Размещено на http://www.allbest.ru/

15

Министерство образования Российской Федерации

РЕФЕРАТ

ПО ПОЛИТОЛОГИИ НА ТЕМУ:

ТОТАЛИТАРНЫЕ РЕЖИМЫ

Введение

Господство одних людей над другими как общественное состояние насчитывает не одну тысячу лет. Несколько моложе как историческое явление создание специального аппарата, призванного организовывать, закреплять и поддерживать такое господство, - государства.

Механизмы господства развивались и «совершенствовались» на протяжении истории развития человечества. До Американской и Французской революций автократические и авторитарные системы полностью преобладали в мире, с конца XVIII в. они существовали бок о бок с демократическими моделями властной организации. Но лишь в ХХ в. появился особый вид господства, отличный как от авторитарных режимов, так и от распространявшихся форм представительной демократии. Эта структура правления получила название «тоталитаризма».

ХХ век одарил человечество значительным расширением горизонтов знания, достижениями научно-технического прогресса. Возможно, еще более важен уникальный опыт духовного и социального развития. Но в 1920-30-е годы в группе государств - СССР, Германии, Италии, затем Испании, ряде стран Восточной Европы (а позднее и Азии) - сложились политические режимы, обладавшие целым комплексом сходных признаков. Провозглашая разрыв с традициями прошлого, обещая построить на его руинах новый мир, привести народы к процветанию и изобилию, эти режимы обрушили на них террор и репрессии, втянули мир в череду кровавых войн.

Отметим, что идеологи самих тоталитарных режимов могли вообще отрицать принадлежность своей власти к тоталитарным системам (как это было в СССР) или, напротив, открыто провозглашать ее таковой и даже пытаться определить основные черты такой формы господства.

Понятие «тоталитаризм» впервые появилось среди оппозиции Муссолини в 1920-е годы (Дж. Амедола, Пьеро Гобетти). Однако слово понравилось самому Муссолини и стало использоваться в 1930-е годы фашистскими и нацистскими идеологами. Гитлер не принимал этого термина. Официально советское обществоведение упорно доказывало, что неправомерно данный термин распространять на социалистический строй. Тем не менее в американской, а потом и в западной политологии в целом термин закрепился. Но литература по тоталитаризму появилась до возникновения самого термина. И, прежде всего в фантастических романах утопиях. Таковы романы А. Богданова «Красная звезда», М. Замятина «Мы», О. Хаксли «Этот прекрасный новый мир». Все они были написаны не столько на основе чего-то увиденного, сколько на основе художественного последовательного развития социалистических идей начала века.

1. Типология тоталитарных режимов

Возможны четыре основных способа взаимоотношений индивидов с властью: тоталитарный, патриархальный, индивидуалистический и партиципаторный (участия). Первая, тоталитарная модель таких взаимоотношений исходит из отождествления общества и государства, из безусловного приоритета целого над частью и полного подчинения индивида государству. «Она исключает саму постановку проблемы прав человека, поскольку индивид рассматривается здесь как органическая, неразрывная частичка целого, как винтик в сложном государственном механизме, управляемый из центра».

Теоретики и создатели тоталитарных режимов сами обратили внимание на одну из главных характерных черт феномена, на которой делали упор и анархистские критики государственных диктатур: указанные режимы представляли собой крайнюю форму выражения господства государства над обществом. По существу, поглощение общества государством в идеально-типическом варианте «тоталитаризма» и означает модель «тотального», то есть всеобъемлющего, всеохватывающего государства, которое полностью растворяет общество в себе. В отличие от традиционного авторитаризма, который допускает существование подчиненных ему и интегрированных в общую вертикаль общественных единиц (общин, союзов, ассоциаций) внутри системы, тоталитарная власть, опираясь на стимулируемую им самим массовую «инициативу», осознанно пытается уничтожить любые неформализованные, горизонтальные связи между атомизируемыми индивидами и не допустить никаких автономных образований или свободных пространств. Государство в этом случае мыслится как регулятор или даже заменитель всех социальных взаимоотношений, вплоть до самых интимных.

В чем различие тоталитаризма и авторитаризма?

Эти различия состоят в следующем:

во-первых, при авторитаризме, в отличие от тоталитаризма, присутствуют элементы демократии: система выборов, парламентская борьба, различные партии, видимость разделения властей;

во-вторых, при авторитаризме допускается в строго определенных рамках инакомыслие, а при тоталитаризме - полный его запрет;

в-третьих, тоталитарный режим опирается прежде всего на деклассированные элементы, на монополию одной партии. Авторитарные режимы всегда пользуются поддержкой широких слоев, опираются на церковь, армию, бюрократию;

в-четвертых, авторитарные режимы устанавливают лишь жесткий контроль над политической деятельностью людей, а тоталитарные - распространяют контроль на все сферы жизни;

в-пятых, как уже отмечали, тоталитарные режимы возникли только в наше время. Авторитарные режимы связаны с различными эпохами.

Если для авторитаризма и тоталитаризма принуждение выступает, как правило, в форме насилия, то в условиях демократических режимов оно заменяется правом.

В условиях демократии решения принимаются на основе консенсуса. В тоталитарном или авторитарном обществах преобладают навязанные гражданам формы политических отношений и жестко централизованные методы управления.

Говоря о типологии тоталитаризма, ученые не едины во мнениях: кто-то считает авторитаризм разновидностью тоталитаризма, кто-то яро этому противится.

Наряду с общностью основополагающих институциональных черт тоталитарные политические системы имеют и существенные особенности, что позволяет выделить несколько их важнейших разновидностей. В зависимости от господствующей идеологии, влияющей на содержание политической деятельности, их обычно подразделяют на коммунизм, фашизм и национал-социализм.

Исторически первой и классической формой тоталитаризма стал коммунизм (социализм) советского типа, начало которому положила военно-коммунистическая система, в общих чертах сформировавшаяся в 1918 г. Коммунистический тоталитаризм в большей степени, чем другие разновидности, выражает основные черты этого строя, поскольку предполагает полное устранение частной собственности и, следовательно, всякой автономии личности, абсолютную власть государства.

И все же характеристика социализма советского типа как тоталитаризма односторонняя и не раскрывает содержание и цели политики в этом типе общества. Несмотря на преимущественно тоталитарные формы политической организации социалистической системе присущи и гуманные политические цели. Так, например, в СССР резко повысился уровень образования народа, стали доступными для него достижения науки и культуры, была обеспечена социальная защищенность населения, развивались экономика, космическая и военная промышленность и т.д., резко сократился уровень преступности, к тому же на протяжении десятилетий система почти не прибегала к массовым репрессиям.

Вторая разновидность тоталитарных политических систем - фашизм. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г. Здесь тоталитарные черты были выражены не в полной мере. Итальянский фашизм тяготел не столько к радикальному строительству нового общества, сколько к возрождению итальянской нации и величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение «народной души», обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве, ликвидацию массовой преступности. В Италии границы фашистского тоталитаризма устанавливались позицией наиболее влиятельных в государстве кругов: короля, аристократии, офицерского корпуса и церкви. Когда обреченность режима стала очевидной, эти круги смогли сами отстранить Муссолини от власти.

Третья разновидность тоталитаризма - национал-социализм. Как реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Национал-социализм имеет родство с фашизмом, хотя очень много заимствует у советского коммунизма и, прежде всего революционные и социалистические компоненты, формы организации тоталитарной партии и государства и даже обращение «товарищ». В то же время место класса здесь занимает нация, место классовой ненависти - ненависть национальная и расовая. Если в коммунистических системах агрессивность направлена прежде всего вовнутрь - против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме - вовне, против других народов. Главные различия основных разновидностей тоталитаризма отчетливо выражены в их целях (соответственно: коммунизм, возрождение империи, мировое господство арийской расы) и социальных предпочтениях (рабочий класс, потомки римлян, германская нация).

Любые тоталитарные государства так или иначе примыкают к трем основным разновидностям тоталитаризма, хотя внутри каждой из этих групп имеются существенные различия, например, между сталинизмом в СССР и диктаторским режимом Пол-Пота в Кампучии.

Также можно назвать такое явление, как посттоталитаризм. Некоторые исследователи (например, А. Мигранян) «считают постатоталитарным политический режим, утвердившийся в СССР после сталинизма». Он же называет султанический режим, который, по сути, также является разновидностью тоталитарных режимов.

Вообще, говоря о типах тоталитаризма, следует отметить, что на разных территориях, в разных странах он имеет свои специфические особенности, которые по праву позволяют вводить в политологический терминологический оборот новый тип тоталитаризма по названию страны / лидера.

Так, хорошо известны режимы Кадафи в Ливии, в КНДР, режим Пиночета и т.д. Не стоит забывать и о режимах Муссолини и Гитлеровском.

2. Характеристика тоталитарного режима

Тоталитарный режим (или тоталитаризм) - государственно-политической устройство общества, характеризующееся полным (тотальным контролем) государства над всеми сферами жизни общества.

Ему свойственно огосударствление не только общественной, но и в значительной степени частной жизни, максимальное ущемление прав и свобод граждан.

Приведенные положение американских законов З. Бжезинский и К. Фридрих взяли за основу своего определения тоталитаризма и предложили более обстоятельную характеристику тоталитаризма. Ими выделены следующие признаки:

единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;

одна, единственно возможная идеология, которая должна признаваться всеми. Деление всего мира в соответствии с идеологией на друзей и врагов;

монополия на средства массовой информации;

монополия на все средства вооруженной борьбы;

легализация террора и система террористического полицейского контроля;

централизованная система управления экономикой.

Такое описание тоталитаризма более фундаментально. Оно ориентировано на описание не всех, а наиболее характерных признаков и приближает к пониманию его сущности. И, тем не менее, оно тоже уязвимо, так как автор не разделяет двух политических вопросов - каковы отношения власти и как организована власть. И хотя в жизни эти вопросы взаимосвязаны. Все же они существуют как два вопроса. Тоталитаризм - понятие, призванное, прежде всего, выразить отношения власти и общества. Поэтому описание механизма власти (сильная централизация, способы легитимации) - это вторичные, производные признаки тоталитаризма.

Наиболее агрегированными признаками тоталитаризма являются абсолютность, агрессивность, мобилизационность власти. Абсолютность власти означает, что власть - исходное начало всех инициатив, движений, изменений. Гражданского общества нет, или сфера его жизни крайне сужена. Экономические, духовные интересы существуют такими, какими им разрешено быть властью. Как выразился однажды У. Черчилль о советском порядке: «У вас все запрещено, а что разрешено то приказано». Этот признак приближает к пониманию тоталитаризма, указывает на его родство с восточными деспотиями, азиатским способом производства или протестарной формацией. Особенность последней в том, что исходное начало заключено не в экономическом интересе человека, а в интересе власти, которая не может полностью игнорировать интересы людей, но в состоянии подчинить их себе, может ими пренебрегать, деформируя их. В обществе создается мнение о существовании сильной, всемогущей власти. Здесь произвол сочетается со своеобразным порядком.

Для тоталитаризма характерна особая идеология. Она претендует на охват всех сфер жизни, обосновывает свое монопольное право на истину, запрещает политический плюрализм. При таком режиме официально считается, что подавляющее большинство населения единодушно привержено данной идеологии. Даже эмоции и мысли берутся под контроль. Идеи доводятся до масс самыми доступными методами (кино, песни и т.п.).

Тоталитарные идеологии отрицают прошлое и настоящее во имя великого и светлого будущего. Общество маргинализируется. Элита превращается в номенклатуру - антиэлиту.

В идеологии и практике тоталитаризма особую роль играет фигура вождя, которого противоестественно наделяют всей совокупностью положительных качеств, в том числе и харизматическими способностями.

В политический сфере - монополия одной партии, а сама партия под властью одного лидера. При тоталитарном режиме происходит сращивание партии с государственным аппаратом. Общественные организации являются придатком государства. Самоуправление исключено из жизни.

Происходит огосударствление общества. Сужается независимость общественной жизни от государства, т.е. уничтожается гражданское общество. Тоталитарное общество делит людей на врагов и друзей.

Роль права при таком режиме принижена. Власть получает безграничные полномочия. Государство становится неправовым.

Монополия в экономике, политике связана с монополией на информацию. Все средства массовой информации берутся под строгий контроль. Для тоталитаризма характерен антиинтеллектуализм.

Сохранение и упорядочение всей этой системы монополий невозможно без насилия. Поэтому для тоталитарного режима характерно применение террора. Это средство внутренней политики государства.

Современный украинский политолог В.И. Полохало считает, что в концепции тоталитаризма важно больше внимания обращать не на формы, а на сущность. На Украине, по его мнению, практически сложилось то, что можно назвать неототалитаризмом или посткоммунистическим тоталитаризмом. Государство, отмечает В.И.Полохало, у нас стало невиданной ранее “трастовой компанией”, в которой все граждане - вынужденные вкладчики. И они вот уже шесть лет ничего от этого государства не могут получить.

Тоталитаризм можно подразделить на тиранический, фашистский и военно-диктаторский.

Если подвести итог сказанному, то можно сделать вывод, что тоталитаризм держится на трех “китах”: страхе, ненависти и энтузиазме масс.

Как показывает история, тоталитарные режимы, как правило, не в состоянии длительное время обеспечивать жизнеспособность общества. Причины кроются в их природе: в ограниченных возможностях саморазвития, в плохой приспособляемости к быстро меняющемуся миру. Известный американский специалист по теории менеджмента считает, что наступление века информатики несовместимо с тоталитарным режимом власти.

Тоталитарные концепции устраняют всякие ограничения политического воздействия, исходят из всеобъемлющей, тотальной политизации общества, политического командования экономикой, культурой, наукой и т.д. В тоталитарных моделях политика непосредственно управляет всеми другими сферами, фактически упраздняет гражданское общество, автономию частной жизни.

В тоталитарных государствах идейные истоки культа личности лежат в идеологии, ее претензии на монопольное обладание социальной истиной, универсальную, всеобщую значимость.

В тоталитарном обществе сфера такой зависимости по существу ничем не ограничена. Это и поступление на работу, и карьера, и получение жилья, премий и других социальных благ, и различного рода санкции к непослушным. Отражаясь в массовом сознании и сопровождаясь соответствующей систематической идеологической обработкой, все это порождает у населения веру во всемогущество руководителя, страх перед ним, рабскую покорность и угодничество. Тяжелое наследие такого отношения к политическому лидерству до сих пор проявляется во многих государствах мира, особенно в странах Востока.

Понятие тоталитаризма происходит от латинских слов «TOTALITAS» - цельность, полнота и «TOTALIS» - весь, полный, целый. Обычно под тоталитаризмом понимают политический режим, основанный на стремлении руководства страны подчинить уклад жизни людей одной, безраздельно господствующей идее и организовать политическую систему власти так, чтобы она помогала реализации этой идеи.

Тоталитарными являются режимы, при которых:

есть массовая партия (с жесткой, полувоенной структурой, претендующая на полное подчинение своих членов символам веры и их выразителям - вождям, руководству в целом), эта партия срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе;

партия организована не демократическим способом - она строится вокруг лидера. Власть идет вниз - от лидера, а не вверх - от масс.

доминирует роль идеологии. Тоталитарный режим - это идеологический режим, где всегда есть своя «Библия». Идеология режима отражается также в том, что политический лидер определяет идеологию. Он в течение суток может изменить свое решение, как это случилось летом 1939 года, когда советские люди неожиданно узнали, что нацистская Германия больше не является врагом социализма. Наоборот, её система объявлялась лучшей, чем ложные демократии буржуазного Запада. Эта неожиданная интерпретация поддерживалась в течение двух лет до вероломного нападения нацистской Германии на СССР.

тоталитаризм строится на монопольном контроле производства и экономики, а также на подобном контроле всех других сфер жизни, включая образование, средства массовой информации и т.д.

при тоталитаризме существует террористический полицейский контроль. Полиция существует при разных режимах, однако, при тоталитаризме полицейский контроль террористичен в том смысле, что никто не станет доказывать вину, чтобы убить человека.

Все вышеперечисленные характеристики профессор из Хайденберга Карл Фридрих называет «синдромом». Наличие одной или нескольких из этих характеристик еще недостаточно для того, чтобы система стала тоталитарной. Например, существуют режимы, где полиция осуществляет террор, однако они не тоталитарны, вспомним Чили: в начале правления президента Пиночета 15 тысяч человек погибло в концлагерях. Но Чили не тоталитарное государство, потому что там отсутствовали другие «синдромы» тоталитаризма: не было массовой партии, не было «священной» идеологии, экономика оставалась свободной и рыночной. Правительство лишь частично контролировало образование и средства массовой информации.

Тоталитарные системы возникают не стихийно, а на основе определенного идеологического образа. Тоталитаризм - порождение человеческого разума, его попытка поставить под непосредственный рациональный контроль всю общественную и личную жизнь, подчинить ее определенным целям. Поэтому при выявлении общих черт этого типа политической системы отправным пунктом является анализ лежащей в ее основе идеологии и общественного сознания. Именно в идеологии тоталитарная система черпает жизненные силы. Идеология призвана выполнять социально-интеграционную функцию, цементировать людей в политическую общность, служить ценностным ориентиром, мотивировать поведение граждан и государственную политику.

Идеологизация всей общественной жизни, стремление подчинить «единственно верной» теории с помощью планирования все экономические и социальные процессы - важнейшая черта тоталитарного общества. Различным формам тоталитарной идеологии присущи некоторые общие свойства. Телеологизм тоталитарной идеологии проявляется в рассмотрении истории как закономерного движения к определенной цели, а также в ценностном приоритете цели над средствами ее достижения в соответствии с принципом «цель оправдывает средства». По своему содержанию тоталитарная идеология революционна. Она обосновывает необходимость формирования нового общества и человека. Все ее здание базируется на социальных мифах, например о капитализме и коммунизме, о руководящей роли рабочего класса, о превосходстве арийской расы и т.п. Эти мифы не подлежат критике и имеют характер религиозных символов. Лишь на их основе дается рациональное объяснение всех общественных событий.

Тоталитарная идеология проникнута патерналистским духом, покровительственным отношением вождей, постигших социальную истину, к недостаточно просвещенным массам. Идеология как единственно верное учение носит обязательный для всех характер.

Для тоталитаризма характерны монополия власти на информацию, полный контроль над СМИ, крайняя нетерпимость ко всякому инакомыслию, рассмотрение идейных оппонентов как политических противников. Этот строй устраняет общественное мнение, заменяя его официальными политическими оценками. Отрицаются общечеловеческие основы морали, а сама она подчиняется политической целесообразности и по существу разрушается.

Всячески подавляются индивидуальность, оригинальность в мыслях, поведении, одежде и т.п. Культивируются стадные чувства: стремление не выделяться, быть как все, уравнительность, а также низменные инстинкты: классовая и национальная ненависть, зависть, подозрительность, доносительство и т.п. В сознании людей усиленно создается образ врага, с которым не может быть примирения. Всячески поддерживаются боевые настроения, атмосфера секретности, чрезвычайного положения, не допускающая расслабления, утраты бдительности. Все это служит оправданию командных методов управления и репрессий.

3. Особенности тоталитаризма в Советском Союзе

До конца 1960-х годов советскую систему и ее политическую культуру считали тоталитарными. Понятно, что ценности и установки последней должны были соответствовать потребностям репрессивной власти. Соответственно, у политического участия в СССР не было ничего общего со свободой волеизъявления граждан - фундаментальным принципом либеральной демократии. Участие, полностью подчиненное требованиям тоталитарного режима, должно было лишь создавать видимость легитимной власти. Фредерик Баргхурн подчеркивал, что в условиях господства коммунистической идеологии политическое поведение было средством мобилизации и потому участие граждан на местном уровне серьезной роли не играло. тоталитарный режим советский союз

Конечно, и в демократических системах от волеизъявления одного человека зависит немного. Однако, как заметили Алмонд и Верба, даже если граждане реально на политику властей не воздействуют, они должны быть уверены, что в принципе это возможно. Когда каждый независимо от того, активен он или нет, верит в свою потенциальную влиятельность, складывается «миф об эффективном участии».

Говоря об особенностях политического поведения советских граждан, исследователи, разделявшие идею тоталитаризма, констатировали: политическое участие в СССР было не только подчиненным идеологии, но и весьма массовым и активным. Это, казалось бы, позволяло говорить о наличии в советской политической культуре "партиципаторного" компонента, а саму ее признать приближенной к "гражданской". Однако могла ли такая политическая культура существовать в условиях коммунистического режима? Скорее всего, именно нежеланием отвечать на этот вопрос и объясняются сомнения ученых относительно возможности использовать участие как индикатор политической культуры. Действительно, присутствие "партиципаторной" установки - не доказательство демократического характера политической культуры. Нельзя судить о культуре в целом исключительно по степени активности граждан. Важно разобраться, чем мотивировано участие.

Конечно, в СССР оно во многом основывалось на принуждении: власть не одобряла отказа от выражения лояльности и наказывала за это. Разделял гражданин идеологию системы или нет (мы никогда не узнаем этого достоверно), но политическая пассивность в любом случае была небезопасна. Вторым, и, может быть, даже более важным, стимулом к активности была ее практическая полезность. Власть материально поощряла политическую активность, что делало ее залогом поддержания (и повышения) социально-экономического положения человека.

Было ли политическое участие граждан СССР эффективным в "малых делах", то есть с точки зрения отдельного человека? С конца 60-х годов многие ученые склонны были отвечать на этот вопрос положительно. Их исследования сформировали альтернативу тоталитарной модели советского общества - так называемую ревизионистскую концепцию. Особенно серьезному пересмотру подверглось представление о том, что политическое участие в СССР было полностью идеологизировано. "Ревизионисты" считали, что тоталитарная школа некритически восприняла рожденный пропагандистским аппаратом КПСС миф о сознательном советском гражданине. Хотя политическое участие подчинялось требованиям советской системы, граждане во многом оставались безразличными к официальной идеологии. Вступление в партию, например, чаще происходило не по убеждению, а ради успешной карьеры. "Ревизионисты" признавали, что в рамках политической системы в целом участие не было эффективным. Однако его сохраняли и поддерживали - по заведенной традиции и по молчаливому договору между "верхами" и "низами". В обмен на лояльность власть позволяла гражданам удовлетворять некоторые интересы на микроуровне.

Позднее "ревизионисты" сформулировали второй тезис: на местном уровне политическое участие было больше ориентировано на подлинные интересы граждан, чем на поддержание легитимности власти. Особенно пристально изучали при этом деятельность местных Советов как органов, способных воспринимать интересы граждан и реагировать на них. Иными словами, "ревизионисты" признали эффективность советского политического участия на локальном уровне.

Оно действительно позволяло гражданам кое-чего достичь. Разумеется, советское участие в местном управлении отличалось от западных аналогов: было сложнее и даже изощреннее, поскольку приходилось приспосабливаться к требованиям системы. Однако оно было в значительной степени автономно от советской идеологии.

Политическая культура в бывшем СССР носила преимущественно тоталитарный характер. В течение многих десятилетий нарушалась и деформировалась связь между всеми элементами культуры. В частности, шло массированное внедрение политических знаний через систему политической учебы. Но в то же время целые классы, слои, группы и личность были отчуждены от политической деятельности.

Слабая попытка Н.С.Хрущева изменить командную систему не увенчалась успехом. Обществу не удалось преодолеть тоталитаризм. На смену репрессиям пришла система идеологического насилия.

Функция легитимации политического режима характерна для тоталитарных и авторитарных политических систем, в которых обоснование правомерности политического режима непосредственно связано с личностью лидера. В этих случаях режим пытается найти свое оправдание в особых качествах харизматических лидеров.

Одна из догм советского тоталитаризма состояла в выделении всеобщей воли как особой, стоящей над волей групп, коллективов, индивидов, как способ подчинения всех единым требованиям и принципам. При такой версии выделяется особая роль государства, как носителя всеобщей воли, способной противостоять любой частной воле, и политического руководства - как деятельность по обеспечению идейно-политического единства всего общества, в целенаправленном скоординированном развитии всех составных частей общественного организма.

Общей чертой всех тоталитарных режимов является пронизанность идеями, которые мобилизуют, унифицируют. Примечательно, что в СССР и Германии было проявлено удивительное сходство официальных художественных вкусов: предпочтение огромным зданиям и скульптурам, помпезности, бодрости в пенях, героизму в музыке.

Модель тоталитаризма не является универсальной для общей характеристики общественного строя. Поэтому свести оценку СССР к понятию «тоталитаризм» было бы упрощением. С помощью понятия «тоталитаризм» раскрывается только один аспект общественного устройства - отношения власти и человека, принципа функционирования власти, альтернативного принципу конституционализма. Но понятия «тоталитаризм» не достаточно для социоэкономической, социокультурной характеристики любого общества, где последовательно развивалась практика тоталитаризма и тем более только элементы тоталитарных режимов. Сталинская и постсталинская практика в целом и является и тоталитарной, и коммунитарной. В трудовых коллективах, массовом сознании воспроизводились общинность, солидарность, активность нематериальных стимулов. В советском обществе ленинско-сталинский коммунитаризм оказался модернизированной формой реанимации традиционной общинности. Корпоративизм, насаждавшийся в Германии, Италии, Испании, был результатом политики внеэкономического снятия противоречий интересов собственников и работающих по найму.

Всё вышесказанное определяет специфику и особенности советского типа тоталитаризма. Именно поэтому, затрагивая тему тоталитарных режимов, как правило, советский его тип выделяют в отдельную группу ввиду его специфики и уникальности. Как, впрочем, и другие тоталитарные режимы…

Заключение

Тоталитаризм - «государственный строй, осуществляющий абсолютный контроль над всеми областями общественной жизни». Идеалом тоталитаризма может служить строй, описанный Дж. Оруэллом в антиутопии «1984». Сталинский и гитлеровский режимы - прототипы этого идеала.

Тоталитаризм по своей сути - закрытая самодостаточная система. Все чуждое ей изгоняется, подавляется, уничтожается. Система нетерпима к инородному. Сосуществование с чем-либо ей противоположным гибельно для всей системы. Отсюда характерное для тоталитарных обществ идеологическое и даже четкое политико-психологическое деление всех на «мы» и «они», «друзья» и «враги». Тоталитарная система ресурсов власти такова, что она как бы возвращает человека в традиционное общество. Сходство в том, что у человека нет варианта не согласиться, противостоять, сохранить свою независимость. Можно только выскочить из системы, умудриться сбежать.

Общей чертой тоталитаризма является агрессивность, авантюризм, особенно в период своего формирования и утверждения. Агрессивность проявляется в постоянной активности идеи борьбы с враждебным и чужим. В России вначале особенно жестоко обошлись с партиями, которые, казалось бы, близки к большевикам по целям и идеалам. Потом начались поиски врагов народа. Ими оказывались лидеры придуманных партий, кулаки, придуманные вредители среди интеллигенции. Борьба велась против вредных течений (морганистика в биологии, кибернетика, космополитизм) во имя чистоты рядов, нравов, последовательности принципов. Авантюризм и агрессивность оказываются эффективным способом отвлечь от провалов в политике, экономике переключить недовольство в русло ненависти к какой-либо группе.

На основе общих черт тоталитаризма выстраивается логика всех формализованных признаков тоталитаризма. Монополия одной партии на власть, господство одной идеологии, монополия на массовую культуру и средства массовой информации - все эти признаки выражают общие признаки тоталитаризма. Все они, так или иначе, обеспечивают абсолютность власти, мобилизованность, закрытость системы.

Тоталитаризм на первых этапах выглядит только деформацией функционального характера, выражающей увлеченность, абсолютизацию национальных идей. Но, утвердившись, тоталитаризм начинает самовоспроизводиться, деформации выливаются в органическое вырождение. Чем дольше общество оказывается в плену тоталитаризма, тем больше общество деградирует. Сущность деградации в том, что ненормальные, патологические общественные явления становятся привычными и воспринимаются как нормальные и, более того, как должные. Люди живут в двойном измерении: среди мифов и реальностей.

Тоталитаризм если эффективен, то только в решении отдельных вопросов. Мобилизуя все силы на отдельных направлениях, власть обрекает общество на рывки, неравномерности, авантюры, невосполнимые потери. «Причем тоталитаризм, будучи порождением ХХ века, оказался жизнеспособен - с соответствующими национально-историческими, социокультурными и политико-культурными особенностями и нюансами - и на Востоке, и на Западе».

Тоталитаризм объясним, но не оправдан.

Библиографический список

1. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М.: Аспект-Пресс, 2000.

2. Малетин С.С. Политология / Авторизованное учебное пособие для студентов заочного отделения. Новосибирск, 1998.

3. Антипьев А.Г. Введение в политологию: Учебное пособие / Перм. ун-т. - Пермь, 1998. - 175с.

4. Основы политической науки. Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Пугачева. Часть I. М.: Общество «Знание» России, 1996. - 224с.

5. Политология: Энциклопедический словарь / Отв. ред. и сост.: Аверьянов Ю.И. - М.: Изд-во Моск.коммерч.ун-та, 1993. - 431с.

6. Авторитаризм и демократия: от третьего мира к России (круглый стол) // Мировая экономика и международные отношения. 1995. № 8.

7. Арон Р. Демократия и тоталитаризм: Пер. с франц. М.: Текст, 1993.

8. Баталов Э. Тоталитаризм живой и мертвый // Свободная мысль. 1994. №5.

9. Бутенко А. Особенности крушения тоталитаризма коммунистических цветов // Общественные науки и современность. 1995. № 5.

10. Бутенко А.П. От тоталитаризма к демократии: общее и специфическое // Социально-политические науки. 1955. № 6; 1996. №1,2.

11. Джиллас М. Лицо тоталитаризма. М., 1992.

12. Зеркин Д.П. Основы политологии: Курс лекций. - Ростов н/Д: «Феникс», 1997. - 544с.

13. Воробьев К.А. Политология: Учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2003. - 432с.

14. Мальцев В.А. Основы политологии: Учебник для вузов. - М.: ИТРК РСПП, 1997. - 480с.

15. Гаджиев К.С. Политическая наука: Пособие для преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных факультетов. - М.: Сорос-Международные отношения, 1994. - 400с.

Размещено на Allbest.ru