Политическая деятельность Мартина Лютера Кинга

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Биография Мартина Лютера Кинга

1.1 Детство и юношество

1.2 Вклад Мартина Лютера Кинга в историю США

Глава 2. Политическая деятельность Мартина Лютера Кинга

2.1 Бойкот в Монтгомери

2.2 Олбанская кампания

2.3 Бирмингемский марш протеста

2.4 Марш на Вашингтон

2.5 Беспорядки в Балтиморе

Заключение

Список литературы

Введение

Актуальность темы исследования. Рабство в Соединенных Штатах Америки было отменено в 1865 году с ратификацией штатами ХIII поправки к Конституции, однако мало что было сделано для того, чтобы наделить чернокожее население реальными правами. Принятие «черных кодексов» в южных штатах, вместо утверждения политических прав бывших невольников, привело к тому, что те оказались в стороне от политической жизни страны. Сегрегация как форма расовой дискриминации была законодательно закреплена в так называемых законах Джима Кроу (Jim Crow laws), и воспринималась в южных штатах как норма социального устройства с 1890 г. и вплоть до конца Второй мировой войны. Именно с ее окончанием связана активизация движения афроамериканцев за равноправие с белым населением.

Мартин Лютер Кинг -- самый известный афроамериканский баптистский проповедник, яркий оратор, лидер ненасильственного сопротивления расизму. Мартин стал первым активным деятелем черного движения США и первым ярым борцом за гражданские права черных в США, борясь с дискриминацией, расизмом и сегрегацией. Активно выступал также против колониальной агрессии США, в частности во Вьетнаме. За важный вклад в демократизацию американского общества в 1964 году Мартину была присуждена Нобелевская премия мира. Убит в Мемфисе, штат Теннесси, Джеймсом Реем.

В 2004 году награжден высшей наградой США Золотой медалью Конгресса.

Степень научной разработанности темы исследования. Этические воззрения и деятельность М.Л.Кинга привлекали внимание многих зарубежных исследователей. Значительный вклад в понимание его взглядов внесли работы таких американских и английских авторов, как Дж.Ансбро, Л.Беннет, П.Блэйуэйс, Т.Брэнч, Д.Гарроу, К.С.Кинг, Дж.Кон, Р.Конант,Л.Ломакс, Д.Льюис, У.Миллер, Б.Мьюз, К.Слэк, К.Смит, А.Зеппидр.

Для многих работ указанных авторов характерен историко-философский подход, совмещающий рассмотрение взглядов М.Л.Кинга с описанием его жизненного пути и общественной деятельности. Ряд исследователей подвергает этические взгляды Кинга теологическому анализу или раскрывает отдельные аспекты мировоззрения М.Л.Кинга. В целом анализ изученной англоязычной литературы показал, что концептуальной систематизации идей и взглядов Кинга в ней практически не уделялось внимания.

Объектом темы исследования является Мартин Лютер Кинг.

Предметом - политическая деятельность Мартина Лютера Кинга.

Целью данной работы является анализ политической деятельности Мартина Лютера Кинга.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- изучить биографию Мартина Лютера Кинга;

- рассмотреть основные направления деятельности Мартина Лютера Кинга;

- проанализировать вклад Мартина Лютера Кинга в историю США.

В ходе исследования автор опирался на основополагающие законы и категории материалистической диалектики, общенаучные методы, как наблюдение, методы анализа, синтеза, индукции, дедукции. Также применены исторический, диалектический, сравнительно-правовой, логический и системно-структурный методы исследования.

Структура работы обусловлена целями и задачами исследования. Курсовая работа состоит из введения, трех глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка литературы.

Глава 1. Биография Мартина Лютера Кинга

1.1 Детство и юношество

Мартин Лютер Кинг родился 15 января 1929 года в городе Атланта (Джорджия) в семье пастора баптистской церкви он был старшим сыном Дом Кингов располагался на Оберн-авеню -- районе Атланты, где жили темнокожие, принадлежавшие к среднему классу.

Когда мальчику было шесть лет, отец изменил его и свое имя на Мартин. Мать Кинга, Алберта Кристина Уильяме, до замужества преподавала в школе. Детство Кинга пришлось на годы Великой депрессии, однако рос он в благополучной семье среднего достатка. Обучаясь в начальной школе Дэвида Т. Говарда и средней школе Букера Т. Уошингтона, Кинг значительно опередил сверстников, т. е. прошел программу самостоятельно. В 1944 г., не окончив средней школы, он сдал экзамены и поступил в колледж Морхауса для цветных в Атланте. Тогда же он стал членом Национальной ассоциации прогресса цветного населения (НАПЦН). Здесь он узнал о том, что против расизма выступают не только негры, но и многие белые Иванян Э.А. История США. Пособие для вузов. - М.: Дрофа, 2004. - С. 115..

В 1947 г. Кинг принял сан и стал помощником отца в церкви. Окончив колледж со степенью бакалавра социологии в 1948 г., Кинг поступил в Теологическую семинарию Крозера в Честере и в 1951 г. получил в ней степень бакалавра богословия. Назначенная ему стипендия позволила поступить в аспирантуру Бостонского университета, где в 1955 г. Кинг защитил диссертацию на тему «Сравнительный анализ концепций Бога в системах Пауля Тиллиха и Генри Нельсона Вимэна», став доктором философии.

Кинг очень часто посещал баптистскую церковь Эбенезер, где служил его отец. Там он совершил покаяние, это произошло в 1940 году.

Глубокое влияние на Кинга в эти годы оказали труды священника и реформиста Вальтера Раушенбуша, Георга Гегеля, Генри Торо, Эдгара Брайтмена, Пауля Тиллиха и Рейнгольда Нибура. “Попытки создания социального евангелия, - говорил Кинг, - свидетельство христианской жизни”.

В январе 1952 года, прожив в Бостоне около пяти месяцев, Кинг познакомился со студенткой консерватории Кореттой Скотт. Через полгода Кинг пригласил девушку поехать вместе с ним в Атланту. Познакомившись с Кореттой, родители дали свое согласие на их брак.

Мартин Лютер Кинг и его жена Коретта Скотт Кинг обвенчались в доме её матери 18 июня 1953 года. Венчал новобрачных отец жениха. Коретта получила диплом по классу вокала и скрипки в Консерватории Новой Англии. После окончания консерватории они с мужем переехали в г. Монтгомери, штат Алабама, в сентябре 1954 года.

У них родилось двое сыновей и две дочери. Священником баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери Кинг стал в 1954 г., исполняя там обязанности до января 1960 г., когда вновь соединился с отцом в Эбинизерской церкви Яковлев Н.Н. США: политическая мысль и история. М.: Наука, 1976. - С. 219..

В 1954 году Кинг стал священником баптистской церкви в Монтгомери, штат Алабама. В декабре 1955 г. в Монтгомери создается Ассоциация совершенствования, и Кинг становится ее президентом. Сохраняя сомнения в отношении оправданности бойкота цветным населением автобусного транспорта Монтгомери, Кинг колебался, должен ли он принять этот пост, и согласился, вспомнив цитату из Торо: «Сотрудничать с порочной системой больше невозможно». Вечером 5 декабря Кинг произнес решающую, как он позже вспоминал, речь в своей жизни. «Сопротивлению нет альтернативы», - заявил Кинг собравшимся и выразил уверенность, что протест поможет отрешиться «от терпения, заставляющего соглашаться на меньшее, чем свобода и справедливость».

28 марта 1968 года Кинг возглавил 6-тысячный марш протеста в деловой части Мемфиса, целью которого была поддержка бастующих рабочих. 3 апреля, выступая в Мемфисе, Кинг сказал: «Впереди у нас трудные дни. Но это не имеет значения. Потому что я побывал на вершине горы… Я смотрел вперёд и видел Землю обетованную. Может быть, я не буду там с вами, но я хочу, чтобы вы знали сейчас -- все мы, весь народ увидит эту Землю». 4 апреля, в 18 часов 01 минуту Кинг был смертельно ранен снайпером, когда стоял на балконе в мемфисском мотеле «Лоррэйн».

Это убийство вызвало общенациональное возмущение, сопровождавшееся бунтами чернокожего населения более чем в ста городах. В федеральной столице дома горели в шести кварталах от Белого дома, а на балконах Капитолия и лужайках вокруг Белого дома разместились пулемётчики. По всей стране 46 человек были убиты, 2,5 тысячи ранены, а на подавление беспорядков были брошены 70 тысяч солдат. В глазах активистов убийство Кинга символизировало неисправимость системы и убедило тысячи людей в том, что ненасильственное сопротивление ведёт в тупик. Всё больше чернокожих обращали свои взоры к организациям, подобным «Чёрным пантерам Теология Мартина Лютера: Карл Фредрик Вислефф -- Москва, Светоч, 2009 .- С. 43.. Убийца, Джеймс Эрл Рей, получил 99 лет тюремного заключения. Официально было признано, что Рей был убийцей-одиночкой, но многие считают, что Кинг пал жертвой заговора. Епископальная церковь США признала Кинга мучеником, отдавшим жизнь за христианскую веру, его статуя размещена в Вестминстерском аббатстве в ряду мучеников XX века. Кинг был выдвинут в помазанники Божьи, и считалось, что он стоял у истоков демократических достижений движения в защиту гражданских прав.

Кинг был первым темнокожим американцем, кому был установлен бюст в Большой ротонде Капитолия в Вашингтоне. Третий понедельник января отмечается в Америке как День Мартина Лютера Кинга и считается национальным праздником.

1.2 Вклад Мартина Лютера Кинга в историю США

лютер кинг политический расизм

Стержнем философии Кинга была концепция пассивного сопротивления Махатмы Ганди, послужившая основой для всех проводимых М.Л.Кингом акций в ходе борьбы за права чернокожего населения

Его главным достижением является обеспечение прогресса в области гражданских прав в Соединенных Штатах. Он стал героем движения за гражданские права в Америке и знаковой фигурой в борьбе за права человека во всем мире.

Речь по поводу убийства была произнесена сенатором от штата Нью-Йорк Робертом Кеннеди (который был убит 2 месяцами позднее), 4 апреля 1968 года. Кеннеди проводил кампанию по выдвижению от демократической партии на президентские выборы 1968 года и в этот день уже выступал в Нотердамском университете и университете Бола. Перед посадкой на самолет на Индианаполис, где он должен был произнести последнюю речь в своей кампании, он узнал, что на Кинга было совершенно покушение. Он не знал, что ранение Кинга было смертельным до тех пор, пока самолет не сел в Индианаполисе Болховитинов Н.Н. История США. В 4-х томах. Том 4 (1945-1980). М.: Наука, 1987. - С. 587..

Пресс-секретарь и спичрайтер быстро набросали речь дпо поводу убийства, но Роберт отказался от их версии, и вместо нее произнес речь, которую сам написал во время полета. Незадолго до начала речи начальник полиции Индианаполиса проинформировал Кеннеди, что не сможет обеспечить должную охрану, но Роберт несмотря на это решил выступить. Его речь продолжалась всего 4 минуты и 57 секунд.

Он был первым, кто публично проинформировал людей о смерти Мартина Лютера Кинга, чем вызвал крики и вопли в толпе. Когда толпа затихла, Роберт Кеннеди признался, что он полон злости, особенно из-за того факта, что скорее всего убийца был белый и он полон тех же чувств, которые он испытывал после убийства своего брата, Джона Фитцджеральда Кеннеди.

Роль Кинга в ненасильственной борьбе за принятие закона, уничтожавшего остатки расовой дискриминации, была отмечена Нобелевской премией (1964). Так в 35 лет он стал самым молодым лауреатом в истории Нобелевской премии мира.

Мир признал непреходящую ценность вклада Мартина Лютера Кинга в дело борьбы за мир. Но лишь через 15 лет после его смерти, в 1983 году, Конгресс США конституционно признал важность его наследия, объявив третий понедельник января национальным праздником в честь дня рождения Мартина Лютера Кинга. Впервые американская нация нескольких штатов отпраздновала его 20 января 1986 года, а во всех штатах США праздник стал национальным с 2000 года.

Кингу было 39 лет, когда он был застрелен 4 апреля 1968 года. Но его наследие живет и сегодня. Со временем законы о сегрегации были отменены, а дискриминация стала наказуемым по закону преступлением.

Сейчас, когда мы вспоминаем о жизни Мартина Лютера Кинга и его огромном вкладе в развитие общества, первый американский президент-афроамериканец Барак Обама завершает третий год своей работы в этой должности Киселёв В. Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-е ? 60-е гг.) / Под ред. Р. Г. Апресяна // Опыт ненасилия в XX столетии. -- М.: Аслан, 1996. - С. 142..

«Я никогда в жизни не могла даже помыслить, что кто-то из-нас может подняться до уровня главы нашего государства, - сказала старшая сестра Мартина Лютера Кинга Кристина Кинг Фаррис. - Когда Обама привел нас к президентству, мы как будто вошли в Землю Обетованную».

Однако лучше всего итоги жизни доктора Кинга можно подвести, пользуясь его собственными словами: «Важна не продолжительность жизни, а то, как ты жизнь проживешь».

В конце 1964 года Кингу была присуждена Нобелевская премия мира. Во вступительной речи представитель Норвежского нобелевского комитета Гуннар Ян отметил: «Хотя Мартин Лютер Кинг непричастен к международным делам, его борьба служит делу мира... В западном мире он был первым, кто показал, что борьба не обязательно подразумевает насилие» Юрчук В. С. История политических и правовых учений. Курс лекций. М.: МИЭМП, 2010. - С. 89..

В своей Нобелевской лекции Кинг говорил: «Ненасилие означает, что мой народ все эти годы терпеливо переносил страдания, не причиняя их другим... Это значит, что мы не испытываем больше страха. Но из этого не следует, что мы хотим устрашить тех или других или даже общество, частью которого мы являемся. Движение не стремится освободить негров за счет унижения и порабощения белых. Оно не хочет победы над кем бы то ни было. Оно желает освобождения американского общества и участия в самоосвобождении всего народа».

Глава 2. Политическая деятельность Мартина Лютера Кинга

2.1 Бойкот в Монтгомери

1 декабря 1955 г. Роза Паркс, 42-летняя чернокожая швея одного из универмагов Монтгомери и активистка местного, еще робкого, движения за гражданские права, была арестована за отказ уступить место в автобусе белому пассажиру. В те годы на Юге негров ежедневно подвергали унижению сегрегации в городском транспорте. Вот как это описывал М.Л.Кинг: «Среди водителей автобусов не было негров и, хотя некоторые белые водители были вежливы, слишком многие из них позволяли себе оскорбления и ругательства по отношению к неграм. Совершенно естественно было услышать в автобусе, как они кричали неграм: «Черные коровы», «ниггеры», «черные обезьяны». Нередко негры платили за проезд у входа, а затем были вынуждены сойти, чтобы снова сесть в автобус с задней площадки, и очень часто автобус уходил до того, как чернокожий подходил к задней двери, увозя его плату за проезд...

Чернокожих заставляли стоять, хотя в автобусе были свободные места «только для белых». Даже если в автобусе не было белых пассажиров, а негров набивалось много им не разрешалось садиться на первые четыре места. Но и это было еще не все. Если все места, предназначенные для белых, уже были ими заняты, а в автобус вошли новые белые пассажиры, чернокожие, сидящие на нерезервированных местах, находящихся позади мест, предназначенных для белых, должны были встать и уступить им место. Если негр отказывался это сделать, его арестовывали. В большинстве случаев негры подчинялись этому правилу без возражения, хотя время от времени встречались такие, которые отказывались подчиниться этому унижению» Мартин Лютер. Теология и революция: Герхард Брендлер -- Санкт-Петербург, Университетская книга, 2000.- С. 115..

В 1955 г. в автобусах Монтгомери за неподчинение было арестовано пять женщин и двое детей, не считая нарушителей-мужчин, а один чернокожий монтгомериец был застрелен водителем. В Монтгомери тогда жило около 50 тысяч негров, т.е. каждый третий горожанин был чернокожим. Они составляли 70% пассажиров городского транспорта. Арест Розы Паркс переполнил чашу терпения. Эд Никсон, возглавлявший местный профсоюз проводников спальных вагонов, призвал негритянскую общину к однодневному бойкоту городского транспорта в знак протеста. 5 декабря - первый день бойкота - прошел успешно. В городских автобусах не было ни одного чернокожего пассажира. В то же утро Роза Паркс за отказ подчиниться закону штата Алабама о сегрегации в городских автобусах была оштрафована на четырнадцать долларов. «Она подала апелляцию. Это был первый случай, когда негра судили за отказ подчиниться закону о сегрегации. Раньше в подобных случаях негра либо освобождали, либо обвиняли в нарушении порядка. Поэтому фактически арест и признание вины миссис Паркс имели двойное значение: это был факт, заставивший негров перейти к действию, и, кроме того, он явился проверкой законности самой сегрегации». Днем представители негритянской общины на своем совещании решили продлить бойкот до победы История политических и правовых учений. Часть 1. История политических и правовых учений зарубежных стран Дьячкова Н. Н., Доля В. Е. м.: МГОУ, 2011. - С. 121..

Благодаря усилиям Кинга и членов бойкотного комитета, протест негритянского населения длился 381 день и вошел в историю под названием «Ходьба во имя свободы». Черные владельцы такси по автобусным тарифам развозили черных граждан Монтгомери на работу и с работы домой. Но большинству участников протеста приходилось ходить пешком. Местные автобусные компании терпели большие убытки.

Переговоры с властями о полной десегрегации городского транспорта не дали ожидаемых результатов. Напротив, пользование такси по сниженным тарифам было запрещено. У таксистов, перевозивших участников бойкота, отбирались лицензии. Чернокожие водители подвергались аресту за мелкие, подчас надуманные нарушения правил дорожного движения. За превышение скорости был арестован и сам Кинг. Полицейский произвол на улицах Монтгомери стал обычным явлением Марченко М. Н., Мачин И. Ф. История политических и правовых учений. М.: Проспект, 2010. - С. 164..

После того, как с помощью «жесткой» тактики не удалось остановить движение, расисты перешли к прямому запугиванию и угрозам. Анонимные телефонные звонки и письма за подписью «ККК» (Ku-Klux-Klan) организаторы бойкота получали чуть ли не каждый день. В январе 1956 г. в дом Кинга была брошена бомба. Когда стало ясно, что движение протеста не остановить насилием, гражданские власти вспомнили о полузабытом «антибойкотном законе» 1921 г. Начались массовые аресты. Было арестовано более ста участников бойкота, которых обвинили также и в организации «нелегального» общественного транспорта. Но страха уже никто не испытывал. Страх, который так долго сковывал сердца чернокожих южан, уступил место чувству собственного достоинства и самоуважения. Люди смело шли навстречу арестам. Кинг вспоминал: «Никто не боялся. Никто не старался избежать ареста. Многие негры добровольно пошли в контору шерифа, чтобы узнать, есть ли в списках их фамилии, и если их не было, уходили разочарованные. Когда-то запуганный народ сразу преобразился, кто когда-то дрожал перед законом, теперь испытывали чувство гордости, если их должны были арестовать за участие в борьбе за свободу». Суд над «нарушителями антибойкотного закона» получил международную огласку, продемонстрировав бесстрашие участников протеста и стал по сути обвинительным процессом против сегрегации. Движение набирало силу.

Руководители бойкота обратились с иском в федеральный окружной суд, который признал неконституционность законов о сегрегации в городских автобусах. В свою очередь прокуратура Монтгомери подала апелляцию в Верховный суд США. Спустя некоторое время решение окружного суда было подтверждено Вашингтоном. Расисты ответили на это ночной вылазкой Ку-клус-клана.

20 декабря 1956 г. в Монтгомери наконец-то был получен приказ о десегрегации городских автобусов. Это была победа. Победа не над белыми, а победа справедливости и демократии на небольшом участке фронта борьбы с расовой дискриминацией Порозовская Б. Д. «Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность» СПб, 1997. - С. 58..

В ходе монтгомерийских событий был найден третий, более эффективный путь противостояния несправедливости, принципиально отличающийся от умеренного градуализма Национальной Ассоциации и родственных ей экстремистских организаций черных националистов, - путь любви и ненасилия, путь мобилизации широких масс. Кинг и его соратники были убеждены в том, что ненасилие является единственным морально оправданным и практически реальным способом, доступным чернокожим американцам в их борьбе за справедливость.

Осмысливая опыт движения в Монтгомери, Кинг писал в своей книге «Шаг к свободе»: «Когда начался протест, мои мысли осознанно или неосознанно возвращались к Нагорной проповеди с ее величественным учением о любви и к методу ненасильственного сопротивления Ганди. С течением времени я начал понимать силу ненасилия все глубже и глубже. Пройдя через реальный опыт протеста, ненасилие стало больше чем метод, с которым я был теоретически согласен; оно стало обязательством жить определенным образом. Многие из проблем, касающихся ненасилия, которые я не мог прояснить для себя интеллектуально, разрешились в сфере практических действий» Кинг М.Л. Шаг к свободе. 1958. - С.19..

В этой же книге он сформулировал шесть принципов ненасильственного сопротивления, которые станут азбукой для активистов американского движения за гражданские права:

1. Ненасилие - это образ жизни мужественных и смелых людей. Ненасильственное сопротивление - это не проявление трусости, а активное сопротивление злу. Это метод физической пассивности и интенсивной духовной активности Рассолов М. М.История политических и правовых учений. М.: Юнити-Дана, 2010. - С. 136.. Участник ненасильственного сопротивления пассивен в том смысле, что он не проявляет физической агрессивности по отношению к своему оппоненту, в то же время его ум и чувства всегда активны, он постоянно ищет способы убедить оппонента в его неправоте.

2. Ненасилие не стремится нанести поражение или унизить оппонента оно ищет его дружбы и понимания. Участник ненасильственного сопротивления зачастую выражает свой протест посредством несотрудничества или бойкота, но при этом он осознает, что эти действия не являются самоцелью: это лишь средство пробудить в оппоненте чувство стыда. Его цель - покаяние и примирение. Ненасилие в конечном итоге стремится к созиданию Сообщества любви.

3. Ненасилие направлено не против людей, которые совершают зло, а против силы зла. В людях, которые выступают в качестве проводников зла и несправедливости, ненасилие видит жертв, но не источник этого зла.

4. Ненасилие - это готовность принять страдание без мысли об отмщении, принять удар, не нанося ответных ударов. Участник ненасильственного сопротивления готов в случае необходимости стать жертвой насилия, но сам он никогда не прибегнет к нему. Ненасильственное сопротивление исходит из убеждения, что незаслуженное страдание ведет к спасению. Страдание обладает огромным воспитательным и преобразующим потенциалом. Ганди говорил: «Один лишь разум неспособен обеспечить людям основополагающие ценности жизни, для этого необходимо страдание. Страдание бесконечно сильнее закона джунглей, когда нужно обратить оппонента на путь истинный, открыть его слух, который иначе закрыт для голоса разума».

5. Ненасилие основывается на любви, а не на ненависти. Ненасильственное сопротивление избегает не только внешнего физического насилия, но и внутреннего насилия духа. Любовь в этой связи означает понимание, спасительную добрую волю. Это не «эрос», не чувственная, или романтическая любовь. Это и не «филия», т.е. взаимная любовь, приязнь, дружеское расположение, когда человек любит, потому что любим. Это - «агапе», любовь Бога, действующая в сердце человека.

6. Ненасилие основано на убеждении, что вся вселенная, мироздание всегда на стороне справедливости. Поэтому тот, кто верит в ненасилие, верит и в будущее. Эта вера - еще одна причина, по которой сторонник ненасильственного сопротивления может принять страдание без мысли об отмщении. Ведь он знает, что в борьбе за справедливость его союзником выступает мироздание Иванян Э.А. История США. Пособие для вузов. - М.: Дрофа, 2004. - С. 211..

Таким образом, стратегия движения за гражданские права вырабатывалась на основе гандистского метода ненасильственного сопротивления, но, как сказал Кинг, «именно благодаря влиянию негритянской церкви ненасилие стало неотъемлемой частью нашей борьбы». Здесь церковь явилась той консолидирующей социальной структурой, которая объединила черных американцев, независимо от их социального статуса, экономического, образовательного уровней и возрастных различий в борьбе за обретение полных гражданских прав.

В декабре черные и белые впервые пользовались автобусами совместно. Кинг приобрел общенациональную известность, в феврале 1957 г. его портрет появился на обложке журнала «Тайм».

2.2 Олбанская кампания

Для выработки программ и координации действий, направленных на устранение сегрегации и завоевание политических прав негры создали в 1957 г. новую организацию - «Конференцию южного христианского руководства» (КЮХР) (Тhe Southern Christian Leadership Conference) со штаб-квартирой в Атланте, десятками филиалов и тысячами активистов на Юге. Ее президентом был избран М.Л.Кинг.

В это же время Кинг, признанный защитник прав цветного населения, написал книгу «Шаг к свободе. Рассказ о Монтгомери».

В том же году - во многом благодаря усилиям и самого Кинга - Конгресс США принял первый со времен Реконструкции федеральный акт об избирательных правах негров. В 1958 и 1959 гг. были организованы грандиозные марши молодежи за десегрегацию средних школ на Вашингтон в поддержку решения Верховного суда США 1954 года о десегрегации школ, выполнение которого на практике блокировалось властями южных штатов. Участники этих двух маршей - около 40 тыс. человек - представили конгрессу США петиции с 500 тыс. подписей, собранных в кэмпусах и молодежных центрах Теология Мартина Лютера: Карл Фредрик Вислефф -- Москва, Светоч, 2009 .- С. 114..

В сентябре 1958 г., при раздаче автографов в Гарлеме, он был ранен ножом в грудь психически больной женщиной. Используя КРХЮ в качестве базы, Кинг организовал ряд кампаний за гражданские права, нацеленных на уничтожение сегрегации на транспорте, в театрах, ресторанах и т.д. Он путешествовал по всей стране, читая лекции, причем 15 раз подвергался аресту.

Новая важная фаза в борьбе за гражданские права началась в 1960 г., когда 1 февраля четверо чернокожих студентов расселись на места для белых в сегрегированной закусочной в одном из универмагов компании «Вулворт»« в Гринсборо (штат Северная Каролина). Их заставили уйти, но на следующий день их примеру последовали десятки и сотни других негритянских студентов. Так началась волна сидячих забастовок-демонстраций. К концу марта ненасильственные сидячие демонстрации за десегрегацию мест общественного пользования проводились уже более чем в 50 городах. Они подкреплялись «лежачими», «коленопреклоненными» и «купальными» демонстрациями в библиотеках, театрах, церквях и плавательных бассейнах. Примечательно, что к протестующим неграм присоединялись и белые студенты. Вначале эти акции проводились стихийно, но уже в апреле 1960 г. был сформирован «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий» (СККНД) (Тhe Student Nonviolent Coordinating Committee). Развернулось широкомасштабное движение сидячих демонстраций, поддержанное КЮХР, Национальной Ассоциацией и другими негритянскими организациями. Кстати, в том же году за участие в подобной акции в Атланте был арестован М.Л.Кинг Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. 3-е изд., испр. - М.: ТОН-Остожье, 2000. Т.1 - С. 207..

Новой ареной борьбы за гражданские права стал город Олбани (штат Джорджия). Здесь в январе 1961 г. развернулась кампания за десегрегацию мест общественного пользования, которую возглавил местный негритянский лидер У.Андерсон. На помощь зарождавшемуся движению в Олбани пришел «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий». В декабре сюда прибыла группа участников «рейдов свободы» из 10 человек. Все они были арестованы. Через день сотни олбанских негров вышли на демонстрацию протеста. Полицией были произведены массовые аресты. На собрании лидеров олбанского движения было решено пригласить в город Мартина Лютера Кинга и его помощников. 15 декабря Кинг и его соратники прибыли в город. Хотя на этот раз у них не было четко продуманной стратегии ведения борьбы, 16 декабря доктор Кинг и У.Андерсон возглавили демонстрацию из шестисот человек к зданию муниципалитета. Разрешения на марш не было и все участники демонстрации были арестованы.

Олбанское движение ширилось. Массовые митинги и практические семинары по активному ненасилию, проводимые активистами КЮХР, чередовались с «незаконными демонстрациями» к местному муниципалитету, сидячими забастовками в библиотеках и других местах, а также молитвенными бдениями (эквивалент «вахт мира»). Организовывались выборочные бойкоты магазинов, чтобы сорвать самый доходный в городе коммерческий сезон и тем самым вынудить владельцев ряда магазинов принять на работу черных продавцов. Однако, в процентном отношении к белому населению негров в Олбани было явно недостаточно для оказания эффективного экономического давления на сегрегированные структуры. Кроме того, как и в Монтгомери, здесь был проведен бойкот городских автобусов Макинерни Д. США: История страны. М.: Эксмо-пресс, 2009. - С. 496..

Тактике ненасильственных действий олбанский шеф полиции Лори Притчетт противопоставил тактику массовых арестов. Демонстрантов арестовывали под любым предлогом и бросали в тюрьмы. Сам Кинг был трижды арестован в ходе олбанской кампании за несанкционированное проведение демонстраций. Полиция не использовала здесь собак, дубинки и пожарные брандспойты для наведения «порядка». Свою жестокость полисмены проявляли в местах, недосягаемых для журналистских камер - в казармах и сараях, превращенных во временные тюрьмы. Национальная американская и международная пресса не раз выражала симпатии протестующим чернокожим гражданам Олбани, но от федерального правительства так и не удалось добиться реальной поддержки.

С перерывами олбанская кампания длилась вплоть до лета 1962 г. По призыву Кинга реализовать гандистский лозунг «Заполним тюрьмы!» пять процентов чернокожего населения побывало за решеткой. Случись подобное в Нью-Йорке, то тюрьмы заполнили бы 50 тысяч негров. Позже доктор Кинг писал, вспоминая опыт олбанского движения: «Если в народе найдется пять процентов, готовых идти в тюрьму за праведное дело, несомненно, ничто не сможет помешать его окончательной победе».

Но и противостояние властей было ожесточенным. В Олбани были закрыты парки, библиотеки, остановлены автобусы - не только для черных, но и для белых - с целью сохранения сегрегации.

Движение потерпело поражение. Из олбанской неудачи Кинг извлек ценный урок: чтобы удар достиг цели, нельзя распылять силы, нужно сосредоточиться на каком-то одном аспекте проблемы. Таким образом, на поражение в этой кампании повлияли следующие основные причины: отсутствие единства среди руководителей негритянской общины (многие из них видели в Кинге и его соратниках «чужаков» и боялись мести белых расистов после того, как лидеры КЮХР уедут из города), отсутствие четко разработанной стратегии и незнание местной специфики.

2.3 Бирмингемский марш протеста

В мае 1962 г. Кинг был приглашен в Бирмингем, чтобы помочь местной организации «Движение алабамских христиан за права человека» (Тhe Alabama Christian Movement for Human Rights) развернуть широкомасштабное наступление на местных расистов. Помня об уроках Олбани, сотрудники «Конференции южного христианского руководства» тщательно готовились к предстоящей кампании. Риск для Мартина Лютера Кинга в бирмингемской борьбе был велик, потому что поражение здесь означало бы гибель идеи ненасилия.

Были определены четыре цели протеста в Бирмингеме: а) десегрегация закусочных, примерочных, туалетов и фонтанчиков питьевой воды в универмагах; б) недискриминационное повышение по службе и наем черных на работу в торговую сеть и на промышленные предприятия города; в) амнистия всех демонстрантов, которые попадут за решетку; г) создание межрасового комитета для выработки графика десегрегации в других сферах жизни Бирмингема Мартин Лютер. Теология и революция: Герхард Брендлер -- Санкт-Петербург, Университетская книга, 2000 г.- С. 201..

Планировались сидячие забастовки в закусочных, несмотря на риск арестов и избиений. Параллельно с этим - бойкот магазинов (при 40% черного населения Бирмингема массовый экономический бойкот означал бы значительное снижение числа покупателей и прибылей у торговцев).

В это время Бирмингем готовился к выборам мэра, назначенным на весну 1963 г. Основными претендентами на этот пост были Юджин Бык Коннор и Альберт Боутвелл, более умеренный сегрегационист, и Кинг принял решение отложить демонстрации в Бирмингеме на целых полгода из-за опасений, что прямые акции черных вызовут противодействие со стороны белого населения и укрепят позиции Коннора перед выборами. Выборы завершились победой А.Боутвелла, но даже после этого Коннор в качестве комиссара общественной безопасности остался главным оппонентом Кинга и преподобного Фреда Шаттлсуорта, руководителя «Движения алабамских христиан за права человека».

Протест начался 3 апреля, спустя один день после выборов мэра. Вначале все акции были сведены к сидячим забастовкам, за которыми последовали первые аресты. Кинг помнил о важности первых осторожных шагов в сочетании с разработкой долгосрочной стратегии и консолидации сил. Проводя по вечерам мобилизационные митинги, он пытался заручиться поддержкой местных черных и их лидеров. Но в среде негритянских священников, бизнесменов и интеллигенции царил страх и иллюзии. Они не верили в успех, считали кампанию несвоевременной, боялись беспорядков и расистского террора. Сильны были и надежды на умеренность нового мэра. Не покладая рук Кинг и его соратники агитировали и убеждали негритянскую элиту поддерживать движение.

6 апреля группа тщательно отобранных и проверенных демонстрантов двинулась к зданию муниципалитета. Их путь был прегражден кордоном полицейских. Последовал приказ разойтись, демонстранты не подчинились и были тихо препровождены в полицейские фургоны.

12 апреля Кинг возглавил демонстрацию, был арестован и брошен в тюрьму. Так впервые в американском ненасильственном движении за гражданские права было использовано гражданское неповиновение Зубок Л.И., Яковлев Н.Н. Новейшая история США (1917-1968). М.: Просвещение, 1972. - 367 с.

Выйдя через восемь дней из тюрьмы под залог, Кинг решил привлечь в ряды марширующих негров молодежь - в основном учащихся колледжей и средних школ. В большинстве предыдущих кампаний именно участие молодежи вселяло воодушевление в рядах протестующих негров. В Бирмингеме ежедневно демонстрировали и попадали в тюрьму в основном люди взрослые и пока их действия были малоуспешными. Победа же в этом городе означала бы победу для всех чернокожих - и старых, и молодых.

Молодежь с радостью откликнулась на призыв принять участие в борьбе за «свободу немедленно». Молодые бирмингемцы с увлечением осваивали правила поведения во время уличных шествий. Предполагаемое массовое участие молодежи и подростков в демонстрациях вызвало озабоченность центральной прессы, которая в течение нескольких столетий молчала о том, что сегрегированная социальная система с самого рождения уродовала и губила молодых черных американцев. Отповедь этим «доброжелателям» давала сама молодежь на улицах Бирмингема. 2 мая более тысячи молодых демонстрантов с песнями свободы на устах были брошены за решетку Исаев Б.А. История политических учений. Спб, Питер, 2011. - С. 211..

На следующий день в уличной демонстрации приняло участие еще больше молодежи, скандировавшей: «Мы хотим свободы!» На приказ остановиться они не отреагировали и продолжали маршировать. Тогда Коннор приказал пожарным пустить в ход мощные брандсбойты. Наблюдавшая за происходящим толпа из 1500 зевак возмутилась, и в полицию полетели камни и бутылки.

Эта неосознанная провокация развязала руки полиции. На демонстрантов были спущены собаки. На следующий день газеты всего мира поместили в передовицах фотографии полицейских собак, буквально рвущих на части бирмингемских детей. Побоище на улицах города не прекращалось несколько дней. Было арестовано более 2500 мирных демонстрантов. Под давлением международной общественности администрация президента Кеннеди наконец-то вмешалась в события в Бирмингеме. Сюда был послан главный помощник министра юстиции Бэрк Маршалл для участия в переговорах местных властей с протестующими неграми Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. 3-е изд., испр. - М.: ТОН-Остожье, 2000. Т.1 - С. 216..

Наконец 10 мая соглашение было достигнуто. Оно предусматривало десегрегацию в течение трех месяцев, повышение по службе и наем черных на работу в течение двух месяцев, обещание официального содействия в освобождении заключенных, создание в течение двух недель органа межрасового сотрудничества.

Однако, на следующий день, после сборища Ку-клус-клана, были взорваны бомбы у дома А.Д.Кинга (брата Мартина Лютера Кинга) и в мотеле «Гастон», где размещалась штаб-квартира самого Кинга. Перемирие было нарушено. Неорганизованная толпа возмущенных чернокожих, никогда не примыкавшая к ненасильственному движению, ответила погромами и беспорядками, которые длились всю ночь. Сотрудники Кинга и негритянские добровольцы делали все возможное, чтобы воспрепятствовать и успокоить разбушевавшуюся толпу. Вечером 12 мая Белый дом распорядился дислоцировать на базах в районе Бирмингема три тысячи солдат регулярной армии и объявил, что в случае необходимости мобилизует национальную гвардию штата Алабама, поставив ее тем самым под свою команду. Создавалась опасность неравной конфронтации, поэтому Кинг и его ближайший соратник Ральф Абернети лично ходили по городу и убеждали негритянскую молодежь ни в коем случае не прибегать к насилию. Через несколько недель напряженность в Бирмингеме спала, а 23 мая верховный суд Алабамы уволил в отставку Юджина Коннора. Перед этим, 20 мая 1963 г., Верховный суд США признал сегрегацию в Бирмингеме незаконной.

2.3 Марш на Вашингтон

События весны 1963-го в Бирмингеме вызвали волну акций протеста и борьбы за гражданские права и в других городах, более массовых, чем все прежние - в последующие несколько месяцев состоялось более 2000 демонстраций в 315 городах 40 штатов США Макинерни Д. США: История страны. М.: Эксмо-пресс, 2009. - С. 574..

19 июня президент Кеннеди направил в Конгресс обещанный проект Билля о гражданских правах, который обещал гарантии федеральных властей против расовой дискриминации в учреждениях общественного пользования (магазинах, кафе, барах), в школах, при найме на работу и при регистрации избирателей. Закон встретил в обеих палатах ожесточенное сопротивление.

И тогда, летом 1963 года, возникла общая для всех борцов за гражданские права программа-минимум: преодолеть сопротивление реакционного блока южан-расистов и правых республиканцев в Конгрессе и добиться принятия нового закона о гражданских правах. Необходимость давления на Конгресс с тем, чтобы этот закон был принят, активизировала действия протеста, объединяя и примиряя требования участников движения за гражданские права, профсоюзных активистов и религиозные группы, результатом чего и стал Марш на Вашингтон.

Истоки подобной идеи марша отыскиваются в 1941 году в инициативе A. Филипа Рэндолфа, президента профсоюзного Братства Швейцаров Спальных вагонов (Brotherhood of Sleeping Car Porters). Рэндолф планировал организовать марш на Вашингтон с целью оказать давление на президента Рузвельта, чтобы гарантировать рабочие места для черных мужчин и женщин в военных отраслях промышленности, выпускающих вооружение. В 1941-м марш был отменен в последний момент, когда Рузвельт уступил требованиям и выпустил первое правительственное распоряжение, защищающее права афроамериканцев. После войны Рэндолф также преуспел в том, что убедил Президента Гарри С. Трумэна запрещать расовую дискриминацию в вооруженных силах.

В конце 1962 Рэндолф начал обсуждать с Баярдом Растином организацию большой демонстрации в Вашингтоне. Они вдохновились идеей организовать двухдневную акцию сплочения и давления на конгрессменов, чтобы «заявить о требовании гражданских прав, так же как о национальных экономических требованиях». Коалиция участников должна была быть сформирована так, чтобы вывести так много людей, насколько возможно. Массовое проявление протеста могло бы сопровождаться кампаниями прямого действия, типа сидячих забастовок в офисах конгресса.

Мартин Лютер Кинг также думал о какой-то новой и более крупной форме действий. Он говорил своим помощникам: «Мы находимся на подъеме... Мы нуждаемся в массовом протесте» и сказал им, что предложения о помощи поступили от некоторых профсоюзов и от актеров Пола Ньюмана и Марлона Брандо - оба считаются «людьми Кеннеди». Кинг попросил, чтобы его помощники связались с Рэндолфом, чтобы увидеть, могут ли они все сотрудничать Юрчук В. С. История политических и правовых учений. Курс лекций. М.: МИЭМП, 2010. - С. 97..

11 июня - в тот самый день, когда Кеннеди произнес свою историческую речь о гражданских правах и накануне убийства Медгара Эверса - Кинг объявил прессе о планах относительно марша на Вашингтоне.

2 июля, в гостинице «Рузвельт» в Нью-Йорке решение об организации марша было принято на встрече лидеров гражданских прав «Большой шестерки»: Рэндолф, Рой Вилкинс (NAACP), Джеймс Фармер (CORE), Джон Льюис (SNCC), Уитни Янг (Urban League), и Кинг (SCLC).

Баярд Растин был определен как главный координатор марша несмотря на сомнения, связанные с ожиданием возможных провокаций, основанных на том, что ранее Растин подвергался преследованиям и арестам по обвинениям в пацифизме (за отказ служить в армии), коммунизме и гомосексуализме.

Рэндолф и Растин с самого начала планировали подчеркнуть прежде всего экономическую несправедливость и требовать принятия новой федеральной программы создания рабочих мест и более высокой минимальной заработной платы. Общенациональный спад, который начался в 1959, в 1963 году все еще продолжался. Уровень «черной» безработицы был вдвое выше уровня безработицы белых, при этом более чем полмиллиона чернокожих искали работу.

Чтобы подчеркивать эти экономические проблемы - в дополнение к стандартной повестке дня гражданских прав - акция протеста была названа «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу» - «March on Washington for Jobs and Freedom».

Но события в Бирмингеме и Билль о гражданских правах, внесенный в Конгресс президентом Кеннеди, изменили повестку дня; акцент переместился к лоббированию за Билль о гражданских правах Яковлев Н.Н. США: политическая мысль и история. М.: Наука, 1976. - С. 231..

Марш был намечен на 28 августа. Для Растина оставалось меньше чем два месяца, чтобы организовать манифестацию и подготовить план прибытия и размещения ожидаемых 100 000 демонстрантов и их выезда из города после марша. В течение двух недель Растин распространил две тысячи копий написанного им «Руководства для организаторов марша» среди лидеров движения в центрах по организации марша, созданных всюду по стране.

Бюджет для организации марша был определен в огромную сумму 120 000 $.

Деньги поступали как большими пожертвованиями, так и маленькими взносами в 1-2 доллара.

Официальные значки марша продавались по четвертаку (доллара) и их было продано 175 000 к 17 августа и еще 150 000 было заказано. Официальный сувенир марша, продававшийся за один доллар - комплект из отпечатанных пяти красных, белых, синих, и черных коллажей фотографий из журнала Life, показывающих сцены нападений на демонстрантов с применением собак и водометов и другие драматические эпизоды истории движения за гражданские права, таких комплектов было напечатано около сорока тысяч экземпляров. Крупным пожертвователем денег выступил Театр «Аполло» в Гарлеме, передавший деньги в пятницу ночью перед самым маршем Теология Мартина Лютера: Карл Фредрик Вислефф -- Москва, Светоч, 2009 .- С. 162..

Среди тех, кто выделил средства были известные актеры и музыканты - Уильям «Кози» Коул, Эрби Манн, Куинси Джонс, Тони Беннетт, Телониус Монк, Кармен Макра и Билли Экстин. В Париже в поддержку марша выступили Джозефина Бейкер, Джеймс Болдуин и Берт Ланкастер.

Президент Кеннеди пробовал убедить лидеров отменить марш: «Мы хотим добиться успеха в Конгрессе, а не провести большое шоу у стен Капитолия. Некоторые из этих людей в Конгрессе ищут оправдания, чтобы быть против нас; и я не хочу дать любому из них шанс сказать, что «да, я - за закон, но будь я проклят, если я буду голосовать за него под таким давлением». После того, как провалилась попытка остановить марш, Кеннеди публично согласился принять его лидеров.

Опасения относительно возможного бунта были сильны, но и власти Вашингтона, и организаторы марша были настроены на то, чтобы гарантировать мирный день.

Главное собрание участников марша должно было произойти у Мемориала Линкольна. Для организаторов, этот участок имел мощную символику, особенно в связи со столетием провозглашения равенства. Полиции этот участок нравился, потому что окруженных с трех сторон водой демонстрантов можно было бы легче контролировать.

Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер неоднократно пробовал предотвратить марш. За месяц до него он начал яростную кампанию, чтобы опорочить Мартина Лютера Кинга. Гувер пробовал убедить Кеннеди, что Кинг находится под влиянием коммунистов, и его показные обвинения Кинга воспринимались Кеннеди более чем серьезно. В результате некоторые из самых близких друзей и советников Кинга были изолированы на том основании, что они могли бы быть вражескими агентами. Необоснованные подозрения Гувера о Кинге, его ядовитые нападки на него, его повторяющиеся попытки подорвать его репутацию в глазах Кеннеди объяснялись расистскими заблуждениями и просто патологической враждебностью. Гувер пытался, но неудачно, даже распространять слухи о сексуальной порочности М.Л.Кинга и Растина. Утром, в день марша Гувер поручил нескольким агентам ФБР обзвонить по телефону знаменитостей - участников марша в последней попытке заставить их отказаться от участия в марше.

Нападки Гувера на Кинга - это один из самых темных примеров официальной паранойи и подрыва репутации в Америке.

Для многих демонстрантов, поездка в Вашингтон была праздничным событием, которое оживлялось песнями свободы и волнением от предстоящего участия в том, что - они это знали, станет исторической акцией Шарапова Т. А. История политических и правовых учений. Конспект лекций. М.: Приор-издат, 2010. - С. 99..

Члены Бруклинской секции CORE прошли 230 миль маршем в течение тринадцати дней. Первыми тремя прибывшими стали Роберт Томас (возраст восемнадцать лет), Роберт Аверай (семнадцать лет) и Джеймс Ф. Смит (шестнадцать лет) - все ветераны студенческого движения Gadsden (Алабама). Прибывшие почти на неделю раньше срока после 700-мильной путешествия пешком и автостопом, они были размещены и работали вместе с преподобным Уолтером Фонтрой, главой Вашингтонского отделения SCLC.

Обозреватели указывают, что приблизительно 15 процентов участников марша были студентами, приблизительно 25 процентов были белыми, и большинство черных участников был из среднего класса, с Севера и горожанами. Оценки числа участников марша составляют от 200 000 до 500 000. Это была бесспорно крупнейшая политическая демонстрация в Соединенных Штатах до настоящего времени Болховитинов Н.Н. История США. В 4-х томах. Том 4 (1945-1980). М.: Наука, 1987. - С. 601..

Среди плакатов и лозунгов демонстрантов были как изготовленные типографским способом, так и самодельные.

Объединенный союз Работников автомобильной промышленности (UAW), один из самых крупных спонсоров марша, напечатал сотни призывов с лозунгами, типа «UAW заявляет: Рабочие места и Свобода - для каждого американца».

Перед полуднем и немного раньше намеченного срока нетерпеливые демонстранты начали по авеню Независимости и Конституции приближаться к Мемориалу Линкольна. Лидеры марша получили известие об этом неожиданном изменении графика марша в тот момент, когда они занимались переговорами на Капитолийском холме, и помчались, чтобы присоединиться к продвигающейся толпе. Инициативные дежурные марша открыли проход для них так, чтобы они могли быть сфотографированы, идущими под руку «во главе» марша.

Публикации в прессе о марше были более многочисленны и подробны, чем о любой предыдущей политической демонстрации в американской истории. В огромной палатке около Мемориала Линкольна располагалась штаб-квартира «Новостей комитета марша». Комитет выдал не менее чем 1 655 специальных пропусков для прессы, не считая 1 220 членов регулярного Вашингтонского корпуса прессы.

Агентства печати послали большие команды репортеров и фотографов - одни нацеливались на знаменитостей, другие на рядовых демонстрантов, третьи - стремились сделать панорамные снимки с воздуха. Ведущие газеты во многих странах напечатали фоторепортажи о марше на первых полосах Зубок Л.И., Яковлев Н.Н. Новейшая история США (1917-1968). М.: Просвещение, 1972. - С. 144..

И это было также одно из первых событий, которые были переданы «живьем» по всему миру, через недавно запущенный спутник телевизионной связи Telstar. Три главных телевизионных сети потратили более чем триста тысяч долларов (более чем в два раза больше чем бюджет комитета марша), чтобы показать это событие. Си-Би-Эс показывала марш и демонстрацию «от звонка до звонка» от 1:30 до 4:30, отменив самые рейтинговые передачи Мачин И. Ф. История политических и правовых учений. М.: Юрайт, 2011. - С. 76..

Значительным событием для негритянского движения после Бирмингема стало то, что президент США в июне 1963 г. направил в Конгресс законопроект о широкой десегрегации и мерах против дискриминации чернокожих граждан.

Законопроект 1963 года, да и то в значительно урезанном виде, удалось «пробить» в Конгрессе только через год, и 2 июля 1964 г. он был торжественно подписан президентом США. Этот акт объявлял отныне сегрегацию мест общественного пользования на всей территории страны незаконной. Для движения за гражданские права начинался новый виток борьбы. На повестке дня стоял вопрос о предоставлении чернокожим южанам права регистрироваться избирателями - без имущественного ценза, проверок лояльности, грамотности и умения «правильно интерпретировать» конституцию штата.