О соотношении политической философии и политической теории

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет»

О соотношении политической философии и политической теории

Григонис Юлия Эугениюсовна

Аспирантка

Аннотация

Статья посвящена вопросам соотношения политической теории и политической философии. Через обращение к специфике философского и философско-политического знания, автор определяет основные сущностные черты политической теории.

Ключевые слова: Политическая теория, политическая философия, методология.

Annotation

About correlation of political philosophy and political theory

I. Grigonis

The article covers a question of correlation of political theory and political philosophy. The author defines essential features of political theory though the reference to specialty of philosophical and philosophical and political knowledge.

Key words: political theory, political philosophy, methodology.

Основная часть

Структура научного знания в каждой отрасли состоит из нескольких уровней: эмпирического, теоретического и т.н. ценностного, философского. На эмпирическом уровне происходит систематизация объективных явлений реальности - фактов, возникает ответ на вопрос «что?». Теоретический уровень - уровень объяснения, поиск ответа на вопрос «как?». На самом высоком уровне - философском - представители гуманитарных и социальных наук ищут ответы на вопросы аксиологического и нормативного характера: что и как должно происходить, чтобы отвечать ценностям общества и приносить ему благо?

На первый взгляд, подобное объяснение способно достаточно четко сориентировать интересующихся в отличиях между уровнями научного знания, однако, на практике однозначного разделения не существует. Естественно, что теория так или иначе опирается на факты, а сбор и систематизация фактов влечет последующий анализ уже на теоретическом уровне, и нормативность присуща не только философской части дисциплины. Что в таком случае дает нам ориентация в уровнях? Может ли она направить ученого или только заставляет отвлекаться на поиск в своем творчестве и творчестве своих коллег элементов тех или иных уровней? И вообще, возможно ли заниматься чистой теорией?

Связь эмпирического и теоретического уровней обеспечивается наличием теорий среднего уровня - специализированных обобщений, логически объединенных рядов гипотез, предполагающих объяснительный и прогностический элемент. Следующий уровень предполагает уже значительно большую степень абстракции.

В фокусе данной статьи находится вопрос о соотношении теории и философии, прежде всего в политическом знании. Политическая теория становится своеобразным мостом: с одной стороны, она позволяет ввести эмпирические данные в область науки, а с другой - позволяет науке выйти на более высокий уровень абстракции, затрагивающий фундаментальные вопросы жизни общества. Таким образом, условно можно говорить о политических теориях двух видов: «более прикладных» и «более философских». Очевидно, тематическая фокусировка теорий первого вида происходит на политических процессах и институтах. Что в таком случае является предметом теорий второго вида? Поиск ответа на этот вопрос предполагает обращение к специфике философско-политического знания и философского знания вообще.

Во-первых, философия не представляет собой систематизированного знания, т.к. философию можно рассматривать как форму мировоззрения, она не может в чистом виде отвечать строгим требованиям, позволяющим относить знание к науке. Часть философских учений относится к научным учениям, часть - к вненаучным. Понимание философии как мировоззрения позволяет объяснить разнородный характер «философий», отсылая нас к индивидуальным особенностям философа. На наш взгляд, в философском творчестве степень зависимости результатов от индивидуальных особенностей еще выше, чем в научном. Это обеспечивается свободой философии от необходимости находится в рамках научного знания.

Во-вторых, темой философии становятся общезначимые проблемы, т.е. проблемы имеющие определяющий характер для нашего бытия. Для политической философии это будут вопросы о сущности политики, содержании основных понятий политического знания, таких как «свобода», «власть», «справедливость», «форма правления» и т.д. Философия готовит базу для дальнейшего применения ключевых концептов в прикладной науке, ищет истинную природу тех или иных явлений.

В-третьих, политико-философское знание является знанием практическим. Возрастающий интерес к такой форме знания в периоды кризиса служит надежным индикатором в этом отношении. Однако практичность политической философии нужно принимать с некоторой оговоркой. Политика является областью общественных отношений, напрямую влияющей на условия жизни человека. В конечном итоге, целью политической философии является формирование знания о наилучшем устройстве политического сообщества. Наилучшее является идеалом, путь к которому лежит через ограничения. По нашему мнению, политическая философия указывает путь к идеалу, определяя возможности его осуществления в некоторых исторических обстоятельствах, то есть обозначает векторы развития общества. Это ориентация на практику на высоком уровне абстракции.

Наконец, можно говорить о прогностической функции философии. Причем философский прогноз может быть специфическим, в залоге «что было бы, если бы», но тем не менее, не лишенным логических оснований и содержательности, далекой от пустых мечтаний. Это своего рода мыслительный эксперимент, единственно приемлемый для гуманитарных и социальных наук вид эксперимента. Опять же, он связан с идеальным образом жизни общества, который мог бы возникнуть в определенных обстоятельствах.

Это далеко не полный список особенностей философии, но позволяющий обозначить ключевое значение политической философии для политической теории. Опора на философское мировоззрение позволяет теоретику политики выйти на новый уровень, за пределы ограничений, возникающих при изучении политических институтов и процессов. При этом важно понимать, что переход от «прикладной» теории к теории, наполненной философским смыслом, может произойти в любой момент исследования, и наоборот. Потому что, в конечном счете, смыслом любого исследования должно быть открытие возможности качественного улучшения жизни человека в обществе, что возможно только при переходе на более высокий уровень абстракции.

Принимая во внимание особенности политико-философского знания, обозначенные выше, перейдем к предмету политической теории философского толка.

Во-первых, она должна отвечать известным критериям научности: должна быть направлена на изучение объективных законов, достижение истины, в фокусе должны быть реальные процессы, должна использовать определенную систему понятий, гипотез и методологических процедур, быть логически доказуемой и оперировать достоверные выводы[2].

Во-вторых, можно говорить о том, что путь философской политической теории лежит к идеалу, но, что важно, идеалу условному, достижимому в конкретных исторических обстоятельствах. Далее, теория намечает шаги общества в сторону идеала, то есть носит нормативный, предписывающий характер, но опирается на реальные обстоятельства. Это, на наш взгляд, и является чертой обязательно присущей политической теории, но не всегда политической философии.

Для «философской» политической теории философия становится опорой, идеологией в прямом смысле, как системой идей, питательной средой, в которой возникают мысли о том, как в реальности можно решить вопросы волнующие общество здесь и сейчас, но поиски ответов на которые в тех или иных формах ведутся со времен возникновения политического знания. Этим и объясняется то, что ученые в своих исследованиях обращаются к трудам политических философов более ранних исторических периодов. В свете новых обстоятельств открываются новые особенности политико-философских текстов прошлых эпох, позволяющие использовать их нынешнее время. философия политический философский знание

Однако, не смотря на то, что существует традиция использования терминов «политическая теория» и «политическая философия» как синонимов[1], на наш взгляд, при всей схожести тематической и содержательной, их необходимо различать как научное построение от мировоззренческого. Это позволит предъявлять более высокие требования к «философской» политической теории как части политической науки.

Список использованных источников

1. Алексеева Т. А. Предмет политической философии // Полис. Политические исследования. 1992. № 3. С. 173-176.

2. Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Садикова О.Г. Тематический философский словарь. М.: МГУ ПС (МИИТ), 2008. 164 с.

Размещено на Allbest.ru