Ватикан и Россия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство сельского хозяйства РФ

ФГБОУ ВПО

«Государственный аграрный университет Северного Зауралья»

Институт экономики и финансов

Кафедра социально-экономических наук

Контрольная работа

по политологии

на тему: Ватикан и Россия

Выполнила: студент 1 курса

Б-ВСЭ 11 Велижанин А.А

Проверил преподаватель:

Бахарева Н.В.

Тюмень 2015

Содержание

Введение

1. Государственное устройство

2. Экономика

3. Социальное развитие

3.1 Население, численность населения

3.2 Вероисповедание

4. Культура

5. Ватикан и Россия

5.1 Сравнение основных данных Ватикана и России

5.2 Взаимоотношения Ватикана и России

Заключение

Список литературы

Введение

Ватикамн (лат. Status Civitatis Vaticanж, итал. Stato della Cittа del Vaticano), также встречается использование названия Госудамрство-гомрод Ватикамн -- карликовое государство-анклав (самое маленькое официально признанное государство в мире) внутри территории Рима, ассоциированное с Италией. Статус Ватикана в международном праве -- вспомогательная суверенная территория Святого Престола, резиденции высшего духовного руководства римско-католической церкви.

Дипломатические миссии иностранных государств аккредитуются при Святом Престоле, а не при городе-государстве Ватикан. Иностранные посольства и представительства, аккредитованные при Святом Престоле, ввиду малой территории Ватикана, размещены в Риме (включая и посольство Италии, которое, таким образом, находится в её собственной столице).

Ватикан является постоянным наблюдателем при ООН с 1964 года, сотрудничая с организацией с 1957 года. В июле 2004 года права миссии Святого Престола при ООН были расширены. Кроме того, с августа 2008 года Ватикан начал сотрудничество с Интерполом на постоянной основе.

1. Государственное устройство

Формой государственного устройства Государства Града Ватикан является абсолютная выборная монархия. Глава Государства - Верховный Понтифик, избираемый пожизненно Коллегией Кардиналов на конклаве и имеющий полноту законодательной, исполнительной и судебной власти. В период Sede vacante (когда Престол не занят) эта власть вверяется Коллегии Кардиналов. Законодательная власть, помимо самого Верховного Понтифика, осуществляется от его имени Комиссией, состоящей из Кардинала Президента и других Кардиналов, назначаемых на пятилетний срок. Исполнительная власть вверена Президенту Комиссии, который, в этом качестве, именуется Президентом Губернаторства, которому оказывают помощь его непосредственные сотрудники -- Генеральный Секретарь и заместитель Генерального Секретаря. Ему подчиняются центральные Дирекции и Департаменты, образующие Губернаторство (Governatorato) - комплекс учреждений, по отношению к которым осуществляется эта власть. Судебная власть осуществляется от имени Верховного Понтифика органами, учрежденными в соответствии с судебным порядком Государства.

Законодательные акты издаются как самим Верховным Понтификом, так и от его имени Понтификальной комиссией по делам Государства Града Ватикан, которая также публикует общие положения. То и другое издается в специальном приложении к Acta Apostolicae Sedis - официальному бюллетеню Святого Престола.

При разработке законов и в других вопросах особой важности Понтификальная комиссия и Президент Губернаторства могут пользоваться помощью Главного Советника и Советников Государства.

Судебная власть, в соответствии с законом № CXIX от 21 ноября 1987 года, состоит из Единоличного судьи (Giudice unico), Трибунала, Апелляционного суда и Кассационного суда, осуществляющих свои полномочия от имени Верховного Понтифика. Соответствующие им компетенции определены в действующих в Государстве Гражданском процессуальном кодексе и Уголовном процессуальном кодексе.

2. Экономика

Экономика Ватикана в целом явление уникальное. Но, тем не менее, достаточно интересное для изучения.

Подобно всякому другому государству Ватикан должен иметь деньги для оплаты своих легатов и нунциев (представители Ватикана в других государствах), а так же для содержания церквей, семинарий и многочисленных других учреждений, необходимых для существования католической церкви. Необходимо также оплачивать служащих административного аппарата Ватиканского государства. Существуют миссии католической церкви, требующие больших расходов. Главная статья расходов - работа Римской Курии, сотрудниками которой являются 2 659 человек, в том числе 744 клирика, 351 монашествующий и 1 564 мирянина. Бюджет также включает в себя пенсии 892 бывшим сотрудникам курии. Крупной статьей расходов из бюджета также является содержание самого правительства Ватикана, в котором сотрудничают 1 511 человек и 566 получают пенсии. Точно определить расходы Ватикана практически невозможно, так как никаких данных о его бюджете и поступлениях не публикуется, и информация эта, как уже упоминалось, строго засекречена. Однако вначале 20 века было подсчитано, что Ватикану требуется, по крайней мере, 800 тыс. фунтов стерлингов в год для покрытия всех своих расходов. Откуда же берутся такие поступления?

До 1860 года основные доходы католической церкви извлекались за счёт светского государства. Но впоследствии были найдены другие средства для пополнения ватиканской казны. В настоящее время доход Ватикана извлекается из двух главных групп источников: обычного и экстраординарного. Самым важным из обычных источников является так называемая “лепта святого Петра” - добровольный налог, введенный в католических странах с 1770 года. В настоящее время как это не парадоксально, самым щедрым жертвователем католической церкви и Ватикана являются протестантские США. За США идут Канада, страны Южной Америки, а в Европе - Испания Франция, Бельгия. После ликвидации папских государств США стали банкиром Ватикана. Добровольные пожертвования, поступающие из Европы, Азии, Америки и Австралии.

Более регулярные доходы извлекаются за счёт налогообложения и всякого рода сборов, как, например, канцелярские сборы, сборы за бракосочетание, присвоение дворянских титулов и т.д.

Велики так же доходы по процентам от инвестиций, вложенных в конкретные предприятия и частично в ценные бумаги. Неофициальные оценки стоимости акций и других ценностей Ватикана, включая золотые запасы, более чем 13 млрд. долл. Одни только “святые” вклады в банках достигают огромной суммы в 32 тыс. млрд. лир, что лишь не намного меньше всего годового бюджета Италии. Ватикан - один из крупнейших в мире акционеров и капиталовладельцев. Он владеет акциями "Дженерал моторс", "Шелл", "Галф ойл", "Дженерал электрик". Крупная земельная собственность, принадлежащая Ватикану по всему миру, также приносит государству огромный доход. Ватикан владеет крупной недвижимостью в Италии, Испании, ФРГ, ряде латиноамериканских стран.

Что касается экстраординарных доходов Ватикана, их размер почти нельзя определить. К ним относятся пожертвования и наследства, иногда достигающие миллионов. Паломники пребывающие в Ватикан обязательно жертвуют определённую сумму. От американского паломника, например, ожидают, по крайней мере, доллара, от француза - 10 франков. Эти паломничества совершаются часто и нередко паломники насчитываются тысячами.

Бюджет Святого Престола был бездефицитным в течение восьми лет с 1993 по 2000 год. До этого в течение 23 лет в казне Ватикана средств не хватало. Самой тяжелой была ситуация 1990 года, когда дефицит составил 87 млн. долларов США, после чего потребовались серьезные реформы в экономической деятельности Ватикана. В 1996 году доходы Ватикана составили 115 млн. долларов, что на 260 тыс. долларов превысило расходы. Это несколько меньше показателей 1995 года. Бюджет Ватикана за 2002 год вновь оказался дефицитным. Расходы Ватикана составили 230 081 756 евро, тогда как доход - 216 575 034 евро. Таким образом, дефицит бюджета составил около 13,5 млн. евро, что примерно на 10 млн. больше, чем в 2001 году.

Папская власть и её подчинённые пользуются инфраструктурой Рима, его автотранспортными артериями, аэродромами, железнодорожным узлом, энергоносителями, тепло- и водоснабжением, системами связи, покупают или арендуют помещения или целые здания.

В качестве государственного и экономического субъекта Ватикан создал необходимые структурные подразделения управленческого и исполнительского назначения (существует даже Префектура экономики). Вследствие крайней территориальной ограниченности многие государственные службы располагаются за пределами крепостной стены, то есть фактически за рубежом.

В папском государстве нет коммерческих кредитных учреждений. Действует лишь одно - Государственный банк. Наряду с эмиссией ватиканской лиры он проводит внутренние и внешние расчёты.

Финансовая устойчивость Ватикана не вызывает сомнений, срывы в международных торговых и экономических связях не допускаются. Расчётно-денежные операции осуществляются своевременно и в полном объёме.

3. Население

3.1 Население, численность населения

Практически всё население Ватикана -- подданные Ватикана, имеющие паспорт (данный паспорт обладает дипломатическим статусом Святого Престола, указывает на принадлежность к обитателям Апостольской Столицы (Ватикана) и выдаётся Государственным Секретариатом) и являющиеся служителями Католической Церкви. Паспорт № 1 традиционно выдаётся действующему Папе, который не имеет права при этом иметь никакого другого гражданства или подданства, кроме подданства Святого Престола (исключение сделано было только для Бенедикта XVI, которому разрешено было одновременно сохранить гражданство Германии, и Франциска, сохранившего аргентинское гражданство).

На 31 декабря 2005 года из 557 подданных Святого Престола 58 -- кардиналы, 293 человека имеют статус духовенства и являются членами Папских представительств, 62 человека -- другие представители духовенства, 101 -- член швейцарской гвардии, а остальные 43 -- миряне. В 1983 году в Ватикане не зарегистрировано ни одного новорождённого. Немногим менее половины, 246 граждан, сохранили свое первое гражданство. Гражданство в Ватикане не наследуется и не может быть приобретено в силу рождения в государстве. Оно может быть получено только на основе служения Святому Престолу и аннулируется в случае прекращения трудовой деятельности в Ватикане.

Статья 9 Латеранского договора 1929 года между Ватиканом и Италией гласит, что если лицо перестает быть гражданином Ватикана и не имеет гражданства какого бы то ни было другого государства, ему предоставляется итальянское гражданство.

Этнически большинство из них итальянцы, за исключением членов швейцарской гвардии. К «дневному» населению Ватикана относятся также около 3000 работающих там итальянцев, но они живут за пределами государства.

3.2 Вероисповедание

Ватикан отличается от всех других государств. Это словно материальное воплощение мира духовного, более чистого и доброго. И неудивительно, ведь здесь владыка - религия.

Ватикан - духовный центр католицизма. Под его руководством и контролем функционируют многочисленные учебные заведения, католическая печать, радио и телевидение, церковные и светские организации во многих странах мира. Неслучайно даже все искусство здесь подчинено единой теме - религии. Все здесь пропитано священными таинствами. Это центр, источник и основа для творчества всех мастеров и художников, которые здесь работали. Отсюда напрашивается вывод, а не поэтому ли так красив Ватикан и все произведения искусства, что они так или иначе связаны с самым лучшим, что есть в человеке, - с верой

Христианство возникло на территории Римской империи, самого мощного в то время государства, но только с ее упадком у последователей новой веры появилась возможность свободного развития. Они приносили в христианство свои обряды и предания, свои таинства. Постепенно получилось так, что христианство впитало в себя черты многих религий и культов и превратилось в своеобразный сплав верований.

В результате таких наслоений христианство, которое сначала не признавало никаких обрядов, стало более мягким и лояльным.

Жившие в катакомбах Рима, ранние христиане изображали Христа в виде агнца, а не в виде человека. Отсюда становится понятна христианская символика, которая была очень распространена в Средние века.

Христа также изображали в виде рыбы, издавна считавшейся у различных народов воплощением божества. Христос в образах агнца и рыбы встречается не только в росписях на стенах катакомб, но и в виде соответственно изготовленных бронзовых ламп и светильников.

После смерти Христа, через сто лет в катакомбах появились рисунки, на которых он изображен безбородым юношей, добрым пастырем с ягненком на плечах. Затем уже в установившемся впоследствии Христа изображали с длинными волосами и бородой. Таким его видели и во времена Возрождения.

Все художники изображали Христа, придерживаясь одного канона. Вместе со многими традициями и другими обрядами в христианство вошло и почитание креста. Но этот обычай влился в христианскую религию не сразу, а постепенно. И шло проникновение путем изменения значения символа креста.

Крест почитался и почитается христианами как символ священного орудия смерти Христа. Однако ранние христиане не только не соблюдали эту традицию, но даже презирали и отталкивали ее. И не случайно, ведь смерть на кресте в Римском государстве считалась особенно мучительной и позорной. Так казнили только рабов и преступников. В катакомбах знак креста появился только около III века н. э.

Между тем традиционное изображение креста появилось значительно раньше. Крест оставался священным знаком Бога, подателя блага, Спасителя. Так почитались Осирис, Аттис, Будда и Христос.

Многие произведения искусства находящиеся в Ватикане были созданы во времена Возрождения, когда христианство пополнилось достижениями античности. Гуманизм как философское течение нашел свое отражение в творчестве Микеланджело, Рафаэля, Леонардо и других крупных мастеров того времени. Но истоки гуманизма лежат еще и в самом христианстве. Основы христианского мировоззрения здесь не затронуты, они несколько обновлены у гуманистов новым пониманием природы вещей и самого человека.

В представлении о природе, созидательнице всего сущего, и в переоценке восприятия человека, его естественного начала, лежит новое направление в понимании мира вокруг. Человек стал сотрудником Бога на земле. Он не греховен, он просто человек со всеми своими слабостями.

Гуманистические рассуждения о личности и самосознании также совпадают с христианской трактовкой. Человека стали воспринимать как ценность, он стал Личностью с большой буквы. Человек вышел первый план в творчестве все художников и мастеров работавших с философской позиции гуманизма.

Наверное, только такое понимание человеческой сущности сделало возможным творчество Микеланджело и Леонардо да Винчи. Неслучайно Христос во всех их картинах почти человек, но только лучший, менее грешный, чем все остальные люди. И человек, всегда имеющий свое лицо.

В нем, как писали многие исследователи и художники того времени, виден след присутствия Бога. Поэтому искусство великих мастеров так ценилось Церковью и Папами.

4. Культура

Культура Ватикана

Начало многовековой истории Ватикана было положено в 756 г., когда король франков Пипин Короткий подарил папе Стефану 11 Римскую область. В конце XIII в. государство простиралось от Тирренского до Адриатического моря. В 1870 г. светская власть папы была упразднена силами объединенной Италии. Территория бывшего папского государства вошла в состав единого Итальянского королевства. Папе оставили лишь Ватиканский и Латеранский дворцы. В течение почти 60 лет папа не обладал прерогативами главы государства. Их вернули ему только в 1929 г., когда папским престолом и правительством Италии были подписаны Латеранские соглашения, по которым Ватикан снова признавался независимым государством.

Население Государства состоит преимущественно из служителей культа. Весь уклад их жизни подчинен строгим религиозным нормам. Католическое духовенство несет обет безбрачия. Содержание католического вероучения на протяжении веков пополнялось, шлифовалось и видоизменялось. Тем не менее церковь и папское государство являются важнейшими хранителями традиций. Образ жизни и правила поведения верующего населения, нормы их быта имеют множество ритуализированных черт. Это касается в первую очередь отправления таинств и религиозных обрядов, а также церковных праздников. Папе римскому во всех этих действах принадлежит особая роль.

Он проводит важнейшие богослужения. По традиции, например, накануне Пасхи папа совершает крестный ход вокруг древнего Колизея, который на протяжении нескольких столетий был местом казни многих ранних христиан. Помимо культивирования чисто религиозных традиций, присущих христианскому миру, Ватикан придает символическое звучание некоторым элементам своей истории и светской жизни. Например, как и в прежние века, вход в государство-крепость охраняют гвардейцы, одетые в яркие средневековые костюмы. В дни религиозных церемоний они носят шлемы и держат в руках старинные алебарды.

В Ватикане сосредоточены уникальные сокровища культуры и искусства. Парадный вход в Ватикан -- площадь Святого Петра (XVII в., Л. Бернини), украшенная 284 колоннами. Площадь ведет к крупнейшему в мире католическому храму -- собору Святого Петра, в строительстве которого, продолжавшемся более 100 лет (XV -- XVII вв.), принимали участие зодчие Браманте, Микеланджело и др. Внутри храм украшен великолепнейшими произведениями искусства, среди которых созданная из мрамора скульптура «Оплакивание» («Пьета») Микеланджело.

Рядом раскинулся дворцовый ансамбль, созданный в XV -- XVI вв. В него входят Скала Реджа (XVII в., Л. Бернини), Зала Реджа (XVI в.), капеллы Паолина, Сикстинская, картинная галерея и др. Стены ряда дворцовых залов и капелл расписаны художниками итальянского Возрождения. Например, Сикстинскую капеллу украшают фрески Микеланджело, лоджии и станцы (четыре зала) расписаны Рафаэлем. Во дворцах размещаются апартаменты папы, кардиналов, центральные учреждения католической церкви, библиотека с уникальным собранием книг и древних рукописей. На территории Ватикана находятся музеи, великолепный дворец Бельведер и другие.

5. Ватикан и Россия

5.1 Сравнение основных данных Ватикана и России

5.2 Взаимоотношения Ваткана и России

Активные дипломатические контакты Святого Престола и России начались примерно в середине XV века. После Ферраро-Флорентийского Собора (1431-1445 гг.) ключевым направлением этих отношений стал поиск примирения между Католической и Православной Церквами. И хотя предпринятые попытки не принесли ожидаемого результата, они способствовали первому сближению как между двумя наиболее близкими друг другу христианскими конфессиями, так между Западом и Востоком вообще.

Наиболее известной попыткой наладить контакты между Святым Градом и Россией было посольство иезуита о. Антонио Поссевино к царю Ивану IV Грозному (1533-1584 гг.).Вплоть до конца XVIII века посольства, направлявшиеся Папами в Россию, вели переговоры с российскими самодержцами по вопросам, связанным не только с религией и Церквами (о единстве между западными и восточными христианами), но и о возможности совместного противостояния туркам и татарам, уменьшении противостояния между Россией и Польшей, а также другими католическими странами.

Первая нунциатура на территории Государства Российского была основана в июне 1783 года, когда архиепископ Джованни Андреа Аркетти, по окончании своей миссии в Польше, прибыл в Санкт-Петербург. Позднее он снова ненадолго вернулся в Польшу, откуда был отозван в Рим. С апреля 1797 года представителем Святого Престола был архиепископ Лауро (Лоренцо) Литта -- последний Апостольский нунций в Польше, который после третьего раздела Речи Посполитой (1795 г.) прекратил свою миссию в Варшаве и выехал в Санкт-Петербург для того, чтобы, насколько это было тогда возможно, представлять интересы католиков, ставших подданными Российского государства.

В течение десятилетий в Петербурге побывали несколько других иерархов Католической Церкви, которых официально называли «послами Папы Римского при российском дворе». Можно говорить о более или менее интенсивных дипломатических отношениях между Апостольской Столицей и Российской Империей на протяжении всего XIX столетия. 13 и 15 декабря 1845 года Папа Григорий XVI впервые принял на аудиенции императора Николая I. Разговор шел о судьбах католиков, проживающих на территории Империи, и о возможности назначения новых епископов для окормления Церкви в России. Николай I пообещал сделать все от него зависящее. Итогом встреч Папы с российским государем стал конкордат, подписанный 3 августа 1847 года, после долгих и нелегких переговоров. 4 декабря 1866 года Россия в одностороннем порядке отказалась признавать действительность соглашений после того, как Пий IX выступил в защиту прав Католической Церкви на территории Царства Польского и России.

В восьмидесятые годы XIX столетия стороны подписали новое соглашение, в котором были повторены некоторые пункты конкордата 1847 года (например, право поставлять епископов).

Россия направляла своих представителей в Апостольскую Столицу со времен правления Екатерины II (1762-1796 гг.) вплоть до Октябрьской революции 1917 года.

После коммунистического переворота в России Святой Престол всячески старался наладить контакты с этой страной. 15 марта 1922 года было подписано разрешение на работу в Стране Советов «Миссии помощи», созданной Ватиканом. 12 сотрудников «Миссии помощи» начали свою деятельность в Крыму, позже в орбиту работы миссии были включены несколько крупных городов, в том числе, Москва, Краснодар, Ростов-на-Дону и Оренбург.

С 1923 года, после некоторого улучшения экономической ситуации в стране, большевики все больше ограничивали возможности работы иностранных благотворительных организаций, одновременно с этим разворачивая все более широкое наступление на религию. Сотрудники ватиканской миссии начали покидать СССР, в конце 1923 года был вынужден уехать руководитель миссии о. Уолш. Его отъезд сопровождался ожесточенной антирелигиозной и антиватиканской пропагандой, что, безусловно, ударило по положению католиков, живших в Союзе.

Позже, в течение нескольких десятилетий, Советский Союз оставался одним из наиболее закрытых для Церкви государств. Первые «просветы в железном занавесе» появились во время Понтификата Иоанна XXIII (1958-1963 гг.). 25 ноября 1961 года, по случаю своего восьмидесятилетия, он получил -- среди сотен поздравительных телеграмм от глав государств -- поздравления от руководителя СССР Никиты Сергеевича Хрущева. А 7 марта 1963 года Иоанн XXIII принял на частной аудиенции дочь Хрущева Раду и ее мужа Алексея Аджубея, редактора газеты «Известия».

Первый раз высокопоставленный советский чиновник (хотя и не имевший отношения к управлению государством) лично беседовал с предстоятелем Католической Церкви. Однако вскоре после этого Хрущев, известный борьбой с культом личности и его последствиями, вернулся к методам тридцатых годов и распорядился закрыть почти половину из еще действовавших храмов. Несмотря на это, Иоанн XXIII и Никита Хрущев обменялись письмами. В своем послании Папа, помимо всего прочего, отметил, что он рад успехам советской космонавтики. «Я часто молюсь о них,» -- сообщил Епископ Рима.

Период наибольшего потепления советско-ватиканских дипломатических отношений пришелся на Понтификат Павла VI (1963-1978 гг.). 30 января 1967 года в Ватикан впервые с официальным визитом прибыл председатель Президиума Верховного Совета СССР Николай Подгорный.

Дважды состоялись кратковременные встречи советского министра иностранных дел Андрея Громыко с Епископами Рима: первая встреча состоялась в Нью-Йорке 4 октября 1965 года, где на заседании ООН с приветственным словом выступил Павел VI. Сам Папа четыре раза принимал у себя главу советского дипломатического корпуса: первый раз неофициально 27 апреля 1966 года, затем 12 ноября 1970 г., 21 февраля 1974 г. и 28 июня 1975 г. Дважды встречался с Громыко Иоанн Павел II: 24 января 1979 г. и 27 февраля 1985 г.

Результатами каждой из этих встреч было незначительное смягчение политики советского государства в отношение религии вообще и Католической Церкви, в частности. Стало возможным назначение епископов в Литву и Латвию, признание прав Греко-Католической Церкви на Украине, определенное восстановление церковных структур в Белоруссии и России.

В 70-80-е годы несколько раз Москву посещал секретарь Отдела сношений с государствами архиепископ (позднее кардинал) Агостино Казароли: 25 февраля 1971 г. и 24 февраля 1973 г., а также в июне 1988 г. Особое значение имел последний визит, состоявшийся в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси. Кардинал Казароли был председателем делегации Святого Престола и 13 июня был принят Михаилом Горбачевым. Знаменательно, что на торжества в Москву прибыли делегации от поместных Церквей, в том числе и Примас Польши кардинал Юзеф Глемп, который также был принят Горбачевым.

1 декабря 1989 г. М. Горбачев нанес официальный визит Папе Иоанну Павлу II. В некоторых республиках Советского Союза практически полностью были восстановлены структуры Католической Церкви. Второй раз Горбачев был принят Святым Отцом в Ватикане 18 ноября 1990 г.

15 марта 1990 года Святой Престол и Советский Союз установили официальные отношения. Дипломатические представители государств имели статус дипломатов «ad personam» и ранг Апостольского Нунция и Чрезвычайного Посла соответственно. После распада СССР, 5 сентября 1991 года, Святой Престол признал независимость и суверенитет Российской Федерации.

20 декабря 1991 года официальный визит Святому Отцу нанес первый российский Президент Борис Ельцин. Второй раз Борис Ельцин был принят Папой Иоанном Павлом II 10 февраля 1998 года.

Так же дважды Иоанн Павел II принимал и второго российского Президента -- Владимира Путина. Первый раз Путин посетил Ватикан в июне 2000 года, когда совершал первую после вступления на пост Президента РФ европейскую поездку. Второй визит состоялся 5 ноября 2003 года. По сообщению радио «Маяк», после этой встречи Президент России выразил свое убеждение, что христиане должны совместно трудиться ради достижения единства, сказав: «Мы должны способствовать объединению христианского мира, и нам бы очень хотелось добиться сближения позиции Русской Православной Церкви и Святого Престола в Риме».

13 марта 2007 года Владимир Путин встретился в Ватикане уже с Папой Бенедиктом XVI, преподнеся ему в дар два тома «Католической энциклопедии» на русском языке, издаваемой в России Издательством францисканцев.

3 декабря 2009 года с рабочим визитом Ватикан посетил Президент РФ Дмитрий Медведев, где был принят Папой Бенедиктом XVI. В ходе этой встречи было выражено намерение повысить уровень отношений между Россией и Святым Престолом. 9 декабря 2009 года Российская Федерация и Святой Престол обменялись нотами об установлении дипломатических отношений на уровне Посольства РФ в Ватикане и Апостольской нунциатуры в Российской Федерации.

17 февраля 2011 года состоялся первый после установления полноформатных дипотношений официальный визит Президента России в Ватикан. Основной темой беседы Дмитрия Медведева и Бенедикта XVI стали перспективы сотрудничества в гуманитарной и социальной сферах, по линии науки, образования, культуры. Отдельно обсуждались вопросы развития межконфессионального диалога.

Заключение

Каждый год Ватикан переживает огромное паломничество верующих католиков и туристов. Посетив Ватикан, люди считают, что они воссоединились с чем-то совершенно уникальным, незыблемым, святым. Именно такое впечатление создаёт о себе это карликовое государство-город своими старыми, как сама вечность храмами и произведениями искусства. Этот священный район "вечного города" Рима является не только резиденцией папы - он является колыбелью мировой католической церкви, а также мировым, уникальным музейным экспонатом".

Список литературы

1. "Католицизм", М. П. Мчедлов, 2-е Изд., М. Политиздат, 1974.

2. "Религии мира", Я. Н. Щапов, Просвещение, 1994.

3. "Экономическая география мира", В. П. Максаковский, Просвещение, 1995.

4. "Географический справочник. Западная Европа", Просвещение, 1996.

5. "http://www.vatican.va" Официальный интернет-сайт Ватикана.

Размещено на Allbest.ru