «Студии Квартал 95», как харизматичная и многогранная (по своим дарам и талантам) Елена Юрьевна Кравец, знаковые и авторитетные Александр Викторович Пикалов и Евгений Викторович Кошевой, Юрий Николаевич Крапов и Сергей Юрьевич Казанин, Игорь Сергеевич Ласточкин и некоторые другие. Они, звезды «Студия Квартал 95», во многом новое лицо современной Украины. Елена Юрьевна Кравец - восхищает миллионы мужских сердец на разных континентах, а за ее супруга, пожалуй, можно порадоваться. Конечно, можно вспомнить и других звезд и звездочек «Студии Квартал 95» (Марту Адамчук и иные). Много можно говорить о различных талантах (не только сценарных и сценических) Первой леди Украины, жены Президента - Елены Владимировны Зеленской. Один из ее даров - умение дружить и ценить человеческие отношения [17].

Славный В.А. Зеленский и его талантливая супруга-сценаристка из Кривого Рога, чья прекрасная территория является не только важной и неотъемлемой частью Украины, но и знаковым местом Европы. Не случайно Кривой Рог считают почти самым длинным городом мира [18]. Город-малая Родина державной четы Зеленских - самый узкий из всех протяженных городов мира - более 126 километров, уступая по своей протяженности лишь Мехико (территория простирается на 200 км) и Сочи (по береговой линии более 145 км) [18].

Подведем итог. Опасны «боевая культурология» (шире - «воинственная гуманитаристика») в руках лжецов, ибо это инженерия массового сознания и отдельных душ [1]. Для нормализации украинско-русских отношений целесообразен культурный Киево-Московский проект. Ради народного лидера и отдельных представителей его команды хотя бы кинопроект во главе с мудрой Первой леди. Для этого есть великое и многогранное литературное (и не только) наследие. Имперское наследство не ограничивается Гоголем, Данилевским, Некрасовым и иными выходцами из Украины, советское достоянье - не только Довженко, Корнейчук и Галан. Есть и современные работы («Главное дело Владимира Великого», «За чужой невестой», «За Святую Русь», «В браке с американской миллионершей» и др.). Обратим внимание, к примеру, и на творчество Н.В. Малороусса в его миролюбивом русско-украинском и евро-американском контекстах [19; 20; 21].

Девиантность, делинквентность и аномию легитимизируют так называемые «фантастические» культурология и история. Нужны культурологи-системщики, а не фальшкультурологи и фальшгуманитарии. Эстетизация безобразного и воспевание аморального - тоже сфера аномии как опасного беззакония в сфере культуры.

Русофобия и украинофобия - это нарушение законов культуры и бытия. Как и иные ксенофобские проявления. Необходимо признать, что в любом народе есть две культуры (почти как по Ленину). Одна - высокая (благородная, высшая, аристократичная и т.д.) и вторая, - низкая (примитивная, низовая, иногда вульгарная), по сути, субкультура. Печально, если на место эталонов высокой культуры приходят циничные образцы низких субкультур.

Необходима защита от внутренней (через противодействие популяризации примитива, вульгарщины и т.п.) и внешней гуманитарной агрессии, а шире - духовных интервенций. Потому востребованы объективные, честные, всесторонние, глубокие, исчерпывающие методы и приемы по духовной и культурной безопасности.

Можно констатировать: повышается уровень истинной культуры - улучшаются условия жизни. Законы культуры скреплены творчеством и любовью.

Законы культуры связаны с моралью (включая понятия любви, правды, верности, справедливости и т.д.), с особенностями культурных пространств и кодов, с потенциалом и заданностью развития, с векторами и определенностями. Оригинальна идея соотнести обычные болезни с культурными и социокультурными явлениями (нацизм как онкология, расизм как СПИД, «букеты» национализмов как опухали и легочные - бронхиты, трахеиты, пневмония и другие - заболевания, радикальная левизна как холера, мелкие нездоровые перегибы как простудные хвори и т.д.).

Важен и деонтологический момент: ценить, беречь историю и развивать подлинную культуру. Потому целесообразна клятва гуманитария (культуролога, историка и т.д.) - «не навреди человеку и обществу».

Хочется верить, что гуманист В. Зеленский - надежный шанс для славянства и всего прогрессивного человечества. Хочется надеяться, что при нем на Украине воцарятся мир, спокойствие, дружба, любовь и взаимопонимание.

В.А. Зеленский - не просто талантливый Мастер сцены и экрана [22, с.24-34]. Новый Президент Украины - явление обусловленное законами истории и логикой социокультурного развития. В.А. Зеленский - потенциально гениальный Демиург прекрасного грядущего единой (в многообразии и многоликости) соборной Украины и обновленной Европы, где важную роль должны играть не только представители западной части Старого света, но и восточных территорий нашего общего континента.

Ветхой Западной Европе необходимо признать важность и судьбоносность великого восточного славянства, руководимого Москвой и Киевом.

политический лидерство президент зеленский

Список литературы

1. Радзієвський В.О. Нотатки з субкультури аномії: монографія. - Київ: Логос, 2012. - 368 с.

2. Шакун В. І. Суспільство і злочинність. - Київ: Атіка, 2003. - 784 с.

3. Базанов П.Н. «Петропольский Тацит» в изгнании: Жизнь и творчество русского историка Николая Ульянова. - СПб.: Владимир Даль, 2018. - 511 с.

4. Лихачев Д.С. Время сближения. - М.: АСТ, 2019. - 400 с.

5. Вебер М Протестантская этика и дух капитализма. - М., 2016. - 180 с.

6. Суетов Л. Философия истории: некоторые исторические понятия и законы // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. 2018. - № 4 (37). - С. 35-37.

7. Базанов П.Н. Послесловие: Леонид Александрович Суетов и его «законы истории» // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. 2018. - № 4 (37). - С. 38-39.

8. Радзиевский В. Украина: время перемен. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2017. - 148 с.

9. Зюганов Г. Уроки XX века // Наш современник. - М., 2017. - № 3. - С.190-195.

10. Топоров А. Почему «братья» так откровенно не уважают Россию. - https://tsargrad.tv/articles/pochemu-bratja-tak-otkrovenno-ne-uvazhajut-rossiju_93022

11. Мухин А.С. Культурологическое образование в XXI веке // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. 2018. - № 3 (36). - С. 17-25.

12. Заседание Совета по культуре и искусству / Под председательством Владимира Путина в Кремле состоялось заседание Совета при Президенте по культуре и искусству. 21 декабря 2017 года. - http://kremlin.ru/events/president/news/56456

13. «Зеленский - антихрист, посланный Украине за грехи», - Корчинский // Narodna Vlada - YouTube. - // https://www.youtube.com/channel/UCn5TteCYueiEI83yU6r15TQ

14. Вопрос: показывает ли Зеленский публично знак сатаны, и про чипирует ли он население Киевской Руси? - https://www.https://pravdoiskanie.livejournal.com/4315268.html

15. «Це зовсім не смішно!»: Зеленському пригадали його слова, про Україну-«порноакторку» // Високий Замок. 03.04.2019. - https://wz.lviv.ua/.../387926-tse-zovsim-ne-smishno-zelensk... (Іван Дзюба та 26 представників інтелігенції України закликали голосувати проти Зеленського).

16. Путин о Зеленском: одно дело играть, другое дело быть кем-то. - https://www.pravda.com.ua/rus/news/2019/06/7/7217472/

17. "Горжусь нашей дружбой": Елена Зеленская показала свою лучшую подругу // Факты. 2019. - 10 июня.

18. 5 самых протяженных городов мира. - ings.com.ua/ru/mir-vokrug-nas/5-samyx-protyazhennyx-gorodov-mira.html

19. Малороусс Н.В. @Заметки@ #инопланетного# инсайдера. [Нерусская русская или В браке с американской миллионершей. Неукраинская украинка (Немалоросская малоросска) или Найти, потерять и не (?) отыскать себя опять]. Романы. - М.: Голос-Пресс, 2017. - 520 с.

20. Малороусс Н.В. @Любософии@ американского #русича-гуманоида# (Вариации материалов к русско-американскому культурному сотрудничеству). - М.: Голос-Пресс, 2017. - 418 с.

21. Малороусс Н.В. Небелорусская белоруска или Невыполненная миссия?! Роман. - М.: Голос-Пресс, 2018. - 268 с.

22. Радзиевский В. Культура Украины: новые метаморфозы? LAP LAMBERT Academic Publishing, 2019. - 185 с.

Размещено на Allbest.ru