Протестанты и политические конфликты в Евразии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Протестанты и политические конфликты в Евразии

власть церковь протестант

В государствах Средней и Юго-Восточной Азии, в России и странах бывшего Советского Союза протестантские церкви составляют меньшинство, хотя за последние 15-20 лет присутствие евангельских общин стало заметно везде. Более того, фактически во всех странах, будь то Россия, Белоруссия, Казахстан, Индия или Китай, появились принципиально новые протестантские движения, не существовавшие в этих государствах в советский период. Сам строй церковной жизни, религиозное мировоззрение, принадлежность к «новой» церкви отличают евангельских лидеров от «традиционного» общества, которое их окружает, выделяет их на общем фоне. Либеральные протестантские церкви гораздо больше внимания уделяют в своей деятельности социальным проблемам и социальному служению. В их мировоззрении акцент на необходимости спасения души прослеживается не так жестко, как у консервативных фундаменталистских церквей. Либералы меньше занимаются миссионерской деятельностью по всему миру.

Конфликт первый: власть против «недисциплинированных» церквей

Самым распространенным поводом для столкновений чиновников и верующих является сама по себе религиозная деятельность протестантских церквей и их служителей. Возмущение бюрократии вызывает чрезмерная активность протестантов, их способность с легкостью нарушать какие-либо законы Стратегия общественной деятельности протестантизма такова, что готовность отстаивать свои гражданские права часто вполне сочетается с сервилизмом отдельных церковных лидеров перед властями. Лютеране, методисты или баптисты, то есть те церкви, которые обычно называют респектабельными, проявляют большую лояльность, чем недавно возникшие харизматические церкви. Лояльность перед властью многих протестантских деятелей входит в противоречие с евангельской верой сразу, как только власти ограничивают возможности церковной деятельности, направленной на «спасение души». Этот внутренний конфликт является естественной составляющей жизни протестантских церквей, как в Юго-Восточной Азии, так и в Средней Азии, в Китае и в России

Конфликт второй: верующие против произвола чиновников

В первую очередь, принципы демократии и справедливых экономических отношений ложатся в основу социальных идей, которые затрагивают жизнь каждого конкретного верующего, за которого церковь несёт ответственность. Церковные лидеры прямо выражают свои демократические взгляды в тех общественных конфликтах, которые не затрагивают непосредственно отношений с властями. Существо гонений показывает, что в сознании протестанта, истинный христианин не может жить полноценной жизнью вне принципов «библейской» свободы. Именно поэтому политическая активность протестантов провоцируется препятствиями к осуществлению своих гражданских прав и ограничением свободы совести, а также усугублением социальных проблем и нарушением со стороны власти и общества норм библейской морали.   Методисты или лютеране менее активно, а харизматы-пятидесятники более смело и энергично стараются влиять на власть. Даже церковь, не обладающая поддержкой большей части общества, способствует размыванию авторитарного порядка в процессе неизбежно возникающих социально-политических конфликтов.

Конфликт третий: протестанты против «несвободного» государства

Поддерживая демократические инициативы любой власти, протестанты как бы отказываются воспринимать «неправедную» власть всерьёз. Демократические ценности в ходе социальных конфликтов защищают и традиционные евангельские, и новые протестантские направления, и консерваторы, и либералы .В одних случаях консерваторы и либералы добиваются защиты прав верующих и прекращения преследования отдельных церквей со стороны властей, в других они занимают «патриотическую» позицию лояльного отношения к тем же властям.

Участие протестантов в общественно-политических столкновениях приводит к выводу о том, что в представлении современного евангельского сообщества любое государство рано или поздно должно стать, прежде всего, пространством свободной проповеди, где христиане должны и могут реализовывать свои обязанности по преобразованию окружающего мира.  Евангельское сообщество по мере нарастания гонений со стороны чиновников и националистов все больше осознает, что сама авторитарная власть мешает делу спасения души, и ее необходимо «сделать» демократической, а значит наиболее «душеспасительной».

Размещено на Allbest.ru