Философия политики Аристотеля

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"

Кафедра гуманитарных и социальных наук.

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине: "Политология"

на тему "Философия политики Аристотеля"

Выполнила:

Пшеницына Любовь

Проверил:

Дерябин Юрий Иванович

доцент, кандидат философских наук

Тюмень

2015

План работы

Введение

1.Понятие политика, "политика" Аристотеля

2. Философия Аристотеля об обществе и государстве

Заключение

Список используемой литературы

Введение

В данной работе будут рассмотрены такие термины, как политика, политика по Аристотелю. Какие субъекты и объекты политики существуют. Рассмотрим основные цели и задачи, проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей. А так же отношения мужа к жене и в общем картину политических взглядов по Аристотелю. Понятие о современной политики, о её типах и теориях. Основная часть посвящена философии политики Аристотеля. Его взглядов на систему управления, на семью как основу государства.

1.Понятие политика, "политика" Аристотеля

Термин "политика" раскрывает такое понятие в сфере взаимоотношение между людьми ,которое касается проблем деятельности власти и управления. Сфера деятельности связанная с отношениями между социальными группами, нациями, индивидами по вопросам власти. Из сочинения Аристотеля, а точнее из его трактата "Политика" можно выделить очень интересные факты. Трактат написан в последние годы (335--322 до н. э.) жизни Аристотеля в Афинах, находящихся под македонской оккупацией. В книгах рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей. Отмечают, что конечная задача, которую ставит перед собой Аристотель в "Политике", -- теоретическое построение идеального полиса. По учению Аристотеля о государстве, человек живет не для себя одного, но по природе создан для общественной жизни - половые и кровные связи, язык, врожденные нравственные инстинкты связывают его с другими людьми. Он нуждается в них для наиболее успешной защиты от опасностей, для удовлетворения насущных нужд, а также и просто для удовлетворения своих социальных инстинктов. Человек, учит Аристотель, нуждается в общении с подобными себе не только для поддержания и улучшения своей телесной жизни, но также и потому, что лишь в человеческом обществе возможно хорошее воспитание и упорядочение жизни правом и законом. Аристотель считает, что государство стоит выше семьи, выше частных лиц; оно относится к своим членам как целое к частям; оно есть первое по своей природе. Но во времени, в порядке возникновения - семья и община предшествовали государству. Сначала под влиянием естественного влечения образовалась человеческая семья, потом под давлением различных обстоятельств семьи сплотились в общины, из которых при дальнейшем развитии человеческого общества образовались государства.

Совершенное общество, обнимающее в себе все другие формы общества, есть государство - "полис". Цель этого совершенного общества - не исключительно экономическая. Согласно учению Аристотеля, государство не есть экономическая ассоциация, и цель, которую оно преследует, не заключается в охране частных интересов. Цель государства есть высшее благо вообще,счастье граждан в совершенном общежитии, общение в счастливой жизни. Поэтому цель государства заключается не в завоеваниях или войнах, но в добродетели граждан и совокупности всех средств, необходимых для ее осуществления; как и у Платона, гуманное воспитание граждан в добродетели является главною задачею государства.

2. Философия Аристотеля об обществе и государстве

Аристотель (384-322 до н. э.) -- величайший философ Древней Греции. Он учился у Платона, но не стал его учеником. По сравнению с прежними философами влияние Аристотеля на развитие человеческой мысли было самым существенным. По словам Ф. Энгельса, это "самая универсальная голова" среди древнегреческих философов. Он разрабатывал вопросы философии, логики, психологии, естествознания, истории, политики, этики, эстетики. Философские взгляды изложены Аристотелем в сочинениях "Метафизика" и "О душе", логическая теория -- в "Категориях", первой и второй "Аналитиках", "Топике" и других работах. Логические сочинения Аристотеля были впоследствии объединены его комментаторами в один труд под названием "Органон" (орудие, орган знания). Социально-политические взгляды Аристотеля изложены в "Этике" и "Политике", эстетические воззрения -- в "Поэтике". аристотель государство семья рабство

В учениях Аристотеля, семья предполагалась, как основа государства.

Отношение мужа к жене, по воззрению Аристотеля, есть свободный нравственный союз, в котором власть управления принадлежит мужу, потому что природа мужчины выше природы женщины; но жена - свободная участница домашнего быта. Менее свободно отношение детей к родителям. С особою подробностью Аристотель говорит об отношении сына к отцу. Сын - часть отца, потому бесправен перед отцом; но отец обязан заботиться о благе сына. Раб совершенно бесправен перед господином. В своей "Политике" Аристотель подробно рассматривает вопрос о рабстве, доказывая, что оно необходимо и законно, и определяя правила, по которым должно поступать с рабами. Он находит сообразным с законом природы то, что греки держат варваров в рабстве, потому что дух предназначен владычествовать над телом. Но греки не должны быть рабами. Раб - собственность господина. От рассуждения о рабстве "Политика" Аристотеля переходит к учению о праве собственности, владения, пользования. По его мнению, размер собственности не должен превышать того, что необходимо для удовлетворения разумных потребностей. Очень важный отдел трактата о "Политике" составляет исследование о формах государственного устройства. Аристотель рассматривает хорошие и дурные качества каждой из них, рассматривает условия, при которых возможна она, и обстоятельства, по которым она искажается. Он доказывает, что форма правления должна быть сообразна с характером народа, что не может удержаться та форма правления, в сохранении которой не заинтересована часть народа, сильнейшая по своей многочисленности или по каким-нибудь особенным своим качествам. Притом и справедливость требует, чтобы те члены государства, которые наиболее полезны общему благу, имели более прав, чем другие. Правильно понимать эти отношения - важнейшая задача государственного человека.

Суждения "Политики" Аристотеля о формах правления относятся только к греческим государствам; варвары, по его мнению, не имеют тех качеств, каких требует хорошее государственное устройство; характер их не представляет сочетания мужества с разумом. Из греческих форм правления Аристотель находит хорошими три: монархию, аристократию и политию (умеренную демократию)., олигархия, тирания и неограниченная демократия (охлократия) составляют, по его воззрению, искажения этих трех правильных форм. Он отдает преимущество аристократии, потому что в ней государством правят "наилучшие" граждане. Монархия, по мнению Аристотеля, должна быть ограниченная. Он говорит в "Политике", что нельзя предоставлять царю, такой власти, чтоб он был сильнее всего народа; владычество закона лучше владычества одного человека. Наиболее сообразна с обыкновенными условиями общественного порядка такая форма правления, которая представляет сочетание аристократических элементов с демократическими, и при которой преобладающее влияние принадлежит среднему сословию. Добродетель состоит в том, чтобы человек не впадал в крайности, держался "мудрой середины"; так и разумное устройство должно быть основано на "умеренности", на "сохранении середины". По свидетельству опыта, такое устройство - самое лучшее. Истинная политическая мудрость состоит в уменье сочетать противоположные элементы, найти политический средний путь.

Особую часть в своих писаниях Аристотель выделяет идеальному обществу. Но до нас дошло лишь вступление к тому отделу "Политики", в котором он излагал свои понятия об идеале государственного устройства. Вероятно, Аристотель не довел до конца эту свою работу. Во вступлении к ней он говорит о том, какая величина государства и какое число населения представляются наиболее сообразными с условиями наилучшего государственного устройства, и о том, какое воспитание должны получать граждане. Отрывок этот важен, как доказательство того, что Аристотель не смог стать на точку зрения более высокую, чем привычные греческие понятия. Государство, согласно взглядам автора "Политики", - город и городская область. Величина области и число населения должны быть такие, чтобы все государственные надобности могли быть удовлетворены; но этот размер государства очень невелик: он должен быть такой, чтобы все граждане могли знать друг друга и быть известны правителям. Вся жизнь гражданина должна находиться под контролем правительства, - это привычное для древних греков воззрение остается и у Аристотеля. Он излагает правила, какие нужно соблюдать для того, чтобы граждане имели здоровых и не чрез меру многочисленных детей. Далее в "Политике" следуют правила о воспитании детей граждан, о том, что они должны, учиться музыке и гимнастике, о том, что граждане должны примером и наставлениями приучать мальчиков и юношей к доброй нравственности, к гражданским добродетелям. Нравственность граждан должна находиться под правительственною опекой.

"Политика" Аристотеля дошла до нас не полностью; но и в этом своем виде она - труд очень важный и по ясности изложения и по глубокомыслию. Представляя сравнительный анализ греческих государственных учреждений, "Политика" содержит в себе богатое систематическое собрание превосходных, извлеченных из опыта мыслей о государственной и общественной жизни.

Заключение

Аристотель разделяет науки на теоретические, цель которых -- знание ради знания, практические и "поэтические" (творческие). К теоретическим наукам относятся физика, математика и "первая философия" (она же -- теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой). К практическим наукам -- этика и политика (она же -- наука о государстве). По Аристотелю, человек -- политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к "совместному сожительству".

Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование семьи -- муж и жена, родители и дети. Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо. Согласно Аристотелю государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя. Природа государства стоит "впереди" семьи и индивида. Так совершенство гражданина обусловливается качествами общества, которому он принадлежит -- кто желает создать совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство. И так же, согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, так как "человек по природе своей существо политическое". Чтобы правильно устроить общественную жизнь, людям необходима политика.

Политика -- наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Политика представляет собой искусство и умение государственного управления. Сущность политики раскрывается через её цель, которая, по мнению Аристотеля, заключается в том, чтобы придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо. То есть цель политики -- справедливое (общее) благо. Достичь этой цели нелегко. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. Поэтому задачей политики является не воспитание нравственно совершенных людей, а воспитание добродетелей в гражданах.

Государство -- продукт естественного развития, но и одновременно высшая форма общения. Человек по природе своей есть существо политическое и в государстве (политическом общении) завершается процесс этой политической природы человека.

Список используемой литературы

1. Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход. -М.: ИП Глущенко В. В., 2008. -- 160 с

2. А. П. Угроватов. Политология: словарь-справочник. -- Новосибирск: ЮКЭА, 2006. -- 486 с

3. Аристотель. Политика // Сочинения в 4-х томах. М., Мысль, 1983. Т.4. Перевод С. А. Жебелева

4. Соловьев А. И. Политология Политическая теория. Политические технологии . М., 2001 - 354 с

5. Решетников С.В. Политология. М., 2003 -203 с

6. Касьянов В.В. Политология. М., 2003- 194 с

Размещено на Allbest.ru