Насилие как фактор распространения власти в условиях социально-политической нестабильности
Соотношение власти и насилия в современном политико-философском дискурсе. Структурно-функциональные особенности террористических организаций. Этимология и динамика вооруженного насилия в ближневосточных террористических организациях: сравнительный анализ.
| Рубрика | Политология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 17.06.2017 |
| Размер файла | 2,3 M |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
Насилие как фактор распространения власти в условиях социально-политической нестабильности
Оглавление
Введение
Глава 1. Соотношение власти и насилия в современном политико-философском дискурсе
1.1 Современные подходы к изучению власти
1.2 Насилие в контексте осуществления власти
1.3 Исламизм
Глава 2. Структурно-функциональные особенности террористических организаций
2.1 Структура террористических организаций
2.2 Террористические организации нового типа
2.3 Террористическая организация как сфера компетенции
Глава 3. Этимология и динамика вооруженного насилия в ближневосточных террористических организациях: сравнительный анализ
3.1 Аль-Каида
3.2 ДАИШ
3.3 Сравнительный анализ
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
После распада биполярного мира, а затем и окончания холодной войны, повестку дня стали формировать негосударственные политические и военные субъекты. Они быстро набирали военную мощь, стали использовать передовые технологии для достижения своих задач, шокируя мировое сообщество масштабом кровавых действий.
Некоторые ученые утверждали, что скоро наступит эра милосердия, где насилие, войны и терроризм останутся в прошлом. Особенно такие мысли были популярны после НТР, когда стало понятно, что появляется новый вид власти, как знание. Знание заменит насилие, ведь насилие -- неэффективный устаревший и затратный способ власти. Но этого не произошло. Также и культура не оправдала надежды З. Фрейда, как "механизма сдерживания" насилия Фрейд З. Почему война? [Электронный ресурс] // сайт кафедры социологии ГУУ URL: http://sociograd.sitext.ru/artfiles/3409/sherbakova__dpv_programma.doc (дата обращения 10.04.17). .
Наоборот, количество террористических актов в мире, а также и количество войн, организуемыми эти организациями, растет. Согласно индексу GTI в 2013 году более чем в 25 странах были террористические акты, во время которых погибло около 18000 человек Global Terrorism index: Capturing the Impact of Terrorism. 2014 [Электронный ресурс] URL: http://peace-league.com/wp-content/uploads/2015/01/Rating_TERRORIZM_ENG.pdf (дата обращения: 20.05.2017)..
К тому же, современный мир очень быстро меняется, государства распадаются на составные части в ходе революций и войн, а другие (государства) отстаивают свое на право называться легитимными полноправными государствами. Свежими примерами являются и распад "сверхдержавы" СССР, таких государств как Судан, Эфиопия; отсутствие единства в Ираке, Ливии, Афганистане Зеленев Е. Мир, слушай, идут кочевники/ Фонтанка. 2015./[Электронный ресурс] URL: http://www.fontanka.ru/2015/08/27/118/ (дата обращения: 27.02.2017)., приведшим к затяжным войнам. Неустойчивость целостности государств приводит к масштабному разрастанию террористических организаций. И они представляют реальную угрозу мировому сообществу: и это "почва для таких монстров, как ИГИЛ, Талибан, Боко-Харам и им подобных См. там же".
Последние четыре года ИГИЛ (Исламское государство Ирака и Леванта) стало своего рода "agenda" в мировом сообществе. В 2014 году была создана коалиция из 60 стран для борьбы с ИГИЛом путем проведения операции "Inherent Resolve"US Operation Against ISIL in Iraq Remains Nameless"/Military.com 18 August 2014. Retrieved 6 October 2014. URL: http://www.military.com/daily-news/2014/08/18/us-operation-against-isil-in-iraq-remains-nameless.html ". Общая стоимость данной операции с момента её начала (8 августа 2014 года) по 31 августа 2016 года составила 9.3 млрд. долларов Operation inherent resolve targeted operations against ISIL terrorist. U.S. Department of defense/ URL: http://www.defense.gov/News/Special-Reports/0814_Inherent-Resolve . России, которая возглавляет другую коалицию, направленную на освобождении Сирии от ИГ и на уничтожение терроризма, боевые действия обходятся в 2,5 млн. долларов ежедневное (согласно специальному расследованию РБК в 2015 году). Солопов М., Артемьев А. Расследование РБК: сколько тратит Россия на войну в Сирии? [Электронный ресурс] URL: http://www.rbc.ru/investigation/politics/28/10/2015/562f9e119a79471d5d7c64e7 (дата обращения: 20.02.2017). Учитывая то, что военные действия идут уже более двух лет, то затраты получаются колоссальными. Получается, что эффективность действий данных коалиций весьма невысокая, при учете общих затрат.
На этом фоне на второй план ушла одна из самых жестоких террористических организации "Аль-Каида". В данном исследовании мы изучим роль Аль-Каиды в формировании ДАИШ.
Научная проблема заключается в том, что нынешний мир принято считать миром национальных суверенитетов, и что причинами военных конфликтов и эскалации международной напряженности выступает несоответствие национальных и международных интересов Вебер А. Современный мир и проблема глобального управления//Век глобализации. 2009. № 1.-С. 5-6.. Но современные исследования указывают на то, что национальный суверенитет уступает политическим сетям и новым транснациональным организациям. Глобализация, которая стирает "этнические границы", создает качественно новый мир, вне времени и ограничения территорий (границ). Также не стоит забывать, что современный мир полон опасностей. При этом эти угрозы носят глобальный характер (естественно, не будем рассматривать климатические и подобного рода): международные террористические организации, оружия массового уничтожения.
В нашей работе выделяется следующий объект -- вооруженное насилие террористических организаций. В таком случае предмет--эволюция вооруженного насилия как фактора власти террористических организаций нового типа (Аль-Каида и ДАИШ)
Исследовательский вопрос: при каких условиях формируется политическая власть в террористических организациях, использующих вооруженное насилие?
Цель ВКР--выявить причины различия в структуре Аль-Каида и ДАИШ, влияющих на трансформацию насилия.
Выбор темы ВКР мотивирован тем, что на данный момент в России мало работ, посвященных анализу данных террористических групп и учитывающих их идеологические и структурные различия. Хотя, Россия находится в зоне риска по количеству террористически актов, совершенных за последнее десятилетие (согласно GTI). Такое исследование поможет раскрыть особенности современных военно-политических субъектов на примере действующих организаций как Аль-Каида и ДАИШ. Также, статья Е. Зеленева о гибридной структуре ДАИШ, её угрозе мировому порядку пробудила во мне интерес к сравнению двух видов террора, используемых в сетевых организациях.
Исследовательский вопрос сформулирован в данном ключе, так как проблема военно-политических структур актуальна до сих пор, учитывая что после холодной войны в большей части именно эти структуры влияют на повестку дня (согласно Э. Тоффлеру).
В ходе работы мы выделили несколько гипотез, которые будем доказывать в исследовании.
Гипотезы:
1) В современном мире происходит эволюция власти: на первое место выходит знание, в то время как насилие считается неэффективным видом власти;
2) Структура ДАИШ подразумевает использование радикального насилия (внешнего и внутреннего), в то время как Аль-Каида использует внешнее насилие;
3) Аль-Каида и ДАИШ имеют разные идеолого-символические ресурсы;
4) Аль-Каида и Даиш имеют схожую структуру власти;
5) Насилие -- основополагающий фактор в формировании гибридных сетей;
6) Аль-Каида и Даиш имеют децентрализованную структуру управления;
Для доказательства наших гипотез необходимо будет выполнить следующие задачи:
1. Проанализировать литературу по данной теме;
2. Определить тип власти в ДАИШ и Аль-Каида;
3. Выявить тип сетевых структуры данных террористических организациях;
4. Выявить основные структурные различия в данных организациях;
5. Определить типы власти;
6. Найти основные ресурсы власти;
7. Определить место насилия в современных террористических организациях;
В работе мы используем такие методы как: прямой бинарный анализ, кросстемпоральный анализ, кластерно-сетевой анализ, феноменологический анализ, исторический анализ по Л. Н. Гумилеву.
Обзор литературы. По данной теме большой обзор литературы, так как она охватывает несколько теоретических подходов. Поэтому мы перечислим лишь основные.
В работах Акилла и Ронфельдта ("Придет кибер война") описывается структура сетевых организаций, использующих концепт сетевой войны. Рассматриваются вопросы, почему на замену партизанской войне пришла сетевая, в чем из различия. Большая ценность работы также заключена в том, что рассматриваются все типы акторов, которые используют данный вид войны. А в книге «Сети и сетевые войны: будущее террора, преступлений и вооруженной борьбы», авторы затрагивают проблему быстрого развития сетевых структур в современном мире. Основной причиной появления сетевых структур является развитие третьего сектора--социального (NGO), которые могут заменить государственный аппарат (или стать даже самим аппаратом).
Важной работой является книга Ж. Дилёза и Ф. Гваттари "Капитализм и шизофрения", в котором рассматривается концепция ТБО---массив желаний и способностей людей воплощается в "тело без органов", лишенного физического и духовных черт. Иными словами, их способности (а также желания и цели, аналогичные в концепции СК Дж. Розенау) воплощаются в некоторое тело.
Книга Э. Канторовича "Два тела Короля" помогает понять основную суть власти как аморфного состояния, не имеющего ни положительных, ни отрицательных характеристик. Власть находится вне времени: если где-то исчезает один тип власти (к примеру, власть террора), то он возникнет в другом месте.
Интересна книга и Э.Тоффлера "Метамарфозы власти", охватывающая несколько десятилетий в развитии этого феномена. Автор выделяет новые виды власти как знание, указывая на то, что оно самое эффективное среди прочих (насилия и богатства).
С. Жижек проводит глубокий анализ концепта насилия, выделяет характер насилия, его причины, отношение к нему в обществе. Он ставит вопрос, а что мы знаем о насилии? И является ли насилие самим насилием? Автор обращается к насилию в террористических организациях и входит термин "террористических рессентимен", который мы будем использовать в своей работе.
Естественно, в работе мы обращались к классической политической теории, ссылаясь на Вебера и его концепцию власти, а также и на М. Кастельса, предлагающего новый вид государства после процесса эволюции (через IT технологии).
Так как изучаемые организации имеют идеологию, обоснованную на исламизме, то в работе мы посвятили большой объем священным текстам, изучили историю жизни п. Мухаммеда, а также использовали в работе тексты идеологов ДАИШ и Аль-Каида. В данных организациях играет основное значение играет всемирная сеть, то мы привлекли к работе большой массив информации из различных видеоканалов, а таксе СМИ.
Глава 1. Соотношение власти и насилия в современном политико-философском дискурсе
1.1 Современные подходы к изучению власти
Мао Цзэдун верил, что любая "власть вырастает из ствола винтовки" Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Пер. с англ. / Э. Тоффлер. -- М.: ООО «Издательство ACT», 2003. С. 18., что можно интерпретировать как "насилие рождает власть". Но так ли это? Применимо ли такое утверждение в современном мире? Не произошли ли изменения в структуре власти?
Естественно, в данной работе нас будет интересовать именно "политическая власть", но перед как детерминировать её, необходимо раскрыть семантему "власти". Теория власти важна сама по себе, так как она дает возможность психологической власти над людьми (понимания грамотного управления для достижения целей), а также помогает порождать власть, то есть быть "богом на земле". В первую очередь, власть содержит в себе "политическое применение", так как любое государство основывается именно на ней Кожев А. С. Понятие власти.- М.: Праксис, 2007. С. 12..
Существует множество концепций, обращающихся к данной проблеме, но мы выделим самые известные: психоаналитическая, рассматривающая власть на врожденном генетическом уровне (З. Фрейд, А. Адлер, Э. Фромм); дискурсивная (М. Фуко); философско-политическая, анализирующая сущность и структуру власти.
Наибольший интерес вызывает анализ Тоффлера Э., характеризующего власть как "нейтральность", которая само по себе не может быть ни хорошей, ни плохой. Все зависит от её детерминированности в модусе времени. В 21 веке "структура власти дезинтегрируется" Тоффлер Э. Метаморфозы власти.... С. 20., происходит полное разрушение прежнего представления: на мелкие части распадаются когда-то крупные компании монополисты, а авторитетные миллиардеры лишаются своего состояния. Абсолютная Власть теряет свою привлекательность, лишается мощи своей прежней власти. Мир рушится. Причиной является нарушившийся баланс супердержав (США и СССР) которые уравновешивали полюса мира. Однако, из-за распада одной супердержавы в 1989 году (естественно, СССР) и отсутствия достойной замены на "шахматной доске" в мировой системе возникают ""черные дыры" - великие всасывающие вакуумы власти (например, в Восточной Европе), которые могут ввергнуть страны и народы в непредсказуемые новые или, вернее сказать, древние альянсы и столкновения интересов". Черные дыры -- это вакуум (пустота), который необходимо и можно заполнять. Но ведь нет международной практики заполнения их "положительными" (с точки зрения морали) действиями. власть насилие политический вооруженный
К тому же, автор акцентирует внимание на том, что вторая супердержава также на краю пропасти: "идет утрата Америкой мирового господства" Там же. С. 20. И вообще, мир становится свидетелем реорганизации и перераспределения власти, иначе говоря, идет активный процесс метаморфозы власти. Власть основана на знаниях, как утверждает автор. И в некоторых случаях ставится знак равенства между ними. Но вот проблема: до 20 века знания были доступны лишь ограниченному кругу людей (специалистов), а авторитет знаний не ставился под сомнения. Пример "богов в белых халатах" очень актуален: если раньше им доверяли, беспрекословно выполняли все их указания, то современный человек, имеющий доступ к компьютеру (или другим источникам информации) перепроверяет информацию. И работа врача становится не такой притягательной: пациент может написать жалобу или подать в суд на врача, чего не наблюдалось раньше. Такие процессы наблюдаются во всех сферах. Прежний авторитет не так уж и "авторитарен" в доступе к знанию (к власти), теперь каждый имеет возможность получить её. Такая трансформацию становится причиной изменения экономической ситуации, где значимую роль теперь играет не физический заводской труд, а интеллектуальный. То есть приходит новая эра-- интеллектуальная империя с новым типом власти Тоффлер Э. Метаморфозы власти.... Сс. 22-26..
Всего существует три основных источника власти: деньги (богатство), насилие (сила), культура (знание) Там же. С. 23.. Они могут конвертироваться между собой, быть равными элементами в политической системе, или порождать друг друга (к примеру, на деньги можно купить оружие, то есть богатство создает насилие). В идеальном состоянии власть имеет аморфную суть, она всего лишь "мерило человеческих взаимоотношений" Там же. С. 33..
Важно следующее замечание: насилие официально используется в законе, и за "каждым действием правительства стоит насилие", хорошо завуалированное "официальное насилие", которое пытается максимально снизить уровень неофициального насилия вне закона. Насилие насилию рознь -- в одном случае оно воспринимается как естественное и необходимое для "человечества", а в другом -- как преступление, как террор, как "античеловеческий акт". Данная депривиация насилия будет исследована во второй части этой главы.
Вышеперечисленные инструменты власти имеют разную эффективность. Самым неэффективным оказывается насилие (согласно Э. Тоффлеру), ведь данный акт используется в негативном смысле, на свое действие получает "противодействие" в виде такого же насилия (выше формой). И оно может использовать только кнут, без пряника. Что касается богатства, то его эффективность выше, ведь "сила золотого теленка" всегда возбуждала в людях подчинение тому, кто обладает "деньгами". Но у него есть и минусы: значительные затраты, негативная окраска денег. Согласно Евангелию, Иуда Искариот, один из учеников Христа, предал учителя своего за 30 сребрениковИуда. Хроника одного предательства [Электронный ресурс]// сайт "Фома" URL: http://foma.ru/iuda-xronika-odnogo-predatelstva.html (дата обращения: 10.02.2017).. В дальнейшем, "30 серебряников" превратились во фразеологизм, обозначающий цену предательства, то ест носящий отрицательный смысл. Но тем не менее, данный инструмент гибок, так как это сила "кнута и пряника", ведь можно наказать невыплатой денег за плохо выполненное поручение, тогда как щедро наградить за отличную работу. А самым высокоэффективным или высококачественным типом является именно знание, обладающее огромными преимуществами перед остальными видами: оно не требует затрат (в отличие от богатства), оно порождает виды власти (имея необходимые знания можно сделать деньги и породить насилие). Знание доступно всем, даже бедным и слабым (в отличии от богатства и насилия) Тоффелер Э. Метамарфозы власти… Сс. 40-44.. И в современном мире доминирующее положение занимает этот тип власти, вытесняя остальные два, хотя раньше он считался лишь побочным и невлиятельным.
Таблица 1. Основные различия в данных типах власти
|
Инструменты власти |
||||
|
Насилие |
Богатство |
Знания |
||
|
Качество |
Низкое |
Среднее |
Высокое |
|
|
Форма |
Негибкая (всегда в отрицательном смысле) |
Гибкая (имеет положительный и отрицательный смысл) |
Абсолютная гибкость |
|
|
Вид действия |
Наказание, запугивание |
Награда |
Наказание, награда, изменение |
|
|
Затраты |
Необходимы |
Необходимы |
Необходимы, но минимальны |
|
|
Конечность |
Истощаются |
Истощаются |
Увеличиваются |
|
|
Кто может использовать |
Бедные, богатые, сильные |
Богатые, слабые |
Бедные, слабые, богатые, сильные |
Выводы касательно сути метаморфозы власти следующие:
1) Крах супердержав привел к появлению "черных дыр";
2) Всеобщий доступ к знаниям, мир компьютеров и интернет сетей изменил структуру власти;
3) "мускульная сила" уступает силе интеллекта;
4) Тип власти "знание" доминирует среди типов "богатство" и "насилие";
Временному феномену, а также феномену передачи власти (существование в отрезке времени и в разных субстанциях) посвящена книга "Два теля короля" - концепт власти по Э. Канторовичу. Автор воспринимает власть как комбинацию двух тел-- осязаемого и неосязаемого. Король как материальное тело, как представитель и носитель власти. В таком случаем тело его смертно, поддается физическим изменениям, кроме того, в одном материальном теле может заключаться несколько человек Канторович Э. Х. Два тела Короля. Исследование по средневековой политической теологии. -М..2005. С. 10.. Но у короля есть и второе неосязаемое тело -- политическое. Оба этих тела создают единое цело, одно без другого существовать не может. Однако политическое «более обширно и велико» Там же. С.14., чем материальное, кроме того, оно бессмертно.
Также, независимо от сущности материального тела, политическое совершенствует его, и дает ему высший статус Там же. С.16..
Важный момент, который стоит учесть -- король бессмертен, когда умирает его природное тело, политическая сущность продолжает жить, находясь в поиске нового природного "короля". Рано или поздно такое тело будет найдено, что будет способствовать созданию нового полноценного "Короля" Там же. С. 17.. Такое воплощение выражается концепцией "представления короля", суть которого сводится еще к одной парадигме: "каким бы не было человеческое тело" (тело из плоти и крови неидеально, подвержено слабостям), после воплощения в него политической сущности, появляется совершенно новый субъект, новый "Король" (с большой буквы), обладающий "сверхтелом" Канторович Э. Х. Два тела Короля… С.18..
"Политическое тело не имеет души" Там же. С.19. -- то есть любое проявление силы политического тела, каким бы аморальным оно не было, должно восприниматься как факт. Король в данной сущности подобен римской Фемиде Первоначальный вид Фемиды отличался от привычного римского, где титанида предстает с завязанными глазами и мечом в руке. Вместо меча держала она рог изобилия, а глаза её не были завязаны (Примечание автора)., титаниде с завязанными глазами и мечом в руке, -- он не видит безобразных последствий своих решений, его глаза закрыты от "хорошего и плохого". У него нет критериев. В таком случае для политического тела короля является нормой использование террора и насилия в государстве. И напротив, материальное тело короля относится ко всему оценочно, проявляя свою человеческую сущность и слабость. Но это тело смертно, после него будет другой король, другое отношение ко всему.
Основной вывод в том, что Власть бессмертна, наследственна, имеет физическое и духовное проявление.
Кожева А. предлагает абсолютной иной подход. И именно его концепция будет использована как основная теоретическая база при исследовании типа власти в ближневосточных террористических организациях нового типа.
Александр Кожев в своей книге выделяет 4 типа анализа власти: 1)феноменологический, направленный на определение "сущности власти как таковой", а также нахождения "структуры этой сущности" Кожев А. Понятие Власти…С.10.;
2)метафизический анализ, позволяющий оценить феномены власти в контексте реального мира Там же. С.10.;
3)онтологический,который отвечает на вопросы "почему и как устроено Бытие" в контексте реального мира Там же. С.11.;
В ходе феноменологического анализа автор выделяет 4 "чистых" вида власти, которые не сводимы друг к другу: Власть Отца, Власть Господина над Рабом, Власть Вождя, Власть Судьи. В ходе комбинаций данных типов получаем всего 64 типа Власти, которые могут быть в природе. В чистом виде Власть не встречается, всегда представлена несколькими типами, где один доминирует. Правда, бывают ситуации, где ни один из типов не преобладает над другими (все типы равнозначно представлены) Кожев А. Понятие власти…Сс. 46-53..
Таблица 2. Структура Власти по Кожеву А.
|
Анализ |
Теории |
||||
|
Феноменологический |
Платон |
Аристотетль |
Гегель |
Схоласты |
|
|
Чистый тип |
Судья (1) |
Вождь (2) |
Господин (Воин) (3) |
Отец (4) |
|
|
Оправдание |
Справедливость |
Проект-предвидение |
Риск |
Причина |
|
|
Возможность передачи власти Ограничение власти |
Нет |
Да |
Да |
Да |
|
|
Метафизический (Власть Времени) |
Не темпоральный характер |
Будущее |
Настоящее (разрушение бытия) (Прошлое+будущее) |
Прошлое |
Согласно Кожеву А. политическая власть является "Властью Государства, осуществляемая теми (или тем), кто её представляет или воплощает" Там же. C. 96.. А тому, кто является ее представителем может принадлежать один из типов чистой власти.
Что касается "политической власти", то это сложное понятие, у которого нет одного точно определения. Используя концепцию "Ockham's Razor" Donald V. Kurtz. Political power and government: Negating the Antropomorphized State//Social evolution and history. 2006. Vol.5.№ 2. P. 93., предполагающий для объяснения неизвестного начать с раскручивания "рулета"--объяснять его известные части. Поэтому для точной дефиниции политической власти нужно вернуться к трудам классиков.
М. Вебер определяет власть как: "возможность актора осуществлять свою волю в рамках социального отношения" Weber, M. The Theory of Social and Economic Organization. - New York : Oxford University Press, 1947. - P. 53.. Получаем, как актор "А" влияет на актор "В" (чтобы они выполняли его волю), в независимости от сопротивления В, а также от того, на каком основании А получил данную Власть. Насилие в таком случае является основным и оправданным действием для доминирования одного актора над другим.
Если вернуться к определению политики по М. Веберу, то оно такое:
"политика, судя по всему, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает Вебер М. Политика как призвание и профессия [Электронный ресурс] URL: http://www.nir.ru/socio/articles/weber_politika.htm (дата обращения: 12.01.2017).".
Политическая власть основана на контроле ресурсов: материальных и идеолого-символических (как культура, школы и другие социальные структуры, которые важны для людей) Donald V. Kurtz. Political power and government: Negating the Antropomorphized State//Social evolution and history. 2006. Vol.5.№ 2. Pp. 95-97..
Структура политической власти
Политическая власть основа на контроле 2 важных ресурсов:
1) Материальные ресурсы:
a)вещественные ресурсы, такие как деньги, природные ресурсы и т.д.;
b)человеческие ресурсы (supporters);
Данный вид ресурсов делится на 3 категории: последователи, покровители, верноподданные. К последователям причисляется та группа людей, которые являются основой для легитимной власти их лидера. Чтобы они его поддержали, они должен оправдать их надежды. Покровителями является та группа людей, которая обеспечивает лидера вещественными ресурсами. Третья категория--абсолютно преданные лидеру люди (идеологическая и нравственная преданность) Donald V. Kurtz. Political power and government: Negating the Antropomorphized State//Social evolution and history. 2006. Vol.5.№ 2. Pp. 93-97.
2) идеолого-символические ресурсы включают в себя информацию (преобразующуюся в знание), символы и идеологию. Именно информация конструирует символы и идеологию, направленные на достижение результатов среди определенной категории людей Ibid..Pp.94-99.. И между политическими лидерами наблюдается основная борьба за информацией, нежели за материальными ресурсами, так как обладая ими, можно приобрести все остальное.
Из первой части раздела можно вывести следующий вывод касательно метаморфозы власти: в современном мире наблюдается процесс смещения власти с насилия на знание (информацию). Тот, кто выбирает насилие--теряет перспективу развития, так как насилие (и богатство) ограничены в своих возможностях, в объеме, в эффективности и гибкости.
1.2 Насилие в контексте осуществления власти
Славной Жижек, один из современных представителей, имеет неординарный подход к изучению насилия. Он предлагает акцентироваться не на субъективном насилии, которое является зримым и совершаемым "четко опознаваемой силой Жижев С. О насилии.-М.: Европа, 2010. C.7. " (то есть следствием), а на объективном насилии, невидимом. Проблема заключается в том, что мы осознаем "насилие", когда происходит какой-то "взрыв в социуме", относительно спокойного мирного "нулевого" уровня. Насилие также есть и в мирном времени, но так как оно искусственно поддерживается на нулевом уровне, то его не воспринимают как насилие (а вот на его фоне ярко выраженное зримое насилие предстает субъективным).
В понимании С. Жижек само насилие выглядит как пирамида, верхушкой которой является субъективное. Эта пирамида похожа на айсберг--мы видим только его верхушку, тогда как вся угроза скрыта далеко под "водой".
К тому же, восприятие насилия "детерминировано по политическим соображениями" Жижев С. О насилии.-М.: Европа, 2010. C.7., то есть оно может нести разную степень угрозы (агрессии) в зависимости от того, как оно будет оповещено СМИ, является ли повесткой дня, и может ли быть опубликованным (по политическим причинам). Проще говоря, мы не знаем, что есть насилие и насколько оно ужасно по своим качествам, пока Авторитет не укажет на этот акт и не акцентирует на нем внимание. По этой же причине, убийство одного человека может быть освещено и вызывать сочувствие у многих людей, а война, унесшая жизнь тысячам граждан может вообще не восприниматься как что-то ужасное.
Человек владеет тем видом насилия, которое недоступно животным--насилием языка Там же. Сс.50-52.. Суть данного вида заключается в том, что можно с помощью письма (языка) создать символы, которые будут унижать, обижать тех, на кого оно направлено. И оно породит физическое насилие. Славой Жижек приводит пример карикатур на пророка Мухаммеда, в датской газете Jyllands-Posten. Это стало поводом для возмущения среди мусульман в Дании, а позже переросло в демонстрации в арабских странах Там же. С. 49.. Парадокс заключался в том, что данные карикатуры видело небольшое количество людей, но реакция ненависти охватила толпы людей, живших в разных странах. Аналогичная ситуация была и с Charlie Hebdo, когда опубликованные во французской газете карикатуры вызвали не только массовый протест среди мусульман, но и послужили поводом к массовым террористическим акта (7 января 2015 года террористы ворвались в офис газеты и убили 12 человек) Месть за пророка:Что такое Charlie Hebbo и почему в редакции газеты устроили бойню [Электронный ресурс]// Сайт "Медуза" URL: https://meduza.io/feature/2015/01/07/mest-za-proroka (дата обращения: 01.02.2017).. И такие карикатуры приводят к искаженному пониманию немусульманского мира в глазах верующих людей, где страны Европы, Запада предстают как порождение дьявола.
Основными причинами насилия по С. Жижику являются действие и "страх перед Ближним".
Действие порождает насилие. Проблема современного мира кроется в его "псевдоактивности"-- люди (правительства) должны постоянно быть вовлечены в какой-то процесс, устраивать дебаты, участвовать в диалогах, быть в действииЖижев С. О насилии... C.165.. Но эти действия оказываются нерезультативными, а кроме того они и есть чистое насилие. Само насилие определяется как "то, что распределено между действиями и их контекстом, между деятельностью и бездействием" Там же. Сс. 155-157.. И С. Жижек предлагает эффективный способ борьбы с насилием -- остановиться и ничего не делать (то есть между бездействием и бездействием находится "отсутствие насилия").
Насилие как эдипов комплекс (для террористических организаций)
Одним из основания насилия является страх. Если обратиться к психоанализу, то страх, согласно Фрейду "свойственная всем организмам реакция; как реакция на положение, составляющее опасность, он (страх) регулярно воспроизводится, когда снова создается такое состояние" Цит. по: Зелинский А. С. Психологические аспекты жизни [Электронный ресурс] URL: http://psihdocs.ru/s-a-zelinskij-psihologicheskie-aspekti-jizni.html?page=16 (дата обращения: 01.03.2017).. В данном случае страх рассматривается как реакция (боязнь) Я перед Сверх - Я. Следует вспомнить структуру личности по Фрейду.
Эго (я) -- это то, что есть в каждом человеке, оно поддается внешнему контролю, регулирует наши действия, это наше сознание, абстрагирующее с реальностью З. Фрейд "Я и оно" [Электронный ресурс] URL: http://knigger.org/freud/das-ich-und-das-es/ (дата обращения: 12.12.2016).. Над Эго расположился Супер-эго (Сверх-я), включающего в себя культурные ценности и нормы, духовность человека. Это уже область самоконтроля (которое дается не каждому человеку). Под Эго расположился Ид (оно же "бессознательное"), не поддающееся контролю, отвечающее за наши первородные инстинкты, удовольствия, обеспечивающие выраженные биологические потребности. Получаем, что страх рождается на пересечении Эго и Супер-Эго. Боязнь является причиной закомплексованности у человека -- индивиду приходится тратить время на то, чтобы вытеснить объект своего страха из жизни. И это потраченное время отчуждает индивида от полноценной жизни, что становится поводом к развитию комплексов Зелинский С. А. Манипуляция массами и психоанализ [Электронный ресурс]// сайт "Пси-Фактор" URL: http://psyfactor.org/lib/zel14.htm (дата обращения: 02.02.2017).. Любой комплекс--это сравнения себя с другими и признание своего проигрыша (неполноценности). Сравнение может вызвать зависть. С. Жижек утверждает, что основанием для террористических актов является именно "террористический рессентимент" Жижек С. О насилии… С. 69..Он обвиняет террористических фундаменталистов в их неуверенности в себе, так как если бы они искренне верили в собственное превосходство перед другими религиями, культурами, традициями, то не стали бы уничтожать людей, не принадлежащих к их культуре. Данный ресентимент усиливается тем, что фундаменталисты признаются нами (не фундаменталистами) равными и похожими, то есть ничуть "не хуже". Это означает, что мы ставим их на одну планку с развитым цивилизованным миром, сравниваем друг друга по одним критериям. Но это вызывает большую злость (зависть), так как террористические организации принимают "жизненный порядок" вражеского мира, его стандарты. Но сами понимают, что они до них не дотягивают. И это осознание вызывает в них желание разрушить то "прекрасное". Это очень похоже на бессознательное стремление к смерти у Фрейда (концепция единства и борьбы, созданная на базе сексуального влечения). Наверное, здесь возможна аналогия с книгой Р. Брэдбери "Ревун", где одинокое чудовище Ревун постоянно приплывает к прекрасному Маяку, которое вроде бы на него похоже. И пытается его уничтожить: "И наступает час, когда хочется уничтожить то, что ты любишь, чтобы оно тебя больше не мучило" Брэдбери Р. Ревун. 1951. [Электронный ресурс]URL: http://knigger.org/bradbury/r_is_for_rocket/the_fog_horn/#/page/52 (дата обращения: 04.02.2017). . Только по жизни Ревун--это террористические организации, а Маяк--это не их мир.
Доказательством существования террористического ресентимента может служить и исследование Александра Савищенко, в котором автор выявил, что в основном лидеры террористических организаций имели высшее образование, были знакомы с разными культурами, много путешествовали по странам Европы Савищенко А. Н. Глобализация и политическое насилие: проблема исламского терроризма. -СПБ, 2013. 92 C.. На примере печально известных террористов, как Халед Кельгаль, Махмуд Абухалима, Айман аз-Завахири, Усама бин Ладен, становится ясно, что террористы хорошо знают немусульманскую культуру и другие страны Там же. Сс. 50-56.. И единственная реакция на "чужую культуру" -- насилие.
Ресентимент среди террористических организаций--отголосок эдипова комплекса. Если вернуться к Фрейду, то это бессознательное побуждение убить своего родителя (отца) из-за ревности к матери, то есть желанием "обладать матерью".
Ислам является самой молодой монотеистической религией. В Коране, главной книге мусульман, говорится о многих пророках, которые являются "важными" в других религиях (христианстве и иудаизме). К примеру, Имса ибн Мамрьям аль-Масимх в Коране это Иисус Христос, но если для мусульман--он всего лишь один из пророков, посланников Аллаха, то для христиан-- сын Бога (или Бог-сын). Ислам не отрицает христианство и иудаизм (последователей этих религий называют люди писания), но подчеркивает свое превосходство, говоря о том, что Иса неправильно истолковал слова Аллаха. Получается, что если уничтожить "отца", то можно занять его место, быть первым, а не вторым.
В основе насилия лежит агрессия, которая естественна для индивида (заложена в него с рождения). Агрессия--это темная сторона человека, его стремление к смерти, Танатос, который находится в вечной борьбе с другой естественной сущностью, с Эросом. И Зигмунд Фрейд указывает на бессмысленность борьбы с насилием, его невозможно победить и искоренитьФрейд З. Почему война? [Электронный ресурс] // сайт кафедры социологии ГУУ URL: http://sociograd.sitext.ru/artfiles/3409/sherbakova__dpv_programma.doc (дата обращения 10.04.17).. Единственным способом нивелировать его силу и влияние на общество--нахождение баланса с Эросом (практика из Библии "возлюби ближнего твоего, как самого себя"). Однако если прислушаться к С. Жижек, получается, что чрезмерная любовь лишь усиливает "страх перед ближним", который в свою очередь влияет на уровень рессентимента. Но ни религиозные книги, ни Зигмунд Фрейд не дают четкого алгоритма для полного искоренения агрессия (следовательно, и насилия) этим путем. Известный психоаналитик видит и другой путь--путь через культуру (следовательно, знание тоже), которая является действенным ограничителем насилия Фрейд З. Почему война? [Электронный ресурс] // сайт кафедры социологии ГУУ URL: http://sociograd.sitext.ru/artfiles/3409/sherbakova__dpv_programma.doc (дата обращения 10.04.17)..
Кроме подхода понимания насилия как естественного состояние индивида, есть другой, ставящий на первое место условия, в которых находится индивид, и факторы, влияющие на это. Л. Берковиц указывает на то, что именно фрустрация является основной причиной насилия (фрустрирующая масса агрессивнее) Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль. -СПБ., 2001. Сс. 60-75.. Объясняется это тем, что "люди, неудовлетворенные жизненными условиями, вполне способны обижаться на существующие различия, и эти обиды могут сильно воздействовать на формирование агрессивных наклонностей"Там же. С. 79.. Чем выше количество неблагоприятных условий и хуже социально-экономическая ситуация в стране, тем выше уровень насилия.
Основывая на теорию Л. Берковица о фрустрационном факторе насилия, Т. Р. Гарр в своем исследовании "Почему люди бунтуют" Гарр Т. Р. Почему люди бунтуют. - СПБ, 2005. Сс. 20-50. показывает основные причины политического насилия, подробно исследует процессы, породившие эти факторы. И ученый предлагает широкое определение политического насилия как "ряд событий, общим свойством которых является реальное или угрожаемое применение силовых акций" Там же. С. 42..
Вообще, если вернуться к классикам, то именно государство -- единственная структура, имеющая "монополию на насилие и претендующая на легитимность физического насилия"Вебер М. Политика как призвание и профессия [Электронный ресурс] URL: http://www.nir.ru/socio/articles/weber_politika.htm (дата обращения: 12.01.2017). .
1.3 Исламизм
Если ислам это религия, то исламизм уже является политическим течением. В докладе, на международной конференции в Мюнхене, профессор Дамасского университета, Садик Аль-Азм, определил исламизм как " крайне воинственную и мобилизующую идеологию, развитую на основе избранных священных писаний, текстов, легенд Ислама, исторических прецедентов, организационного опыта и современных обид и печалей"М. Амусья, М. Перельман "Что такое Исламизм?"[Электронный ресурс] URL: http://world.lib.ru/a/amusxja_m/060222_amper_islam.shtml (дата обращения: 14.02.2017).. По его словам, исламизм олицетворяет "защитную реакцию" от слабого Ислама. Ослабевание исламской культуры во всех сферах жизни в двадцатом веке стал стимулом к возвращению "исторически радикального" ислама. Исламизм радикален, так как подразумевает борьбу с этохой джахилий то есть с состоянием беззакония, атеизма, и всем тем, что противоречит нормам ислама.
Исламизм как идеология включает в себя шесть основных аспектов:
1) теономизм Божественная воля является единственным критерием осуществления выбора человека (прим. автора). --во всех сферах жизни необходимо руководиться законами Шариата. Данные законы не могут поддаваться сомнению, критике, подлежат обязательному исполнению М. Амусья, М. Перельман "Что такое Исламизм"…;
2) теократизм -- необходимость установления власти бога над всем миром;
3) возрождение подразумевает не только необходимость восстановления канонических обрядов, обязательность религии для индивида (мусульманина), но и устройство государственного аппарата, всего государства по нормам Шариата;
4) фундаментализм -- возвращения к забытым и важным традициям и практикам;
5) интегрализм - все сферы жизни объединены религией, которая их полностью контролирует;
6) терроризм как единственная возможность борьбы с противниками ислама Там же.
Священной и самой важной религиозной книгой мусульман является Коран.
Но что такое священный текст? Если послушать лекции А. М. Пятигорского, то он предлагает следующее определение: "Священный текст--тот религиозный культовый текст, который сам себя, а не ученые, называют священным" Пятигорский А. М. 4 лекции по философии буддизма/ лекция 1 (c 13:30-15 минуте) [Электронный ресурс] URL: https://www.youtube.com/watch?v=PJSYO9pqQFQ&t=984s (дата обращения: 10.02.2017).. Священный текст нельзя переводить, изменять, дополнять. Единственное, что разрешается--это комментировать его. Также, изначально священные тексты передавались вербальным путем, из одного поколения в другое, пока не были записаны со слов почитаемых носителей.
В работе, учитывая ее характер, используется узкоспециализированные термины, необходимые для полноты исследования. Поэтому ключевые понятия мы должны операционализировать:
Коран--священная книга мусульман, была написана уже после смерти пророка Мухаммеда, благодаря его сподвижникам и последователям. Считалось, что именно пророк Мухаммед имел истинное понимание всего Корана, и пока он был жив, то разъяснял его значение. Из-за того, что сам пророк был необучен грамоте, не умел читать и писать, то при нем не было написано ни одного Корана, все знания он держал в голове. Только после его смерти, со слов его сподвижников, жен, людей, с записей его секретаря, то есть путем мутаватира (поведанного большим количеством людей), появляются первые хадисы. Но так как истинное значение было не всегда понятно, то нужны были толкователи Корана, ученые-богословов называют муфассирами. Коран состоит из 114 глав (сур) и 6666 стихов (аятов). К каждому аяту написано очень много толкований (тафсиров), которые могут противоречить друг другу, в зависимости от личности богослова, его принадлежности к религиозной школе.
Шариат--это мусульманская система права, по которым должны жить мусульмане, а также по нему должно строиться государство (исламское государство). Обладает юридической силой, включает все необходимые правила для полной человеческой жизни (религия, семейное и уголовное, экономика) Законы шариата// [Электронный ресурс]// сайт "Islam today" URL: http://islam-today.ru/sharia/ (дата обращения: 16.02.2017).. Основными источниками права являются Коран и сунны, а далее, в зависимости от принадлежности к правовым школам, добавляются дополнительные. Согласно законам шариата, мир состоит из 2 неравноправных зон, как мусульманская и немусульманская Голосных А. Джихад. Концепция священной войны в исламе.2012 [Электронный ресурс]// сайт "Богослов.ru" URL: http://www.bogoslov.ru/text/2586252.html // (дата обращения: 05.05.2017).. Схематичное изображение мира можно посмотреть в приложение, на схеме 1.
Сунниты и шииты. В исламе есть два крупных направления (сунниты и шииты), которые различаются как по религиозным, так и по политическим взглядам. Раскол в религии произошел после смерти пророка Мухаммеда, когда встал вопрос, кто будет его приемником (новым халифом)-- его кровный родственник, который является еще и имамом, или выборный халиф, за которого проголосует вся мусульманская община (умма). Раскол привел к гражданской войне, после которой и появились шииты (последователи Али, родственника Мухаммеда) и сунниты. Для суннитов главными источниками являются Коран и сунны, они против нововведений в религии, выступают за следование "пути Мухаммеда". У суннитов есть основные юридические (правовые) школы (мазхабы): маликитский, шафиитский, ханафитский и ханбалитский. Кроме того, есть и мировоззренческие школы: асаритская, ашаритская, матуридитская. Ханбалитский мазхаб выступает за ортодоксальный ислам, его представители--салафиты.
Салафизм произошло от арабского слово "саляф" (предок). Саляфитами называют тех, кто "отрекается от нововведений в религии, которые появились после смерти Посланника Аллаха, и строго последовали тому, с чем пришёл последний из пророков в вероубеждении, в исповедании Ислама" Кто такие саляфиты (салафиты) --коротко и ясно [Электронный ресурс]// сайт "Помощь в исламе" URL: http://www.helpinislam.com/kto-takie-salyafity-salafity-korotko-i-yasno/ (дата обращения: 10.05. 2017).. Исламиский ученый-богослов Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб, живший в 18 веке, призывал мусульман (которые тогда разделились на многочисленные течения) к жесткому следованию предписаниям Пророка в религии. Его призыв стали называть ваххабизм (по имени отца богослова Ваххаба) Кто такие ваххабиты (ваххабитсы)--коротко и ясно [Электронный ресурс]// сайт "Помощь в исламе" URL: http://www.helpinislam.com/kto-takie-vaxxabity-vaxxabisty-korotko-i-yasno/ (дата обращения: 10.04.2017).. Само течение ваххабизм считается радикальным религиозно-политическим движением, а последователи (приверженцы) ваххабизма--салафиты Ваххабизм в исламском мире [Электронный ресурс] // сайт "Islam today"URL: http://islam-today.ru/radical-movements/ (дата обращения: 10.04.2017).. Салафиты не признают религиозных новшеств (включая, языковые), даже если те прописаны в шариате. Они стремятся к истинному исламу, которого придерживались только три поколений последователей пророка Мухаммеда (по их мнению) Там же; они стремятся к изначальной коранической традиции. На данный момент данное течение доминирует в Саудовской Аравии Ваххабиты-джихад против России [Электронный ресурс] // сайт "Православие.ru" URL: http://www.pravoslavie.ru/analit/global/vah.htm (дата обращения: 10.05.2017).. Несмотря на радикальность данного течения, ваххабизм выступает за единство мусульманской уммы, выступает против гражданских войн, против раскола мусульманской уммы и войны (убийства) мусульманином мусульманина Ahmed I. The distruction of holy sities in Mecca and Medina// Islamic Magazine. 2006. Issue 1. Pp. 4-15.[Электронный ресурс] URL: https://ru.scribd.com/document/6999574/Spirit (дата обращения: 12.05.2017)..
Кроме того, есть и хариджиты-- "первое в истории Ислама религиозно-политическое движение" Кто такие хариджиты, и что стало причиной возникновения этого течения? [Электронный ресурс]// сайт "Islam Today" URL: http://islam-today.ru/istoria/kto-takie-haridzity-i-cto-stalo-pricinoj-vozniknovenia-etogo-tecenia/ (дата обращения: 10.05.2017)., приверженцы радикальных форм ислама. Именно они выбирают крайние формы борьбы для достижения своих целей, как теракт, убийства, убийство мусульман, признание мусульман неверными. Хариджиты--это ветвь суннитов, но они не признают шиитов как мусульман и готовы с ними бороться. Кроме того, всякого, кто идет против них, они также автоматически признают неверными, следовательно, теми, кого можно убивать. Для них, убийство и физическое насилие являются единственным способом доказательства веры. Также они не признают переговоров, третейских судов, так как судить может только Аллах, а человеку это не дано. Любые конфликты нужно решать только мечом Там же.
Их идеи сводятся к следующему:
1)нет большого и малого греха, любой грех-- это вероотступничество, которое карается смертью Там же;
2)Ислам--это деяние, и тот, кто не совершает его, грешит (несоблюдение постов, молитв и прочее);
3)Власть халифа не безгранична, он только представитель исполнительной власти, судебную и законодательную власть должна представлять Шура;
4)Халиф должен выбираться (только достойный имеет право выдвинуть свою кандидатуру);
4)Нужно вести аскетический образ жизни;
5) равенство всех людей, если они мусульмане (тут нужно сделать оговорку, что мусульмане-хариджиты, принимающие именно такой образ жизни);
Согласно мнению современного ученого-теолога Фарида Салмана, идеология ИГИЛ базируется именно на хариджизме (оправданное убийство гражданского населения, оправданные восстания против законного халифа)Тимергалиева Л. Кто такие хариджиты и кем они приходятся ИГИЛ [Электронный ресурс]// сайт "Islam Today" URL: http://islam-today.ru/islam_v_mire/bliznij-vostok/kto-takie-haridzity-i-kem-oni-prihodatsa-igil/ (дата обращения: 10.05.2017)..
Такфир--процесс признания человека (мусульманина, либо считающегося мусульманином) неверующим, следовательно, к нему можно применять те же наказание, как и к неверным Такфир--обвинение в неверии[Электронный ресурс] // сайт "Islam Today"URL: http://islam-today.ru/veroucenie/veroubezdenie/takfir_obvinenie_v_neverii / (дата обращения: 10.05.2017)..
Куфр--неверие, согласно шариату. Куфр проявляется в отрицании основ и положений Пророка. Если есть задача обвинить человека в куфре, то это не так сложно (очень много видов куфра), и размыты границы между верой и неверием. Например, куфр-и нифаки выражается устном признание Аллаха, но отрицанием его в своем сердце 4 вида куфра (неверия) [Электронный ресурс]// сайт "Islam Today" URL: http://islam-today.ru/veroucenie/veroubezdenie/4-vida-kufra-neveria/ (дата обращения: 02.05.2017).. Понятно, что в такой ситуации легко придать человека такфиру, а затем наказать его.
Джихад--так сложилось, что данное слово ассоциируется у многих людей со словом терроризм. В интерпретации "священная война" она вызывает споры у мусульман (как организаций, богословов, так и просто мусульман) Douglas E. Streusand "What does Jihad mean?"// Oxford University press. 1997. Vol. 3. № 4.[Электронный ресурс]// сайт "Middle East Quarterly" URL: http://www.meforum.org/357/what-does-jihad-mean (дата обращения: 03.05.2017).. Согласно хадисам (преданиям о жизни Мухаммеда) есть два типа джихада-- малый и большой. Малый джихад--это вид оборонительной борьбы с оружием в руках, направленный против врагов, представляющих угрозу для религии, родины, семьи. Большой джихад направлен на борьбу с внутренним я, со смертными грехами (нафсом). Можно сказать, что внутренний джихад направлен на борьбу с фрейдовским Танатосом Что такое джихад [Электронный ресурс]// сайт "Islam-Today" URL: http://islam-today.ru/veroucenie/cto-takoe-dzihad/ (дата обращения: 14.03.2017).. Джихад истолковывается как усилия, направленные для достижения "пути к Аллаху" Ислам для всех [Электронный ресурс]//сайт "Ислам для всех" URL: http://islam.com.ua/socialynye-problemy/dghihad/10121-dghihad-v-islame-upreghdayuschiy-ili-oboronitelynyy (дата обращения: 20.03.2017).. В данном случае, джихад является путем к достижению цели, а не самой целью Джихад и его цель [Электронный ресурс]// сайт "Talib" URL: http://taalib.ru/fikh/185-555 (дата обращения: 23.03.2017).. Тот, кто погиб во время совершения джихада, считается мучеником, и по Корану, ему уготован рай.
Подобные документы
Использование насилия и его место в политической истории человечества. Правомерность использования силы. Защита территориальной целостности страны. Широкое использование насилия во внутриполитических конфликтах. Удержание и защита политической власти.
реферат [30,3 K], добавлен 03.02.2011Терроризм как применение насилия или преступные деяния, создающие опасность жизни, здоровью личности и уничтожения имущества. Список иностранных террористических организаций. Основные функции Министерства обороны по противодействию международному насилию.
реферат [31,2 K], добавлен 05.06.2011Понятие терроризма как специфической формы политического насилия. Основные цели и мотивы террористических актов. Характеристика трех сторон конфликта теракта. Обзор наиболее известных экстремистских организаций. Государственные меры против терроризма.
презентация [1,1 M], добавлен 15.02.2012Терроризм как крайняя форма насилия или угроза насилия. Основные типы терроризма. Международный терроризм. Главный субъект международного терроризма – террористические группы или организации. Деятельность международных террористических организаций.
презентация [200,8 K], добавлен 16.05.2012Терроризм как политика, основанная на систематическом применении насилия. Назначение и сущность террористического акта. Стратегия и способы борьбы с этим явлением. Основные типы терроризма. Хронология крупных террористических актов на территории России.
презентация [318,2 K], добавлен 16.11.2015Причины формирования и развития террористических организаций на территории Пакистана в 80-90 гг. Исторические предпосылки исламизации пакистанского общества, степень влияния исламских радикальных партий и организаций на политику пакистанского государства.
дипломная работа [252,3 K], добавлен 22.10.2009Выявление экономических основ, источников получения финансовых средств, самообеспечения и способности слаженной работы террористических организаций на Ближнем Востоке. Необходимость государственной охраны своих граждан от действий преступных организаций.
реферат [39,9 K], добавлен 25.02.2011Деятельность политической оппозиции, направленная на критику власти, поиск альтернативных решений назревших вопросов, мобилизацию протестного электората. Проблема использования принуждения и насилия радикальной оппозицией и деструктивной контрэлитой.
контрольная работа [19,5 K], добавлен 01.07.2012Природа политической власти. Власть как общественное явление. Государство как инструмент власти. Структура политической власти. Особенности функционирования власти в условиях реформирования России. Институты власти современной России. Проблемы.
курсовая работа [94,0 K], добавлен 17.05.2005Власть как общественное явление. Государство как инструмент власти. Структура политической власти. Особенности функционирования власти в условиях реформирования России. Институты власти современной России. Актуальные проблемы реформирования.
курсовая работа [102,1 K], добавлен 19.05.2005
