Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

ИНСТИТУТ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра политологии

Дипломная работа

Движение Талибан: возникновение, правление, поражение, современное состояние

Выполнил: Горунович М.В.

студент 6 курса группы 22121

специальности «Политология»

Руководитель: Веремеев Н.Ю

кандидат политических наук

Минск 2017



ПЕРЕЧЕНЬ УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ

ООН - Организация Объединенных Наций

НАТО (англ. NorthAtlanticTreatyOrganization - NATO) - Организация Североатлантического договора, Североатлантический альянс

ДРА- Демократическая Республика Афганистан

НДПА - Народно-демократическая партия Афганистана

ИОА - Исламское общество Афганистана

ИПА - Исламская партия Афганистана

НИФА - Национальный исламский фронт Афганистана

НФСА - Национальный фронт спасения Афганистана

ИСОА - Исламский союз за освобождение Афганистана

ПИЕА - Партия исламского единства Афганистана

ИОАП - Исламское общество Афганистана-Панджшера

ОКСВ, ОКСВА - Ограниченный контингент советских войск (в Афганистане)

ИСИ- Пакистанская межведомственная разведка (англ. ISI - Inter-ServicesIntelligence)

ISAF- Международные силы содействия безопасности (англ. ISAF - International Security Assistance Force)

РПГ - ручной противотанковый гранатомет

ДШК - пулемет Дегтярева-Шпагина крупнокалиберный

КПП - контрольно-пропускной пункт

ХАД (Хедмат-э амниййат-э доулати) - Служба государственной безопасности

АНП - афганская национальная полиция

АНА - афганская национальная армия

БПЛА - беспилотный летательный аппарат

ИЭА - Исламский Эмират Афганистан

ИРА - Исламская Республика Афганистан

МВД - Министерство внутренних дел



ВВЕДЕНИЕ

Начало нового тысячелетия ознаменовалось целым рядом военных конфликтов и экономических кризисов. Одно из наиболее важных в этом отношении событий - вооруженный конфликт в Афганистане. По сути, военные действия в этой стране ведутсяуже более 40 лет и их окончание в ближайшем будущем пока не предвидится. Новый толчок этой непрерывной войне дало американское вторжение в Афганистан 7 октября 2001 года. Под предлогом борьбы с терроризмом силы международной коалиции во главе с США при непосредственном согласии ООН вторглись на территорию Исламского Эмирата Афганистан. Объявив крестовый поход против террористов и признав таковыми правящий в то время режим Талибан, США и их союзники по НАТО решили принести в Афганистан демократию, законность и права человека, не спросив у афганского народа, нужны ли ему все эти западные ценности. Не попытавшись решить конфликт политическими путями, американцы после терактов, совершенных 11 сентября 2001 года, сразу взялись за оружие. В итоге в Афганистане погибли десятки тысяч невинных людей, многие лишились крова и близких, стали инвалидами, экономика, и без того находящаяся в плачевном состоянии, оказалась полностью подорвана, несмотря на миллиарды долларов международной помощи от стран-доноров. Законная власть в стране в лице движения Талибан была свергнута. На смену ей пришли ставленники-марионетки американцев, которые под их диктовку провозгласили новую Конституцию Афганистана.

После первоначального поражения и временного отхода от борьбы, сегодня мы наблюдаем усиление позиций талибов и активизацию их действий. В Афганистане участились нападения на правительственные учреждения, должностных лиц государства, международных представителей, солдат международной коалиции. Население страны все больше начинает поддерживать Талибан, многие, в том числе полицейские и военные, переходят в ряды талибов и начинают сражаться против американцев и их марионеточного правительства, устраивают засады в горах, производят диверсии на промышленных объектах, минируют автомагистрали, проводят широкомасштабную агитацию против американского присутствия и существующей власти всеми доступными средствами. Что же произошло? Почему вот уже в течение пятнадцати лет страны-участницы Международных сил содействия безопасности, правительственные войска и войска США не могут стабилизировать обстановку в стране, как это планировалось ими на момент начала вторжения? Откуда взялись талибы и как они смогли захватить власть в такой короткий отрезок времени? Почему они снова набирают силу и в чем секрет их упорства и живучести их идеологии, которая с успехом противостоит пресловутым западным ценностям? Почему США все еще находятся на территории страны, хотя “террористы” (Аль-Каида и бин Ладен) по большому счету побеждены? На все эти и многие другие вопросы, связанные с Афганистаном и движением Талибан, в частности, требуется дать четкий ответ.

Актуальность рассматриваемой в работе проблемы обусловлена, в первую очередь, политико-историческими связями нашей страны с афганским народом. Всего лишь 25 лет назад, до распада Советского Союза, наши страны были соседями. БССР, как равноправная республика в составе СССР, посылала своих солдат исполнять интернациональный долг в Демократическую Республику Афганистан. Значительный вклад в ту войну внес белорусский народ. На долю белорусских матерей выпало нелегкое испытание. Им приходилось отправлять своих сыновей в неизвестную далекую страну, из которой многие из них не вернулись, а если и вернулись, то инвалидами. В связи с этим, сегодня нам необходимо знать, что же теперь происходит в Афганистане и были ли усилия белорусского народа по оказанию интернациональной помощи пустой тратой человеческих жизней.

Кроме того, сегодня западные страны ведут информационную войну против всего остального мира. Необходимо уметь отличить правду от вымысла, ведь в пропаганде своих идеологических ценностей Запад весьма преуспел, что чревато утратой остальными странами своей самобытности, культуры. Это весьма актуально и для Республики Беларусь.

Что касается непосредственно талибов, то необходимо дать серьезную оценку их движению, так как сегодня благодаря западным (да и российским) СМИ и политикам, Талибан представляется как основная угроза стабильности не только в Средней Азии, но и в мире. Особенно это актуально в связи с участившимися случаями террористических актов во многих странах.

Цель исследования: раскрыть причины возникновения и последующего поражения движения Талибан, охарактеризовать его сущность и показать тенденции его развития на современном этапе.

Для достижения цели исследования поставлены следующие задачи:

- выявить историко-политические предпосылки, приведшие к возникновению движения Талибан;

- раскрыть организационную структуру движения иохарактеризовать режим правления талибов;

- охарактеризовать внутреннюю политику движения Талибан и его положение на международной арене;

- охарактеризовать тактику и основные методы вооруженной борьбы движения Талибан на современном этапе.

Объект исследования: движение Талибан как военно-политическая организация.

Предмет исследования: военно-политические и социально-экономические аспекты развития движения Талибан на современном этапе.

В работе были использованы следующие научные методы:

- исторический метод;

- метод системного анализа;

- метод сравнительного анализа.

В основе исследования лежат материалы периодических изданий [8, 16, 25, 39], научные монографии и статьи [7, 15, 26, 40], материалы Интернет-ресурсов. Мемуарная литература представлена работами зарубежных и российских авторов, среди которых можно назвать: бывший посол талибов в Пакистане и один из основателей движения мулла Абдул Салам Заиф [11], генерал-майор А. А. Ляховский [27, 28, 29], бывший командующий 40-й армией Б. В. Громов [20], министр обороны США в 2006 - 2011 гг. Роберт Гейтс [19]. К сожалению, многие важные работы по исследуемой проблеме до сих пор не переведены на русский язык. Русскоязычная литература, несмотря на важность проблемы и длительность вооруженного конфликта в Афганистане, представлена весьма скромно.

Важным источником является труд известного американского военного корреспондента Сета Дж. Джонса “Война США в Афганистане. На кладбище империй” [22]. Его исследование на данный момент является самым полным и достаточно объективным и включает в себя многочисленные интервью с главными участниками событий, особенно с представителями американской и афганской администрации. Он подробно рассматривает разнообразные аспекты военного конфликта в Афганистане. Однако в его оценке событий проскальзывает предвзятое отношение к ним. Особенно это касается действий советских войск.

Также интерес представляет книга “Афганистан: культурная и политическая история” американского антрополога и историка Томаса Барфилда [2]. Он раскрывает моральные стороны талибов, но недостаточно полно освещает другие аспекты их деятельности.

Практическая значимость исследования обусловлена малой проработанностью изучаемого вопроса в отечественной литературе. Имеющиеся сведения, особенно в сети Интернет, отличаются бессистемностью, предвзятостью, некоторая информация давно устарела. Кроме того, подавляющее большинство обывателей не имеют представления о талибах, политической ситуации и вооруженном конфликте в Исламской Республике Афганистан, не знают истории этой страны, беженцы из которой проживают и у нас.

Научная новизна исследования характеризуется тем, что в работе предпринимается попытка взглянуть на движение Талибан с другой стороны и разобраться, действительно ли талибы являются террористами или же кое-кому выгодно представлять их в этом свете. В существующих работах такая постановка вопроса отсутствует.

Работа может быть интересна политологам, студентам, историкам, а также использоваться в качестве справочного материала.

Работа представлена на 64 страницах и состоит из списка условных сокращений, введения, 3 разделов, 8 подразделов, заключения, списка литературы.



РАЗДЕЛ 1.ДВИЖЕНИЕ ТАЛИБАН: ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ

1.1 Исторические предпосылки возникновения движения Талибан

Для того, чтобы сформировать четкое представление о том, кто такие талибы и откуда они взялись, необходимо дать краткую оценку развития политической ситуации в Афганистане, начиная с 70-х годов прошлого века.

Начиная с 1933 г. на протяжении 40 лет страной правил король Мохаммад Захир-шах. Афганистан никогда не был спокойной страной, однако именно период правления короля Захир-шаха считается самым мирным. Это было время мира и безопасности, иностранцы могли путешествовать по всей стране без сопровождения и безоружные, полагаясь только на свой здравый смысл. Так продолжалось до июля 1973 года, когда бывший премьер-министр и двоюродный брат короля Мохаммад Дауд, воспользовавшись недовольством народа демократическими реформами короля, совершил государственный переворот [2, с. 3].

27 апреля 1978 г. в стране произошла Саурская (апрельская) революция, отстранившая от власти Дауда. Правящей партией стала НДПА во главе с Нур Мохаммадом Тараки[28, с.7].Вскоре в партии произошел раскол, и она разделилась на фракции Хальк (лидеры Нур Мохаммад Тараки и Хафизулла Амин) и Парчам (лидер Бабрак Кармаль). В сентябре 1979 г. Тараки был свергнут своим же товарищем по фракции Хафизуллой Амином, который, однако, правил недолго. Период его правления характеризовался массовыми репрессиями против оппозиции. После убийства генерального секретаря ЦК НДПА Нур Мохаммада Тараки и очередного обращения Хафизуллы Амина к СССР с просьбой об оказании военной помощи в декабре 1979 года советские руководители приняли решение ввести ограниченный контингент своих войск для стабилизации обстановки и обеспечения прихода к власти более умеренного лидера Бабрака Кармаля[27, с. 32].Однако народ, особенно представители высших слоев общества, был недоволен политикой Бабрака Кармаля, которая проводилась по советскому образцу. Особое раздражение у них вызывала земельная реформа. Поэтому ситуация в стране стремительно ухудшалась. Военная поддержка СССР режима Бабрака Кармаля вызвала новый всплеск ожесточенного сопротивления со стороны исламской оппозиции. Повстанческое движение, направленное против режима НДПА и советского военного присутствия, развернулось по всей стране [27, с. 33].

Следует сказать, что оппозицию НДПА составляли многие политические партии. Крупнейшими из них были:

- Исламское общество Афганистана (ИОА). Лидер - Бурхануддин Раббани;

- Исламская партия Афганистана (ИПА). Лидер - Гульбеддин Хекматиар;

- Национальный исламский фронт Афганистана (НИФА). Лидер - Саид Ахмад Гилани;

- Национальный фронт спасения Афганистана (НФСА). Лидер - Себгатулла Моджаддеди;

- Исламский союз за освобождение Афганистана (ИСОА). Лидер - Абдул Расул Сайаф;

- Партия исламского единства Афганистана (ПИЕА). Лидеры - Карим Халили и Мохаммад Акбари;

- Исламское общество Афганистана-Панджшера (ИОАП). Лидер - Ахмад Шах Масуд. Партия номинально подчинялась Бурхануддину Раббани и его ИОА [35].

Основной целью этих партий была пропаганда джихада (священной войны) с Советским Союзом, вербовка и подготовка бойцов, а также непосредственно вооруженная борьба с правительственными войсками и ОКСВ.

Правительство страны в лице НДПА было слабым, не контролировало политическую ситуацию, ее власть прочно держалась только в столице страны Кабуле и крупных провинциальных центрах. В сельской местности же руководили лидеры вооруженных группировок и других партий. Большинство населения не поддерживало политику центральной власти. Характерной особенностью было то, что каждая партия контролировала определенную территорию.

Такой непростой была политическая ситуация в Афганистане на всем протяжении джихада против СССР. По всей стране люди включались в вооруженную борьбу против своего правительства и советского военного присутствия. Население все больше и больше поддерживало оппозиционные партии и вступало в них. Именно в этот период и стали появляться первые организованные отряды талибов, сражающиеся в рядах оппозиции.

1.2 Становление движения Талибан: цели и задачи

Сегодня существует распространенное заблуждение, что Талибан появился только в 1994 году. На самом деле это не так.

Слово “талибан” является формой множественного числа от арабского “талиб”, что значит студент, ученый, ученик. Их готовили в религиозных исламских школах - медресе. Поэтому все время пока существовали медресе, были и духовные студенты или талибы. Талибы в большинстве своем избегали политики, не вмешивались в нее, но правительство в лице НДПА оказывало на них давление и пыталось привлечь их к участию в проведении земельной реформы. Правительство также угрожало им различными способами. В ответ на это талибы стали преследовать сторонников правительства и убивать их [11, с.34].

Отсюда следует, что движение не зародилось одномоментно, а оформлялось в течение длительного времени. 1994 год - это год, когда талибы начали организованную вооруженную борьбу с многочисленными бандами, группировками, разбойниками и бандитами. В 1994 году произошло их организационное оформление и стремительный рост количества членов группировки.

Афганистан и теперь является одной из беднейших стран мира. Чтобы дать начальное образование детям, нужны деньги, а взять их простому дехканину (крестьянину) негде. Поэтому в стране при помощи Саудовской Аравии открывались медресе. Медресе (от араб. “мадраса” - изучать) - среднее и высшее мусульманское учебное заведение для подготовки исламских священников и учителей начальных мусульманских школ (мектебов). Кроме того, в медресе готовят служащих государственного аппарата в странах распространения ислама [30].

В медресе преподавание ведется с упором на ислам, поэтому из их стен выходят не простые ученики, а духовные, т. е. талибы.

Талибы с первых дней джихада против Советского Союза включились в борьбу. Они сражались пока разрозненно, находясь в разных отрядах моджахедов. Определенное число талибов могло быть сведено в один из отрядов под командованием полевого командира из моджахедов. Моджахед (араб. “борец за веру”) - по исламской традиции титул, присваиваемый людям, активно участвующим в политико-религиозных движениях или внёсшим вклад в становление и развитие исламского государства [32]. Так что талибов в тот период можно было назвать моджахедами или, как их называли бойцы ОКСВ, душманами. Разница заключалась лишь в том, что талибы отличались чрезмерным религиозным рвением.

На всем протяжении борьбы с советскими талибы получали боевой опыт, прекрасно ориентировались в горах, устанавливали связи с пакистанскими группировками и официальными лицами (особенно с пакистанской разведкой), вождями племен, проходили обучение на территории Пакистана, где ИСИ специально для моджахедов были созданы тренировочные лагеря. После обучения новобранцы контрабандными тропами уходили через границу в Афганистан и включались в борьбу. Эту же тактику талибы используют и сегодня.

Существуют две версии начала организационного становления движения. На наш взгляд, обе они правдивы и вполне приемлемы. Первую версию подробно изложил в своей книге бывший посол Талибана в Пакистане, уроженец провинции Кандагар, мулла Абдул Салам Заиф. Он утверждает, что становление движения началось в провинциальном центре Кандагар на юге страны. Именно Кандагар и южные провинции Афганистана впоследствии станут оплотом талибов.

Какова же причина, побудившая бывших моджахедов объединиться в новую партию? Мулла Заиф говорит, что толчок этому дала гражданская война, разгоревшаяся в стране после вывода советских войск. Правительство Наджибуллы (он сменил Бабрака Кармаля в 1986 г.) уже не контролировало ситуацию в большинстве регионов страны. Провинции находились под контролем различных группировок, которые стали сражаться друг с другом и с правительственными войсками. 16 апреля 1992 г. президент Наджибулла был вынужден подать в отставку и укрылся на территории представительства ООН в Кабуле. Было сформировано переходное правительство во главе с Себгатуллой Моджаддеди сроком на 2 месяца [11, с.52].Видные представители оппозиции также вошли в переходное правительство: Ахмад Шах Масуд, Гульбеддин Хекматиар и др. Вскоре из-за разногласий между ними начались вооруженные столкновения, переросшие в полномасштабные боевые действия. Кабул был практически разрушен. В стране началась анархия и кровопролитие. Талибы не принимали участия в боях. Их будущий лидер мулла Омар даже перестроил старую базу моджахедов в Сангисаре в медресе.

В то время по стране нельзя было спокойно передвигаться, все основные магистрали были захвачены вооруженными бандами и на них были устроены КПП. Мулла Заиф свидетельствует, что люди избегали передвигаться по главным дорогам и использовали пути, по которым перевозили контрабанду, а также шли по проселочным дорогам для того, чтобы избежать встречи с бандами преступников, которые останавливали путешественников, грабили их, насиловали их жен. Это происходило по всему югу Афганистана. Нигде вы не могли чувствовать себя в безопасности, везде творилось беззаконие. Банды бывших моджахедов, воров и убийц проливали народную кровь. Никто не мог привлечь их к ответу и поэтому любое путешествие было опасным и дорогим предприятием[11, с. 55].

Отчаявшись обрести безопасность и спокойствие в провинции Кандагар, мулла Заиф и другие талибы решили, что нужно что-то делать. Они организовали встречу видных бывших участников джихада и избрали на ней муллу Мохаммада Омара своим лидером. Мулла Омар был родом из провинции Кандагар, пуштун по национальности. Затем приступили к вооруженной борьбе с целью очистить юг Афганистана от вооруженных банд. Далее в движение стали вливаться большие массы народа, размах борьбы все разрастался и вышел за пределы южных провинций[31, с. 450]. Начало борьбы пришлось на лето 1994 года.

Вторая версия утверждает, что талибы начали захват южных провинций, проникнув в страну с территории Пакистана. Можно предположить, что эта версия вполне дополняет первую и не противоречит ей. Согласно ей, изначально Талибан представлял собой международное движение, во главе которого стояли афганские пуштуны, прошедшие подготовку в медресе исламского религиозного течения “Деобанди” в Пакистане. Идеологические истоки движения находились именно здесь, а его афганские лидеры имели тесные связи с религиозными партиями в Пакистане. Огромное количество медресе образовалось во время правления президента Пакистана Мохаммада Зия-уль-Хака (1978 - 1988 гг.). Предоставляя бесплатные жилье, стол и образование, медресе привлекали много афганских мальчиков из числа беженцев. Во времена войны с Советским Союзом выходцы из стен этих медресе вступали в отряды моджахедов, чтобы сражаться в Афганистане во имя защиты ислама. Но так как затем гражданская война стравила одних мусульман с другими, то целью движения Талибан стало положить конец анархии в Афганистане, а также провести религиозную и культурную реформы путем создания государства чистого ислама, идеологической основой которого были бы принципы Салафии (ориентация на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, отрицание нововведений в исламе). Такие политические амбиции были у различных религиозных партий и в самом Пакистане, но политическая анархия в Афганистане предоставила движению Талибан более удобные возможности для достижения этой цели.

Талибан не был похож на другие политические движения Афганистана: его лидеры отличались не только духовным происхождением, но, кроме того, последователями движения были почти поголовно беженцы. Война с Советами длилась так долго, а поток беженцев в соседние страны был настолько большим, что с течением времени они стали новым классом людей: афганские беженцы, родившиеся в Пакистане, которые никогда не видели Афганистан и не жили там. Общеизвестно, что лагеря беженцев - это очаги, из которых распространяются всевозможные радикальные движения. Живут в лагерях, как правило, очень бедно; для юношей в них отсутствуют какие-либо возможности продвижения в жизни; лагеря находятся под контролем политических группировок, которые манипулируют их обитателями. Надежда обрести утерянное отечество у обитателей таких лагерей особенно сильна, но с течением времени родина представляется им все более и более чем-то мифическим, потому что дети беженцев знают ее только по рассказам других. Они идеализируют прошлое, так как в настоящем они живут очень плохо, а будущее очень неопределенно. Политические, этнические, религиозные группировки обращаются к сторонникам с радикальными воззваниями, возбуждая в них осознание необходимости не только вернуть себе утерянное отечество, но и впоследствии преобразить его [2, с.300].

С выводом советских войск беженцы могли бы вернуться на родину.Но борьба между моджахедами лишила такой возможности большинство из них.

Если все же беженцам удавалось вернуться домой, то их взору представала уже не та страна, какой они ее когда-то покидали. Хотя и слабая, но до войны экономика по крайней мере худо-бедно работала и в целом обеспечивалась безопасность жизни и собственности. Теперь же ничего этого не было и в помине. Моджахеды, которые были героями в священной войне против СССР, утратили уважение, так как они стали просто группировками, защищающими собственные интересы и участвующими в жестокой борьбе за власть с другими партиями и фракциями. Талибан использовал недовольство народа двумя способами. Во-первых, талибы призывали в свои ряды мужчин, которые были еще слишком молоды чтобы сражаться против советских солдат. Они дали им возможность участия в новом джихаде, основная идея которого - установление более “правильной версии” ислама в Афганистане. В период борьбы против советских молодым афганцам хотелось внести свой вклад в джихад, а новое поколение молодых беженцев искало свой идеал, который был бы равнозначен. То, что талибы видели ислам более радикальным, чем все их предшественники, для людей, которым не с чем было сравнивать, значило очень мало. Для талибов намного проще было представить идеальный для Афганистана путь развития и заставить признать этот путь других. Они прочно усвоили то, чему их учили в духовных заведениях и не были способны на какие-либо уступки в повседневной жизни. Их враждебность в отношении женщин вполне может проистекать из того, что в раннем возрасте этих мальчишек забрали из их семей, они оказались оторваны от матерей и росли в духовных заведениях, где были одни мужчины. Во-вторых, Талибан привлекал к себе недовольное население, проживающее в неспокойных районах. Недовольный существующим положением народ поддержал бы любой политический режим или идеологию, которые могли бы стабилизировать обстановку в стране [2, с.302].

Некоторые исследователи связывают происхождение движения Талибан с тем, что власти Пакистана были недовольны неудачами Гульбеддина Хекматиара в гражданской войне против Бурхануддина Раббани. Пакистанскому правительству требовалась иная политическая фракция, которая оказалась бы более действенной и заменила бы группировку Хекматиара. Авторитетные источники обращают внимание на то, что впервые многочисленная группировка талибов была создана в Пакистане. Эта же группировка, перед тем как пересечь Пакистано-Афганскую границу и идти на Кандагар, очень легко захватила у Хекматиара большой оружейный склад у главного перехода в районе города Спин Болдак. При помощи Пакистана и с его значительной финансовой поддержкой лидеров моджахедов, талибы заставили город капитулировать без боя в первых числах ноября.

В 1994 году Талибан стал новой политической силой в Афганистане. Движение стало чрезвычайно популярным на юге страны, так как оно обещало обеспечить безопасность жителей и их имущества в этом регионе. Курс талибов на установление правопорядка первоначально отодвинул на второй план его радикальную исламистскую идеологию, которой талибы пока не давали полный ход, выжидая более подходящий момент.

вооруженный конфликт афганистан политический

1.3 Талибан как национально-освободительное движение

Сегодня весьма сложно сформировать адекватное и четкое представление о ситуации как в самом Афганистане, так и относительно талибов. Виной этому поток недостоверной и противоречивой информации, а иногда и умышленно искаженной. Противники талибов предрекают их скорый распад и уход с политической арены, говорят, что движение устарело. Сторонники же утверждают, что Талибан сегодня является мощной силой, с которой приходится считаться. Попытаемся разобраться.

После первоначального поражения талибов в результате операции “Несокрушимая свобода” многие политики, аналитики, журналисты и прочие в экстазе вопили о том, что с талибами покончено навсегда.

Эти горе-эксперты совершенно неправильно оценили политическую ситуацию в регионе и перспективы ее дальнейшего развития. Примером может быть мнение Сикоева Руслана Романовича, старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН, кандидата филологических наук. В своей книге “Талибы. Религиозно-исторический портрет” он с поразительной уверенностью утверждает, что “исчез с афганской земли Исламский Эмират - военно-теократическое государственное образование талибов, о котором теперь напоминает лишь недостроенная мечеть в Кандагаре, получившая в честь лидера талибов название “мечеть Омара”. Итак, талибы сошли с военно-политической арены Афганистана и вряд ли вновь на нее вернутся. Однако их правление навсегда вошло в летопись бурной истории Афганистана как один из мрачнейших ее этапов.” [40, с. 17]. Книга написана в 2002 году. Прошло 15 лет, и можем ли мы согласиться с Р. Сикоевым? Однозначно, что его выводы и прогнозы оказались в корне неверными.

Почему же многие военные, эксперты в области политики, обозреватели считали, что Талибан сошел с политической арены навсегда? Очевидно, распространению этого заблуждения способствовало быстрое падение режима талибов. Среди основных причин поражения Талибана в 2001 г. можно назвать следующие:

1. Наличие внутренней оппозиции в лице Северного альянса, кот. стал ядром антиталибской борьбы;

2. Подавляющее технологическое превосходство войск коалиции;

3. Неготовность талибов к полномасштабным боевым действиям.

В Афганистане во все времена против интервентов воевали, в основном, по-партизански;

4. Отказ от поддержки талибов со стороны Пакистана;

5. Преднамеренное оставление позиций с целью перегруппировки, наращивания сил и перехода к наступательным действиям в будущем.

На наш взгляд, большего доверия заслуживают источники информации движения Талибан. В разные периоды движение располагало разным числом СМИ, включая печатные издания, телестудии и радиостанции. Самой известной радиостанцией талибов, пожалуй, была “Голос шариата”. После оккупации Афганистана иностранными войсками ее, естественно, закрыли. Сегодня движение активно выступает с заявлениями в различных, в т. ч. и собственных, СМИ. Вот, к примеру, адрес официального сайта Исламского Эмирата Афганистан “VoiceofJihad” (Голос джихада): http://alemarah-english.com/. На языках пушту, дари, урду и английском на сайте публикуются самые последние новости о борьбе движения, предоставляется достаточно объективная информация, статьи сопровождаются фотографиями с мест событий. Приведем пример. В статье “Afghanistaninthemonthof November (2016)” (Афганистан в ноябре 2016 года) подводятся итоги боевых действий в ИРА, в том числе приводятся цифры потерь войск коалиции. Талибы доказывают свою откровенность тем, что в статье оглашается только подтвержденная их противниками информация. Эта статья представляет собой своего рода отчет о проделанной работе и состоянии дел движения на ноябрь 2016 г. Статья включает следующие разделы: потери сил иностранных интервентов, потери правительственных сил, внутренние раздоры марионеточного правительства, угнетения и пытки гражданского населения, протесты и демонстрации гражданского населения, божественная поддержка моджахедов, признание провалов правительства, распространение коррупции в марионеточном правительстве, поддержка моджахедами национальных проектов. Перевод и анализ статьи в рамках данной работы занял бы немалый объем. Приведем только число потерь иностранных интервентов за весь период борьбы: 3527 человек - потери, официально признанные силами коалиции. Из них 2391человек - американские военнослужащие. Потери же правительственных войск несоизмеримо больше. Сами талибы признают, что точное число их невозможно установить по причине масштабности операций, проводимых повстанцами [1].

Отметим, что талибы сегодня часто называют себя моджахедами, что, несомненно, имеет психологическую цель: характеризует их как борцов с неверными. Правительство называет их повстанцами, объединяя под этим определением также и другие группировки, участвующие в вооруженной борьбе. В этом отношении интересна позиция американцев. Командирам их подразделений было приказано не использовать словосочетание “борьба с повстанцами” в описании проводимых операций, поскольку считалось, что проводятся только “противотеррористические операции” в соответствии с национальной стратегией, нацеленной прежде всего на борьбу с Аль-Каидой.

Сегодня у талибов существуют и внутренние разногласия. Они были и раньше, но в связи со смертью лидера движения муллы Мохаммада Омара, который умер от туберкулеза в 2013 году, противоречия обострились, что грозит расколом внутри движения и, следовательно, его ослаблением. Большие споры были о выборе преемника муллы Омара. Им стал мулла Ахтар Мансур, занимавший ранее пост министра гражданской авиации и транспорта.

В результате атаки американского БПЛА мулла Мансур погиб 21 мая 2016 г. Сегодня движение возглавляет мавлави Хайбатулла Ахундзада. Он является богословом и специалистом по исламскому религиозному праву. Заместителями лидера талибов объявлены два наиболее уважаемых (и опасных с точки зрения антитеррористических служб) командира движения. Это Сираджуддин Хаккани, достигший в Афганистане фактически автономного статуса от центрального руководства талибов, и мавлави Якуб, 23-летний сын муллы Омара.

Внутри движения существуют два течения: радикальное и умеренное. Умеренные талибы готовы вести диалог и находить компромиссы с нынешним афганским правительством. Они также не против сотрудничества с благотворительными организациями, допускают получение гуманитарной помощи для населения [15, с. 124].

Некоторый сдвиг стал намечаться и в позиции иностранных государств по отношению к талибам. Свою роль здесь сыграла угроза распространения ИГИЛ и нынешняя ситуация в Сирии. Специальный представитель президента России по Афганистану Замир Кабулов заявил, что Москва имеет контакты с движением Талибан. По его словам, с талибами российская сторона выходит на связь по вопросам обеспечения безопасности диппредставительств России и российских граждан. Кроме того, Москва предлагает талибам прийти к договоренности по вопросу всеобщего перемирия и прекращения войны, но уровень таких контактов не оглашается.

На сегодняшний день Россия и Талибан имеют общие интересы, так как ИГИЛ угрожает распространить свое влияние на Афганистан и даже дальше. Это противоречит интересам как Российской Федерации, так и Талибана. Напомним, что Талибан не претендует на создание панисламского эмирата, а ограничивается Афганистаном и Пакистаном. Поэтому пока ИГИЛ является для талибов скорее врагом, о чем свидетельствуют сведения о столкновениях между ними.

Талибы имеют прочные связи и позиции и в Пакистане. Одно время они даже провозгласили образование нового государства - Исламский Эмират Вазиристан, независимость которого была объявлена 14 февраля 2006 года [21].

Талибы сражаются за Афганистан, свою землю, и с этой позиции они представляют собой национально-освободительное движение, а никак не террористическую группировку, какой представляют движение ООН и американцы.

Вводя войска в Афганистан в 2001 году американцы и их приспешники рассчитывали на легкую победу. Поначалу так оно и было. Сегодня же, благодаря талибам, США увязло в Афганистане и попало в любом случае в политически проигрышную для себя ситуацию: на глазах у всего мира такая мощная держава как США несет потери от исламских партизан, НАТО показало свою разобщенность и неслаженность действий между странами-участницами альянса. Если же США полностью выведут войска из Афганистана, то это будет означать их поражение, что опять же нанесет удар по престижу этой страны на международной арене, как это произошло с СССР. Поэтому можно утверждать, что и для США Афганистан стал кладбищем, а для британцев - уже в четвертый раз. Америке необходимо смириться со своим поражением и полностью вывести войска.

Само марионеточное правительство признает безрезультатность американских усилий по доминированию в регионе. Бывший президент Афганистана Хамид Карзай назвал присутствие в его стране международной коалиции во главе с США бесполезным. 14-летняя военная интервенция США и их союзников не принесла Афганистану ничего, кроме вреда. Территория, контролируемая правительством, уменьшается. Кабул сейчас контролирует не более 65% афганской территории. Правительство почти полностью отсутствует в северных районах, таких как Муса-Кала, Сангин и Каджаки, граничащих со странами СНГ. “Что-то делается не так”, - говорит Карзай.

Сегодня мы наблюдаем как мужественные патриоты в лице талибов противостоят мощнейшей на сегодняшний день капиталистической империи и их платным наемникам в лице “легитимного” афганского правительства.

Сегодня все чаще слышны призывы среди прогрессивно мыслящих членов афганского правительства к консенсусу с талибами. Некоторые талибы уже принимают участие в деле управления государством.

Среди всех возможных путей решения афганского кризиса самым верным, на наш взгляд, представляется путь, предложенный и озвученный лидером ИПА Гульбеддином Хекматиаром, который не устает повторять, что войска государств Запада - это неверные, оккупировавшие землю ислама. В одном из видео он называет Соединенные Штаты “матерью всех проблем” и предостерегает, что смута в Афганистане не закончится, пока из региона не будут выведены американские войска: “У оккупационных войск… только
один верный путь… это уйти из Афганистана как можно скорее”. В
другом видео Хекматиар провозглашает, что “афганские моджахеды
дали обет, что они заставят Америку уйти, как заставили уйти Советский Союз, и не сложат оружие, пока оккупационные войска не уйдут”.

Один из руководителей Аль-Каиды Айман аз-Завахири в своей работе “Рыцари под знаменем пророка” сравнивает сегодняшних иностранных интервентов с крестоносцами. Этот термин активно используют и другие оппозиционеры. Работа Завахири по понятным причинам запрещена, в интернете можно найти только ее сжатый пересказ на английском языке.

Из всего вышесказанного можно сделать конкретный вывод: талибы - это не террористы. Если они и используют террористические акты, то это делается в ответ на куда более бесчеловечные акты террора со стороны американских военных и их афганских наемников. Талибы провели успешную реорганизацию и уже имеют более чем 20-летний опыт борьбы. Судя по длительности конфликта, а его уже можно назвать хроническим, борьба с их стороны будет длиться до тех пор, пока последний американский солдат не покинет многострадальную землю Афганистана. Перед глазами талибов не маячит мираж панисламизма, что говорит о том, что с ними можно и нужно вести конструктивный политический диалог, направленный на снижение военно-политической напряженности в регионе. Талибы представляют собой передовой авангард борцов с империализмом и глобализмом, ведущих справедливую войну за освобождение своей земли от иностранных захватчиков, войну за самоопределение афганского народа, его собственный путь развития. И если кому-то не нравиться этот путь, то это его субъективное мнение, которое не следует навязывать с помощью оружия и военного вмешательства, так как афганцы сами способны разобраться, идти ли им дорогой демократии или же придерживаться исламских традиций и ценностей. И если режим и методы талибов не устраивают афганцев, то они сами должны решить эту проблему, без постороннего вмешательства. До тех пор, пока это не поймут западные “демократии”, до тех пор они будут оплачивать своей кровью и кровью афганцев свое вмешательство в дела этой страны.

Таким образом, первые отряды талибов появились еще во времена джихада против Советского Союза. Движение Талибан не зародилось одномоментно, а оформлялось в течение длительного времени. 1994 год - это год, когда талибы начали организованную вооруженную борьбу с многочисленными бандами, группировками, разбойниками и бандитами. В 1994 году произошло их организационное оформление и стремительный рост количества членов группировки. Первоначально целью талибов было освобождение юга страны от разношерстных бандформирований. Талибан привлекал к себе недовольное население, проживающее в неспокойных районах, а также молодых людей, которые хотели реализовать себя в борьбе за некий идеал.

Талибан представляет собой национально-освободительное движение, а не террористическую организацию, какой ее пытаются представить ООН и США. Основная цель талибов - выдворение из страны иностранных войск, свержение проамериканского правительства, создание исламского государства согласно законам шариата.



РАЗДЕЛ 2. ДВИЖЕНИЕ ТАЛИБАН В КОНТЕКСТЕ ВНУТРЕННЕЙ И МЕЖДУНАРОДНОЙ ПОЛИТИКИ

2.1 Политическая программа талибов и внутренняя политика в Афганистане (1996 - 2001 гг.)

Захватив 24 сентября 1996 года столицу страны Кабул, талибы стали организовывать и укреплять государственную власть в стране. Мулла Саид Омар Ахундзада провозгласил себя верховным правителем. Официально его титул звучал как Амир аль-муминин (повелитель правоверных). Мулла Омар сосредоточил в своих руках всю полноту военной, религиозной и политической власти. Официально Афганистан стал называться Исламский Эмират Афганистан.

При Амире аль-муминине состоят два заместителя. Высшим руководящим органом является Шура (с языка дари переводится как “совет”). Шура, в свою очередь, разделена на Большую Шуру (Рахбари Шура) и Малую Шуру. Разные источники по-разному оценивают количество входящих в Шуру человек. А. Ляховский приводит такие цифры: Малая Шура насчитывает 27 человек, Большая Шура - 60 чел.)[27, с.475]. Другие источники приводят цифры Большой Шуры в 18, 21 человек и более [14]. Учитывая то, что разные источники приводят разные цифры, можно сделать вывод, что состав обеих Шур непостоянен: в разное время в Большой и Малый Совет может входить разное число людей. Все решения Малой и Большой Шуры принимаются коллективно. В Большую Шуру входят известные лидеры движения, влиятельные авторитеты южного Афганистана, отличившиеся полевые командиры [27, с. 475]. Подавляющее большинство членов Шуры являются представителями пуштунских племен.

В Малую Шуру входят отличившиеся боевики нижнего звена.

Американский исследователь Сет Дж. Джонс поясняет функции Шуры: Большая Шура определяет политику движения и решает наиболее глобальные вопросы, Малая Шура отвечает за принятие стратегических решений и решение самых насущных проблем. Например, Шурой был принят Кодекс поведения Талибана (Лаиха), который содержит предписания не вступать в сепаратные переговоры, докладывать о взятии в плен и ожидать решения руководства [22, с. 253]. Сама Шура разделена на несколько функциональных комитетов: по военным вопросам, пропаганды, финансам, религиозным вопросам, политическим вопросам и административным вопросам. Во главе каждого комитета стоит глава. При мулле Омаре главными членами Шуры помимо него самого были: мулла Берадер (губернатор Герата), Ахтар Мохаммад Мансур (министр авиации), мулла Нуруддин Тураби (министр юстиции), мулла Абдул Джалил (министр иностранных дел) и Нур Мохаммад Сагиб (главный судья Верховного суда).

Кроме того, существуют и более мелкие шуры - регионального уровня, которые также включают в себя комитеты. Штаб-квартиры всех шур находятся сейчас на территории Пакистана, в частности, в Пешаваре и Вазиристане. Известны три таких шуры: Гердийская Шура (возглавляет мулла Абдул Каюм Закир), Мирамшахская Шура (руководит Сирай Хаккани), Пешаварская Шура (возглавляет Абдул Латиф Мансур).

Следует сказать, однако, что достоверной информации о руководителях никогда не существовало, что объясняется различной точной и ошибочной информацией о их гибели в результате боевых действий. Также в руководящей структуре Талибана постоянно происходит ротация.

Исполнительная власть Афганистана при талибах была представлена Попечительским Советом исламского государства (Ды ислами доулат сарпарасти шура), который возглавлял мулла Мохаммад Раббани. Все члены кабинета, начиная от председателя правительства и до заместителей министров, считаются “исполняющими обязанности” (“сарпараст”). Заместителями премьер-министра М. Раббани являлись мавлави Абдул Кадир и мулла Мохаммад Хасан Ахунд [41].

В 1998 г. кабинет министров был представлен следующими основными министерствами: Министерство иностранных дел, Министерство обороны, Министерство внутренних дел, Министерство информации и культуры, Министерство юстиции, Министерство общественных работ, Министерство высшего образования, Министерство просвещения, Министерство ориентации и вакфов, Министерство по делам погибших и беженцев, Министерство горных дел и промышленности, Министерство планирования, Министерство гражданской авиации, Министерство сельского хозяйства, Министерство торговли, Министерство энергетики и водных ресурсов, Министерство здравоохранения, Министерство связи, Министерство по предотвращению зла и обеспечению торжества добродетели.

Здесь перечислены 19 основных министерств талибов. Особый интерес вызывает Министерство по предотвращению зла и обеспечению торжества добродетели. Это своего рода религиозная полиция. Такие министерства существовали и до талибов. Например, такое министерство и сейчас работает в Саудовской Аравии. Полицейские этого министерства патрулируют улицы городов и следят за соблюдением мусульманами дресс-кода, правил приличия и молитвы и т. д. Полицейские отличаются своим внешним видом и до 2007 года при себе имели тонкую деревянную трость, которой били нарушителей. Они имеют довольно большие полномочия [4].

Также интересна деятельность Министерства ориентации и вакфов. Иными словами, это Министерство по делам религии, в чью компетенцию входил контроль за деятельностью религиозных лиц. Оно одобряло назначение имама в мечеть, знакомилось и утверждало тексты проповедей и др.

При министерствах были созданы департаменты. Например, Главное управление по радио, телевидению и кинематографии, Управление по изучению земель и картографии и др.

Все высшие должности Исламского Эмирата Афганистан занимали исключительно духовные лица. Это говорит о теократическом устройстве государства.

Для укрепления своей власти и реализации планов по всеобщей исламизации общественной жизни руководство талибов нуждалось в сильных религиозно-пропагандистских институтах и органах подавления. Талибы возродили “Совет улемов”, который стал официально называться “Всеобщим Советом улемов и духовенства”, и которому было вменено в обязанность “разъяснение населению целей и задач правительства Исламского Эмирата и наставление мусульман на путь истины” [41].

При талибах существовал Верховный Суд (“Стыра махкама”). При нем был создан новый орган “Центральный совет по изданию фетв” (“Ды маркази дар-уль-фатаатун”). “Центральный Совет по изданию фетв”, состоящий из авторитетных улемов и муфтиев, является высшей инстанцией, выносящей окончательное решение относительно соответствия (или несоответствия) шариату тех или иных указов и решений всех ветвей власти, в том числе и самого “повелителя правоверных” [41].

В систему судов входил Третейский суд, работала Генеральная прокуратура, военная прокуратура. Придя к власти, талибы учредили суды-тройки - наподобие тех, что действовали в Советской республике в период Гражданской войны. Тройки имели право налагать любое наказание вплоть до смертного приговора, но чтобы приговор вступил в силу, его должен был утвердить вышестоящий суд.

Также был утвержден орган политического сыска “Ихтисаб”, основной функцией которого была чистка гос. аппарата от неблагонадежных элементов и назначение на их место праведных мусульман.

Главой провинции, как и прежде, оставался губернатор. До 2004 года провинций насчитывалось 32 (сейчас их 34).

Следует обратить внимание на то, что суровость установленных законов объяснялась не только слепой приверженностью истокам ислама, как считают многие исследователи, но также и требованиями военного времени, когда нужно было эффективно противодействовать противникам талибов, оспаривающим их притязания на власть. Более того, представляется очевидным, что талибы, организовывая государственную власть, смогли добиться большего, чем их предшественники со времен Саурской революции. Об этом свидетельствует тот факт, что на подконтрольной им территории, в том числе и в сельской местности, органы местной власти были достаточно сильны, чего нельзя сказать о правительстве НДПА и затем моджахедов, которые имели прочные позиции только в столице и крупных провинциальных центрах.

После прихода к власти талибы установили в стране жесткий политический режим. Как уже говорилось выше, вся его суть сводилась к тому, чтобы построить государство чистого ислама. В соответствии с этим и строилась как внешняя, так и внутренняя политика талибов.

Большие изменения произошли в социальной-культурной сфере. Талибы закрыли все школы для девушек, а женщинам почти не позволялось выходить из дому - даже за покупками. Талибан наложил запрет на все мыслимые развлечения, включая музыку, телевидение, видео, карты, воздушных змеев и большинство игр и спортивных состязаний [38, с. 30].

Талибами был введен запрет на зрелищные представления, прививки против инфекционных заболеваний. Был введен строгий дресс-код, особенно для женщин. Вообще, в отношении женщин талибы ввели чрезвычайные ограничения: им было запрещено водить автомобиль, появляться на улице без паранджи, носить туфли на высоком каблуке, короткие стрижки, пользоваться косметикой, им запретили работать за редким исключением.

В сфере образования талибами был наложен запрет на обучение английскому языку. Разрешено было разговаривать только на дари и пушту. Талибы запретили интернет и телевидение. Людям запрещено иметь в доме телевизоры и видеомагнитофоны. Дома запрещалось держать птиц в клетках.

Представителям других религий было предписано носить на одежде специальные знаки отличия: индуисты и представители других религиозных меньшинств, которые составляют всего один процент от численности населения Афганистана, должны появляться на улицах, имея на рукаве желтую повязку.

Пребывая у власти, талибы в некоторых провинциях запретили работу операторов мобильной связи. В настоящее время они запрещают телефонным операторам сотовой связи работать в вечернее и ночное время, когда они совершают скрытные передислокации.

Было запрещено производить фото и видеосъемки. Петь разрешалось только религиозные песни, музыка также должна была быть только религиозной. Игра в шахматы находилась также под запретом.

Система запретов и разрешений талибов не была введена одномоментно в социально-культурную сферу жизни граждан. Она постоянно пополнялась новыми запретами или новыми дозволениями. Например, в августе 2001 г. к существующим запретам прибавился еще один: запрет на поклоны. По мнению лидера талибов муллы Мохаммада Омара, склонять голову при встрече - “большой грех”. Правоверный мусульманин, приветствуя другого человека, в том числе и вышестоящего начальника, может лишь посмотреть ему в лицо и произнести “салям”. Поклоны же допустимы только во время молитвы.

Экономика Афганистана во все времена была слабой. Основной источник дохода большинства провинциального населения - сельское хозяйство. Львиную долю доходов приносило выращивание опиумного мака с последующей его реализацией. Многие обвиняют талибов в том, что во время их правления выращивание опиумного мака и торговля наркотиками достигли невиданных масштабов. Это можно принять на веру, с этим можно спорить, но факт остается фактом: талибы не первые и не последние, кто торговал наркотиками. Во времена правления моджахедов (1992 - 1996 гг.) различные их группировки торговали наркотиками с не меньшим размахом. Доходило до того, что во время сбора урожая опиумного мака боевые действия между конкурирующими группировками приостанавливались.

Как бы там ни было, но талибы стали первыми, кто запретил выращивание мака в стране. Это произошло в 2000 году, когда мулла Омар официально ввел запрет на посев опиумного мака, что нанесло удар интересам ряда вождей пуштунских племен [18, с. 12].

Говоря о политике талибов в сфере экономики, нужно помнить, что до их прихода к власти в Афганистане вся уцелевшая инфраструктура страны и полезные ископаемые находились в руках полевых командиров различных группировок. Следовательно, как таковой единой экономической политики не существовало: каждый выживал как мог. Талибы, объединив страну под своей властью, сумели оживить экономику, однако для пополнения своего бюджета им не хватало налоговых поступлений от легального рынка. Кроме того, им нужны были деньги и на военные расходы[33].