Герб и гимн Украины

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГЕРБ УКРАИНЫ - СИМВОЛ ВЕРЫ И НАДЕЖДЫ

герб украины гимн трезубца

19 февраля 2007 г. исполнилась 15-я годовщина исторического принятия Верховной Радой Украины постановления "О государственном гербе Украины". Впервые в новейшей истории нашей страны 19 февраля 1992 г. "Золотой Трезубец на синем фоне" был утвержден Малым Государственным Гербом Украины. Согласно Конституции Украины 1996 г. Малый Государственный Герб Украины в виде трезубца как "Знак Княжеской Державы Владимира Великого" является главным элементом будущего Большого Государственного Герба. Сегодня Украина имеет трезубец своим официальным гербом. Он присутствует на деньгах и наградах, на флагах и почтовых марках, на паспортах и печатях, на зданиях учреждений и еще много где. Это свидетельствует о том, что трезубец как государственный герб вошел в жизнь украинского общества и занял в нем важное место. Вместе с тем в Украине до сих пор отсутствует официальная научная трактовка значения трезубца как исторического символа. За ним до сих пор сохраняется ореол таинственности, что делает возможными различные псевдонаучные изыскания и политические спекуляции и соответственно не способствует формированию почтительного отношения к государственному символу. Авторы материала, который помещает редакция, предлагают собственную модерную концепцию истории возникновения украинского трезубца и историческую реконструкцию его духовно-культурного значения.

"Крёстным отцом" слова "трезубец", относительно знака на монетах князей Киевской Руси, стал историк Николай Карамзин. Это он в своей "Истории Государства Российского" еще в 1816 г. так назвал монетное изображение: "в середине надписи знак, подобный трезубцу". Практически с того же времени начинаются попытки разгадать содержание и значение этого таинственного знака. Наибольшая почти двухлетняя научная дискуссия о нем продолжалась с 1860 по 1862 год. Тогда ведущие ученые России и Европы пришли к выводам о том, что трезубец в разных видах изображен на монетах князя Владимира и его сыновей Святополка Окаянного и Ярослава Мудрого. А вот относительно того, что же этот символ означает, их мысли разошлись. Именно тогда и были высказаны основные предположения относительно того, что это хоругвь, скипетр, паникадило, якорь, топор, портал храма, корабль, греческий светильник, голубь - символ "святого духа", монограмма из греческих букв или скандинавских рун, трезубец, норманнский ворон, корона и тому подобное.

Наиболее убедительным и научно обоснованным был и остается до сих пор вывод одного из организаторов дискуссии и наиболее авторитетного нумизмата того времени графа Алексея Уварова. Он состоит в том, что знак на монете - это верхушка диканикиона или скипетра власти византийских императоров. Уваров иллюстрирует вывод рисунком своего варианта реконструкции использования знака с монеты князя Ярослава в качестве такого навершия скипетра (рис. 1). На нем видим, что Уваров рассматривал трезубец и крест над ним на монетах древнекиевских князей как единый и общий символ.

Вывод Уварова относительно скипетра воспринял позднее Михаил Грушевский. В 1918 г. в своей работе "Украинский герб" он писал: "я считаю наиболее верным то, что это вершок булавы, или как его называют французы "начальницькой палки" - знака власти старшины. Такие палки вещь очень старая ... Из таких палок развились потом наши булавы, перначи, чеканы... Головку такого пернача представляет Влодимиров знак". В другой своей работе Грушевский приводит рисунок золотой византийской монеты современной князю Владимира. На ней в центре изображена именно эту верхушка скипетра с крестом наверху и рогами внизу (рис. 2).

Итак, первый четкий и научно убедительный вывод относительно того чем, или какой вещью был наш украинский трезубец во времена Киевской Руси, мы имеем. В Византии он был верхушкой императорского скипетра и представлял собой символ высочайшей государственной власти.

С позиций современной исторической науки выясним и следующий вопрос: а какое же духовное содержание имел этот главнейший в христианской Византии символ. Путь к ответу на него был также обозначен еще в XIX ст. Иван Бартоломей писал в 1860 г. о трезубце на монетах князя Ярослава: "Мне кажется, что здесь может быть изображен якорь … это мне кажется простым и естественным объяснением. Изображение, о котором идет речь, кажется мне, во всяком случае, не религиозным, потому, что оно нигде не представлено с ликом Спасителя(выделено нами)…, но всегда отделенное или возле великого князя, и если предполагать в нем фигуру якоря, то это может быть объяснимо современными обстоятельствами русского государства в норманнский период ее истории, когда и война и торговля зависели от речного судоходства: это последнее доставляло в Россию тот самый металл, из которого чеканились деньги; вот почему мне не кажется странным, чтобы на русских монетах того времени изображался якорь, необходимая принадлежность судоходства."

Предположение Бартоломея нашло замечательное подтверждение благодаря находкам реальных византийских якорей. В XX ст. их в большом количестве нашли в Черном и Средиземном морях. Много таких якорей найдено возле побережья Крыма. Для нас наиболее интересными из них есть те, которые похожие на монетный знак князя Ярослава. Это корабельный якорь так называемого Т-образного типа, так как в перевернутом виде он напоминает соответствующую букву. Если изображение якоря на монете князя Ярослава (рис. 3, 1) сравнить, например, с византийским якорем V-VII ст., кстати, найденным в 1974 г. в Днепре возле Хортицы (рис. 3, 2), то увидим их абсолютную идентичность. А наличие на среднем зубе трезубца на монете кольца для привязывания каната, и такого же кольца на настоящем якоре убедит в их тождественности самого упрямого оппонента.

Итак, Бартоломей был абсолютно прав, когда в непонятном для других знаке на монете князя Ярослава увидел корабельный якорь. А ошибся тогда, когда не увидел, как указал сам, "религиозного содержания", в изображениях на монете. Посмотрев на монету (рис. 1), мы убедимся, что уважаемый Бартоломей не увидел "пустячок" - маленький крест над якорем. А именно крест, независимо от того, какого он размера, свидетельствует о принадлежности того, кто чеканил деньги, к христианству. Нет вопросов относительно того, почему на монетах Византии и Руси изображался крест. А вот почему с ним объединяется именно корабельный якорь? С чего это якорю оказана такая честь быть отчеканенному на княжеской монете?

С древнейших времен, когда человек начал плавать на корабле, якорь, в связи с его особым назначением - спасать жизнь человека во враждебной водной среде, - обожествлялся, считался священным. Именно с молитвами к нему в надежде на спасение и благополучное возвращение из плавания по воде на сушу, домой и связано использование якоря как культового, т.е. религиозного, предмета. Обожествление якоря наблюдаем уже в Древнем Египте в конце IV-III тыс. до н.э. Культ якоря был составляющей духовной жизни и древних греков и их соседей в бассейне Средиземного моря. Именно при греческой колонизации Северного Причерноморья морские культы Средиземноморья и, в том числе, культ якоря нашли распространение в бассейне Черного моря и, в частности, на территории современной Украины.

Еще в VII-V ст. до н.э. у древних греков на денежных знаках появляется уникальный символ, в котором объединяются два культа: солнца и якоря (рис. 4). Именно в нем, впервые в религиозном искусстве человечества в изображении якоря появляется очень важная закономерность. Она заключается в том, что в связи с невозможностью изобразить в одной плоскости трехмерность якоря, неизвестный античный мастер разместил якорные рога и шток в одной плоскости. И возник новый религиозный символ, в котором условно развернутый на девяносто градусов шток и веретено, которое он пересекал, создали уже не условный, а реальный художественный образ креста, который увенчивает якорь (трезубец). Позднее в V-IV ст. до н.э. этот символ становится очень популярным и быстро распространяется из Греции на монеты соседних стран.

Археологические находки не оставляют никакого сомнения в том, что символ священного якоря с крестом наверху, который сформировался в идеологии и искусстве Древней Греции, позднее заимствуется христианами. Ведь якорь, увенчанный крестом, стал символом главной христианской идеи - Надежды на спасение. Апостол Павел говорит о христианской надежде, что она "для души есть будто якорь, безопасный и крепкий, который достигает к глубочайшему за завесу, куда предтечей за нас вошел Иисус". Известно, что якорь отождествлялся с Иисусом Христом и крестом.

Понятно, что именно символ с таким глубоким духовным содержанием и должен был увенчивать скипетр византийского императора. Кстати в Византии императору принадлежала не только власть светская, а и духовная.

Считается, что традиция использования трезубца в качестве герба исчезает после упадка Киевской Руси. Это абсолютно ошибочная мысль! Так, трезубая крестово-якорная символика лежит в основе герба Владимира Ольгердовича, который княжил в Киеве в 1363-1394 годах, и его сыновей Андрея и Олелька. Встречаем ее и на монетах Галицкой Руси, чеканенных во Львове в том же XIV ст. В XVII-XVIII ст. символ якоря вновь возникает как главный элемент в гербах и печатях официальных лиц, учреждений и городов Украины. Так, в гербе гетмана Богдана Хмельницкого центральным элементом его сложной композиции является крест-якорь. В гербе гетмана Ивана Мазепы изображение креста-якоря, т.е. трезубца, присутствует также. Со времен Киевской Руси прослеживается устоявшаяся традиция установления крестов с рогами якоря на маковках христианских храмов. Именно такой крест-якорь увенчивал Покровскую церковь последней Запорожской Сечи, разрушенной в 1775 году. Сейчас эта святыня сохраняется в Никопольском краеведческом музее (рис. 5).

В Западной Украине в ХІХ - начала ХХ ст. был очень распространен обычай устанавливать придорожные и погребальные деревянные кресты, украшенные сверху небольшими железными крестиками с рогами якоря внизу. Ярким образцом древнего культа трезубца или креста-якоря на Украине, во времена запорожских казаков и даже в ХІХ ст., являются надмогильные каменные кресты на могилах, которые до сих пор стоят на побережье Днепровского и Бугского лиманов.

Даже в ХІХ ст. и в первой половине ХХ ст. в христианской обрядности на Украине можно найти отражения древнего культа креста-якоря. Так, в праздник Крещения на стенах, дверях и окнах домов и иных строений украинских усадеб рисовали знаки в виде крестов, трезубцев и якорей. Сергей Шелухин описал такой знак, увиденный им на Полтавщине в 1870 г. По его словам, знак напоминал изображение на монетах киевских князей. Знаки рисовали и окропляли священной водой, чтобы защитить жилье от влияния злых сил и всего плохого. Подобные знаки в виде креста и трезубца-якоря широко использовали и на Прикарпатье в 40-х годах прошлого столетия.

Таким образом, можем сделать вывод о том, что появившееся еще в прадавних цивилизациях, в том числе и Средиземноморье, обожествление человеком космического объекта - солнца (символ крест) и предмета изобретенного им самим - якоря (символ трезубец), привело, в соответствующих исторических условиях к появлению культового знака в виде креста-якоря. Именно этому знаку, который олицетворяет собой Веру и Надежду на спасение, исторической судьбой было предназначено стать гербом государства Украины.



Приложение (рисунки):



Гимн Украины

Один из главных государственных символов Украины, наряду с флагом и гербом.

Композиция Ще не вмерли в Українині слава, ні воля, в редакции, утверждённой Верховной Радой Украины, является Государственным гимном Украины. Слова -- Павло Чубинського, 1862. Музыка -- Михайло Вербицького.

История создания

Создание украинского гимна берёт начало с осени 1862 года. Украинский этнограф, фольклорист, поэт Чубинский Павел Платонович (укр.ПавлоЧубинський) сочиняет стих «Ещё не умерла Украина» (укр. «Ще не вмерлаУкраїна»), которому в будущем суждено было стать национальным, а затем и государственным гимном украинского народа.

Л. Билецкий, который знал Чубинского с юношеских лет, рассказал об истории создания песни в своих воспоминаниях, опубликованных в журнале «Украинская жизнь» в 1914году: «В печати мне встречалось указание, что песня „Ще не вмерлаУкраїна“ -- народная. Я могу засвидетельствовать, что это ошибочное мнение: она действительно сочинена Павлом Платоновичем при следующих обстоятельствах. На одной из пирушек громадян (то есть, членов Киевской громады) с сербами… (изрядно набравшись)пели хоровую сербскую песню, содержание которой не помню, но в ней были слова… „Сердце бьется и кровь льется за свою свободу“. Чубинскому очень понравилась эта песня. Он вдруг исчез, а спустя некоторое время вышел из своей комнаты с написанной им песней „Ще не вмерлаУкраїна“ на мотив сербской песни. Тут же под руководством Павла Платоновича хор разучил эту новую песню при общем воодушевлении, и она пошла в ход. Таким образом, эту песню Павел Платонович сочинил экспромтом»[1] [2].

Распространение этого стиха среди украинофильських кружков, только что объеденённых в укр. «Громаду» произошло мгновенно. Однако, уже 20 октября того же года шеф жандармов князь Долгоруков даёт распоряжение выслать Чубинского «за вредное влияние на умы простолюдинов» на проживание в Архангельскую губернию под присмотр полиции.

На текст стиха значительно повлиял «Марш Домбровского» -- польский гимн (его первая строчка: польск. «JeszczePolskaniezginкіa»). В то время он был популярен среди народов, которые боролись за независимость. На мотив «Марша Домбровского» Словацкий поэт Само Томашек сочинил песню «Гей, Славяне», ставшую впоследствии гимном Югославии. Другая знаменитая версия этой песни была сочинена Болгарским поэтом Шуми Марицей и являлась гимном Болгарии в 1886--1944 годах.

Первая публикация стиха П. Чубинскогово Львовском журнале «укр. Мета», 1863, № 4. Став популярным на Западной Украине, патриотический стих не прошёл мимо внимания и религиозных деятелей того времени. Один из них, отец Михаил Вербицкий (укр.Михайло Вербицький), известный композитор своего времени, вдохновлённый стихом Павла Чубинского пишет музыку для него. Впервые напечатанный в 1863, а с нотами -- 1865, начал использоваться как государственный гимн в 1917 году. В 1917--1920 «Ще не вмерлаУкраїна» как единый государственный гимн законодательно не был утверждён, использовались и другие гимны.

15 января 1992 музыкальная редакция Государственного гимна была утверждена Верховной Радою Украины, что нашло своё отражение в Конституции Украины. Однако, только 6 марта 2003 года Верховная Рада Украины приняла Закон «Про Государственный гимн Украины», предложенный президентом Леонидом Кучмой. Законопроектом предлагалось утвердить как Государственный гимн Национальный гимн на музыку Михайла Вербицкого со словами только первого куплета и припева песни Павла Чубинского «Ще не вмерлаУкраїна». В то же время первая строфа гимна, согласно с предложением президента, будет звучать «Ще не вмерлаУкраїни і слава, і воля». Этот закон поддержало 334 народных депутата, против 46 из 433, из зарегистрировавшихся для голосования. Не участвовали в голосовании фракции Соцпартии и Компартии. С принятием этого закона Статья 20 Конституции Украины приобрела завершенный вид. Национальный гимн на музыку М. Вербицкого получил слова, отныне утвержденные законом.

Первоначальный текст Чубинского

Публикация стиха П. Чубинскогово Львовском журнале «укр. Мета», 1863, № 4.

Ще не вмерла Україна, ні слава, ні воля,

Ще нам, браття молодії, усміхнеться доля!

Згинуть наші вороженьки, як роса на сонці,

Запануєм і ми, браття, у своїй сторонці!

Душу й тіло ми положим за нашу свободу

І -- покажем, що ми, браття, козацького роду!

Гей-гей, браття милі,

Нумо братися за діло,

Гей, гей, пора встати,

Пора волю добувати!

Ой, Богдане, Богдане, славний наш гетьмане,

Нащо оддав Україну ворогам поганим ?!

Щобвернутиїї честь, ляжем головами,

Наречемось України славними синами.

Душу й тіло ми положим за нашу свободу

І -- покажем, що ми, браття, козацького роду!

Спогадаймо тяжкий час, лихую годину,

тих, що вміли умирати за нашу Вкраїну,

Спогадаймо славну смерть лицарства-козацтва!

Щоб не стратить марно нам свого юнацтва!

Душу й тіло ми положим за нашу свободу

І -- покажем, що ми, браття, козацького роду!



Гимн Украины

Это вариант уже положенный на музыку слова подправлены Вербицьким.

Ще не вмерла в Українині слава, ні воля.

Ще нам, браття українці, усміхнеться доля.

Згинуть наші вороженьки, як роса на сонці,

Запануєм і ми, браття, у своїй сторонці.

Душу й тіло ми положим за нашу свободу,

І покажем, що ми, браття, козацького роду.

Станем, браття, в бій кривавий від Сяну до Дону,

В ріднім краю панувати не дамо нікому;

Чорне море ще всміхнеться, дід Дніпро зрадіє,

Ще у нашій Україні доленька наспіє.

Душу, тіло ми положим за нашу свободу,

І покажем, що ми, браття, козацького роду.

А завзяття, праця щира свого ще докаже,

Ще сяволі в Україні піснь гучна розляже,

За Карпативі доб'ється, згомонить степами,

України слава стане поміж ворогами.

Душу, тіло ми положим за нашу свободу,

І покажем, що ми, браття, козацького роду.

Текст официального Государственного Гимна Украины

Утверждён 6 марта 2003 Верховной Радой.

«Ще не вмерла України і слава, і воля,

Ще нам, браття молодії, усміхнеться доля.

Згинуть наші воріженьки, як роса на сонці.

Запануєм і ми, браття, у своїй сторонці.

Приспів:

Душу й тіло ми положим за нашу свободу,

І покажем, що ми, браття, козацького роду».

Русская версия

Ещё живы Украины и слава и воля,

Ещё, братья молодые, улыбнётся доля.

Сгинут наши враженьки, как роса на солнце.

Заживём и мы братцы в своей сторонке.

Припев:

Душу и тело мы положем за нашу свободу

И покажем, что мы, братья, казацкого роду.

Размещено на Allbest.ru