Политическая идеология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

политический идеология консерватизм

Введение

1. Политическая идеология

1.1 Термин «идеология»

1.2 Идеология и политика

1.3 Функции политической идеологии

1.4 Уровни функционирования политической идеологии

2. Определение содержания идеологии консерватизма, его структура и характерные черты

2.1 Определение содержания идеологии консерватизма

2.2 Структура консерватизма

3. Возникновение консерватизма. Идеология консерватизма в России

3.1 Возникновение консерватизма

3.2 Идеология консерватизма в России

4. Три течения в современном консерватизме. Консервативная традиция в современной России

4.1 Традиционалистское течение

4.2 Либертаристское течение

4.3 Неоконсервативное (либерал-консервативное) течение

4.4 Консервативная традиция в современной России

Заключение

Список литературы

Введение

Консерватизм возник в конце XVIII века как реакция на французское Просвещение и Великую французскую революцию. Консервативная идеология была ответом на вызов либерализма и радикализма. Поскольку консерватизм возникает именно как противопоставление либеральным воззрениям на природу человека, свободу, равенство и братство, то его не считают самостоятельной, "чистой" идеологией. Консерватизм трактуется как эпифеномен либерализма, т.е. явление, сопутствующее либерализму, придаток либерализма. Подобное рождение консерватизма не помешало ему превратить в достаточно стройную систему взглядов, которая претерпела значительную эволюцию, адаптируясь к современному миру.

Целью моей работы является наиболее широко и подробно раскрыть понятие консерватизма, выполняя следующие задачи:

Определить термин «политическая идеология»;

Раскрыть содержание идеологии консерватизма;

Рассмотреть возникновение консерватизма; развитие идеологии консерватизма в России;

Рассмотреть основные течения в современном консерватизме; консервативную традицию в современной России.

1. Политическая идеология

1.1 Термин «идеология»

Термин «идеология» появился в начале XIX в. в четырехтомном сочинении «Элементы идеологии» французского ученого Легюста де Тресси (1754-1836) для обозначения учения об идеях.

Термин «идеология» происходит от греческого «идея», «понятие» и означает совокупность политико-правовых и нравственно-философских взглядов на общественно-историческую действительность. В качестве синонима идеологии в социально-политических науках используется термин «общественное сознание», в котором принято различать два уровня: массовое поведенческое сознание и теоретическое. С теоретическим уровнем общественного сознания и отождествляется понятие «идеология». Но общественное сознание не заменяет идеологию и наоборот.Тавадов Г.Т. Т13 Политология: Учебное пособие. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000 - 416 с.

Со времени появления термина в науке сложилось множество взглядов на явление идеологии. Представители французского материализма писали об идеологии, как и Антуан Дестют де Траси. Во Франции при Наполеоне термин приобрел негативный оттенок. Маркс и Энгельс считали, что идеология представляет действительность в искаженном виде.

Но большинство ученых определяют идеологию как доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы на власть и добивающуюся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственному. Сазонов Н., Решетняк Б., Авксентьев А. и др.: Основы политологии: Курс лекций: Учебное пособие для вузов. Под ред. Н. Сазонова. Харьков: Основа, 1993. 464 с.

1.2 Идеология и политика

Идеология и политика -- близкие, но не совпадающие социальные явления и процессы, а, следовательно, и понятия. Они обладают собственной сущностью, только им присущими особенностями и закономерностями развития. Отождествление политики и политической идеологии ведет к неоправданной идеологизации политических отношений и государственных структур. В то же время необоснованным является отрицание идеологического компонента политики. Пределы проникновения идеологии в политику не безграничны. Сверхидеологизация опасна для общества, делает его неспособным находить и решать социально важные задачи, поскольку любая идеология помимо рациональных, теоретически обоснованных положений предполагает некий уход от действительности, содержит те цели и идеалы, которые населению предлагается воспринимать на веру.

Политическая идеология -- это система идей, взглядов, представлений, обосновывающая притязания какой-либо группы на власть или ее использование и предусматривающая поэтому ту или иную стратегию политических действий.

Политическая идеология в целом имеет такие основные структурные элементы, как:

а) программные установки;

б) стратегия реализации программных установок;

в) пропаганда;

г) конкретные по реализации программы.

Обладая ярко выраженным групповым характером, политическая идеология должна создавать позитивный образ проводимой (или предлагаемой населению) политической линии, ее соответствия интересам того или иного класса, нации, государства. Тавадов Г.Т. Т13 Политология: Учебное пособие. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000 - 416 с.

1.3 Функции политической идеологии

Функции политической идеологии, прежде всего, сводятся к овладению массовым политическим сознанием населения, к внедрению в него своих критериев оценки настоящего и будущего развития общества, определению целей и задач, по которым люди должны ориентироваться в политическом пространстве. Идеология неразрывно связана с проблемами, касающимися авторитета власти, властных отношений и т.д. Все идеологии независимо от направленности основываются на признании определенной концепции общества и политической системы, путей и средств практической реализации этой концепции.

Идеология призвана придавать значимость институциональным отношениям между людьми как субъектами политики, объяснять, обосновывать, оправдывать или опровергать политические реальности в конкретных общественно-исторических условиях. При этом идеология должна не столько заниматься пропагандированием, распространением тех или иных идеалов и ценностей, сколько стимулировать целенаправленные действия и поступки граждан, партий и других политических объединений. Тавадов Г.Т. Т13 Политология: Учебное пособие. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000 - 416 с.

1.4 Уровни функционирования политической идеологии

Внедрение идеологии в массовое политическое сознание и переход в убеждение - процесс индивидуальный, основанный на политической и социальной практике субъекта. В связи с этим выделяются следующие уровни функционирования политической идеологии:

теоретико-концептуальный, на котором формируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенного класса (нации, государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития;

программно-политический, на котором социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования политической элиты, формируя таким образом нормативную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения граждан. И если политические принципы формируют приверженцев и предполагают дискуссии сторонников разных ценностей, то программы разрабатываются для ведения непосредственной политической борьбы, предполагающей подавление (нейтрализацию) оппонентов;

актуализированный, который характеризует степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии, меру их воплощения в практических делах и поступках. Данный уровень может характеризоваться довольно широким спектром вариантов усвоения людьми идеологических установок: от легкой смены политических позиций, не затрагивающих гражданские убеждения, до восприятия людьми своих политических привязанностей как глубинных мировоззренческих ориентиров. Идеологии, обладающие способностью определять принципы социального мышления людей, упорядочивать в их сознании картины мира, являются «тотальными» (К. Мангейм). Те же системы политических требований и воззрений, которые ставят задачи частичного изменения форм правления, функций государства, систем выборов и другие цели, не способные повлиять на мировоззренческие представления граждан, выступают как «частные» (Н. Пуланзас). Падение влияния идеологии на общественное мнение или распространение технократических представлений, отрицающих возможность воздействия социальных ценностей на политические связи и отношения, ведет к деидеологизации политики. Сазонов Н., Решетняк Б., Авксентьев А. и др.: Основы политологии: Курс лекций: Учебное пособие для вузов. Под ред. Н. Сазонова. Харьков: Основа, 1993. 464 с.

В заключение данной главы можно сделать следующие выводы:

Термин «идеология» происходит от греческого «идея», «понятие» и означает совокупность политико-правовых и нравственно-философских взглядов на общественно-историческую действительность. Большинство ученых определяют идеологию как доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы на власть и добивающуюся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственному.

Политическая идеология -- это система идей, взглядов, представлений, обосновывающая притязания какой-либо группы на власть или ее использование и предусматривающая поэтому ту или иную стратегию политических действий.

Основными функциями политической идеологии являются: овладение общественным сознанием, внедрение в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего, создание позитивного образа в глазах общественного мнения предлагаемым ею целям и задачам политического развития. При этом политическая идеология призвана не столько распространять, пропагандировать свои цели и идеалы, сколько добиваться целенаправленных действий граждан во исполнение поставленных ею задач.

Различают следующие уровни политической идеологии: теоретико-концептуальный, программно-политический, актуализированный.

2. Определение содержания идеологии консерватизма, его структура и характерные черты

Исторически возникли, формировались и развиваются разные виды политических идеологий: классического либерализма, консерватизма как его антипода, утопического и научного социализма, современной социал-демократии, национализма, радикализма и т.д.

Я остановлюсь более подробно на таком направлении политической идеологии, как консерватизм.

2.1 Определение содержания идеологии консерватизма

Идеология консерватизма рассматривается как один из важнейших структурных компонентов современных политических идеологий. Однако имеются значительные трудности в определении ее основного содержания. Сам термин "консерватизм" произошел от латинского conservo -- сохраняю, охраняю. Но его идейное и политическое значение с трудом идентифицируется, что связано с рядом обстоятельств. Во-первых, в процессе развития произошла инверсия исторических значений либерализма и консерватизма. Многие принципиальные положения классического либерализма (требования свободы рынка и ограничение государственного вмешательства) сегодня рассматриваются как консервативные. В то же время идея сильной централизованной регулирующей власти государства, выдвинутая ранее консерваторами традиционалистского типа, ныне стала важным компонентом либерального сознания. Во-вторых, налицо внутренняя разнородность, гетерогенность политической идеологии консерватизма, включающей различные направления, объединенные общей функцией -- оправдания и стабилизации устоявшихся общественных структур. Носителями идеологии консерватизма являются социальные группы, слои и классы, заинтересованные в сохранении традиционных общественных порядков или в их восстановлении.

2.2 Структура консерватизма

В структуре консерватизма выделяются два идейных пласта. Один -- ориентирует на поддержание устойчивости общественной структуры в ее неизменной форме; другой -- на устранение противодействующих политических сил и тенденций и восстановление, воспроизводство прежних. В этом контексте консерватизм выступает и как политическая идеология оправдания существующих порядков, и как апелляция к утраченному.

Характерные черты консерватизма

Различные направления и формы консерватизма обнаруживают общие характерные черты. К ним относятся:

признание существования всеобщего морально-религиозного порядка и несовершенства человеческой природы;

убеждение в прирожденном неравенстве людей и в ограниченных возможностях человеческого разума;

убеждение необходимости жесткой социальной и классовой иерархии и предпочтения устоявшихся общественных структур и институтов.

Политическая идеология консерватизма в определенном смысле носит вторичный характер, поскольку производна от иных идеологических форм, исчерпывающих на определенном этапе выполняемые ими функции, и поскольку не имеет единой субстанциональной основы.

В заключение данной главы можно сделать следующий вывод:

Консерватизм, отстаивает приоритет преемственности перед инновациями, незыблемость естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленную свыше иерархичность человеческого общества, соответствующие моральные принципы, лежащие в основе семьи, религии и собственности.

3. Возникновение консерватизма. Идеология консерватизма в России

3.1 Возникновение консерватизма

Консерватизм как политическая идеология являет собой не только систему охранительного сознания, предпочитающую прежнюю систему правления (независимо от ее целей и содержания) новой, но и весьма определенные ориентиры и принципы политического участия, отношения к государству, социальному порядку и т.д. Предпосылкой возникновения этих базовых представлений стали «успехи» либерализма после Великой Французской революции 1789 г. Потрясенные попытками радикального политического переустройства, духовные отцы этого направления -- Ж. де Местор, Л. де Бональд и особенно Э. Берк -- пытались утвердить мысль о противоестественности сознательного преобразования социальных порядков. Их система воззрений базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленной свыше иерархичности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности. По их мнению, сохранение прошлого способно снять все напряжение настоящего и потому должно рассматриваться как моральный долг по отношению к будущим поколениям. Понятно, что такие принципы отрицали оптимизм либеральной идеологии относительно общественного прогресса, тот дух индивидуальной свободы, который, с точки зрения консерваторов, разрушал целостность человеческого сообщества.

На основе этих фундаментальных подходов сформировались и окрепли характерные для консервативной идеологии политические ориентиры, в частности отношение к конституции как к проявлению высших принципов (которые не могут произвольно изменяться человеком), воплощающих неписаное божественное право, убежденность в необходимости правления закона и обязательности моральных оснований в деятельности независимого суда, понимание гражданского законопослушания как формы индивидуальной свободы и т.д. И это заставляло консерваторов сомневаться в ценностях эгалитаризма, препятствовало отождествлению демократии со свободой и эффективным управлением обществом.

Правда, защищая ценности и институты индустриального общества, консерватизм, как и либерализм, стал противиться государственному вмешательству в экономику, способному затормозить развитие свободного рынка, конкуренции, а следовательно, и нарушить привилегии представителей крупного капитала.

Эти основополагающие идеи и принципы, однако, заметно модифицировались в процессе общественного прогресса. Так, кризисное развитие индустриальных держав в начале XX в. спровоцировало появление различного рода реакционных консервативных течений: антисемитизма, расизма, иррационализма, национализма и др., которые выказали полное неприятие демократии и стали проповедовать социальную и национальную дискриминацию. Здесь проявился в целом нехарактерный для консерватизма уверенного в способности политики смягчать социальную напряженность -- радикализм - стремление к силовым способам разрешения конфликтов.

В послевоенный период, когда консерватизм вынужден был обратиться к более тонкой и сложной апологетике капиталистического образа жизни, возникли новые формы этой идеологии. Так, попытки обосновать «третий» (в отличие от предлагаемых либерализмом и социализмом) путь общественного развития, наряду с традиционными течениями, вызвали к жизни разнообразные национальные формы консерватизма, а также технократический (А. Гелен, X. Шельски, Г. Фрейер), христианско-католический, «реформаторский» консерватизм и другие типы этой идеологии. Значительно мягче относясь и к государственному регулированию производства, и к участию населения в управлении, эти идейные течения решительно ставили вопрос об укреплении законности, государственной дисциплины и порядка, не признавали инициированных реформ. Консерваторы, в стремлении с собственных позиций пересмотреть идею демократии, предлагали даже дополнить выборность народных представителей выдвижением в органы управления наиболее «достойных» (с точки зрения властей) граждан.Пугачев В.П., Соловьев А.И, Введение в политологию: Учебник для студентов высш. учеб. Заведений. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1999. - 447 с.

3.2 Идеология консерватизма в России

В России консервативный тип мышления наглядно (для XIX в.) является уже в мировоззрении славянофилов. Здесь консервативная мысль принимает романтическую форму. Ярким представителем этого стиля мышления может служить К.Н. Леонтьев. Однако в чистом виде консерватизм в русской социально-философской Политической мысли встречается довольно редко (у Жуковского, идеологов "официальной народности" Погодина и Шевырева, Победоносцева, в консервативной традиции духовно-академической философии). В большинстве же случаев этот стиль мышления сочетался с либеральным. Консерватизм как тип мышления предполагает отказ от любых форм экстремизма. В этом смысле консервативная мысль противостоит и крайне правой, ультрареакционной идеологии (пример последней -- взгляды Каткова после 1863 г.), и леворадикальной, которая в середине и конце XIX в. обретает популярность в интеллектуальной среде (революционные демократы, народники, эсеры, анархисты). Особый интерес представляют отношения консерватизма и либерализма в России. Обычно эти понятия противопоставляются друг другу, однако все же не представляются как взаимно отталкивающиеся, между ними обнаруживаются определенные связи, компромиссы. Консервативный либерал Чичерин высказывался в работе "Вопросы политики" следующим образом: консервативное направление, к которому я принадлежу и которое я считаю самым крепким оплотом государственного порядка, воспрещает всякую бесполезную, а тем более вредную ломку. Оно равно отделено и от узкой реакции, пытающейся остановить естественный ход вещей, и от стремления вперед, отрывающегося от почвы в преследовании теоретических целей. Ему одинаково противны упорное старание удержать то, что потеряло жизненную силу, и посягательство на то, что еще заключает в себе внутреннюю крепость и может служить полезным элементом общественного строя. Его задача состоит в том, чтобы внимательно следить за ходом жизни и делать только те изменения, которые вызываются насущными потребностями. Судьба и консерватизма, и либерализма в России была трагической. Консервативный тип мышления в Русской общественной мысли оказался зажатым между двумя формами экстремизма -- левым и правым. Чаша весов склонялась то в одну, то в другую сторону, не останавливаясь посередине.Марченко М.Н,/Политология. Курс лекций. Изд. 3-е, перераб. идоп. - М.: Издательство ЗЕРЦАЛО, 2000. - 608 с.

В заключение данной главы можно сделать следующие выводы:

Консерватизм возник как отрицательная реакция на Великую Французскую революцию 1789 г., когда, потрясенные попытками радикального политического переустройства, духовные отцы этого направления - Ж. де Местр, Л. де Бональд, Э. Берк - пытались утвердить мысль о противоестественности сознательного преобразования социальных порядков. Далее кризисное развитие индустриальных держав в начале XX в. спровоцировало появление различного рода реакционных консервативных течений: антисемитизма, расизма, иррационализма, национализма и др., которые выказали полное неприятие демократии и стали проповедовать социальную и национальную дискриминацию. В послевоенный период, когда консерватизм вынужден был обратиться к более тонкой и сложной апологетике капиталистического образа жизни, возникли новые формы этой идеологии: разнообразные национальные формы консерватизма, а также технократический (А. Гелен, X. Шельски, Г. Фрейер), христианско-католический, «реформаторский» консерватизм и другие типы этой идеологии.

В России консервативный тип мышления наглядно (для XIX в.) является уже в мировоззрении славянофилов. Здесь консервативная мысль принимает романтическую форму. Ярким представителем этого стиля мышления может служить К.Н. Леонтьев. Особый интерес представляют отношения консерватизма и либерализма в России. Консервативный тип мышления в Русской общественной мысли оказался зажатым между двумя формами экстремизма -- левым и правым. Чаша весов склонялась то в одну, то в другую сторону, не останавливаясь посередине.

4. Три течения в современном консерватизме. Консервативная традиция в современной России

В современном консерватизме в мире обычно выделяют три течения: традиционалистское, либертаристское и неоконсервативное (или либерал-консервативное). Они тесно переплетаются, взаимодействуют между собой, сохраняя особенности эволюции, собственные истоки и создавая неоднородное, сложноструктурное целое, которое обозначают понятием современный консерватизм.

4.1 Традиционалистское течение

Традиционалистское течение в консерватизме, которое исторически было первым, положившим начало консерватизму, связывают с такими именами как Э. Берк (1729--1797), Ж. де Местр (1753-- 1821), Л. де Бональд (1754--1840). В XX веке главным провозвестником этого направления становится Р. Керк, опубликовавший в 1953 г. книгу "Консервативное мышление". Родиной консерватизма как политической идеологии, ставшей определенной реакцией на идеи Просвещения и французской буржуазной революции, явилась Англия. Именно здесь в 1790 году выходит в свет книга Эдмунда Берка "Размышления о революции во Франции". К отцам-основателям консерватизма относят также Ж. де Местра и Л. де Бональда, своеобразных классиков феодально-аристократического консерватизма. Для Э. Берка, отпрыска скромного ирландского законника, были характерны двойственность и несогласованность феодально-аристократических и буржуазных компонентов системы его политических взглядов, что, впрочем, его не очень беспокоило. Более того, именно благодаря противоречиям и неувязкам многие положения Берка могут быть истолкованы очень широко и в разных контекстах найти поддержку у более широких социальных групп.

В политическую идеологию консерватизма вошли многие категории, разработанные этими мыслителями. Одной из важнейших является в ней понятие "естественной аристократии", в которую включаются, по Берку, не только дворяне, но и богатые коммерсанты, образованные люди, законники, ученые, артисты. Богатство по соображениям разума и политики заслуживает привилегированного общественного положения, в противном случае возможны "рецидивы революции". Важную роль играет понятие традиционализма. В противоположность идеям Просвещения традиция противопоставляется разуму и ставится над ним, поскольку подчинение ей означает действие в соответствии с естественным ходом вещей и вековой мудростью. Традиционализм лежит в основе понимания изменения, обновления, реформы, проведение которых не должно нарушать естественного хода вещей. При этом выделяются два основных вида реформ: реформы, нацеленные на восстановление традиционных прав и принципов, и превентивные реформы, нацеленные на предотвращение революции. При этом нередко разграничивают "изменение" и "реформу". Изменение -- меняет сущность объектов, реформа -- ее не затрагивает и является вынужденным средством, которое приходится применять. Ж. де Местр и Л. де Бональд, отвергая республику, любую реформу и противопоставляя ей традицию и авторитет, усматривали путь к спасению в усилении политической роли религии. Ядром политических идей де Местра явилась идея эквилибра, понимаемого как создание статичного равновесия в политической и духовной жизни на базе теократического подхода. Де Бональд, не отдавая приоритет ни светской, ни религиозной власти, выдвинул идею союза религиозного и политического общества. В целом политическая идеология традиционализма включает в себя: органическую концепцию общества, согласно которой оно существует изначально, подобно органической природе, а не возникает в результате социальной эволюции; трактовку участи индивида как не представляющей никакой самостоятельной ценности, но всецело зависящей от поддержки консервативного порядка; идеи элитизма и антидемократизма, согласно которым неравенство людей является аксиомой политики, поскольку "равенство -- враг свободы" (Берк), свободы для родовитых и имущих; неприятие идей прогресса и противопоставление ему провиденционализма и идей исторического круговорота (Миттерних).

В XX веке Р. Керк, развивая традиционалистские принципы, писал, что в революционные эпохи люди бывают увлечены новизной, но затем они устают от нее и их тянет к старым принципам. История трактуется им как циклический процесс, поэтому на определенном витке консервативный порядок возвращается вновь. Период после Второй мировой войны рассматривался им как наиболее благоприятный для консерваторов цикл. На них легло бремя ответственности за судьбы христианской цивилизации, и они в силах справиться с этой задачей. Великие консерваторы, по убеждению Керка, это пророки и критики, но отнюдь не реформаторы. Утверждается, что поскольку природа человека неисправимо повреждена, то мир никогда не улучшить посредством политической деятельности. Консерваторы-традиционалисты стремятся обеспечить широкий национальный консенсус, апеллируя к традиционным представлениям и предрассудкам, авторитету и религии. Социальную и экономическую проблематику они нередко переводят в религиозно-этическую плоскость. Так, в 80-е годы Р. Керк выделил, например, следующие принципы традиционалистского консерватизма: вера в порядок более высокого уровня, чем человеческая способность приспособиться, и убеждение в том, что экономика переходит в политику, политика в этику, этика в религиозные понятия. Важным союзником традиционалистского консерватизма выступают в последние десятилетия "новые правые". Марченко М.Н,/Политология. Курс лекций. Изд. 3-е, перераб. идоп. - М.: Издательство ЗЕРЦАЛО, 2000. - 608 с.

4.2 Либертаристское течение

Либертаристское течение в консерватизме, по мнению его представителей, наследует классическую либеральную традицию XVIII--XIX вв. как единственно подлинную. Либертаризм с этих позиций, с одной стороны, призван воспринять и продолжить стремление к свободе, сложившееся в прошлые эпохи, с другой -- должен исключать распространение социалистических идей и стремлений. Его возникновение связывают с разочарованием в социалистических идеях, получивших широкое распространение на Западе с середины XIX в., связанным с экономическим подъемом послевоенных лет. Ведущие представители либертаризма Ф. Хайек, М. Фридман, Дж. Гилдер, И. Кристол, Л. Бауэр доказывают, что эрозия свободного предпринимательства, индивидуальной и семейной ответственности ведет к стагнации и бедности, что необходимо возрождение классической традиции либертаристского индивидуализма и свободной рыночной экономики. По их мнению, на смену "умирающему социализму" пришел возрожденный классический либертаризм. Сторонники либертаристского консерватизма рассматриваются нередко как часть нового интеллектуального движения, "Нового Просвещения", являющегося продолжателем "Шотландского Просвещения". К представителям последнего причисляют таких ученых как Д. Юм, А. Фергюссон, А. Смит, Дж. Миллар, У. Робертсон. Это Просвещение отличалось тем, что исходило из существования "коммерческого общества", в котором в результате свободного общественного договора устанавливался порядок "хозяин -- работник" как модель социальных связей. Революционным движением оно не было. Континентальная Европа пережила в корне отличное Просвещение, сторонники которого в основе всех социальных изменений усматривали человеческий разум. Этот подход вел к революции, социализму и марксизму. "Шотландское Просвещение" впитало в себя особенную англо-саксонскую черту индивидуализма и оформило ее в теоретическую систему. Исходя из социопсихологических воззрений А. Фергюссона, А. Смита, Д. Юма, либертаризм, как и консерватизм в целом, рассматривает человека прежде всего как "несовершенное существо", стиснутое рамками естественных "границ". Либертаристы выступили защитниками традиционных принципов свободного предпринимательства, порядка и законности, выдвинули аргументы против идеи государства всеобщего благоденствия и связали их с идеей "универсального морального закона". Корень многих нынешних зол, по мнению либертаристов, в нарушении естественных, Богом данных принципов свободного предпринимательства и свободного рынка, в первую очередь, со стороны государства. Отвергая тезис либерал-реформизма о необходимости планирования или регулирования экономики, либертаристы утверждают, что государственное насилие над экономикой, увеличение роли государственного сектора, программирование отдельных отраслей промышленности и т. д. подрывают самый "разумный" и самый естественный способ регуляции человеческой жизни.

Либертаристское понимание вопроса о человеческих правах наиболее полно выражено в философско-политическом учении Дж. Локка. Выдвинутое британским философом право индивидуальной безопасности, право защиты собственности и другие права являются незыблемыми для либертаристов. При этом подчеркивается, что естественные права -- права "негативные". По мнению либертаристов, в XX в. марксизм и социал-демократия извратили подлинную концепцию прав человека. Они утвердили в сознании так называемые "позитивные права": право на труд, право на отдых, право на крышу над головой, право на справедливую заработную плату и т. п. Социальное равенство в марксистском понимании, как считают либертаристы, утратило гуманистический смысл, так как провозглашает равенство условий (а это есть посягательство на право частной собственности), а не равенство возможностей. Либертаристы повсюду выступают за минимальную социальную политику государства, позволяющую лишь разряжать опасную социальную напряженность, и призывают правительство опираться исключительно на рынок в реализации и осуществлении своих программ. При этом значительную часть ответственности за программы помощи бедным считается целесообразным переложить на местные органы власти и промежуточные общественные институты: семью, церковь, школу, добровольные благотворительность и пожертвования со стороны богатых и т. п.

Либертаристы убеждены, что основой общественной свободы является частная собственность, что необходимы социальная иерархия и признание в качестве единственно возможного только "нравственного равенства", что уважение и вера в традиции народа являются существенной чертой эффективной политики. Правые интеллектуалы либертаристского образца обладали колоссальным успехом в 80-е годы в Британии, Европе, Японии, США. Вместе с тем следует иметь в виду коренное различие социального содержания политических идей классического либерализма и современного либертаризма. Для классического либерализма принцип laisser-faire означал борьбу за права и свободы, которых было лишено третье сословие. Для либертаризма это требование означает требование защиты и охраны достигнутых привилегий, частных интересов и собственности от идущих снизу требований демократических реформ. Марченко М.Н,/Политология. Курс лекций. Изд. 3-е, перераб. и доп. - М.: Издательство ЗЕРЦАЛО, 2000. - 608 с.

4.3 Неоконсервативное (либерал-консервативное) течение

Неоконсервативное (либерал-консервативное) течение современного консерватизма -- явление сравнительно новое. Объективной основой его появления считается структурный кризис, охвативший мировую экономику в 70-е годы. Он обнаружил недостаточность прежних реформ рыночной системы и потребовал более радикальных средств. Была поставлена под сомнение существовавшая вера в то, что "научная цивилизация" сама стабилизирует общество в силу рациональности своего механизма, что она не нуждается в моральном подкреплении, легитимации и обладает каким-то внутренним регулятором. Предполагалось, что не только экономика, но и социальные отношения, духовное состояние общества имеют некий автоматически действующий стабилизатор, заключенный в самой системе. Кризис подорвал эти иллюзии. Неоконсерватизм, по мнению одного из его ведущих представителей в Германии Г. Рормозера, вновь и вновь воссоздается кризисом современного общества. Его порождают ослабление моральных устоев человеческого сообщества и кризис выживания, в условиях которых он предстает как один из механизмов сохранения системы. Неоконсерватизм исходит из идеи свободы рыночных отношений в экономике, но категорически против перенесения подобных принципов в политическую сферу и потому предстает и как наследник, и как критик либерализма. В его политической доктрине выделяется ряд центральных положений: приоритетность подчинения индивида государству и обеспечения политической и духовной общности нации, при готовности использовать в своих отношениях с противником в крайнем случае и весьма радикальные средства. Полемизируя с либералами, неоконсерваторы обвиняют их в том, что те выдвигают политические лозунги чисто декларативного характера, неосуществимые в реальной жизни. Они считают, что в условиях нарастания манипулятивных возможностей средств массовой информации воля большинства не может быть последним аргументом в политике, ее нельзя абсолютизировать. "Партиципационной демократии", которая была в определенных исторических условиях, условиях кризиса легитимности, выражением новой политической культуры протеста со стороны левых, неоконсерваторы противопоставили идеи элитарной демократии. Основное содержание кризиса они увидели в неуправляемости государства, идущей от непослушания граждан, развращенных либерализмом, и в кризисе управления, проистекающем от бездействия властей, поскольку непринятие адекватных решений приводит к перерастанию социальных конфликтов в политические. В условиях, когда, по мнению неоконсерваторов, требуется более активная и ясная политика, эффективной и приемлемой может стать модель элитарной или ограниченной демократии. Марченко М.Н,/Политология. Курс лекций. Изд. 3-е, перераб. и доп. - М.: Издательство ЗЕРЦАЛО, 2000. - 608 с.

4.4 Консервативная традиция в современной России

Весьма своеобразно проявляет себя консервативная традиция в современной России. В ходе разложения и демонтажа модели "реального социализма" восходящий на гребне демократических свобод либерализм использовал термин "консерватор" против своих оппонентов из КПСС, придав ему качество откровенного жупела. Однако достаточно быстро консервативной традиции был возвращен ее истинный смысл, и по мере накопления проблем в ходе трансформационных процессов консерватизм стал все более активно заявлять о себе как о влиятельном течении. Острые критики отечественные его представители сосредоточили против "плоской вестернизации", резко упирая на ценности российской политической традиции, трактуемые как соборность, примат в обществе духовности, морального начала и т. п. Резко возрос интерес к основаниям "русской идеи"; элементы консервативных принципов так или иначе стали проникать в звенья политической оппозиции, получать со временем все больший отклик во властных или околовластных структурах. Политической консолидации на базе консервативных ценностей в стране, однако, не произошло: силы, на них ориентирующиеся (от откровенных монархистов до части коммунистов), продолжают оставаться крайне раздробленными и, очевидно, таковыми и останутся в силу явной разнородности своих программных установок. И сегодня консерватизм сохраняет и множит свое влияние не как политическое, а скорее как интеллектуальное течение, как некий ориентир морально-этического и духовного толка. Марченко М.Н,/Политология. Курс лекций. Изд. 3-е, перераб. и доп. - М.: Издательство ЗЕРЦАЛО, 2000. - 608 с.

В заключение данной главы можно сделать следующие выводы:

Традиционалистское течение в консерватизме, которое исторически было первым, положившим начало консерватизму, связывают с такими именами как Э. Берк (1729--1797), Ж. де Местр (1753-- 1821), Л. де Бональд (1754--1840). В целом политическая идеология традиционализма включает в себя: органическую концепцию общества, согласно которой оно существует изначально, подобно органической природе, а не возникает в результате социальной эволюции; трактовку участи индивида как не представляющей никакой самостоятельной ценности, но всецело зависящей от поддержки консервативного порядка; идеи элитизма и антидемократизма, согласно которым неравенство людей является аксиомой политики, поскольку "равенство -- враг свободы" (Берк), свободы для родовитых и имущих; неприятие идей прогресса и противопоставление ему провиденционализма и идей исторического круговорота (Миттерних).

Ведущие представители либертаризма Ф. Хайек, М. Фридман, Дж. Гилдер, И. Кристол, Л. Бауэр. Либертаризм с одной стороны, призван воспринять и продолжить стремление к свободе, сложившееся в прошлые эпохи, с другой -- должен исключать распространение социалистических идей и стремлений. Либертаристы выступили защитниками традиционных принципов свободного предпринимательства, порядка и законности, выдвинули аргументы против идеи государства всеобщего благоденствия и связали их с идеей "универсального морального закона". Корень многих нынешних зол, по мнению либертаристов, в нарушении естественных, Богом данных принципов свободного предпринимательства и свободного рынка, в первую очередь, со стороны государства. Либертаристы повсюду выступают за минимальную социальную политику государства, позволяющую лишь разряжать опасную социальную напряженность, и призывают правительство опираться исключительно на рынок в реализации и осуществлении своих программ. Либертаристы убеждены, что основой общественной свободы является частная собственность, что необходимы социальная иерархия и признание в качестве единственно возможного только "нравственного равенства", что уважение и вера в традиции народа являются существенной чертой эффективной политики.

Неоконсерватизм исходит из идеи свободы рыночных отношений в экономике, но категорически против перенесения подобных принципов в политическую сферу и потому предстает и как наследник, и как критик либерализма. В его политической доктрине выделяется ряд центральных положений: приоритетность подчинения индивида государству и обеспечения политической и духовной общности нации, при готовности использовать в своих отношениях с противником, в крайнем случае, и весьма радикальные средства. В условиях, когда, по мнению неоконсерваторов, требуется более активная и ясная политика, эффективной и приемлемой может стать модель элитарной или ограниченной демократии.

В России сегодня консерватизм сохраняет и множит свое влияние не как политическое, а скорее как интеллектуальное течение, как некий ориентир морально-этического и духовного толка.

Заключение

В заключение я бы хотела выделить основное из всего вышеизложенного: термин «идеология» происходит от греческого «идея», «понятие» и означает совокупность политико-правовых и нравственно-философских взглядов на общественно-историческую действительность. Политическая идеология -- это система идей, взглядов, представлений, обосновывающая притязания какой-либо группы на власть или ее использование и предусматривающая поэтому ту или иную стратегию политических действий. Исторически возникли, формировались и развиваются разные виды политических идеологий: классического либерализма, консерватизма как его антипода, утопического и научного социализма, современной социал-демократии, национализма, радикализма и т.д. Идеология консерватизма рассматривается как один из важнейших структурных компонентов современных политических идеологий. Консерватизм, отстаивает приоритет преемственности перед инновациями, незыблемость естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленную свыше иерархичность человеческого общества, соответствующие моральные принципы, лежащие в основе семьи, религии и собственности. Консерватизм возник как отрицательная реакция на Великую Французскую революцию 1789 г., когда, потрясенные попытками радикального политического переустройства, духовные отцы этого направления - Ж. де Местр, Л. де Бональд, Э. Берк - пытались утвердить мысль о противоестественности сознательного преобразования социальных порядков. В современном консерватизме в мире обычно выделяют три течения: традиционалистское, либертаристское и неоконсервативное (или либерал-консервативное). Они тесно переплетаются, взаимодействуют между собой, сохраняя особенности эволюции, собственные истоки и создавая неоднородное, сложноструктурное целое, которое обозначают понятием современный консерватизм. В России сегодня консерватизм сохраняет и множит свое влияние не как политическое, а скорее как интеллектуальное течение, как некий ориентир морально-этического и духовного толка.

Список литературы

1. Марченко М.Н.,/Политология. Курс лекций. Изд. 3-е, перераб. идоп. - М.: Издательство ЗЕРЦАЛО, 2000. - 608 с.

2. Пугачев В.П., Соловьев А.И, Введение в политологию: Учебник для студентов высш. учеб. Заведений. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1999. - 447 с.

3. Сазонов Н., Решетняк Б., Авксентьев А. и др.: Основы политологии: Курс лекций: Учебное пособие для вузов. Под ред. Н. Сазонова. Харьков: Основа, 1993. 464 с.

4. Тавадов Г.Т. Т13 Политология: Учебное пособие. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000 - 416 с.

Размещено на Allbest.ru