Проект "Косово": мафия, НАТО и большая политика

Размещено на http://www.allbest.ru/

82

Проект "Косово": мафия, НАТО и большая политика

Пономарева Елена Георгиевна

доктор политических наук,

профессор МГИМО-Университета,

заместитель директора

Института системно-стратегического анализа

Оглавление

Предисловие

Глава 1. Ключи от настоящего всегда лежат в прошлом: краткая история косовского вопроса

1.1 Что скрывается за названием "Косово"?

1.2 Раннее Средневековье и эпоха империй

1.3 Призренская лига и создание албанского государства

1.4 Косово и Метохия в эпоху мировых войн

1.5 Косовский вопрос в социалистической Югославии

1.6 Распад Югославии и двоевластие в Космете

Глава 2. Освободительная армия Косова - орудие мировой закулисы

2.1 История возникновения, финансирование, тактика

2.2 Интервенция НАТО и последствия "демилитаризации" ОАК

2.3 История в лицах: лидеры ОАК

2.3.1 Адем Яшари

2.3.2 Хашим Тачи

2.3.3 Агим Чеку

2.3.4 Рамуш Харадинай

2.4 Неутешительные выводы

Глава 3. Албанская мафия: сегмент мировой криминальной системы и агент мировой закулисы

3.1 Албанская мафия в мировой системе наркоторговли

3.2 Сексуальное рабство - вторая статья дохода албанской мафии

3.3 Торговля органами - "креативный" бизнес албанских ОПГ

3.4 Принципы существования и внутренняя структура албанской мафии

3.5 Неутешительные выводы

Заключение

Библиография

Список использованных сокращений

Приложение

Предисловие

Потомство воздаст каждому по заслугам...

Тем больше оснований посмеяться над недомыслием тех, которые, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память даже у будущих поколений.

Тацит

17 февраля 2008 г. на маленьком пятачке территории бывшей Югославии произошло событие, значение и последствия которого выходят за рамки не только Сербии и Балкан, но и за рамки Европы, имея, по сути, мировое значение. Речь идет о создании "Республики Косово". Это событие во многих отношениях - важный водораздел современной истории. Я вовсе не преувеличиваю.

Во-первых, за последние 300 лет в Европе впервые возникла мусульманская полития: более 90% косовских албанцев исповедуют ислам, а руководство этого образования имеет самые тесные контакты как с исламскими странами, так и с радикальными мусульманскими группировками.

Во-вторых, "Республика Косово" создана в результате агрессии США/НАТО против суверенного государства, замаскированной под "гуманитарную помощь". Военно-политическая операция США/НАТО против Союзной Республики Югославии, и прежде всего Сербии, - первая прямая и явная агрессия против европейского государства с момента окончания Второй мировой войны.

В-третьих, "государство Косово" создано внешними силами: формально - США и странами ЕС; неформально - "хозяевами истории", как назвал Б. Дизраэли "несколько десятков королевско-аристократических и финансовых семейств, многие из которых, в той или иной степени перероднившись между собой, контролируют основные глобальные финансовые потоки, СМИ и закрытую, т.е. обслуживающую только "хозяев истории", науку" - в их стратегических (геополитика, энергетика, финансы) интересах.

В-четвертых, создание "независимого" Косова было продиктовано интересами ТНК, прежде всего американских. В этом смысле акция против Югославии может быть поставлена в один ряд с такими акциями США, как свержение правительства Мосаддыка в Иране, Сальвадора Альенде в Чили и др.

В-пятых, в создании "государства Косово" совпали интересы не только "нерушимого блока" государства США и американских ТНК, но также этого блока, с одной стороны, и албанской мафии и стоящих за ней сегментов мировой криминальной системы и международного терроризма - с другой. Косово являет собой яркий пример мафиозно-террористического государства и может быть поставлено в один ряд с Афганистаном (недаром первым признал независимость края именно Кабул), Колумбией, Суданом.

В-шестых, создание "государства Косово" - наглядный пример реализации Западом "стратегии управляемого хаоса", один из первых случаев начала экспорта Соединенными Штатами геополитической нестабильности в Европу.

В-седьмых, с точки зрения развития властных структур эпохи глобализации Косово - интереснейший случай феномена "государства-призрака", "государства-фантома". Политэкономия и политология этого феномена могут быть поняты только в глобальном контексте как пример разрушения государственности под видом ее создания; как пример формирования квазигосударственности, с одной стороны, как функции внешних надгосударственных и/или внелегальных сил - с другой, в целях недопущения сохранения/возникновения неподконтрольной этим силам государственности.

В-восьмых, "государство" Косово и, особенно, то, какими методами оно создавалось, - это прямой удар по тем народам, которые Запад, и прежде всего англосаксы, традиционно, в течение веков считают наиболее опасными для себя в цивилизационном и геополитическом планах, - православным сербам и русским. Иными словами, "Республика Косово" - это проект, который мыслился, создавался и реализовывался в интересах конкретных теневых и вполне легальных структур.

В данной работе основной акцент сделан на анализе нерушимого союза - "триады" - наднациональных политических, экономических и криминальных сил, мафиозно-террористической природы "независимого" Косова, выявления связей албанских преступных групп с международной криминальной системой и ее непосредственными кураторами и покровителями в мировом истеблишменте.

Однако прежде чем перейти к анализу перечисленных актуальных проблем, необходим хотя бы краткий экскурс в историю вопроса. Посмотрим, что предшествовало ситуации создания "государства Косово", что сформировало "коридор возможностей", в котором был реализован проект по созданию еще одного сегмента мировой криминальной системы, которая стала ударной силой разрушения сильных, самодостаточных и независимых государственных образований.

Глава 1. Ключи от настоящего всегда лежат в прошлом: краткая история косовского вопроса

Сам Господь сказал, что наций на Земле не будет, но Албания будет жить, за нее, за Албанию ведем мы войну. А.С. Дренов. Государственный гимн Албании.

1.1 Что скрывается за названием "Косово"?

Традиция называть автономный край Сербии Косово и Метохия (КиМ), или Космет, просто "Косово" пошла от албанских сепаратистов, использующих это название применительно ко всей территории КиМ для исключения даже намека на православное и сербское прошлое этой территории. На самом деле Косово - это лишь восточная часть автономного края, западная часть которого называется Метохия.

Следует помнить, что до 1945 г. Косово и Метохии как единой политической единицы не существовало. В то время как Косово и отдельно Метохия впервые упоминались в источниках XII в. как территории, населенные сербами под властью Византии. Название Космет было впервые предложено югославскими коммунистами в 1938 г. Идею эту поддержал Коминтерн, так как рассматривал сильное сербское национальное государство или "великосербский шовинизм" как наибольшее зло в сравнении с усилением позиций косовских албанцев.

Само название "Косово", которому сегодня придается особое значение исторического и этнического целого, выделяющегося из всего сербского этнического пространства, связано прежде всего со старым географическим названием "Косово поле" - окруженной со всех сторон горами равниной около рек Ситница и Лаб. Только в конце XIX в. это название начинает расширяться в результате появления турецкой административной области Косовский вилайет. Метохия - это область на юге Сербии, где в XIV в. большинство земель принадлежало православной церкви. Название этих областей произошли от сербских слов "кос" - "дрозд" и "метох" - "церковное имение". Территории Косова и Метохии, или как предпочитают сами сербы называть их сегодня - Космет - это колыбель сербской национальной культуры, место нахождения основных православных святынь страны. До конца 90-х годов XX в. на территории края насчитывалось около 1800 храмов и монастырей, 200 из которых либо древнее XIV в., либо относятся ко времени установления сербской патриархии (1346). Здесь самая большая концентрация культурно-исторических памятников в Европе.

Рис. 1. Карта Косова и Метохии

Первые турецкие переписи 1455 и 1485 гг., опубликованные в Сараево и Тиране, упоминают населенные пункты со староалбанскими названиями только на периферии Метохии, т.е. почти вся топонимика на этой территории - сербского, славянского происхождения. Из 280 сел в Метохии и Алтины (охватывает часть нынешней Албании) только 30 населенных пунктов имеют название староалбанского происхождения. Многие источники показывают, что первые десятилетия турецкой власти в этой части Сербии в огромном большинстве жили православные сербы, и такое состояние продлилось до конца XVII в.

Интересны также следующие факты, на которые обратили мое внимание сербские историки. Примерно 30% современных албанцев, проживающих в КиМ, - так называемые "арнауты", исламизированные сербы, которые не только приняли ислам, но в культурном смысле албанизировались. Дреница, албанизация которой была закончена в 60-е годы XIX в., самый яркий тому пример. Мало кто знает, что настоящая фамилия Тачи - Читакович. До середины XIX в. в Дренице были распространены сербские фамилии Читаку, Читакович. Чтобы скрыть свое сербское происхождение во второй половине XIX в., предки нынешнего премьера Косова взяли фамилию Тачи, распространенную в Северной Албании.

И еще одно важное замечание. Албанцы называют этот край "Косова", т.е. используют не средний род, что характерно именно для славянской традиции, а женский. Так что если кто-то хочет подчеркнуть свое несогласие с возникновением "независимого" Косова и солидаризироваться в непризнании этого акта с сербами, то следует называть эту территорию Космет.

1.2 Раннее Средневековье и эпоха империй

Территория современного Космета, населенная фракийско-иллирийскими племенами дарданов и фракийским племенем трибалов, в IV в. до н.э. входила в Иллирийское царство и граничила с Фракией. В 160-х годах до н.э. Иллирия была завоевана римлянами и стала провинцией Римской империи. Регион КиМ стал частью Мезии, затем во времена Диоклетиана (после 284 г.) верхняя Мезия была разделена на небольшие провинции. Римская провинция Дардания включала восточные части современного Космета, т.е. собственно Косово, западные части располагались на территории провинции Превалитания.

В 850-х годах территория Балкан стала частью Византийской империи. К этому времени большая часть Балканского полуострова была колонизирована славянами, которые активно заселяли эти территории с VI в., частично ассимилируя, частично вытесняя местное романизированное население - на побережье и в горы. Хотя территории, на которых расселились славяне, оставались под номинальным сюзеренитетом Византии, фактически власть принадлежала местным славянским племенным вождям, которые на территории современной Сербии, включая Космет, образовали несколько протогосударственных племенных образований - жупаний, которые постепенно объединялись в небольшие княжества. В результате на территориях проживания сербов образовалось несколько центров формирования государственности, один из которых находился на землях, лежащих непосредственно к северу от современного Космета, - в Рашке. Становление сербской государственности сопровождалось христианизацией территории проживания древних сербов и ассимилированных ими народов. Начавшись в период правления Ираклия, крещение населения Рашки и Космета было в целом завершено к середине IX в.

Кстати, политическое понятие "Арбэрия", или Арбанон, встречается в сочинениях византийских авторов с XI в., что указывает на внутреннее объединение, на существование некой албанской этнической общности. Первоначально понятие "Арбэрия" распространялось на область от р. Дрин (сербское название - Дрим) до г. Дурреса (славянское название - Драч). В дальнейшем рамки применения этого понятия расширились, охватив и другие территории с албаноязычным населением. Источники относят название Arbёr к концу XI в. - к округе г. Влёры (античное название - Валона, славянское - Влора; далее в тексте будет использоваться славяское название) на юге, а в XII в. - к довольно обширной области Пульти на севере от р. Вальбона до Шкодринского озера (кстати, первоначальное, сербское название города Шкодер - Скадар, поэтому сербы называют это озеро Скадарским).

Важен еще один момент: арбэреши (или албанцы) в раннем Средневековье были включены в византийскую культуру. Именно через Византию они приобщились к христианству. В процессе становления албанского этноса общность христианского культа, безусловно, служила объединяющим фактором. Правда, точная дата христианизации арбэрешей не известна. Однако на основании анализа албанской лексики ученые полагают, что албанцы приняли христианство раньше болгар и венгров, получивших крещение в конце IX в. В литературе встречается даже предположение, что на землях будущей Албании проповедовал апостол Павел, а значит, идеи христианства проникли на эти земли раньше, чем император Константин по Миланскому эдикту 313 г. признал христианство официальной религией Римской империи.

В период с 850 по 1014 г. Космет входил в состав Первого болгарского царства. Известно, что во второй половине IX в. началась интенсивная экспансия болгар в направлении сербских земель. В результате Косово и Метохия стали ареной борьбы между болгарскими царями, Византией и довольно слабым сербским княжеством Рашка. В начале X в. территория современного Космета была включена в состав Болгарской державы Симеона. Попытка восстановления самостоятельности Рашки при Чаславе завершилась неудачно: к концу X в. Косово и частично Метохия вновь оказались под властью болгар, признав сюзеренитет царя Самуила.

С 1014 по 1180 г. в ходе завоевательных походов византийского императора Василия II Косово и Рашка вновь оказались под контролем Византии. Это привело к перемещению ядра формирования сербской государственности в приморские области - в Дуклю (ядро исторической Черногории), где в середине XI в. образовалось сильное сербское княжество (с 1077 г. - королевство), которое при Константине Бодине подчинило Рашку и Северное Косово.

После смерти Бодана, по всей видимости, в первой половине ХП в. Дуклянское государство распалось. Космет вновь стал ареной противостояния между восстановленным княжеством Рашка и Византией. Перелом в этой борьбе произошел с вступлением на престол Рашки князя Стефана Немани, основателя династии Неманичей. В конце 1160-х годов он подчинил северную часть, а к концу 1180-х - завоевал все Косово, Метохию и Вардарскую Македонию. Хотя в 1190 г. Стефан Неманя потерпел поражение от византийцев в Моравской битве, большая часть Косово и Метохии была признана владением независимого Сербского государства. Окончательное включение территории современного Космета в состав Сербии произошло в 1208 г. со взятием Призрена и Липляна.

В 1217 г. князь Стефан Первовенчанный был коронован королем Сербии, а два года спустя, в 1219 г. была учреждена автокефальная Сербская православная церковь. На территории Метохии сформировались три православных епископства с центрами в Хвосно, Призрене и Липляне. В конце XIII в. резиденция архиепископа сербского была перенесена в г. Печ. Таким образом, Косово и Метохия стали религиозным, культурным и политическим центром Сербии. Здесь было основано множество монастырей и церквей, в частности Собор Богоматери в Призрене (1307), монастырь в Высоких Дечанах (1327), монастырь Грачаница недалеко Приштины (1335). Обширные земельные владения, особенно в западной части Косова и в Метохии, были переданы церкви.

Приштина, Призрен и замок в Неродимье использовались сербскими королями в качестве своих резиденций. Экономический и культурный расцвет Косово и всей Сербии пришелся на время правления Стефана Душана (1331-1355), когда в состав сербского государства вошли Македония, Северная Греция и Албания. В 1346 г. Стефан Душан был коронован "царем сербов, болгаров и греков", а Печский архиепископ получил статус патриарха. В этот период подавляющее большинство населения Космета были славяне, главным образом - сербы. Об этом свидетельствуют монастырские грамоты, сохранившиеся с того времени, в которых упоминаются практически исключительно славянские имена. Кроме сербов, очевидно, в крае проживало некоторое количество албанцев, влахов, а греки, болгары и немцы селились преимущественно в городах.

Смерть Стефана Душана привела к быстрому распаду Сербского государства, а территория Космета в конце 1360-х годов была разделена между владениями Николы Алтомановича, князя Лазаря и короля Вукашина. Постоянные войны, которые вели между собой местные правители, существенно ослабили сербские территории, что в условиях нарастающей угрозы со стороны Османской империи закономерно привело к турецкому господству в этой части Балкан. Уже в 1371 г. Македония и южная часть Космета попали в зависимость от турок.

Попытку объединения сербских земель предпринял князь Лазарь при поддержке Печского патриархата. Историческая битва между сербами и турками, переломная в сербской истории, произошла на Косово поле в День святого Вита 15 июня 1389 г. Войскам турецкого султана Мурата I и его вассалам противостояли сербские войска князя Лазара, Вука Бранковича и отряд боснийского короля Твртко I, который в 1377 г. был коронован "двойной короной" как потомок сербской династии Неманичей.

В той битве погибли и князь Лазарь, и султан Мурат. Победа далась туркам нелегко, и хотя сербским правителям пришлось признать вассальную зависимость от новой империи, "Видов-дан" и "Косово поле" стали для сербов символами героического подвига, сопротивления турецкому завоеванию, после которого последовало несколько веков постоянной неравной борьбы с Османской империей, веков порабощения и непокидающей надежды на освобождение и возрождение. Сказания о мужестве, проявленном сербскими воинами в битве с более организованной политией, легли в основу одной из главных идеологем - "отмщения Косова", - на протяжении веков цементирующих сербское общество. Именно поэтому этот топоним и эта область занимают особое место в сербском коллективном сознании, в сербской народной поэзии, литературе, искусстве и в повседневности.

Нашествие турок на Балканы в конце XIV - начале XV в. привело к росту эмиграции славянского населения на запад и север за реки Дунай и Саву, которая продолжалась вплоть до XIX столетия. Параллельно с этим процессом шла массовая исламизация албанцев. Ее важнейшими следствиями, на многие века определившим сложность косовского вопроса, стали глубокая интеграция и идентификация албанцев с турецким царством. "Албанцы стали одной из главных опор Оттоманской империи на Балканах... Оттоманская политика заключалась в том, чтобы окончательно противопоставить албанцев сербам, которые остались относительно сдержанны к исламизации. За свою лояльность албанцы поощрялись - перед ними открывалась возможность переселения в плодородные края на земли разбитого сербского государства - в Косово и Метохию, которые до этого времени были населены преимущественно сербами". Сокращение православного населения в районах прежнего его проживания стало важным следствием турецких завоеваний. Турецкие правители заселяли опустошенные юго-западные районы Сербии мусульманским населением, преимущественно турками и албанцами из горных областей Албании. Туркам удалось закрепить многочисленное мусульманское население в важных со стратегической точки зрения районах Вардарской Македонии, Косова, Метохии, Санджака и Боснии.

В середине XV в. началось новое наступление турок. В 1448 г. во втором сражении на Косово поле была разбита венгерская армия Яноша Хуньяди. В 1454 г. турецкие войска захватили Приштину, Призрен и Ново-Брдо. Наконец, в 1459 г. пало Смедерево - столица сербского государства. Территория Сербии была окончательно завоевана Османской империей.

В ходе турецкого завоевания целые районы опустели, рост городов прекратился. К экономической стагнации добавился фактор национального гнета: местная аристократия была вытеснена мусульманами, частично из принявших ислам славян (их стали называть "потурчернцами"). Исламизация имела, как уже отмечалось, политико-экономические основания: христианам было запрещено носить оружие, поступать на государственную службу. Все это, естественно, способствовало оттоку сербского населения из равнинных районов в горы или за пределы Османской империи, прежде всего, на венгерские земли к северу от Дуная. На освобождавшиеся земли переселялись скотоводы-влахи и албанцы, которые пользовались определенными привилегиями (освобождение от хараджа, собственный "влашский закон", поставки скота для государственных нужд). Расселение в равнинных областях Косова и Южной Сербии влахов, общественный уклад которых оставался патриархальным, способствовало консервации отсталых форм хозяйствования и общественной организации.

Фактически единственным центром сербской культуры и национального единения в XV-XVI вв. оставалась православная церковь во главе с Печским патриархатом. После нескольких десятилетий подчинения сербской церкви Охридскому архиепископу, в начале XVI в. самостоятельность Печского патриархата в 1537 г. была восстановлена, а патриарх получил права, равные Константинопольскому. Церковь сохранила большую часть своих земель и имущества, что позволило ей существенно укрепить свое политическое и общественное значение как ядра национального единения сербского народа в Османской империи.

Ситуация серьезно ухудшилась после 1690 г., когда в битве при Качанике турки разбили войска австрийцев, поддержанные восстанием сербов. После этого поражения по призыву печского патриарха Арсения III в 1690 г. начались массовый исход православного населения с территорий Косова, Южной и Центральной Сербии и его переселение за Дунай, на территорию Австрийской монархии. Этот исход вошел в историю как Великое переселение сербов. Его результатом стали как расширение территорий проживания сербов на севере (Банат, Срем, Бачка и Каранья были заселены сербами, которые пришли на место покинувших эти земли в XVI в. венгров), так и опустошение южносербских территорий. Только из Космета по призыву Арсения III эмигрировало около 37 тыс. семей. Исход сербского населения продолжился и в первой половине XVIII в., особенно после поражения австрийцев в австро-турецкой войне 1735-1737 гг.

На освободившуюся после ухода сербов территорию с конца XVII в. началось постепенное переселение албанцев, которые значительно эффективнее интегрировались в социально-политическую систему Османской империи. К XVIII в. около половины албанцев приняли ислам, горцы активно привлекались на военную службу в турецкой армии, в том числе в корпусе янычаров. Албанцы также были представлены в высших органах власти империи и даже нередко занимали пост великого визиря.

Продолжавшийся на протяжении веков процесс изменения этнического состава населения Косова привел к возникновению сербо-албанского противостояния. Серьезно осложнило этот процесс ослабление позиций православной церкви на территории Османской империи, которая уже в XVIII в. перестала быть центром национального единения и освободительного движения сербов. В 1766 г. Печский патриархат был упразднен. К середине XVIII в. прекратилась и экспансия Габсбургов на Балканы. Все это в комплексе способствовало упадку сербского национального движения и его перемещению в Северную Сербию, в Белградский пашалык, который с начала XIX в. становится центром национального возрождения и освобождения Сербии. Тем не менее в Космете, несмотря на продолжающийся рост доли албанского населения, особенно в западной части области, еще в середине XIX в. путешественники отмечали преимущественно славянский характер населения Метохии, причем особенно заметным было сербское доминирование в городах.

Кардинальные изменения в развитии косовского вопроса происходят со второй половины XX в., когда, с одной стороны, формируется албанское национальное движение, с другой - меняется политическая и цивилизационная роль, которую в течение веков играла на Балканах Турция.

1.3 Призренская лига и создание албанского государства

Некоторые исследователи объясняют стремление косовских албанцев создать собственное государство на территории КиМ несправедливостью решений Берлинского конгресса 1878 г., в результате которых к Сербии. Черногории и Греции были присоединены "территории, являющиеся этнически албанскими". Своеобразным ответом на решения Берлинского конгресса стало создание 10 июня 1878 г. в г. Призрен (Метохия) Призренской лиги албанцев.

Эта политическая организация типа паннациональной ассамблеи с представителями от всех территорий, населенных албанцами, стала первой институциональной формой албанского национализма. Если на начальной стадии Восточного кризиса (1876-1877) албанцы активно поддерживали восстания в Герцеговине и Болгарии и отказывались служить в османской армии, то после подписания в 1878 г. Сан-Стефанского мирного договора, не учитывавшего устремления албанцев, произошел коренной перелом в национальном движении. В результате, как пишет Паскаль Миле, бывший министр иностранных дел Албании, вопрос об антиосманском восстании потерял свою актуальность и в политической программе-минимум Лиги появилась цель по защите всех исторически населенных албанцами территорий, которые по решению конгресса были включены в пределы соседних стран. Программа-максимум провозглашала объединение всех территорий в автономное государство под властью Османской империи.

Приведу лишь небольшие и самые показательные отрывки из программы Призренской лиги. "Цель нашей Лиги - не принимать и остаться на расстоянии от любой власти, кроме Порты, и бороться с оружием в руках за защиту всей территории. Наша главная цель сохранение царских прав неприкосновенного его величества султана, нашего господина. Поэтому все те, кто этому противится и мешают миру, те, кто стремится ослабить авторитет власти, те, кто этому помогает, будут рассматриваться как враги нации и родины...

Мы будем защищать наши жизни, богатство и честь на основе высокого религиозного закона Шариата... Если Сербия мирным способом не уйдет с бесправно занятых территорий, то мы пошлем против нее башибузуков (хакинджилеров), и будем стараться до конца занять те территории, и в том же ключе будем действовать против Черногории...

На основе данного слова, мы, представители непобедимых героев Северной Албании, Эпира и Боснии, тех героев, которые с рождения не знают другой игры, кроме оружия, и которые готовы отдать свою кровь за Царство, за нацию и за родину... (курсив везде мой. - Е.П.)".

Лига развила бурную деятельность, ее отделения были созданы по всей Албании, в Косове и в Западной Македонии, а в ряде регионов ее ячейки даже установили контроль над местной администрацией. После отказа правительства Османской империи обсуждать вопрос о создании автономного албанского вилайета в 1880 г. руководство Лиги заявило о разрыве связей с Портой, а ее вооруженные силы заняли основные центры Косова и Западной Македонии. На этих территориях была сформирована местная албанская администрация, подчиненная временному правительству Лиги. Причем если собственно в Албании комитеты Лиги были заняты внутренними конфликтами, то Космет стал ядром национального сопротивления, в которое были вовлечены широкие слои албанского населения края. Однако радикальное временное правительство в Призрене не получило поддержки более умеренных комитетов Северной и Южной Албании. Поэтому, когда в 1881 г. в Космет вступила турецкая армия, движение было быстро подавлено. Призрен после некоторого сопротивления был захвачен турками, затем власть империи была восстановлена и в других областях Косова и Метохии. Призренская лига прекратила существование, и албанский национализм временно сдал свои позиции.

В конце XIX в. в Косове и Метохии усилилось албанское просветительское движение, была создана целая сеть школ и культурно-просветительских обществ. В национальном движении наметился раскол на сторонников автономии и независимости албанских земель. В 1896-1897 гг. в результате усиления панславянской агитации в Космете и Македонии, а также в связи с возникновением претензий иностранных держав (в частности, Австро-Венгрии) на установление протектората над Албанией начался новый подъем национального движения. Центром движения вновь стали территории Метохии.

В 1897 г. сложился союз косовских городов (Призрен, Печ, Приштина) в поддержку самоуправления Албании, а в 1899 г. в Печи (в сербском языке Печ - слово женского рода; на албанском - Пея) была учреждена Албанская лига, целью которой стала организация борьбы за объединение и автономию албанских земель. Эта наследница Призренской лиги также была военно-политическим образованием, состоящим из военных формирований и местных комитетов. Однако в 1900 г. турецкие войска вновь успешно подавили выступления албанцев и в Космете, и в Албании.

Несмотря на явное поражение, Призренская и Албанская лиги не только дали сильный толчок дальнейшему росту албанского национализма, но и стали символом великоалбанских настроений. В последующие годы были основаны новые общества и организации, ставящие цель подготовить албанцев к "решающей битве" за независимость. Албанские интеллектуалы того периода разработали фрагментарные национальные концепции и программы, но не смогли предложить целостную идеологическую платформу. Более-менее четкое выражение албанской национальной идеи конца XIX в. можно найти в книге Сами Фрашери "Албания - какой она была, какая она есть и какой она будет". Однако вплоть до Балканских войн (1912-1913) лидеры албанского национализма не были готовы видеть Албанию независимым государством, отделенным от Османской империи.

Новый виток в развитии албанского национализма связан с первой Балканской войной. В октябре 1912 г. Болгария, Греция, Сербия и Черногория объявили войну Османской империи, пытаясь вернуть свои исторические территории, которые к тому моменту были населены этническими албанцами. В этих обстоятельствах Национальное собрание во Влоре с представителями от всех территорий, населенных албанцами, провозгласило Албанию свободным и независимым государством. 17 декабря 1912 г., "в первый день заседаний Лондонской конференции послов было принято решение о создании автономной Албании под контролем шести европейских держав и с учетом особых интересов Австро-Венгрии и Италии", а во второй половине 1913 г. была окончательно признана независимость албанского государства в современных границах.

По мнению албанской стороны, присоединение по решению великих держав земель Космета и Западной Македонии, где албанское население составляло к тому моменту большинство, к Сербии и сохранение провинции Камерия в составе Греции является корнем современного албанского и косовского вопросов. Согласно другим источникам, проживающие в то время на территории "этнических албанских земель" албанцы составляли лишь 30% от общей численности совокупного населения территорий.

1.4 Косово и Метохия в эпоху мировых войн

Сразу же после Лондонской конференции албанцы Косова и Метохии выступили против включения этих территорий в состав Сербии. Начало Первой мировой войны временно увело в тень исторический конфликт между албанцами и сербами. Однако к концу войны албанский, а значит, и косовский, вопрос вновь обостряется. Существование независимого албанского государства было опять поставлено под сомнение. В течение 1918-1920 гг. европейскими канцеляриями были разработаны новые проекты разделения Албании между ее соседями с целью восстановления общеевропейского баланса сил. Показательно, что проекты по разделу не состоялись, и Албания стала членом Лиги наций в декабре 1920 г. благодаря президенту США Вудро Вильсону, который в марте 1920 г. отклонил франко-британский план раздела Албании.

Стремясь сохранить суверенитет и территориальную целостность Албании, албанские националистические круги не забыли другую важную задачу - объединение всех территорий, населенных албанцами, оставшимися за пределами ее границ. Первое временное правительство Албании после Первой мировой войны декларировало в своей программе и заявлениях албанской делегации на Парижской мирной конференции (1919), что ставит своей задачей найти естественные границы Албании. Такая позиция отвечала обнародованной 8 января 1918 г. в Вашингтоне внешнеполитической доктрине Вильсона, известной как "14 пунктов".

"Малым нациям" были посвящены три пункта из четырнадцати. По мнению В. Вильсона, народы Австро-Венгрии "должны получить широчайшую возможность автономного развития" (п. 10); "...взаимоотношения различных балканских государств должны быть определены дружественным путем в соответствии с исторически установленными принципами принадлежности и национальности. Должны быть установлены международные гарантии политической и экономической независимости и территориальной целостности различных балканских государств" (п. 11). И наконец, самое важное: "...турецкие части Оттоманской империи, в современном ее составе, должны получить обеспеченный и прочный суверенитет, но другие национальности, ныне находящиеся под властью турок, должны получить недвусмысленную гарантию существования и абсолютно нерушимые условия автономного развития (курсив везде мой. - Е.П.)" (п. 12).

Ободренные позицией США руководители националистического движения создали в 1918 г. Комитет национальной обороны Косова, основной целью которого провозглашалось освобождение Косова и его объединение с Албанией. Комитет предпринял интенсивные действия на международном уровне в период мирной конференции в Париже и позднее. Он стал также вдохновителем вооруженного движения албанцев Косова против сербов за объединение с Албанией, которое продолжалось несколько лет и активно поддерживалось, в том числе вооружениями, со стороны Тираны. Кроме того, следует помнить, что при отступлении сербских войск через Албанию и территорию современного Космета в 1915-1916 гг. албанские бандоформирования убили много сербов.

Руководство Королевства Югославии (до 1929 г. Королевство СХС) пыталось решить вопрос албанцев различными способами, причем не всегда мягкими. Справедливости ради надо отметить, что королевское правительство проводило политику ассимиляции и принуждения к эмиграции албанцев (преимущественно в Турцию). Школы с преподаванием на албанском языке были закрыты, албанские земли передавались сербским колонистам. В то же время правительство СХС два раза получало предложения выселить всех албанцев из Королевства либо в Турцию, либо в Албанию. В обмен на это хорваты и словенцы из Италии должны были быть переселены в Югославию. Однако король Александар отказался от подобного размена. В результате в течение всего периода существования Первой Югославии власти вынуждены были постоянно бороться с косоварскими мятежниками и националистическими организациями, которые пользовались поддержкой Албании. Не случайно истоки современного кризиса в Косове многие историки видят в событиях начала и середины XX в.

В межвоенный период сепаратистские устремления косовских албанцев поддерживались фашистскими силами в Европе, прежде всего в Италии и Германии. Так, в Риме в 1939 г. было основано бюро по организации албанского движения в Югославии, а уже в январе 1940 г. лидер Албанской фашистской партии в Скадаре Коль Биба заявил, что в скором времени будут аннексированы некоторые части Югославии и Греции.

С нападения на Югославию стран Оси 6 апреля 1941 г. началось расчленение югославского государства. В августе 1941 г. в соответствии с королевским декретом, подписанным итальянским регентом в Тиране Франческо Джакомони, албанские территории в итальянской оккупационной зоне в Черногории, Македонии и наибольшей части Космета были переданы оккупированной Албании, сформировав, таким образом, Великую Албанию (ВА). Другая часть Косова, включая Митровицу и Подуево, осталась под немецкой оккупацией, в то время как небольшая его часть была отдана Болгарии. После выхода Болгарии из состава гитлеровской коалиции в сентябре 1944 г. границы ВА были расширены до Скопье и оттуда вдоль линии Куманово - Прешево - Буяновац. Именно тогда впервые был официально употреблен термин "Великая Албания". Особого внимания заслуживает тот факт, что "многие албанцы считали объединение при фашистском режиме меньшим злом по сравнению с владычеством сербов".

Как свидетельствуют многочисленные документы, во время Второй мировой войны на территории Косова, Метохии и Македонии открывались школы на албанском языке, создавалась албанская администрация и возрождалась старая символика, все делопроизводство также осуществлялось только на албанском, населению раздавалась земля.

Албанцы не участвовали в антифашистской борьбе, поскольку рассчитывали использовать оккупацию края для его отделения от Сербии. В конце 1942 г. была создана националистическая антикоммунистическая организация "Бали Комбетар" ("Народный фронт"), ставившая задачу борьбы за единую этническую Великую Албанию, объединяющую территории Греции, Македонии, Сербии и Черногории, населенные албанцами. Албанцы-экстремисты, работая на эту идею, активно осуществляли выселение с территории края неалбанского населения. Мустафа Кроя, премьер-министр албанского марионеточного правительства, в июне 1942 г. открыто заявил, что "необходимо приложить усилия к тому, чтобы всех сербов-старожилов из Косова выгнать... сослать в концентрационные лагеря в Албанию. А сербов-переселенцев надо убить (курсив мой. - Е.П.)". По данным американских спецслужб, с апреля 1941 г. по август 1942 г. албанцы убили около 10 тыс. сербов. Уже позже лидер коммунистической Албании Энвер Ходжа объяснял, что на территории Космета не велась народно-освободительной борьбы, поскольку албанцы не были уверены в том, что, "сражаясь наряду с народами Югославии против фашизма, они этим завоевывают себе право на самоопределение для соединения с Албанией".

Когда 8 сентября 1943 г. было объявлено о капитуляции Италии, Бали Комбетар (БК) осталась союзником Германии в борьбе против антифашистской коалиции с единственной целью - сохранить Великую Албанию. Не случайно именно в сентябре 1943 г. в присутствии представителей албанцев из Космета, Черногории, западной части Македонии и Новопазарского санджака под патронатом фашистской Германии была возрождена Вторая Призренская лига. В своем воззвании Лига ставила задачу объединения всех балканских территорий с большинством албанского населения. Устав Лиги предполагал формирование комитетов во всех округах, вооруженных отрядов (косовский полк), а также молодежного Комитета обороны Косова. Надо сказать, что Бали Комбетар очень хорошо организовала свою работу: Центральный комитет БК находился в Тиране, в округах, крупных городах, селах работали комитеты и подкомитеты в зависимости от численности населения. Была также налажена подготовка военизированных молодежных групп. Кроме того, не следует забывать о том, что во время Второй мировой войны итальянцы активно переселяли в Космет преимущественно молодых албанцев из Албании с целью изменения этнического состава этих территорий. Все они и их многочисленные потомки остались здесь после войны.

В конце 1944 - начале 1945 г. в Косове и Метохии БК развернула широкомасштабную партизанскую войну, которую удалось подавить силами пяти армейских дивизий Народно-освободительной армии Югославии (!). "По всему краю действовали албанские контрреволюционные комитеты, которые ширили дух неповиновения, проводили пропаганду "Великой Албании", организовывали сопротивление народной власти, призывали не вступать в армию Тито". Албанские отряды сопротивления или балисты насчитывали, по разным данным, от 10 до 20 тыс. человек. Центр сопротивления находился в Дренице. Кстати, в 1998 г. центром активного сопротивления режиму также стала Дреница; здесь ныне действующим премьер-министром Косова Хашимом Тачи была создана самая мощная мафиозная структура - "Дреницкая группа". Это дает многим сербам основание называть БК "дедушкой" Освободительной армии Косова. Как сообщают югославские источники, в ходе боевых действий в 1944-1945 гг. были убиты около 3 тыс. албанцев. Сопротивление пошло на спад лишь после уничтожения в 1945 г. лидеров балистов Шабана Полужа и Мехмеда Градица. Тогда восстание удалось подавить, хотя часть балистов перебралась в Грецию, часть осталась в горах и продолжила сопротивление новой власти. В начале февраля 1945 г. в Косове было введено военное управление, заменяющее гражданскую власть в крае. На должности политического комиссара, командующего, коменданта, а также глав партийных комитетов были назначены сербы.

Не менее известна своей жестокостью 21-я горная Ваффен-дивизия СС "Скандеберг", сформированная 1 мая 1944 г. Почти 11 тыс. солдат были набраны из Косова, Метохии и самой Албании: в основном, это были мусульмане-сунниты. Офицерский корпус - около 500 человек - полностью состоял из немцев. Первой же акцией дивизии стала депортация 300 евреев Приштины для уничтожения в Берген-Бельзен.

Историк Говард Уильямсон в своей книге "СС - инструмент террора" (1994) отмечает: "Мусульмане этой дивизии были заинтересованы лишь в сведении счетов со своими старыми врагами - сербами, результатом чего явились многочисленные зверства". Албанские эсэсовцы вырезали более 40 тыс. сербов Косова, Метохии и Македонии, включая сотни православных священников (!). Бедри Педжани, мусульманский лидер Албанского национального комитета, открыто призвал убивать православных сербов во имя создания Великой Албании - исламского государства от Боснии до Греции.

Правда, уже в январе 1945 г. в связи с массовым дезертирством албанцев дивизия была расформирована, а оставшиеся албанцы были включены в состав Седьмой добровольческой горной дивизии СС "Принц Ойген", которая в мае 1945 г. полностью капитулировала. Эмблемой дивизии был традиционный албанский черный двуглавый орел на красном фоне. Через 50 лет он вновь стал символом косовских албанских экстремистов, "когда объединенная Европа решила в точности повторить гитлеровский ход - ставку на албанских и боснийских мусульман в борьбе против сербов".

В июле 1945 г. после отмены военного положения албанцы, проживавшие в тот момент в Косове и лояльные новой власти, собрали Скупщину и выразили желание "всего населения области присоединиться к федеративной Сербии как ее составная часть". До этого озвученная на первом заседании Областного народного комитета Косовско-Метохийской области инициатива о вхождении края в состав Сербии в апреле 1945 г. была поддержана Великой антифашистской Скупщиной Сербии. Тем не менее в течение 1946 г. на территории Косова и Метохии продолжали действовать до 55 албанских партизанских групп (!). Жесткие действия властей способствовали наведению порядка в крае, и уже в начале 1947 г. количество партизан не превышало 395 человек. В результате в албанском сепаратистском движении наступил период затишья. Однако эти кровавые события не только оставили неизгладимый след в сербской истории, но во многом определили современный этап косовского кризиса.

1.5 Косовский вопрос в социалистической Югославии

За время войны территорию Косова и Метохии, по разным данным, покинули от 100 тыс. до 200 тыс. сербов, а населили около 70-100 тыс. албанцев из Албании, которые так и остались в этих краях, используя благоприятную политическую обстановку в Югославии в 1944-1948 гг. В результате именно эти переселенцы составили основу многочисленных манифестаций, проходивших в 1945 г. и выражавших нежелание косовских албанцев находиться в составе Сербии. Тито пытался успокоить ситуацию, с одной стороны, заявлением о предполагаемом вхождении Косова и Метохии в состав Албании, а с другой - освобождением албанцев от ответственности за преступления против сербского населения, совершенные во время войны.

Весной 1945 г. И. Броз Тито так обращался к косовским албанцам: "Мы знаем, что вы пошли в немецкую армию, что вы боролись против нас, но это не значит, что мы призываем вас к ответственности. Мы знаем, что вы были обмануты, что не все из вас убийцы и преступники, что 90% из вас заблуждались и что сейчас настало наше время вам помочь, объяснить, чего мы хотим. Мы не хотим, чтобы шиптары (албанцы. - Е.П.) в Косове были людьми второго или третьего сорта. Мы хотим, чтобы у вас были свои права, равноправие, был свой язык, свои учителя, чтобы вы ощущали себя в своей стране".

Эти слова были подкреплены решениями, которые не только не улучшили, а во многом ухудшили ситуацию в крае, обострив ее. 6 марта 1945 г. было принято постановление "О временном запрещении возвращения колонистов в места их прежнего проживания", т.е. в Македонию, Косово, Метохию, Срем и Воеводину. Площадь земель невернувшихся сербов и черногорцев составляла, по некоторым сведениям, около 25 тыс. га, все это было отдано албанцам. Кроме того, после 1948 г. в край были переселены тысячи "беженцев" из Албании. Как отмечалось на заседании Скупщины Народной Республики Сербии в октябре 1948 г., "в Косове и Метохии исправлена несправедливость, нанесенная еще до войны шиптарам, когда у них отнимали земли". Возникает вопрос: чем было это решение - ошибкой или изменой, злым умыслом? Ведь сама югославская власть сделала все возможное, чтобы максимально сократить численность сербского населения в крае!

Необходимо знать, что сразу после войны албанцы составляли большинство в Косове и Метохии. По переписи 1948 г. их численность равнялась 498 242, или 68,45%, сербов - 171 911, или 23,62%, черногорцев - 28 050, или 3,85%. Такой численный перевес албанцев возник вследствие ряда причин. Во-первых, это убийства и изгнание сербов. Во-вторых, это переселение на освобожденные территории албанцев из Албании. Так, до сих пор "точное число сербских беженцев установить тяжело, но по некоторым данным, с мая по апрель 1944 г. из итальянской оккупационной зоны выселено свыше 40 тыс. человек, а в 1944 г. от немецких военных властей в Приштине, в основном в 1944 г., просило разрешение на переселение 30 тыс. человек. Общее же число сербских беженцев с территории Косова и Метохии за период оккупации, по мнению ряда исследователей, составило около 100 тыс. человек. Количество сербов, убитых в Косове и Метохии во время оккупации, точно не установлено, но число погибших достигает, по-видимому, нескольких десятков тысяч. По некоторым данным, только с апреля 1941 по август 1942 г. албанцами были убиты около 10 тыс. сербов". В то же время в Косове и Метохии за период войны расселились от 80 до 100 тыс. албанцев. В Македонии за послевоенные годы численность албанского населения также значительно увеличилась. В 1953 г. оно составляло 12,4% от всего населения республики, а в 1991 г. - 21%. Особенно большой рост албанского населения происходил в общинах Куманово, Скопье и Тетово.

Что же касается вопроса об объединении Космета и других территорий с этническим албанским населением в границах Большой Албании, то он активно обсуждался на всех уровнях еще в период Второй мировой войны. Тем не менее никакого решения государствами антигитлеровской коалиции на Ялтинской конференции и позднее принято не было. В то же время югославское руководство обсуждало вопрос объединения не только КиМ и Албании, но Югославии и Албании.

Известный политик, ученый и писатель, близкий соратник Тито Милован Джилас писал в своих воспоминаниях, что правительства этих стран в конце войны "в принципе стояли на точке зрения, что Албания должна объединиться с Югославией, что разрешило бы и вопрос албанского национального меньшинства в Югославии". Это "принесло бы не только непосредственные выгоды и Югославии, и Албании, но одновременно покончило бы с традиционной нетерпимостью и конфликтами между сербами и албанцами. И - что... особенно важно - это дало бы возможность присоединить значительное и компактное албанское меньшинство к Албании как отдельной республике в югославско-албанской федерации". Э. Ходжа подтверждал такое желание, дословно повторив слова Тито в письме в ЦК ВКП(б): "Косово принадлежит Албании и должно быть присоединено к Албании. Мы желаем этого от всей души, но в настоящий момент не можем этого допустить, потому что реакция великосербов еще очень сильна (курсив мой. - Е.П.)".

Планам этим в силу целого ряда причин не суждено было сбыться, и косовский вопрос на долгие годы оставался внутренним вопросом Сербии и Югославии. Особый статус территориальной политической единицы Космет получил после образования Федеративной Народной Республики Югославия (ФНРЮ) в 1945 г. Причем каждое последующее десятилетие повышало статус этой единицы и приносило существенное расширение автономии - от автономной области в составе Сербии в 1945 г. до автономного края с широчайшими полномочиями, практически равноправного с республиками субъекта Федерации по конституции 1974 г. Фактически на протяжении всего существования социалистической Югославии создавались условия как для максимальной концентрации албанцев в крае, так и для его выделения в самостоятельную политическую единицу.

Политическая жизнь в Косове и Метохии в послевоенные годы проходила под знаком широкого вовлечения албанцев в общественную жизнь. До 1948 г. Народный фронт в области объединил 227 358 албанцев в более чем 57 тыс. организаций. Хуже дело обстояло с членством в КПЮ. Членами партии были лишь 0,35% всего населения. Из них албанцы составляли 32%, а сербы и черногорцы - 64%. Несмотря на это, югославское правительство проводило политику максимального привлечения албанского населения к общественной жизни края: албанцам предлагались высокие посты в административной и политической иерархии. В местных народных комитетах в 1948 г. работали 64% албанцев, а в районных - 60%, хотя грамотными к концу войны были всего 10% населения края. В руководстве Народного фронта албанцы составляли 62%. При этом среди албанцев - членов партии в 1949 г. 743 человека были неграмотными, 943 - полуграмотными, а 1409 - самоучками. Буквально сразу после войны в крае стали открываться школы, гимназии, читальни. Стремление максимально включить албанцев в экономическую и культурную жизнь республики и страны выразилось, в частности, в распоряжении, согласно которому каждый албанец, едва научившийся писать (!), сразу же получал работу в администрации или в партийных структурах.

В результате этих мер численность албанцев в партии значительно увеличилась. При этом, как видно из партийных документов, среди албанцев, даже членов партии, устойчиво сохранялись националистические настроения и идеи, которые на протяжении всего послевоенного периода выражались в стремлении создать на территории Космета самостоятельную республику. Это проявлялось в нелояльном отношении к югославскому государству и, соответственно, к власти (саботирование решений югославского и сербского правительств, открытая критика в адрес конкретных руководителей и т.п.); в неприязненном отношении к неалбанскому населению края. Более того, после разрыва советско-югославских отношений в 1948 г. Э. Ходжа посчитал, что настал удобный момент для начала открытой борьбы албанского населения в Югославии "за свое освобождение", и она должна быть жесткой, бескомпромиссной, не исключающей вооруженное восстание.