Патриотизм как политическая ценность и технология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Патриотизм как политическая ценность и технология

Незримым, но мощным оружием процветающих народов был и является патриотизм. Одна из главных причин общепризнанного успеха государств-лидеров ХХ в. заключалась в том, что их народы даже, казалось бы, в тупиковых условиях острейших политических катаклизмов сохранили глубокое самоуважение, веру в общую судьбу и особое предназначение, волю к созиданию своего могущества, уверенность в том, что, объединив свои усилия и энергию, они по праву займут полноценное место в мировом сообществе.

Патриотизм -- важнейший элемент, константа политических стратегий государств и в современную эпоху. Это фундамент, на котором основывается могущество современных держав, которые претендуют на то, что будут определять ход истории двадцать первого века. Это главное основание, без которого даже упорный и целенаправленный труд нации не получит должной формы, стимула, постоянства, результативности. Будущее можно и следует конструировать. Патриотизм как «прекрасное чувство коллективной ответственности» (Р.Олдингтон) -- это, в конечном счете, та основа, на которой народы могут строить свои перспективные проекты и воплощать их в практику. Это общепонятная и общеразделяемая ценность, которая объединяет разрозненные массы людей в народ. Государства, игнорирующие эту очевидную истину, будут оттеснены на обочину мировой истории, превратившись, таким образом, в ее маргиналов и аутсайдеров. Патриотизм в контексте такого понимания правомерно интерпретировать не только как определяющую политическую ценность, которая легитимирует политический режим, но и технологию, которая формирует перспективную модель общественного устройства. Таким образом, патриотизм в нашем понимании выступает вполне реальным средством не только укрепления национально-государственных образований, но и конструирования нового политического миропорядка, новой политической архитектуры мира двадцать первого века.

В чувстве обостренного патриотизма заложен жизненно важный потенциал нации. Выдающиеся политические лидеры аппелировали к нему в моменты исторической важности -- в условиях драматических политических коллизий, в ситуациях ответственного выбора и принятия судьбоносных решений, в преддверии радикальных перемен. Начало двадцать первого века демонстрирует преемственность этой политической традиции. В февральском Послании народу страны «Новый Казахстан в новом мире» Президент Н.А.Назарбаев, определяя десять приоритетных задач, которые предстоит решить в следующем десятилетии, называет в качестве одного из определяющих условий успешности их реализации «казахстанский патриотизм и политическую волю как факторы построения нового Казахстана» [1]. Президент особо подчеркивает именно их конструктивный и созидательный потенциал, отмечая: «История знает немало ярких примеров того, как народы поднимаются на новый уровень развития, когда объединяют свою волю для реализации проекта исторического масштаба» [1].

Эмпирически бесспорно, что наличие общей идеи, системы ценностей, принятой большинством граждан, консенсуса по узловым проблемам придает государству устойчивость, стабильность, силу. И напротив, сомнение, разочарование, отстраненность большинства граждан предельно усложняют и затрудняют реализацию политического курса государства. Консолидация общества вокруг идеи кардинальных политических реформ во многом определяется тем, насколько эти процессы соответствуют основополагающим ценностям, которые осознаются большинством граждан как «несомненное общественное благо» (Р.Нолл). В этом случае формируется основа для консолидации общества. Ею, по авторитетному мнению Д.Растоу, выступает «национальное единство», которое определяется исследователем как «чувство преимущественной преданности политическому сообществу». Оно возникает как результат «небезучастности» (responsiveness) и «взаимодополненности» (complementary) [2]. Мы разделяем данную исследовательскую позицию.

Могущество любого общества -- это, прежде всего, могущество духовное, базирующееся на ценностном консенсусе. Целостность общества также обеспечивается прежде всего ценностным консенсусом. Невозможно сохранить стабильность и устойчивость политической системы общества и, тем более, развернуть процесс ее всесторонней модернизации в случае отсутствия общественного согласия, закрепления его легитимности в массовом политическом сознании в виде ценностного консенсуса. Опыт многих стран, в том числе и постсоветского пространства, свидетельствует, что политическая модернизация, не обеспеченная значимым ценностным потенциалом, затруднительна и чревата срывами, откатами и даже отторжением самой идеи реформы. И это отнюдь не случайно.

Общеизвестно, что политика имеет мощное ценностное измерение. Конечно, не всегда в политике ценности проявляют себя так явно и непосредственно, как в других сферах общества. И тем не менее именно ценности играют роль всеобщего и универсального измерителя всех действующих сил и обстоятельств в политике, индикатора результативности и продуктивности политических стратегий, программ, проектов. Перспективно-расчетливый характер ценностей самым непосредственным образом формирует их главную функциональную предназначенность -- устанавливать условия развития общества, придающие ему известную и относительную устойчивость. Причем любой политический анализ исходит из ценностных предпосылок, причем не произвольных, а соотносимых с общественными идеалами, значимыми для общества, так как политический процесс является прежде всего делом коллективного целедостижения. Подчеркивая особую смыслообразующую значимость ценностей в политике, известные российские исследователи А.В.Попов и Л. А.Зуева констатировали: «.никакая долговременная стратегия вне ценностных приоритетов немыслима. Решающее значение для практической деятельности ценности приобретают только в конкретном политической проекте. Из необходимости воплощать базовые ценности все новыми методами и в новых формах, что обусловлено изменением ситуативных обстоятельств, следует то, что политика, ориентированная на базовые ценности, с необходимостью несет в себе критический и новаторский потенциал» [3].

Особенно велика роль ценностей в условиях глобальных общественных трансформаций, так как происходит разрушение старой, отжившей системы ценностей и замены ее новой. В результате этого процесса, динамичного, насыщенного и сложного, формируется новый перспективный общественный проект, новая модель политического развития. Адекватное ее формулирование и воплощение во многом зависят от ценностного обеспечения. В этих условиях роль патриотизма возрастает многократно. Патриотизм, по нашему мнению, является и определяющей политической ценностью и эффективной политической технологией.

Материалы многочисленных социологических исследований, проводимых в Казахстане, свидетельствуют об определенных сдвигах в общественном сознании, произошедших за последние десять лет. В частности, в 1993-1995 гг. (первые годы государственного суверенитета) результаты республиканского опроса общественного мнения, проведенного Институтом развития Казахстана, показывали абсолютное доминирование ценностей, связанных с частной жизнью граждан и их личным благополучием. В качестве приоритетных респонденты определяли: здоровье -- 96,2 %, семейное благополучие -- 93,4, материальный достаток -- 91,7, хороший отдых -- 85,7 и личное благополучие -- 80,0 %. В то же время наименее важными в понимании опрошенных казахстанцев являлись ценности, имеющие общественное, политическое измерение -- гордость за Родину -- 52,8 %, карьера -- 34,6, популярность -- 25,0, стремление к власти -- 19,2 %. Они замыкали иерархию ценностей опрошенных казахстанцев [4].

Такое положение было во многом симптоматично. Причины его многообразны. Во-первых, начальный этап становления Казахстана как суверенного государства сопровождался сильным экономическим спадом, инфляцией, ростом безработицы и многочисленными сопутствующими процессами и явлениями социального кризиса. В этих условиях была вполне правомерна актуализация ценностей личного «выживания». Во-вторых, ослабление интереса граждан к политике в этот период по сравнению с начальным этапом перестроечного процесса отчасти можно объяснить либерализацией казахстанского общества. Высокий уровень политизированности общества скорее типичен для тоталитарных систем. В-третьих, инертность казахстанцев в политике была напрямую связана с отсутствием чувства собственной политической значимости. Рядовые казахстанцы не привыкли рассматривать политику в качестве реального средства решения своих жизненных проблем. Другими словами, политика и гражданин были «мирами, существующими врозь» (К.Мангейм). В-четвертых, слабая гражданская позиция, аполитичность большинства казахстанцев, по-видимому, можно было объяснить отсутствием доверия к структурам власти, политики в целом. Укорененность политического отчуждения в казахстанском обществе определяется отчасти «длинной рукой прошлого» (К.Оффе), т.е. инерционным влиянием тоталитарного прошлого, а отчасти негативными современными реалиями.

Результаты социологического опроса, проведенного Институтом развития Казахстана спустя десять лет, демонстрируют сдвиги в сторону более сильной идентификации респондентов со своим государством. Абсолютное большинство опрошенных казахстанцев продемонстрировали не просто лояльность к государству, но и понимание теснейшей взаимосвязи качества и перспектив своей жизни с результативностью и динамичностью его политического реформирования. Все большее количество казахстанцев начинают осознавать зависимость своего личного благополучия с процветанием государства. В частности, 63,4 % опрошенных граждан отметили следующее: «я горжусь своей страной, так как у нее большое будущее»; 20,9 -- остановились на позиции: «страна не самая плохая, но и не самая хорошая»; 4,5 -- заняли крайнюю позицию, а именно -- «я не хочу оставаться в этой стране, так как не чувствую себя ее полноправным гражданином»; 11,2 % -- не смогли определиться со своей позицией («затрудняюсь ответить») [5].

Постулируя идею особой значимости патриотизма как масштабного политического феномена (ценности и технологии), мы считаем целесообразным в рамках статьи обратиться к вопросу о тех предпосылках, условиях, факторах, которые будут способствовать повышению его роли в формировании оригинальной казахстанской модели политического развития. В свете вышеотмеченного понятен наш особый исследовательский интерес к вопросу о национальной идее Казахстана. Актуализация данного проблемного комплекса определяется также необходимостью глубокой интеграции Казахстана в мировое сообщество в качестве полноправного политического актора и укрепления позиций государства в глобализирующемся мире. Национальная идея призвана отражать жизненные императивы и цивилизационные идеалы казахстанского народа, усиливая векторы гражданской идентификации.

Значимость национальной идеи для Республики Казахстан определяется следующими важнейшими предназначениями. Она должна: ценность политический патриотизм стратегия

консолидировать казахстанское общество в единую нацию как гражданскую общность. Здесь следует конкретизировать то значение «нации», из которого мы исходим в своем анализе. Общепризнанным в науке является различение двух типов нации. Первый из них -- этнический, т.е. традиционный, второй -- гражданский, т.е. политический, объединяющий всех граждан страны, независимо от их этнической принадлежности, и отождествляемый, по сути дела, с государством. Нации во втором значении в Казахстане еще нет. Но ее формирование актуализируется реалиями, особенностями современного мира;

мобилизовать казахстанское общество на качественный рывок, ускоренную и активную модернизацию, без которой невозможен дальнейший социально-экономический рост. Более того, без прорыва наличных политико-экономических условий Казахстан не сможет стать сильным, процветающим государством, войти в число развитых стран, занять достойное место в мировом сообществе.

Очевидно, что национальная идея, неразрывно связанная с гражданской идентификацией и патриотизмом, может существовать, выполняя свое предназначение, только аппелируя к сильному государству. Даже самым предварительным условием формулирования и выдвижения национальной идеи является реальный государственный суверенитет. Хрестоматийные примеры политической истории --  возвышение мощных держав-лидеров ХХ в. (США, Японии, Германии и др.) свидетельствуют о том, что национальная идея являлась своеобразной «путеводной звездой», которая указывала на историческую миссию этих государств и их народов в мире.

Значительный интерес в этой связи, на наш взгляд, представляет совместная теоретическая разработка известных казахстанских исследователей М.Ашимбаева, А.Косиченко, А.Нысанбаева,

А.Шоманова «Национальная идея: предложение к обсуждению». По мнению авторов, национальная идея Казахстана должна включать следующие жизненные императивы казахстанцев:

--созидательный труд;

--процветание и достойная жизнь;

--мир и согласие;

--преемственность традиций.

Авторы отмечают, что «указанные жизненные императивы должны быть всеохватывающими, проникая на все уровни самоорганизации казахстанского народа -- государственный уровень, общественный уровень, личностный уровень» [6, 7-8].

В качестве цивилизационный идеалов, как компонентов национальной идеи, разработчики исследовательского проекта называют следующие:

--сильное демократическое Государство;

--справедливое и процветающее Общество;

--свободная и уважаемая Личность.

Исследователи резюмируют: «Предложенная формула национальной идеи интегрирует в себе традиции проживающих в Казахстане народов, которые ценны в нравственно-духовном и идейном отношении, и мобилизует казахстанцев на осмысленный труд, ведущий к процветанию общества и человека. Предлагаемая нами формула национальной идеи направлена, прежде всего, на обеспечение благополучия и достойной жизни каждого гражданина Казахстана, через которое становится возможным процветание всей страны в целом» [6, 8].

Социологический опрос, проведенный аналитической группой VIProblem среди экспертов г.Алматы (в качестве таковых выступали лидеры политических партий, аналитики, политологи, журналисты), показал следующую оценку ими роли и значимости национальной идеи. 83,3 % опрошенных экспертов считают, что «национальная идея составляет основу государственной идеологии»; 80,0 --   акцентируют внимание на том, что «национальная идея будет способствовать консолидации этносов и разных социальных страт Республики Казахстан (равенство возможностей)»; 80,6 -- считают, что «национальная идея задаст долгосрочные приоритеты развития Республики Казахстан»; 43,3 -- предполагают, что «национальная идея будет способствовать улучшению жизни казахстанцев в обозримом будущем» [7].

Таким образом, результаты социологического опроса показали, что респонденты в полной мере осознают огромный формирующий и созидательный потенциал национальной идеи не только в контексте современного этапа политического развития, но и в плане перспектив Республики Казахстан. В процессе реализации обозначенных выше масштабных задач патриотизм выступает в качестве политической технологии. Такое понимание представляется нам правомерным. Результативность и успешность казахстанской модели политического развития во многом зависят от консолидации общества вокруг программы политических реформ. Как отмечал в этой связи Президент Н.А.Назарбаев, это «позволит Казахстану совершить прорыв поистине исторического масштаба» [1, 6].

Очевидно, что конструирование казахстанской модели политического развития не может решаться безотносительно к гуманитарной значимости созидаемого. Современная политика, ориентированная на высокую продуктивность и эффективность, выступает как сфера «гуманитарного зодчества». Поэтому она нацелена не только на создание и закрепление ценностей, поддающихся количественному измерению (экономическое процветание граждан, повышение уровня и качества жизни, дифференциация форм политического участия и пр.), но и позволяет руководствоваться такими ценностями, как «самоценность человеческой личности», «гражданский суверенитет», «достойное существование», «общественное благо».

Неизбежно актуализировалась в процессе формирования «казахстанского пути» проблема, связанная с возможностью использования позитивного опыта прошлого, традиционно закрепленного в общественном сознании, отношениях, структурах. В настоящее время в Казахстане идет активный отбор и осмысление тех ценностей, которые можно продуктивно использовать в процессе формирования и закрепления собственной модели политического развития. Важно, чтобы тяга к инновационности, которая в значительной степени определяет модернизационные устремления современного казахстанского общества, сопровождалась тактичным и уважительным отношением к собственному культурному наследию. Это будет способствовать правильной оценке общественным сознанием культурного достояния, отечественной истории, государственной значимости.

Резюмируя положения, сформулированные нами в рамках статьи, отметим особую актуальность понимания патриотизма как политической ценности и технологии для Республики Казахстан. Причем не только в контексте настоящего, но и в плане перспективного развития, характер и направленность которого в значительной степени связаны с формированием самобытной казахстанской модели, «казахстанского пути».

Список литературы

Новый Казахстан в новом мире. Послание Президента Республики Казахстан народу Казахстана // Казахстанская правда. -- 2007. -- 1 марта. -- С. 6.

Растоу Д. Переходы к демократии: попытка динамической модели // Полис. -- 1996. -- № 5. -- С. 7.

Попов А.В., Зуева Л А. Ценности в политике // Вестник Московского университета. -- Сер. 12. Политические науки. -- 2000. -- № 1. -- С. 11.

См.: Шоманов АЖ. Казахстанская мечта. Система жизненных ценностей и идеалов в общественном сознании казахстанского общества по результатам республиканского общественного опроса. -- Алматы: Ин-т развития Казахстана, 1996. -- С. 35.

См.: Казахстанская мечта // Саясат-policy. -- 2002. -- № 6. -- С. 41.

Ашимбаев М., Косиченко А, Нысанбаев А, Шоманов А. Национальная идея: предложения к обсуждению // Analytic. ---- № 1.

См.: Жусупов С., Жусупов Б., Еженова К. Динамика социально-политических процессов в Казахстане за период 19982001 гг. (публикации группы VIProblem газеты «Панорама»). -- Алматы: Панорама, 2002. -- С. 14.

Размещено на Allbest.ru