Размещено на http://www.allbest.ru/

Алматинский университет энергетики и связи

Факультет радиотехники и связи

Кафедра социальных дисциплин

Семестровая работа №1

Политология

Тема: Марксизм-ленинизм как политическое учение.

Выполнил: ст. Жаулиев Р.Ж.

Проверила: проф. Абдуллина З.А.

Алматы, 2012

План

• Введение
• 1. Авторы теории марксизма-ленинизма
• 2. Содержание теории марксизма-ленинизма и ее особенности
• 3. Особенности марксизма-ленинизма
• 3.1 Научность марксизма-ленинизма
• 3.2 Партийность марксизма-ленинизма
• 3.3 Творческий характер марксизма-ленинизма
• 3.4 Революционно-практическая направленность марксизма-ленинизма
• 3.5 Политическая практика марксизма-ленинизма и ее оценка
• Заключение
• Список источников и литературы

Введение

Политика как особая сфера деятельности и политические воззрения как мысленное ее отражение существуют с незапамятных времен. Однако есть основание считать, что научное объяснение политических реалий и соответственно формирование научной политики стали вполне возможны только с возникновением марксизма-ленинизма. Сколько бы ни изменялся мир, но объективные фундаментальные законы, в соответствии с которыми развивается человечество, остаются незыблемыми. Следовательно, и отражающая эти законы теория марксизма-ленинизма свою значимость, в основном, сохраняет. Устареть в марксизме-ленинизме могут знания более низкого порядка, которые надо своевременно заменять уточненными знаниями и новыми положениями. Марксистско-ленинская теория классовой борьбы, вне всякого сомнения, относится к фундаментальным выводам.

Основываясь на трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, Ленин предложил свою идеологию, в центре которой - человек труда, дружба народов и справедливость - то, что всегда двигало человечеством. Ленин в сложной исторической ситуации, в обстановке жестокой борьбы с внутренними и внешними врагами, экономической нестабильности предложил выход из тяжелого военного и социально-экономического положения СССР. Также учитывая, нынешний кризис капиталистического способа производства, можно сказать о том, что марксизм-ленинизм не потерял свою актуальность.

1. Авторы теории марксизма-ленинизма

Мировоззрение, идеология - явления в известном смысле тождественные. Под ними понимаются обобщенные представления людей об окружающей их действительности и своем месте в ней, а также обусловленные данными представлениями ценностные ориентации, устремления, принципы познания и практических действий. Следовательно, можно сказать: каково мировоззрение, какова идеология, таковы и сами люди, таковы их мысли, чувства, поступки. Этим определяется огромное значение указанных явлений для жизни общества, деятельности классов, слоев, их партий, организаций, движений.

Мировоззрение, идеологию коммунистов составляет марксизм-ленинизм - теория, созданная Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895), а в дальнейшем развитая Владимиром Ильичем Лениным (1870-1924). Марксизм-ленинизм есть система знаний о законах развития мира и его революционном преобразовании в интересах рабочего класса, трудящихся. Предназначение марксистско-ленинской теории заключается в выяснении условий и указании путей освобождения народных масс от любых видов эксплуатации, угнетения, социального неравенства и утверждения наиболее целесообразной, подлинно гуманной организации человечества - коммунистической общественно-экономической формации. Создатели марксизма-ленинизма рассматривали революционную теорию как могучее духовное, интеллектуальное оружие борьбы, позволяющее верно осмысливать жизнь, намечать эффективную стратегию и тактику действий. Энгельс отметил, что в политике только ясный анализ может выявить правильный путь в лабиринте фактов. Поэтому политические события нужно всегда измерять масштабом теоретических положений. И обязанность коммунистов состоит в том, чтобы все более просвещать себя по теоретическим вопросам. Отталкиваясь от данных положений, Ленин, уже применительно к России, еще раз особо подчеркнул, что "без революционной теории не может быть и революционного движения" и что". роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией". Отсутствие революционной теории, указал он, пренебрежительное отношение к революционной идеологии неминуемо играют на руку идеологии врагов революционного направления, отнимают у него право на существование и неизбежно осуждают его, рано или поздно, на политический крах. Ленин неустанно призывал обращать на теорию усиленное внимание, поднимать всю партийную практику, всю деятельность коммунистов на высоту теоретического освещения революционных задач.

Марксизм возник в 40-х гг. ХIХ в. Это было время, когда в западном мире на смену феодализму полным ходом шел капитализм. Он совершил промышленный переворот, дал гигантский толчок техническому прогрессу и привел к невиданному росту производительных сил. Но, подобно феодализму, капитализм оставался антагонистическим строем, базировался на эксплуатации и угнетении. Сменившая дворян буржуазия эксплуатировала и угнетала порожденных ею новых трудящихся - рабочий класс, пролетариат. Реакцией на такие отношения стала борьба рабочего класса, пролетариата против буржуазии. Поначалу борьбу вели отдельные рабочие, потом рабочие одной фабрики, затем рабочие одной отрасли труда в одной местности против отдельных капиталистов. Причем удары свои рабочие направляли не столько против буржуазных производственных отношений, сколько против их технических компонентов. Они разбивали машины, поджигали фабрики, уничтожали конкурирующие иностранные товары, видя в них главную причину бедствий. На этой стадии рабочие представляли собой раздробленную, аморфную, несознательную массу. Но с развитием промышленности пролетариат численно рос, скоплялся в крупные коллективы, увеличивал свою силу, все более ощущая ее. Его борьба, набирая опыт, приобретала организованный, массовый характер, и удары пролетариата переносились уже с техники на общественную форму ее использования, на капиталистические отношения. В арсенал борьбы прочно входили забастовки, демонстрации, митинги, нередкими становились и вооруженные выступления. Так, в 1831 и 1834 гг. произошли восстания лионских ткачей во Франции, в 1844 г. - силезских ткачей в Германии. Аналогичные выступления пролетариев имели место во многих европейских городах.

Рабочие время от времени побеждали, но эти победы носили преходящий характер. Главным результатом их борьбы был не непосредственный успех, а крепнущее объединение рабочих. Постепенно, шаг за шагом складывалась широкая сеть легальных и полулегальных профессиональных союзов, других объединений. Появились тайные революционные общества. Пролетариат неуклонно формировался в действительный класс, превращался в самостоятельную социальную силу.

По мере возмужания рабочего класса делалась все более ощутимой потребность в его не только организационном, но и идейном оснащении. То есть потребность в такой общественной теории, которая бы смогла научно отразить капиталистическую действительность и помочь рабочему классу сознать в ней свое место, свои интересы, понять, к чему он должен стремиться, верно определять свои действия на различных этапах борьбы.

Предпосылки для создания такой теории уже существовали в самой капиталистической действительности. Утверждаясь на планете, капитализм явственнее обнаруживал присущие ему законы, противоречия, социальные язвы. В нем зародились и стали зримо проявляться тенденции, враждебные буржуазным порядкам, несущие им гибель, а также элементы новых, более прогрессивных общественных отношений. Назрела задача осмыслить все это, сделать должные выводы и свести их в целостную научную теорию. Без нее движение рабочего класса сознательным быть не могло. Оно продолжало бы идти методом проб, ошибок, терпя поражения, принося многочисленные жертвы. Такой теорией и стал марксизм. Следовательно, возникновение марксизма - отнюдь не случайность, а глубокая историческая закономерность. Оно обусловлено, с одной стороны, назревшей объективной необходимостью вооружить пролетариат эффективным, истинным идейным оружием борьбы, а с другой стороны, уровнем зрелости тогдашних буржуазных общественных отношений, сделавших это возможным. Великая заслуга Маркса заключалась в том, что он осознал данную необходимость и превратил возможность возникновения научной пролетарской теории в действительность, создал ее.

Исходным положением политико-правовой теории Маркса является идея о том, что основу существования общества составляет материальное производство. От его уровня и характера производственных отношений в конечном счете зависит сущность права и государства. Последнее (т.е. государство) есть система органов, обеспечивающих политическую власть экономически господствующего класса. Государство возникает с появлением частной собственности и классов и закономерно существует до их исчезновения. В дальнейшем, по мысли Маркса, в связи с переходом к бесклассовому коммунистическому обществу ("обобществившемуся человечеству") право и государство в процессе длительного ("стихийного") развития отомрут. Подобно государству право порождено развитием материальных отношений (базис общества). Оно получает свое выражение в законах (и соответственно в подзаконных актах), т.е. юридических нормах, издаваемых государством или им санкционированных (так называемое обычное право). Различие права и закона - важное положение в юридической концепций Маркса, хотя нельзя не отметить, что оно не всегда проводится им последовательно.

Идея революционного перехода от одного исторического "качества" (т.е. одного типа общества, общественно-экономической формаций, как писал Маркс) к другому - одно из коренных положений его теорий. При этом Маркс (и особенно Энгельс в последние годы жизни) не исключал, что этот переход может быть осуществлён мирным путем, но полагал, что такой вариант крайне маловероятен. Поэтому они считали, что социальная революция по необходимости будет и революцией политической (но не всякая политическая революция является социальной). Революция связана с переходом власти от одного класса (сословия) к другому. Последнее, в свою очередь, означает изменение структуры государственных органов (аппарата управления).

Маркс полагал, что уже ко второй половине XIX в. буржуазный способ производства исчерпал свою исторически прогрессивную роль. В силу этого на повестке дня стоит вопрос о переходе политической власти в руки пролетариата. Эту власть он характеризовал как диктатуру пролетариата. Маркс, в последствий и Ленин, считали, что именно учение о диктатуре пролетариата есть главное в их политической теорий. Задача этой власти не только подавление сопротивления буржуазий (эксплуататорских классов в целом), но и организация строительства нового коммунистического общества (социалистического, как неразвитого коммунизма, на первой фазе развития). Такая революция не может быть осуществлена без наличия соответствующих материальных и социальных условий - высокого уровня развития производства и высокой зрелости самого рабочего класса, его сознательности и организованности. Поэтому Маркс полагал, что социалистическая революция начнется в наиболее развитых капиталистических странах, таких как Англия, а затем в относительно короткий исторический отрезок времени охватит и другие государства. Пролетариат "не имеет отечества", и поэтому тесный союз национальных "отрядов" рабочего класса не только необходимая, но и вполне реальная сторона революции (принцип пролетарского интернационализма). Маркс был противником политического авантюризма, произвольного начала революции, а равно медленной "отмены" государства, за что ратовали анархисты. Но это не исключало их стремления всеми доступными политическими и иными методами создавать условия, ведущие к революционной ситуации, к коренному по их плану преобразованию буржуазного общества. Он понимал, что ход истории не фатален, а зависит от деятельности самих людей (субъективного фактора). Этой цели, в частности, должны были служить и созданные ими международные организации (I и II Интернационалы), а также национальные партии социал-демократической и революционной направленности. Освобождение пролетариата, а также всех трудящихся от эксплуатации и политического гнета они рассматривали как освобождение всех граждан будущего общества, как создание наилучший условий для материального и духовного развития каждого индивида. Именно через освобождение рода (человечества) они надеялись освободить каждого человека.

Ленин был последователем Маркса, в том числе - в вопросах политики, государства и права. Под его руководством в России была предпринята первая попытка практически осуществить коммунистические социальные идеалы. Вполне понятно, что политическая и правовая концепция Ленина основана на материалистическом пониманий историй, на признаний эксплуататорского и антинародного характера буржуазного государства и права, на убеждении в том, что социалистическая и правовая диктатура пролетариата исторически неизбежны и несут за собой социальный прогресс, который со временем завершится переходом к коммунистическому обществу, к отмиранию в силу этого государства и права. Так Ленин писал, что: "Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий", что "диктатура одного класса является необходимостью…для всякого классового общества вообще…". Это "железный" закон существования государства. В свою очередь, право есть выраженная в законе воля господствующего класса. В ходе социалистической революций и с установлением диктатуры пролетариата необходимо "разбить", "сломать" старый, (т.е. буржуазный) государственный аппарат и т.п.

Вместе с тем идея диктатуры пролетариата была дополнена Лениным идеей о союзе рабочего класса и крестьянства как высшем ее принципе. Ленин полагал, что эта диктатура не исключает, но, наоборот, с необходимостью предполагает установление демократий для подавляющего большинства населения, для всех трудящихся. Однако диктатура пролетариата предполагает и допускает политические и правовые ограничения для эксплуататоров и их "пособников". И это было реализовано в конституции РСФСР 1918 г. тоже. Вообще, в соответствий со своим безоговорочным пониманием сущности права и государства как явлений сугубо классовых, Ленин считал, что нет и не может быть неклассовых, общечеловеческих норм и принципов права и демократий.

Как мы видим, те дополнения, которые делал Ленин, не изменяли, конечно, самой сущности учения Маркса. Но вместе с тем они были достаточно значимыми и влекли за собой важные практические последствия.

2. Содержание теории марксизма-ленинизма и ее особенности

Диалектический материализм составляет общетеоретическую основу учения марксизма-ленинизма. Вся окружающая людей действительность включает в себя два исходных вида явлений. Один вид - материальные, т.е. вещественные явления; они существуют вне человеческого сознания в виде предметов, процессов и независимо от него. Другой вид - идеальные (духовные), т.е. невещественные явления; они существуют в человеческом сознании в виде мыслей, чувств и неотъемлемы от него. Поскольку, кроме материального и идеального (духовного), ничего иного в действительности нет, исключительно важно понять характер их связи между собой. Без этого невозможно нарисовать общую картину мира, создать то или иное мировоззрение. Отсюда вопрос об отношении сознания к материи, духа к природе, мышления к бытию составляет основной вопрос любой философии.

Исторический материализм есть перенесение материализма и диалектики с изучения природы на изучение общества, человеческой истории. Тем самым, подобно тому как исходным устоем диалектического материализма является положение о первичности материи и вторичности сознания, исходный устой исторического материализма - положение о первичности общественного бытия (специфического состояния материи) и вторичности общественного сознания (специфического состояния сознания). Под общественным бытием понимается совокупность всех материальных отношений людей, в которые они вступают друг с другом в процессе своей жизнедеятельности. Под общественным сознанием понимается совокупность мыслей и чувств, которые возникают у людей под воздействием их общественного бытия. Причем общественное сознание не есть простое слагаемое индивидуальных сознаний отдельных личностей. В него входят мысли и чувства, характерные для какого-либо класса, слоя и оказывающие на каждого их члена влияние. Непосредственное же выражение оно получает через индивидуальное сознание отдельных личностей. Отражая различные стороны общественного бытия, общественное сознание существует в различных формах, куда входят: политическая идеология, право, мораль, искусство, наука, философия, религия.

Процесс возникновения, становления, функционирования, развития и смены общественно-экономических формаций неразрывно связан с борьбой различных классов между собой. Согласно марксизму-ленинизму, классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в системе общественных отношений. В условиях первобытного строя классов не существовало, ибо положение всех людей в нем было примерно одинаковым. Затем (главным образом в связи с возникновением частной собственности на средства производства) общество раскололось на классы: имущих (владельцев средств производства) и неимущих (лишенных данных средств). Имущие классы в системе общественных отношений, заняли господствующее место и заставили неимущие классы, занявшие подчиненное место, работать на себя. Это породило между ними антагонистические противоречия и, как следствие, - борьбу. Поскольку производственные отношения антагонистического общества есть отношения противоположных классов между собой, то в их борьбе и проявляется конфликт, возникающий в известный момент между производительными силами и производственными отношениями. Реакционный, нисходящий класс, отстаивая свои интересы, выступает здесь охранителем устаревших производственных отношений. Прогрессивный, восходящий класс, отстаивая свои интересы, стремится их преобразовать, дав тем самым простор дальнейшему развитию производительных сил. В ходе этой борьбы подвергается ломке, переделке все отжившее, реакционное и утверждается растущее, прогрессивное. В результате создаются необходимых предпосылки для перехода от старой общественно-экономической формации к новой.

Узловым пунктом и высшей точкой классовой борьбы, согласно марксизму-ленинизму, является социальная революция. Это - коренной поворот в жизни общества, в результате чего исчерпавшая себя формация заменяется более прогрессивной. Центральный вопрос всякой революции составляет вопрос о власти. Ее переход из рук реакционных классов в руки революционных классов есть первый, главный, основной признак революции. Маркс назвал революции локомотивами истории. Их великая роль заключается в том, что они устраняют преграды с пути общественного прогресса, двигают человечество вперед, выводят его на новые исторические горизонты, открывают новые эпохи. В огне революций задавленные ранее классы очищаются от мерзости старых порядков, изменяют свой облик, обретают способность создавать новые формы бытия и жить в них.

С точки зрения марксизма-ленинизма, собственность в экономическом смысле - не вещь, а отношение между людьми по поводу вещей: их создания, распределения, обмена и потребления. Главную роль здесь играет собственность на средства производства. Тем, кому она принадлежит, определяется ее характер. При капитализме собственность на средства производства принадлежит, по общему правилу, отдельным лицам, капиталистам, и используется ими для эксплуатации тех, у кого ее нет, т.е. наемных работников, трудящихся.

Объективной предпосылкой установления общественной собственности выступает высокий уровень обобществления экономики, достигаемый уже при капитализме, когда ранее разрозненные хозяйственные процессы все более сливаются в единый процесс. Однако частная собственность этому препятствует. И ликвидация ее становится неизбежной, поскольку лишь таким образом можно избавиться от основного капиталистического противоречия - между общественным характером труда и частной формой присвоения. Суть общественной собственности состоит том, что основные средства (и, значит, результаты) производства принадлежат не отдельным лицам, а обществу в целом; все его члены совместно являются собственниками средств и результатов производства, используют их для удовлетворения своих потребностей.

марксизм ленинизм политическое учение

Общая конечная цель коммунистов - преобразование капиталистической общественно-экономической формации в коммунистическую. А поскольку капитализм, будучи антагонистическим строем, неизбежно заключает в себе борьбу противоположных классов между собой, из него, указывают создатели марксизма-ленинизма, не может быть иного выхода, кроме классовой борьбы. Думать иначе, болтать о социальном мире, могут только "социальные" попы и оппортунисты.

Коммунисты же исходят из идеи не социального мира, а классовой борьбы. И не потому, что им так субъективно нравится: такова объективная действительность. Где классовую борьбу хотят упразднить как нечто непривлекательное и грубое, там в качестве основы нового общества остаются лишь пустые фразы об "истинном человеколюбии" и "справедливости". Отрицание или прикрытие классовой борьбы есть худший вид лицемерия в политике. Коммунисты должны всю свою многообразную деятельность поставить на ее почву. Причем саму классовую борьбу нельзя отождествлять с действиями оторванных от масс одиночек или узких групп. Поскольку подлинным творцом истории, решающей силой общественных перемен является народ, то фундаментальное положение марксизма-ленинизма гласит: освобождение трудящихся от эксплуатации и угнетения есть дело самих трудящихся.

Переходный период от капитализма к социализму - начало становления коммунистической формации. История показала, что когда одна антагонистическая формация сменялась другой, никакого качественно особого переходного периода не требовалось. Все они были однотипными (именно антагонистическими), и новый способ производства стихийно складывался в недрах старого. Классам, представлявшим новый способ производства, надлежало взять власть в свои руки и привести политическую надстройку в соответствие с уже существующим экономическим базисом.

3. Особенности марксизма-ленинизма

3.1 Научность марксизма-ленинизма

Поскольку марксизм-ленинизм возник вследствие превращения теории социализма из утопии в науку, его исходную особенность составляет научность. Наука есть достоверное, систематизированное знание о природе и обществе. Она отражает действительность не поверхностно, как простое обыденное познание, а глубоко. Если простое обыденное познание схватывает главным образом видимость вещей, явлений, процессов, то научное познание вскрывает их внутренние свойства. Смысл научного познания заключается в том, что оно, анализируя факты реального мира, раскрывает необходимые устойчивые связи между ними, находит за единичным общее, повторяющееся - законы и закономерности. Если простое обыденное познание лишь констатирует вещи, явления, процессы, то научное познание выясняет, почему они выглядят так, а не иначе, и какие изменения с ними неизбежно произойдут. Тем самым создается возможность контролировать природные и общественные процессы, прогнозировать будущее.

3.2 Партийность марксизма-ленинизма

Будучи в своем существе глубоко научным, коммунистическое мировоззрение в то же время обладает ярко выраженной партийностью. Это качество Ленин назвал ценнейшей и величайшей традицией в деятельности Маркса и Энгельса. С точки зрения марксизма-ленинизма, под партийностью понимается классовая направленность взглядов и поведения людей. То есть отражение во взглядах и поведении людей интересов определенных классов, социальных слоев. Люди мыслят и действуют в соответствии с характером этих интересов, добиваясь максимальной реализации обусловленных ими целей, задач. Такое состояние политической позиции людей, общественных сил и называется их партийностью. Само же понятие партийность прежде всего связано, конечно, с деятельностью политических партий, поскольку именно они наиболее четко выражают интересы классов, слоев и руководят ими.

3.3 Творческий характер марксизма-ленинизма

Видя в верности революционному учению определяющее условие успеха в борьбе, создатели марксизма-ленинизма одновременно всегда настаивали на обязательности его творческого использования. Наша теория не мертвая догма, а живое руководство для действия, - неустанно повторяли они. Это означает, что марксизм-ленинизм ни в коем случае нельзя воспринимать, как простой набор неизменных положений, которые достаточно только прочно затвердить и бездумно повторять наподобие религиозной молитвы. Он не есть универсальная отмычка, избавляющая от труда изучать действительность. Марксизм-ленинизм дает не готовые рецепты, годные на все случаи жизни, а прежде всего отправные пункты, методологические принципы ее познания и преобразования. Используя принципы, необходимо уметь применять общие положения революционной теории к конкретным явлениям, процессам и задачам действительности.

3.4 Революционно-практическая направленность марксизма-ленинизма

Маркс впервые по-иному взглянул на роль и назначение философской, теоретической мысли. "Философы, - писал он, - лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его". То есть курс был взят на то, чтобы сделать философию мирской, спустить ее с небес абстрактных спекуляций в глубину человеческих нужд, втянуть в водоворот общественной жизни. Тем самым марксизм связал в одно неразрывное целое революционную теорию и революционную практику классовой борьбы. Он изначально выступил не только как мировоззрение, идеология, направление теоретической мысли, но и как практическое общественно-политическое движение.

3.5 Политическая практика марксизма-ленинизма и ее оценка

Научно оценивая главные уроки теории и практики социализма в СССР и в других странах мира за восемьдесят с лишним лет (1917 - 2000), целесообразно остановиться на уроках развития социализма как положительного, так и отрицательного характера. Ибо всегда следует учитывать то и другое, делая упор на положительное и не повторяя крупных ошибок, промахов и провалов. Помимо России многие социалистические революции начались в менее развитых капиталистических и отсталых полукапиталистических, докапиталистических, феодальных, ранее колониальных странах (Китай, Вьетнам, Монголия, Северная Корея, Куба). Революции в Германии в 1918 г. и Венгрии в 1919 г. не переросли в победоносную социалистическую, что могло бы кардинально усилить социализм и существенно изменить весь ход всемирной истории.

Россия, вырвавшись после революции 1917 г. вперед в создании нового типа политических (власть народа через Советы), социально-экономических (общественная собственность на главные средства производства), национально-интернациональных (дружба и сотрудничество многонациональных и разнонациональных народов) отношений, в то же время была еще отсталой в области экономики и культуры. "Мы, пролетариат России, - писал В.И. Ленин, - впереди любой Англии и любой Германии по нашему политическому строю, по силе политической власти рабочих и вместе с тем позади самого отсталого из западноевропейских государств по организации добропорядочного государственного капитализма, по высоте культуры, по степени подготовки к материально-производственному введению социализма. Поэтому нужно преодолеть эту общественную диспропорциональность и броситься догонять развитые капиталистические страны, и прежде всего Германию, по уровню их экономического, технико-организационного, культурного прогресса". Ленинская концепция строительства социализма носила комплексный и глубинный характер. Она включала пять основных блоков: экономическое строительство; социальное развитие; политическое, демократическое развитие; идейно-духовное, научно-культурное, нравственное развитие; национальное, межнациональное, интернациональное развитие. Двумя главнейшими факторами, пронизывающими все эти блоки и скрепляющими их в одно целое, были:

1) самостоятельное и творческое созидание трудящимися, народом социализма;

2) труд как основа прогресса общества и главный способ самореализации жизненных потенций человека

Как подчеркивал В.И. Ленин, "напрасно приписывают нам то, что мы хотим насильно ввести социализм. Мы готовы помочь рабочим в осуществлении социализма". Социализм успешен и защищен тогда, когда его создает свободный и самодеятельный народ - хозяин страны. Если трудящиеся, граждане чувствуют, что это общество "не их", а командной верхушки, они не пойдут по доброй воле защищать его, как это и случилось в СССР - России в августе 1991 и в октябре 1993 года.

Труд и только эффективный труд обеспечивает прогресс общества, цивилизации, народа и человека. Сломав решающую ориентацию на труд, горбачевское и особенно ельцинское "руководство" тем самым разрушило в СССР - России страну, общество, цивилизацию, повернуло на путь деградации народ и человека. "При социализме,-многократно подчеркивал В.И. Ленин, - особенность труда, в отличие от капитализма, в том, что это труд "на себя", это добровольный, сознательный, эффективный, контролируемый и самоуправляемый труд трудящихся как хозяев власти и собственности, а не отчужденных от них". Конечный смысл и оценка комплексного, гармоничного социалистического общества, строящегося на труде и на самовластии, самоуправлении народа, в том, что это - "лучшее общество", говоря словами В.И. Ленина, по сравнению с предшествующим, капиталистическим. "Мы хотим добиться нового, лучшего устройства общества: в этом новом, лучшем обществе не должно быть ни богатых, ни бедных, все должны принимать участие в работе. Это новое, лучшее общество называется социалистическим обществом".

Для обеспечения практических успехов социализма в развитии и прогрессе экономики, образования, культуры, науки не только возможно, но и необходимо использовать весь передовой мировой опыт, в том числе капиталистических стран. Но при главнейшем социально-политическом условии - под руководством и под контролем социалистической, Советской власти. Социализм при этом так и останется социализмом. Более того, он станет еще более могущественным и сильным, что подтверждает нынешний опыт использования социалистическим Китаем и социалистическим Вьетнамом под руководством коммунистических партий новейших технико-экономических и научно-культурных достижений ведущих капиталистических стран.

Социалистическая практика дает огромное разнообразие путей движения к социализму и его последующего развития, выявляя диалектику общего в социалистическом прогрессе и особенного в конкретном воплощении этого социалистического прогресса в разных странах, регионах мира, у народов с различными историческими, национальными, бытовыми традициями и спецификой. В своей практике, особенно в разных регионах мира и на разных континентах, социализм раскрывает огромное богатство проявления, свои "цвета" и специфику, неодинаковость и определенную непохожесть. В этом нет ничего опасного, когда речь идет о социалистических по существу странах.

А разве одинаковы и похожи друг на друга капиталистические страны? Даже в верховодящей "семерке" есть с одной стороны США, с другой - Япония, с одной стороны Канада, с другой - Германия, далее - Великобритания, Франция, Италия. Все со своими особенностями, значительными отличиями, большой спецификой и традициями. А менее развитые и просто отсталые капиталистические страны, которых большое количество! И это нормально. Социализм же вообще, как новое общество, должен быть богаче и разнообразнее по содержанию и форме, по методам и путям развития, при единой сущностной социалистической основе.

Очень важный урок для социализма в XX веке сводится к тому, что становление и развитие социализма есть сложный диалектический процесс.

Он совершается через постоянно объективно возникающие противоречия и в определенных и конкретных условиях антагонизмы, через объективные трудности, требующие их своевременного выявления и преодоления, при возможности появления и реальном наличии субъективно обусловленных конфликтов, допускаемых партийным и государственным руководством ошибок и промахов. В политической линии сверху могут допускаться искажения и деформации, а в отдельных конкретных случаях проведение прямо деструктивного, разрушительного политического курса.

Чтобы не стоять на месте, не откатываться назад, а неуклонно идти вперед, развитие социализма должно осуществляться динамично посредством постоянного накопления количественных и качественных изменений, поворота от экстенсивных к интенсивным методам общественного развития, своевременного проведения назревших реформ и качественных революционных скачков, существенного обновления социализма в соответствии с новыми этапами его прогресса и наивысшими общемировыми цивилизационными достижениями. Это самые сложные уроки минувшего восьмидесятилетнего развития социализма, показавшего, что для успешного и нарастающего его подъема нужны колоссальная энергия народных масс, подлинное доверительное единство народа и партийно-государственного руководства. При постоянном контроле снизу, со стороны трудящихся, народных масс за деятельностью верхов, их избрания и переизбрания по требованиям снизу. Необходима научно обоснованная, творческая, принципиальная, смелая, подлинно революционная, открытая, демократическая политическая линия руководства, понимаемая, поддерживаемая и принимаемая трудящимися, народом как своя собственная линия действий, жизни и разделяемых прогрессивных перспектив.

Ошибки в новом деле социалистического строительства - дело неизбежное, но и требующее четкой и быстрой реакции на них: выявления, признания, исправления ошибок, учебы на ошибках. "Мы будем неизбежно делать ошибки, но на каждой ошибке теперь будут учиться миллионы трудящихся, которые на себе будут чувствовать последствия каждой ошибки, сами будут видеть, что перед ними стоят неотложные задачи учета и распределения продуктов, поднятия производительности труда, и которые на опыте видят, что власть в их руках, что никто им не поможет, если они не помогут себе сами".

Самая главная из многих допущенных и исправленных ошибок, за которые несли ответственность и признавали это все (партийное и государственное руководство, партийные съезды принимаемыми решениями, в том числе и лично В.И. Ленин), состояла в неоправданно большом забегании вперед в общественных преобразованиях в первые годы установления Советской власти в России. А именно - в замене ориентации на длительное и поэтапное практическое движение к началам социализма стремлением сразу и быстро ввести в России коммунизм чуть ли не в его полном и последовательном воплощении. Признав данную ошибку, В.И. Ленин, не откладывая, сформулировал и обосновал целую программу практических действий и политическую линию развития, заменяющих нереальные предположения на реальные расчеты, отвечающие фактическому состоянию тогдашней российской действительности.

Два главных ленинских совета в обеспечении реальных социалистических успехов и социалистического подъема сводятся к следующему:

1) Составление реальных планов развития;

2) Главное внимание практическим делам, практическим достижениям и свершениям.

Следуя именно таким путем после преодоления многих ошибок и трудностей, разрешения или уменьшения противоречий и конфликтов, Советская Россия в первые шесть лет под руководством В.И. Ленина добилась огромных успехов. За рубежом, в том числе в США (например, У. Ростоу), ленинский период считают самым прогрессивным и удачным в развитии России. Действительно, к 1923 г., т.е. через два года после окончания гражданской войны, существенно повысился объем промышленного производства, впервые после революции за рубеж было продано 130 млн. пудов зерна. Рост промышленности был органически соединен, начиная с 1920 года, с грандиозной программой электрификации народного хозяйства (ГОЭЛРО), которую В.И. Ленин назвал второй программой партии. Уже к концу 1925 г. в соответствии с планом ГОЭЛРО были построены пять электростанций: Каширская, Шатурская, "Красный Октябрь" (Ленинград), Кизеловская, Нижегородская (Балахнинская). Заканчивалось строительство Штеровской и Волховской электростанций.

По инициативе и при поддержке В.И. Ленина в народное хозяйство широко внедрялась научная организация труда, основывающаяся на передовом мировом опыте. В стране, несмотря на последствия разрухи и трудности, были созданы 12 высших институтов по организации труда, прежде всего Центральный институт труда ВЦСПС (1920 г.), рабочие факультеты (рабфаки), новые высшие учебные за ведения (вузы) и академии. Страна покрылась сетью опорных научно-технических пунктов, что позволило сделать качественный рывок в освоении и развитии техники и культуры. Огромную роль в научном управлении народным хозяйством страны играли Госплан и Высший совет народного хозяйства (ВСНХ), существовавший с декабря 1917 г. по январь 1932 г. В конце 1917 г. - начале 1918 г. на базе ВСНХ были созданы местные органы: областные, губернские и уездные советы народного хозяйства.

Проведенные в 1922 и 1924 гг. денежные реформы, которые двумя этапами ввели сначала параллельную твердую рублевую валюту ("трудовые деньги"), а затем оставили ее одну, ликвидировав "нетвердую", эмиссионную валюту, дали возможность ввести золотой червонец и сделать советскую валюту полностью конвертируемой на мировом рынке. Хозяйственные и финансовые успехи дополнялись большими достижениями в области подъема образования, науки, культуры, здравоохранения, обеспечением отдыха и улучшением бытовых условий жизни огромных масс трудящихся. Народ на деле увидел ценность, достоинство и преимущество социализма. Огромный авторитет и уважение социалистическая Россия завоевала у трудящихся и коммунистов мира. Она стала воплощением нового общества и новой цивилизации, окном в будущее.

Не только СССР, но и вся совокупность социалистических стран, весь мировой социализм добился колоссальных успехов в развитии экономики, науки, образования, культуры, обороноспособности всего за несколько десятилетий своего исторического развития. На всемирной арене мировой социализм быстро увеличивал свою долю и вес в экономическом и военно-стратегическом соотношении, существенно тесня капитализм, что не могло не вызывать у него беспокойства и даже паники.

Доля всех стран социализма в производстве мировой промышленной продукции поднялась с менее 3% в 1917 г. до примерно 20% в 1949. г., до около 36% в 1960 г. и до более 40% в 1986 г. По национальному доходу в 1986 г. их удельный вес составил одну треть мирового. В целом к 1986 г. из общего объема промышленной продукции мира на долю развитых капиталистических стран приходилось около 50%, социалистических стран - более 40%, развивающихся стран - примерно 7%. В СССР выпускалось промышленной продукции больше, чем ее производилось во всем мире в 1950 г. По экономическим показателям СССР занял первое место в Европе и второе в мире после США. Вот каким к середине 80-х годов XX столетия стало соотношение трех мировых систем и прежде всего капитализма и социализма в общечеловеческом развитии. Социализм уверенно наращивал свою силу и мощь.

Заключение

Согласно разработанному марксизмом-ленинизмом материалистическому пониманию истории, все политические явления, вся политическая деятельность в последнем счете определяются не сознанием, не мыслью, не знанием людей (такие представления характерны для идеалистического понимания истории), а производственными отношениями, способом создания материальных благ как исходными, первичными факторами жизни общества. От их состояния и характера зависит состояние и характер политики.

Классы выступают в качестве главных субъектов и объектов политики, а борьба между ними образует движущую силу развития общества. Всякая подлинно классовая борьба есть борьба политическая, а наиболее цельное, полное и оформленное выражение политической борьбы составляет борьба партий. Коммунистическая партия - партия нового типа.

Непременным условием обеспечения научности политики марксизма-ленинизма является классово-партийный подход в ней. Сущностным, специфическим свойством политики является массовость. В ней выражается воля, интересы не единиц, а миллионов, составляющих непосредственных действующих лиц политического процесса. Отдельные личности участвуют в политике как конкретные частицы масс людей, представительницы классов и наций. Это придает массовой по характеру политике индивидуальное измерение.

Важную роль в политическом процессе марксизма-ленинизма играют великие, выдающиеся личности - вожди, руководители различных общественных сил.

Список источников и литературы

1) Азаркин Н.Н. и др. История политических учений. - Вып.1. - М.

2) Антология мировой политической мысли. - М.: Мысль, 1997.

3) История политических и правовых учений /Под ред.В.С. Нерсесянца. - М. 1995.

4) История политических и правовых учений. Домарксистский период. - М., 1991.

5) Боровиков А.П. Начала марксизма-ленинизма. Учебное пособие.

Размещено на Allbest.ru