Политико-философские аспекты традиционности и современности в политике модернизации Азербайджанской Республики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Политико-философские аспекты традиционности и современности в политике модернизации Азербайджанской Республики

Мамедли Х.

докторант, Институт Философии Национальной

Академии Наук Азербайджана

Освещены конкретные особенности концепции модернизации Азербайджана, роль либеральных и консервативных ценностей в современных процессах модернизации и политике в стране. Азербайджанизм можно охарактеризовать как смесь консервативных, либеральных и социалистических идей и ценностей, рассматривается как главная идеологическая и философская основа для политики модернизации в Азербайджане. В статье защищается такая позиция, что либеральные и консервативные ценности и принципы должны иметь сбалансированное место в концепциях модернизации страны для обеспечения успешного и устойчивого развития. Поэтому существует потребность в комплексном подходе к теории модернизации и американизму как на академическом, так и на общественном уровнях.

Ключевые слова: модернизация, либерализм, традиционность, демократия, национальная идеология, азербайджанство.

Political and philosophical aspects of traditionalism and modernity in the policy of modernization of the Republic of Azerbaijan

The article highlights the specific characteristics of the modernization concept of Azerbaijan, and role of liberal and conservative values in contemporary modernization processes and policies in the country. Azerbaijanism, which can be characterized as a mixture of conservative, liberal and socialist ideas and values is studied as the main ideological and philosophical basisfor the modernization policies in Azerbaijan. The article defends the position that liberal and conservative values and principles should have a balanced place in modernization concepts of the country to maintain successful and sustainable development. Therefore, there is a need for a comprehensive approach towards modernization theory and azerbaijanism in both academic and public levels.

Keywords: modernization, liberalism, traditionality, democracy, national ideology, azerbaijanism.

Мамедлі Х. докторант, Інститут ФілософіїНаціональної АкадеміїНаукАзербайджану (Азербайджан, Баку), matlabm@yandex.ru

Політико--філософські аспекти традиційності та сучасності в політиці модернізаціїАзербайджанськоїРеспубліки

Висвітлено конкретні особливості концепціїмодернізаціїАзербайджану, роль ліберальних і консервативних цінностей в сучасних процесах модернізації та політиці в країні. Азербайджанізм можна охарактеризувати як суміш консервативних, ліберальних і соціалістичних ідей і цінностей, розглядається як головна ідеологічна і філософська основа для політики модернізації в Азербайджані. У статті захищається така позиція, що ліберальні і консервативні цінності і принципи повинні мати збалансоване місце в концепціях модернізації країни для забезпечення успішного і стійкого розвитку. Тому існує потреба в комплексному підході до теорії модернізації і американізму якна академічному, так і на громадському рівнях.

Ключові слова: модернізація, лібералізм, традиційність, демократія, національна ідеологія, азербайджанство.

Процесс модернизации в Азербайджане сопровождается конкуренцией двух социокультурных тенденций в мире. Один из них основан на ценностях индивидуализма западной цивилизации, а другой формируется на корпоративно коллективных ценностях восточной цивилизации. Успешная модернизация для Азербайджана может быть достигнута путем правильного синтеза этих двух систем ценностей.

Как и в других постсоветских обществах, процесс модернизации в Азербайджане происходит параллельно и во взаимодействии с глобализацией, интеграции в мировое сообщество, либерализации, демократизации и ряде других мировых процессов. Исторический опыт показывает, что те страны, которые завершили этап модернизации, находятся в более удобном положении в процессе глобализации. Поэтому главной задачей, стоящей перед развивающимися странами, является быстрая модернизация [1, с. 222].

В конце 1980-х и начале 1990-х годов, когда социалистическая система рухнула, две важные задачи стояли перед новыми независимыми государствами:

1) переход к новой политической системе, то есть к демократии и экономической системе, т.е. рыночной экономике, в рамках политической и экономической модернизации;

2) осуществлять этот процесс с учетом национальных интересов, не попадая под абсолютное влияние Западного мира или любой другой внешней силы, и добиться независимого государственного строительства.

Академик Р. Мехдиев показал три основные функции национальной модернизации в переходных обществах. Каждая из этих функций является сложным и продолжительным процессом и представляет собой важный элемент общего процесса модернизации [2, с. 66]:

1) Изменение и повышение политической культуры общества и сознания административного управления;

Коррекция массового сознания со стороны руководства сообщества, то есть введение либеральнодемократических ценностей в массовое сознание, для постепенного искоренения и устранения идей и стереотипов поведения, которые препятствуют реализации потенциала модернизации;

2) Осуществление политики модернизации в соответствии с определенными идеологическими подходами или национальной идеей.

С момента обретения независимости за последние 25 лет Азербайджан прошел множество политических, экономических, социальных и культурных преобразований.

Важнейшим показателем политической модернизации является демократизация. По мнению исследователей, демократизация в Азербайджане, как и в большинстве стран с переходной экономикой, имеет две важные особенности [3, с. 132]. Прежде всего, в отличие от западных стран, демократизация в Азербайджане идет не из снизу вверх, а в противоположном направлении, то есть этот процесс в основном является результатом государственного инициатива. Государство корректирует методы управления и определяет новые правила поведения и таким образом устанавливает свои отношения с гражданами в их интересах.

Во-вторых, в отличие от долгосрочного пути развития западноевропейских стран к демократии, Азербайджан следуя требованиям ряда международных организаций, движется быстрее на пути этого развитие. Это имеет как положительные черты, так и свои недостатки. Например, у Азербайджана есть возможность не повторить ошибки других государств. Недостаток заключается в том, что международные организации иногда требуют принятия мер и применения стандартов, которые общество еще не готово принять.

Можно также сказать, что те же идеи касаются модернизации, которая является более широкой концепцией. Тем не менее, политические, экономические, социальные реформы, демократизация и либерализация в Азербайджане осуществляются постепенно в контексте национальных интересов, не создавая серьезных сотрясений в обществе.

Одним из важнейших условий, необходимых ддя успешной реализации процесса политической модернизации, является, прежде всего, наличие политической воли властей в этом направлении. Принципы, установленные Гейдаром Алиевым, Президент Азербайджанской Республики в 1993-2003 гг., в процессе строительства независимого государства, соответствуя тенденциям современного мира и интересам государства, отвечают требованиям модернизации: «Создание правового государства, формирование демократического, цивилизованного общества, обеспечение свободы человека, слова, совести и современного плюрализма, создание многопартийной системы - это те принципы, которые мы приняли» [4, с. 55].

Таким образом, главная задача перед азербайджанским государством - построить сильное государство, ссылаясь на принципы социальной справедливости, демократии и современности, выступая гарантом территориальной целостности страны и социально-экономических и политических интересов народа [5, с. 53].

Цель создания демократического общества в Азербайджане была заявлена в Конституционном акте о государственной независимости, принятом 18 октября 1991 года. Однако с принятием Конституции Азербайджанской Республики референдумом 12 ноября 1995 года контуры процесса независимого государственного строительства были более четко определены. Принятие Конституции, которая определяет принципы развития государства и является важным шагом на пути к модернизации общества, определило демократическое, светское и современное государственного устройства, установило правовую основу политического плюрализма и многопартийной политической системы страны.

С принятием правовых и нормативных актов, охватывающих различные сферы общественной жизни на основе конституции были созданы условия для замены законов советской эпохи либеральнодемократическими законами, отвечающими новым социальным и экономическим условиям.

Помимо этого, период 90-х годов был основой решительного этатизма, который был необходим для становления национальной государственности, а основная концепция этого подхода была реалполитика составляющей приоритетным компонентом политической, экономической и социальной модернизации азербайджанского общества [6, с. 10-11].

В то время Азербайджан присоединился ко многим международным конвенциям и соглашениям, провел серьезные реформы в области прав человека, в 1998 году смертная казнь и государственная цензура в прессе были ликвидированы. 12 декабря 1999 года в Азербайджане впервые были проведены муниципальные выборы, сформированы органы местного самоуправления. 25 января 2001 года Азербайджан стал полноправным членом Совета Европы. 28 декабря 2001 года Милли Меджлис Азербайджанской Республики принял Конституционный закон об Уполномоченном по правам человека Азербайджанской Республики (Омбудсмен), а в следующем году омбудсмен начал свою деятельность.

Меры по созданию нормативной правовой основы для модернизации сопровождались реформой экономического значения. Модернизация в экономической области характеризуется переходом от государственной монополии над средством производства к личное имущество и от планируемой или бюрократической системы земледелия к регулируемой рыночной экономике [7, с.2].

До 2003 года в основном формировались политические институты, были зарегистрированы десятки политические партии; неправительственные организации, важный элемент гражданского общества, стали играть активную роль в общественной жизни. Прогресс, достигнутый в сферах политической и экономической модернизации, можно считать адекватно объективным и субъективным трудностям, с которыми сталкивался Азербайджан в первые годы независимости.

Азербайджан и сегодня продолжает свой путь к всеобщей модернизации. Одной из важнейших заявленных целей президента Ильхама Алиева после его избрания на пост президента в 2003 году была модернизация Азербайджана [2, с. 433]. За последние 15 лет политические, экономические и социальные реформы получили более широкий характер. В этот период сотрудничество Азербайджана с Европейским Союзом и рядом международных организаций поднялось на новый уровень, рост бюджетных доходов ускорил экономическую модернизацию, а экономический и социальный облик страны сильно изменилось.

Рассматривая особенности модели модернизации Азербайджана, можно сказать, что наблюдается политика примирение традиционности с современностью, иными словами, гармонизация консервативных и либеральных ценностей и постепенная трансформация страны.

Как и в случае с каждым процессом политического развития, у модернизации тоже должны быть открыто заявленные, идеологически согласованные и общепризнанные принципы для успешного осуществления. Эти принципы должны действовать в качестве критерия для измерения шагов и действий государства и определять, в какой степени он достиг своих целей [8, с. 151].

Ученые (Р. Мехдиев, А. Тагиев, Д. Исмайлов и др.) выдвинули обширные научные рассуждения о том, что та или иная идеология более приемлема для азербайджанского общества. А. Тагиев не исключает возможности выполнения задач переходного периода не демократической структурой, а авторитаризмом [9, с. 23].

Основываясь на принципах свободной рыночной экономики и прав человека, Д. Исмайлов отмечает, что национальная идеология должна основываться на свободе, государственности, справедливости, тюркизме, азербайджанстве, современности и секуля- ризме [10, с. 105].

Академик Р. Мехдиев проанализировал актуальность неоконсервативного направления [И, с. 23] для азербайджанского общества. По его мнению, в качестве современного идеологического направления неоконсерватизм предлагает обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, на уважении права, крепком государственном порядке [12, с. 11].

Каждое государство, его народ, история, социальнокультурные особенности уникальны, значит, национальная идеология тоже должна иметь свои специфические черты. С этой точки зрения идеологию азербайджанства часто считается самой адекватной идеологической основой интересов и потребностей азербайджанского государства и народа.

Идеи азербайджанства связаны с просвещением ХІХ-ХХ веков и принципами государственности Азербайджанской Демократической Республики (19181920 гг.). Важную роль в формировании этой идеи как идеологии сыграло формирование и популяризация «азербайджанской» идентичности Гейдаром Алиевым.

«Азербайджанство», прежде всего, подчеркивается патриотизмом и государственностью. Это соответствует идее национализма в научной литературе (не смешивать с национализмом, основанным на этнической принадлежности), другими словами, идее национальной государственности. Наиболее очевидным признаком того, что азербайджанство далеко от этнического национализма, является его основание на принципы мультикультурализма и толерантности. С древних времен Азербайджан был местом, где сосуществовали разные культуры и религии и сочетались друг с другом. В рамках этнических, религиозных конфликтах в разных регионах мира, Азербайджан, как модель толерантности и пропагандист мультикультуральных ценностей в международном арене, отличается стабильностью и тот фактом, что разные этнические и религиозные группы живут в гармонии и мире уже сотни лет. Юридическое основание равенство представителей всех этнических групп, религий и культур в Азербайджане определяется законодательством, в первую очередь Конституцией страны. В период независимости новые мечети, церкви и синагоги были построены или отремонтированы.

Что касается философских аспектов этого вопроса, по мнению И. Мамедзаде, общество деградирует, когда оно не интересуется своими ценностями, и своим духом и «высоким исторический опытом», или когда теряет свой интерес к ним. Оно также деградирует, когда становится замкнутым в себе, не включая себя в процесс взаимоотношений ценности, культур и сознаний, или наоборот, когда активно присоединяется в процесс культурное равенство, которое ликвидирует все различия и особенности общества (советизация, радикальная глобализация и вестернизация) [13, с. 27].

По мнению Н. Шамсизаде, как тип национальной идеологии, азербайджанство приобретает политический статус с путем государственности [14].

Таким образом, многие ученые опираются на идеологию азербайджанства как на самую успешную идеологическую основу для развития и модернизации Азербайджана. Основное различие в подходах связано с элементами азербайджанство, его принципами и целями.

Таким образом, чтобы создать определенный консенсус вокруг единой идеологии, можем установить самые общие контуры азербайджанства. Принципами, которые могут быть приемлемыми для каждого, являются: государственность, патриотизм, модернизация, развитие, защита национальной идентичности, моральной и культурной ценностей, толерантность и мультикультурализм.

Таким образом, Азербайджан должен воспользоваться международным опытом в своей политике модернизации, параллельно получая пользу из своего исторического и культурного наследия и должен стремиться сохранить свою национальную самобытность и суверенитет, участвуя в политических, экономических, культурных процессах глобализации.

Следует отметить, что говоря о национальной идеологии мы имеем в виду не набор статических, неизменных, догматических идей и принципов, а скорее постоянно меняющаяся, обновляющаяся, динамичная идеологическая система в соответствии с требованиями времени, глобальными и региональными вызовами, процессом развития и интересом государство. По этой причине, идеология азербайджанства всегда должна быть открыта для обновления, обогащения и адаптации к требованиям времени.

модернизация азербайджан либеральный консервативный

Список использованных источников

1. Aslanov Е. Yeni dunya nizami уэ milli inki§af. Azsrbaycan ns§riyyati. - Baki, 2006.

2. Mehdiyev R. Э. Azsrbaycan: Qloballa§ma dovrunun bbbbri. - Baki, 2005.

3. Azsrbaycan Respublikasi 1991-2001. R. Mehdiyevin umumi redakbsi ib. XXI-Yeni Ns§rbr Evi. - Baki, 2001. - 360 s.

4. Osgsrov §. Ke^id dovruns fblssfi baxi§. - Baki: Azsrbaycan Universiteti ns§riyyati, 1998.

5. SsttarovM. Insan уэ csmiyyst haqqinda du§unc3br. - Baki, 2000.

6. Mehdiyev R. Э. Gsbcsyin strategiyasini musyysnbsdirsrksn: modemb§m9X3tti. - Baki: §3rq-Qsrb, 2008. -216 s.

7. Abbasov Э. F., Bsgsrov І. Ke$id dovru vs yeni iqtisadi tefskkur. -Baki, 2001.

8. Nssibov E. Azorbaycanin siyasi modemb^mssi prosesindo Heydor Bliyevin rolu // Umummilli lider Heydor Bliyev vs milli dovbtsiliyimizin inki§afi msssbbri: Elmi-nszsri konfransin materiallari. - Baki, 2006.

9. Tagiyev B. Milli ideya vs ideologiya: problembr vs onlarin §orhi. - Baki, 2000.

10. ismayilov D. Azorbaycanin transformasiya prosesindo ideolo- giyalar: konservatizm, liberalizm, sosial-demokratiya. - Baki: Adiloglu, 2005. - 344 s.

11. Mehdiyev R. B. Azorbaycan: tarixi irs vs mustoqillik folsofbsi. -Baki, 2001.

12. Mehdiyev R. B. Yeni dunya nizami vs milli ideya. - Baki: §orq- Qorb, 2016. - 280 s.

13. Mommodzado І. R. Muasir dunya folsofosi kontekstindo Azorbaycan fblsofbsinin osas prioritetbri haqqinda // «Elmi sssrbr». - 2015.- №2 (25). -331 s.

Размещено на Allbest.ru