Национальная идея и национальная политика в современном Казахстане

Размещено на http://www.allbest.ru/

Национальная идея и национальная политика в современном Казахстане

К.К.Жампеисова

Резюме

В данной статье сделана попытка раскрытия этнокультурного и гражданского понимания сущности национальной идеи в полиэтническом обществе. В их единстве и взаимосвязи.

В исследованиях по вопросам сущности понятия «национальная идея» отмечается: гражданский этнокультурный национальный общество

-национальная идея определяет смысл существования того или иного народа, этноса или нации. любое государство или общество, которое строит свое будущее, обязательно должно опираться в этом на свою национальную идею. Общество, которое не опирается на свою национальную идею, обречено, оно непременно сойдет со своего пути. Поэтому, если она будет определена правильно, то будет судьбоносной, исторической и созидательной для нации [1];

-подлинная национальная идея - это идея совершенствования, причем прежде всего духовного совершенствования народа. И идея эта - абсолютно универсальна. В этом аспекте понятие национальной идеи, можно рассматривать как принцип устройства жизни народа. Это такой принцип устройства жизни, который соответствует уму, разуму и душе народа. Это принцип устройства жизни, который недостаточно продуктивно осуществляется в настоящем. Это конструктивно выраженная мечта живущих поколений о будущем, которая едина с мечтами о будущем предыдущих поколений… Это принцип жизнеобеспечения народа, который связан с рачительным использованием богатств родной Земли [2].

-национальная идея представляет собой комплекс ориентаций, ценностей и идеалов мировоззренческого характера, направленных на консолидацию народа Казахстана, устойчивое социально-экономическое развитие общества, укрепление безопасности и независимости государства. Национальную идею невозможно просто придумать. Ее компоненты содержатся в глубинах национального самосознания, отражая картину национального бытия, она находит свое выражение в философии, истории, науке, поэзии, литературе, музыке, живописи, танце, искусстве, языке народа [3].

Как видим, являясь особой, специфической формой национального самосознания, национальная идея, как компонент духовной жизни общества, выполняет смыслообразующую, этноформирующую, ценностно ориентирующую и общественно консолидирующую функции. В ее основе лежат такие ценности, как духовность нации, любовь к историческому облику и творческому акту своего народа, вера в его духовную силу, его духовное призвание, понимание народом своей культурной самобытности и духовной миссии, глубин и перспектив общественного развития, единство исторической памяти и образа будущего.

С учетом сказанного выше отметим: всестороннее изучение стратегических проектов, Посланий Президента Республики Казахстан свидетельствуют о том, что в постсоветский период, на протяжении всех лет развития независимости нашего государства, провозглашаемая национальная идея, разрабатывалась в соответствии с вышеобозначенными положениями. Важнейшей ее особенностью являлось то, что она всегда представлялась в единстве и взаимосвязи с ее этнокультурной и гражданской составляющих.

Она всегда была направлена «на отработку и утверждение идеологии консолидации, согласия и взаимопонимания как конструктивного элемента, сплачивающего представителей всех народов и этносов, проживающих на территории Республики Казахстан, на платформе «Казахстан - наш общий дом, общая Отчизна»[4].

Cегодня в Казахстане речь идет о модели национального строительства Казахстана, а в перспективе Мощного Казахского государства, вокруг государствообразующего этноса - казахов.

Формирование единого народа Казахстана, как гражданского сообщества, вокруг казахского этноса, является для Казахстана принципиально важным вопросом. «Один из крупнейших современных этнополитологов и теоретиков нации Энтони Смит отмечает, что реальная практика национального строительства в различных государствах современного мира основана на принципе «и - и». Этот способ построения нации, один из самых распространенных в мире, называется моделью «доминирующего этноса» [3].

Актуальность и приоритетность осмысления сущности национальной идеи, в единстве его этнокультурной и гражданской составляющих, при доминировании этнокультурной, определяется тем, что в «Концепции формирования государственной идентичности Республики Казахстан» отмечается: «современные границы страны «полностью соответствуют исторически сложившемуся ареалу расселения казахского народа... Этническим центром казахов является Казахстан. Нигде в мире они не обладают другой государственностью, которая проявляла бы заботу о сохранении и развитии казахов как этноса, об их культуре, образе жизни, языке,традициях»[5].

В Послании «Стратегия «Казахстан-2050» - Новый политический курс состоявшегося государства» Глава государства, актуализируя вопросы, связанные с проблемами духовного единения и преемственности поколений, формирования у нее национального самосознания и нового казахстанского патриотизма, говорил о том, что адекватный ответ вызовам времени можно дать только при условии сохранения культурного кода (языка, духовности, традиций) нации. «Если нация теряет свой культурный код, то разрушается и сама нация[6].

«Надо знать историю своей земли, своего народа. Это очень важно. Не зная истории, истоков возникновения народа, как можно его любить?!»[7]. И это вполне правомерно, так как национальная составляющая - неотъемлемая часть сознания современного человека. Во всех цивилизованных странах смыслом современного образования является воспитание человека национальной культуры, способного включаться в различные формы деятельности и мышления, вступать в диалог с целью поиска различных культурных смыслов. В литературе по национальному вопросу такой подход называется «этнокультурным пониманием нации»[3].

Вместе с тем, в полиэтническом (многонациональном) государстве, каким на сегодняшний день является Казахстан, национальная идея не может быть ориентированной только на государствообразующую нацию. Основной функцией национальной идеи, как уже было сказано выше, является не только этноформирующая, но и консолидирующая, смыслообразующая, направленная на объединение всех граждан страны, независимо от их этнической принадлежности, в единый народ Казахстана, на основе общности их казахстанского гражданства. Такой подход называется в современной этнополитологии «гражданским пониманием нации»[3].

Сегодня полиэтническая, надэтническая современная политика Казахстана, направлена на развитие поликультурного сознания казахстанцев, на их идентифицикацию с казахским государством. Где человек, будь он казах, русский или татарин, христианин или мусульманин, сохраняя свою национальную принадлежность, должен идентифицировать себя как представителя Казахского государства.

Казахский же народ, в условиях глобализации, должен стать «системообразующим началом» в консолидации казахстанского общества, формирования адекватного уровня как национальной (этнической), так и гражданской (государственной) идентичности граждан страны.

Возлагая особую ответственность на казахов, за сохранение мира и покоя в Казахстане, Н.А. Назарбаев говорит: «Мы должны совершенствоваться, мы должны быть достойными людьми, и только тогда нас будут уважать, будут уважать нашу историю, культуру, традиции, язык» [8].

«Мы должны понимать, что эпоха мононациональных государств канула в Лету. Казахстан - это наша земля. Это земля, которая испокон веков принадлежала нашим предкам. Земля, которая будет принадлежать нашим потомкам. И мы несем прямую ответственность за то, чтобы на нашей земле царили мир и покой. Мы должны быть настоящими хозяевами своей земли - гостеприимными, радушными, щедрыми, терпимыми. Если мы хотим видеть нашу страну Сильным и Мощным государством, мы не должны сами раскачивать лодку, рушить хрупкий мир и порядок. Мы не должны позволять никому сеять рознь и страх на нашей благословенной земле. Мы должны жить в мире и согласии - это требование времени[9].

При этом Глава государства особо акцентировал внимание на то, что в основе национальной идеи должны быть заложены четыре фактора. "Первое-это национальное единство, второе - сильная конкурентоспособная экономика. Третье - интеллектуальное, созидающее общество. «Если мы хотим быть наравне со всеми и выжить в глобальном мире, мы должны иметь интеллектуальное общество". Четвертой составляющей Президент РК назвал построение Казахстана как уважаемого государства. "Мы должны строить наше общество - это и есть четыре основы успешного развития нашей Родины"[10].

Исходя из выше обозначенных положений отметим следующее. В Послании народу Казахстана «Казахстанский путь - 2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее»[11]. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев поручил разработать и принять патриотический акт «М??гілік Ел». Глава государства назвал «М??гілік Ел» национальной идеей. В этой связи хотелось бы отметить: 12декабря 2013 года, в предверии Дня независимости Республики Казахстан, на базе КазНПУ им. Абая, проходил круглый стол на тему: «?аза? елі» - проект нового времени»[12]. Цель Круглого стола: обоснование роли и значения внедрения предмета «?аза? елі» в высших учебных заведениях Казахстана.

Актуальность и значимость внедрения в вузах Казахстана предмета «?аза? елі» определялась авторами (Пралиев С.Ж., Нарибаев К.Н., Жампеисова К.К., Койгельдиев М.К., Молдабеков Ж.Ж, Кан Г.В., Иманбаева С.Т., Хан Н.Н., Калиева С.И., Намазбаева Ж.И, Кайдарова А.Ж., Берикханова А.Е., Сайдахметов Б.), исходя из того, что сегодня в нашем государстве, идут активные процессы глобализации и интеграции в мировое образовательное пространство. А это все более обостряет проблему воспитания нового поколения специалистов, социально активных членов общества с высоким уровнем интеллектуального потенциала, ответственных за развитие и сохранение духовных ценностей национальной культуры, обладающих высокой культурой межнационального общения, способных преодолевать стереотипы национального самосознания и строить конструктивный диалог с представителями других культур.

С учетом сказанного, в Концепции отмечается: сегодня должно стать аксиомой - путь в страну с конкурентоспособным человеческим капиталом, путь к Обществу Всеобщего Труда, путь к совершенно иному качеству жизни - возможен только через нравственно-духовное возрождение нации.

Как считают авторы Концепции, в решении этого вопроса внедрение предмета «?аза? елі» в вузах Казахстана (основное назначение которого воспитание у будущих специалистов высокого уровня национального самосознания, гражданственности и патриотизма) как обязательного, не только на уровне средней, но и высшей школы должно сыграть неоценимую роль.

По мнению авторов, характерной особенностью содержательной стороны данного предмета является то, что все темы в ней рассматриваются в логической последовательности, в единстве и взаимосвязи важнейших составляющих национальной идеи (этнокультурной и гражданской) и направлены на всемерное формирование национального самосознания будущих специалистов.

Так, в основных положениях Концепции отмечается следующее.

Первое. Формирование национального самосознания личности обучающегося осуществляется путем обучения родному языку, ознакомления с историей, духовной и материальной культурой казахского народа, его национальной ментальностью, своеобразием мировоззрения, обычаями и традициями, ценностными ориентациями и следование им на практике. Это путь формирование этнической, идентификации, этнической социализации личности.

В этой связи формирование национального самосознания у будущих специалистов в контексте национальной идеи (для представителей государствообразующей нации), должно осуществляться на уровне этнической идентификации, этнической социализации и направлено на формирование образа «Я - КАЗАХ». С этих позиций организация учебно-воспитательного процесса в учреждениях образования Казахстана должна осуществляться с учетом национально особенного и восполнения пробела в содержании образования «национально особенным» компонентом, ибо только в этом случае можно говорить о формировании национального самосознания, национального чувства, национального характера личности.

Второе. Преамбула казахстанского Основного Закона начинается словами: "Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой..." Казахстан стал родиной для всех проживающих здесь людей, представителей различных национальностей и вероисповеданий. Они объединены общей исторической судьбой. Ничто не объединяет людей разных национальностей лучше, чем взаимоуважение, основанное на понимании духовного мира, менталитета, знания языка, обычаев, традиций, истории, национальной культуры государствообразующего этноса». В этой связи формирование национального самосознания у будущих специалистов (как для представителей государствообразующей нации, так и для представителей других национальностей), должно быть направленно на формирование гражданской, надэтнической, государственной идентификации, то есть формирование образа: «Я-ПРЕДСТАВИТЕЛЬ КАЗАХСКОГО ГОСУДАРСТВА».

Следовательно, национальное воспитание будущих специалистов должно рассматриваться как синтез общего и особенного. То есть оно должно представлять собой диалектическое единство общего и особенного в воспитательной практике и взглядах на воспитание, т.е. общего для всех народов, проживающих на казахской земле и специфического для конкретного этноса, в данном случае казахского.

Третье. Национальное воспитание и образование являются органической частью развития общества и потому «научно обоснованное, правильно организованное национальное воспитание будущих специалистов предполагает не только формирование национального самосознания на уровне исторического хода развития казахского народа, но и перспективы развития всего народа Казахстана в целом. И это, как отмечают авторы, вполне правомерно. Происходящее в современном мире объективное расширение информационных потоков, затрагивающее практически все направления человеческой деятельности, оказывает мощное влияние на определение содержания национальной политики Казахстана, национального воспитания будущих специалистов в том числе.

А это свидетельство того, что в современных условиях осуществление национального воспитания будущих специалистов должно определяться потребностями общества во всемерной активизации интеллектуального и духовно-творческого потенциала личности. Многочисленные исследования отечественных и зарубежных авторов подтверждают зависимость прогрессивного продвижения общества от уровня развития его интеллектуального и управленческого ресурса. Еще в XIX веке французский ученый Луи Пастер предвидел, что из всех народов первым будет всегда тот, кто опередит другие в области мысли и умственной деятельности.

Этот вывод становится особенно актуальным в период перехода от индустриальной к постиндустриальной стадии развития общества, когда возрастает роль знания и информации. Естественным следствием данного процесса является усиление значения интеллектуального потенциала личности, который все более определяет ее социальный статус и жизненные перспективы. Одновременно высокий уровень развития интеллектуального потенциала граждан и наличие возможностей для его реализации являются условиями для нормального функционирования социальной системы.

Следовательно, как отмечают авторы Концепции «?аза? елі - проект нового времени», процесс формирования национального самосознания будущих специалистов в вузах Казахстана, в контексте национальной идеи, должен осуществляться в трех плоскостях: формирование национального самосознания будущих специалистов на уровне «Я; МЫ; ВМЕСТЕ - ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ, КОНКУРЕНТОСПОСОБНАЯ НАЦИЯ».

При таком подходе основным вектором развития национального самосознания, менталитета, гражданственности и патриотизма личности будущего специалиста должно стать движение от этнической идентификации (Я - этнокультурное понимание нации), консолидации, согласия и единения (МЫ - гражданское, надэтническое, государственное понимание нации) к интеллектуальной и конкурентоспособной нации (ВМЕСТЕ).

Литература

1.Куддусов Х.С. Национальная идея и ее специфические особенности в условиях обретения независимости. - Дисс. канд. политич.наук .- Душанбе, 2002г.. - 146с

2. Телемтаев М. Национальная идея российского народа. ... ИД «ЭКО», Москва, 2005, 406 с.

3.Нысанбаев А., Кадыржанов Р. Национальная идея Казахстана: гражданская или этническая? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4.Лапенко М.В. Идейная консолидация казахстанского общества http://www.contur.kz/node/161

5.Концепция формирования государственной идентичности Республики Казахстан. (Одобрена распоряжением Президента Республики Казахстан 23 мая 1996 г. N2995.) // Казахстанская правда. 1996. 29 мая.

6.Стратегия «Казахстан-2050» - Новый политический курс состоявшегося государства»

7.Из выступления Президента Назарбаева Н.А. перед школьниками Г. Астаны 3 сентября 2013г.//Казахстанская правда. - 4 сентября 2013г.

8.Из лекции Президента Республики Казахстан Н.А.Назарбаева в Евразийском Национальном Университете имени Л.Н.Гумилева, май 2006г

9.Послание Президента Республики Казахстан-Лидера нации Н.А.Назарбаева народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050». Новый политический курс состоявшегося государства (декабрь, 2012г.).

10.Алматы. 13 ноября. 2009г"Kazakhstan Today).

11.Послание Президента Республики Казахстан-Лидера нации Н.А.Назарбаева народу Казахстана «Казахстанский путь - 2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее»(2013г.)

12.Проект Концепции «?аза? елі - проект нового времени»// Учитель Казахстана ( № 1-3(2954), январь 2014г.

Размещено на Allbest.ru