Консервативные и либеральные ценности в сознании россиян

Размещено на http://www.allbest.ru/

Консервативные и либеральные ценности в сознании россиян

Общие черты политического сознания россиян

1 Социальное иждивенчество. Если говорить о системе установок, в основе которой лежит приверженность традициям, то по крайне мере одна незыблемая установка в политических представлениях российских граждан есть. Речь идет о социальном иждивенчестве, о безусловной убежденности по крайней мере трети населения нашей огромной страны в том, что государство обязано, может и будет обеспечивать гражданам социальную защиту (в любой форме: в виде гарантированных достойных пенсий, права на труд, достойную жизнь и т. д.).

2 Патернализм Для консервативного сознания очень важны идеи изначального неравенства, антиэгалитаризма, поддерживающие представления о незыблемости иерархической структуры общества и необходимости государственного контроля (что равносильно принципу «ответственности за все») над всеми процессами. Очевидно, что подобные рассуждения приходятся весьма по вкусу тем носителям патерналистского сознания (а их количество в России приближается к 48%), которые не хотят (или не могут) нести ответственность за происходящее в стране и свою собственную жизнь. В массовом политическом сознании сильны представления о том, что все «беды» в России от «властей» и если власть поменять, то все образуется. В российском политическом менталитете доминирует определенный образ государственной власти. Народ не столько поручает власти выполнение каких-либо функций, сколько вручает ей свою судьбу. На этой основе в российском политическом менталитете утвердился в качестве ценности и базовой установки патернализм. В качестве идеала государственной власти российский политический менталитет санкционирует в первую очередь власть единоличную (ответственную), сильную (авторитетную) и справедливую (нравственную).

3 Утопичность мировоззрения и внеисторизм. Под утопизмом в политическом сознании подразумевают систему трансцендентного знания о желаемом политическом устройстве общества, которое не может быть достигнуто в данных исторических условиях. Настоящее гражданам с консервативным сознанием представляется в лучшем случае ухудшенной проекцией прошлого. Важным признаком консерватизма массового сознания является и его некоторый «внеисторизм», неготовность и нежелание понять и принять изменения политической ситуации, стремление «вернуться назад». Например, по данным социологических опросов на конец 2002 г., каждый пятый гражданин России (21%) мечтал вернуться в социализм, 43% считали, что реформы в России можно проводить только при сохранении полной социальной защиты населения. Только 30% положительно оценили сам курс реформ, 6% затруднялись высказать свое мнение

4 Политическая пассивность, индифферентизм, апатия. В то же время в массовом сознании возрастает значение индивидуалистических ценностей, что свидетельствует об установке жить вопреки насильственному воздействию политической структуры, причем лучше, чем она позволяет это делать официально. На этой основе сложился такой стереотип массового политического поведения в России, как уклонение от взаимодействия с государством. Такой стереотип порождает политическую пассивность населения. Острое неприятие в массовом общественном сознании либеральной экономической практики в контексте “шоковой терапии” реформ правительства Е. Гайдара и последующей приватизации выражало и продолжает выражать до настоящего момента уже не столько стремление к возврату прежней социальной системы, сколько политическую апатию и индифферентизм значительной части общества.

5 Боязнь резких изменений, масштабных реформ В сознании граждан политический консерватизм связан прежде всего с реакционными политическими установками, со страхом и нежеланием реформ, любых радикальных перемен, с декларирацией преимущества исключительно медленных и сверхосторожных изменений.

Политические ценности

Ценности существуют как осознаваемые или неосознаваемые человеком структуры его духовного мира, которые формируют культуру индивида и влияют на его поведение, в том числе и политическое. Ценностями могут стать в принципе любые предметы или явления, если они служат удовлетворению каких-либо потребностей, обеспечивают адаптацию индивида или группы в неблагоприятной для них социальной или политической среде. Ценности обосновывают нормы поведения людей в обществе. Они задаются характером истории страны и определяют доминирующие мотивы социального и политического действия. Базисные установки людей, связанные с их жизнью в целом, меняются очень медленно. Однако для изменения системы политических ценностей бывает достаточно нескольких лет. Основным признаком ценности является их значимость для субъекта ценностных отношений. Под политическим поведением следует понимать наличие устойчивых моделей действий в области политики. Наличие стереотипов предполагает наличие скрытых или явных закономерностей в политических представлениях и поступках людей.

Консерватизм

Под консерватизмом понимается политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности.

Если говорить о некоем минимальном и обязательном для консерватизма наборе принципов, к нему следует относить следующие: а) признание преемственности и традиции как ведущих ценностей, яростная защита установившихся интересов и порядков; б) неприятие любых революционных потрясений; в) убежденность в том, что очень медленные, постепенные, последовательные реформы есть единственно правильный и достойный путь развития государства; г) отношение к семье, роду как к основе общества; д) убежденность в необходимости минимизации социальных программ, снижении налогов на высокие капиталы и доходы; е) передача, насколько это только возможно, управление различными материальными объектами, предприятиями в частную собственность.

Современный консерватизм претендует на защиту культурного, исторического наследия и окружающей среды, традиционного образа жизни и системы ценностей, сохранение сильного государства с имперскими амбициями во внешней политике. Он опирается на обращение к нации и к народу, экономический монетаризм.

Если на раннем этапе своего развития консерватизм отражал интересы дворянских кругов, то уже в XIX в., приняв во внимание ряд положений классического либерализма, стал превращаться в идеологическое оружие буржуазии. Следует понимать что российский консерватор имеет мало общего с консерватором в западном обществе. Российский же консерватизм, принявший государственно-социалистический характер, тесно слившийся с великодержавным национализмом, представляет собой в этом плане противоположность западному консерватизму.

Для российских консерваторов жизненно важными ценностями являются равенство, справедливость. Равенство понимается в социалистическом, перераспределительном смысле. Поэтому делается ставка на государственный патернализм как главное орудие распоряжения и распределения материальных и духовных благ.

Российский консерватизм удивительным образом объединяет плохо сочетаемые принципы, например, идеи «сильной власти» и экономических свобод.

В политическом сознании консервативно настроенных россиян частная собственность связывается не с социальной активностью, ответственностью, стремлением к развитию, а с эксплуатацией.

Российский консерватор органично и естественно воспринимает «солидарность» людей, которая была необходимым условием элементарного выживания многих из них. Именно «солидарность» является ключом к пониманию природы советского прошлого: коллективизма, духовности (идейности), долготерпения. Эти традиции, как считают российские консерваторы, начинают активно разрушаться, что и является источником переживаемых Россией трудностей. В российском массовом политическом сознании такие ценности, как коллективизм, справедливость, духовность, терпеливость воспринимаются в качестве основных проявлений духовной самобытности России, как ее главное достояние. В них видится преимущество России перед другими странами, прежде всего западными. В сознании постсоветского человека сильна позиция традиционности

Стабильной базой в основной массе избирателей у консерваторов являются жители сельских районов. Если в развитых странах именно сельское население является оплотом правых, консервативных (буржуазных) партий, то в России жители села поддерживают в большей степени левых, коммунистов. Это происходит потому, что либерализация резко ухудшила положение в селе по сравнению с городом.

Теоретически в России консервативные идеи не имеют специфической национальной окраски. Но следует отметить, что сочетание консервативных идей, конфессиональных, культурных и национальных традиций может при определенных условиях создать «гремучую смесь», провоцирующую обострение межэтнических конфликтов в многонациональном государстве. Значимым критерием консерватизма массового сознания является и отношение к носителям иных культур, поскольку они могут «размывать национальные ценности».Так, в длительном кризисе находятся чрезвычайно важные и традиционные для российского сознания представления о патриотизме. Государственнический патриотизм советского образца сегодня имеет мало приверженцев из-за того, что в нем доминировал диктат государства, а не идеал свободы, самостоятельности и ответственности граждан.

Российское общество в последнее десятилетие двадцатого века оказалось в ситуации, в которой консерватизм как тип личного и группового сознания стал не только реакцией на происходящие общественные трансформации, но и выражал самым противоречивым образом и “охранительные” тенденции, и фрустрацию, связанную с утратой прежнего социального статуса и латентным осознанием невозможности достичь прежних позиций в социальной иерархии. Произошло падение доверия к демократическим ценностям и нормам. Одной из причин, приведших к разочарованию общества в демократических ценностях стало то, что сами демократические политические силы опрометчиво поставили осуществление этих ценностей в функциональную зависимость от создания цивилизованного рынка. В результате в общественном сознании произошел перелом, в нем усилились негативные отношения к демократическому процессу и результатам реформ, следствием чего стало неуклонное падение доверия к существующей власти.

Консервативные ценности предполагают изначальное наличие символического капитала у социальных слоев и групп, потенциально способных мобилизоваться на основе консервативных политических установок. К концу 90-х годов, что подтвердили результаты выборов 1999 г. в Государственную Думу и выборы 2000 г. Президента РФ, таким символическим капиталом обладала только государственная исполнительная власть, использующая доминирующие в обществе настроения, ориентированные на “стабильность” и “порядок”. Такое развитие событий в значительной мере предопределило в ближайшей перспективе отсутствие предпосылок для оформления консерватизма в российской политической жизни. Консервативная идеология как совокупность общественных установок предполагает наличие общественного мнения представителей определенных социальных групп и слоев, чья социальная и политическая идентичность находится в соответствие с таковыми. В настоящее время такие социальные группы и слои находятся только на начальной стадии своего формирования, и сам вопрос об их появлении в будущем в качестве самостоятельных субъектов политического процесса крайне проблематичен.

Таким образом в роли основной политической “охранительной”, консервативной силы начинает выступать само государство, выражающее объективное преобладание социальных настроений на закрепление еще аморфной социально-экономической системы во имя “стабильности” и “порядка”.В последнем случае можно будет говорить скорее о формальном “консерватизме” высшей государственной бюрократии, основной целью которой в конечном итоге станет сохранение собственных позиций.

Парадоксальность и опасность такого положения вещей заключается в том, что сама политическая стратегия государственной власти не является результатом преобладания социальных групп и слоев населения, чей экономический, общественный и политический статус предполагает ориентацию на консервативную идеологию.

Консервативная направленность государственной внутриполитической практики может иметь различные формы. Но в сложившейся в настоящее время в России социально-политической ситуации наиболее вероятной формой реализации консервативной направленности государственной политики является гражданский национализм.

К середине 90-х годов изменения социальной структуры российского общества и самого общественного сознания фактически свели к минимуму “консервативную” реакцию, ориентированную на возврат прежних советских ценностей и установок. Но в то же время социальная и экономическая база для партий, которые могли бы выражать элементы традиционной консервативной идеологии, не сформировалась

В России консерватизм не является преимущественно идейным течением, с начала 1990-х годов он оформляется в политические движения. Например, в 1994 г. «Консервативный манифест», написанный В. Никоновым и С. Шахраем, взяла на вооружение Партия российского единства и согласия (ПРЕС). В известной степени даже КПРФ - консервативная партия, поскольку, по едкому замечанию А. Салмина, она является «партией ностальгии», обращенной к советским временам. Нынешняя «партия власти» «Единая Россия», пришедшая на смену НДР, активно позиционирует себя как консервативная партия. В очень короткий срок «Единой России» удалось решить две крайне сложные задачи - создать эффективные вертикальные внутрипартийные управленческие структуры и закрепиться на региональном уровне (создать систему региональных отделений), что не удавалось ни одной из предыдущих «партий власти».

Мотивация голосования за эту партию у большинства избирателей была в очень малой степени связана с предлагаемой политической программой этой организации или ее позиционированием в политическом пространстве.

Исполнительная власть в нашей стране стремится к наиболее сильному типу власти, основанному в том числе и на авторитете традиций. Очевидно, что подобные представления высших чиновников в государстве были бы невозможны без укоренения в массовом сознании консервативных установок.

Но и эмоциональное начало в политических представлениях очень важно, поскольку чувство преданности по отношению к национальной / государственной общности и признательности по отношению к персонифицированным институтам власти становится ведущим средством легитимации последних. Невозможно добиться гарантированного единства государства без единения народа, эту страну населяющего.

И все же идея «консерватизма россиян» во многом является попыткой существующей политической власти возродить феномен государственной идеологии, от имени «общего дела» защищающей частные интересы или интересы государственных чиновников.

Результаты опросов, проведенных Центром эмпирических политических исследований философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета в конце 1990-х - начале 2000-х годов [9], продемонстрировали постепенный рост числа людей, считающих себя консерваторами. Например, если в 2000 г. считали свои взгляды консервативными 2,5% петербуржцев, в 2001 г. - 2,9%, то в 2002 г. произошел определенный скачок, уже около 5% называли себя консерваторами. В начале 2000-х годов как сторонников консервативных взглядов в Санкт-Петербурге идентифицировали себя люди преимущественно в возрасте около 45 лет, с высшим образованием, которые в начале 1990-х годов приветствовали либеральные реформы и поддерживали либеральные ценности. Однако для этих людей, идентифицирующих свои взгляды как консервативные, очень важны такие ценности, как порядок, законность, патриотизма, нравственность, стабильность, постепенное развитие.

Реформация в России вызвала у первых не радость освобождения от тоталитарных и авторитарных пут, стягиваемых к тому же общинными традициями, а крушение чувства безопасности.

Значительная часть россиян разных возрастов являются в той или иной мере сторонником режима «жесткой руки».

Потенциальная поддержка значительной частью россиян «режима жесткой руки» является очень опасным симптомом, за которым может последовать реальная поддержка политического движения или политической партии, непосредственно ориентированных на установление такого рода режима, но и симптомы углубляющегося разложения системы ценностей. Большинство населения, понимая необходимость неких общих правил, готовы соблюдать законы, но только при условии соблюдения законов представителями органов власти.

Еще одним значимым фактом, свидетельствующим о консервативных тенденциях в политическом управлении современной России, является отношение к религии, почтение к духовной власти. При сохранении принципа «отделении церкви от светского государства» власти постоянно обращаются к руководителям различных конфессий (прежде всего к руководству Русской православной церкви) в поисках дополнительной легитимации своих действий. Символически это происходит, например, в виде взаимного награждения государственных деятелей и церковных иерархов.

Итак, если суммировать высказанные замечания, то мы должны прийти к заключению о росте существенных проявлений именно традиционализма в политическом сознании граждан России (это касается и правящей элиты, и масс) с конца 1990-х годов. Представление об «особом пути России» («Россия - особая цивилизация, двуликий Янус»), установка на патернализм со стороны государства, перекладывание ответственности за происходящее в стране на властные институты при демонстрации недоверия к ним и одновременно преданности государству, поглощенность индивида «социумом», - все это характеризует специфику консервативного политического сознания населения России.

Либерализм

политический сознание консерватизм либеральный

В теории либерализма аксиомой считается, что частная собственность является основанием либеральных ценностей (свободы, достоинства человека), гражданского общества и правового государственного устройства.

Однако в России трактовки отличаются от общепринятых на Западе. Говоря о либеральных ориентациях россиян, некоторые политологи считают, что данные ориентации имеют основанием не «объективные» экономические факторы, а духовно-культурные; что нельзя связывать перспективу установления либерально-демократического строя в России только с развитием класса собственников

Согласно данным социологических и политологических исследовательских центров основные либеральные ценности - частная собственность, свобода, равенство, толерантность - находятся сегодня на периферии общественного сознания, а реальное содержание этих ценностей отчетливо прослеживается только на фоне традиционных советских ценностей. Российские реформы, не давшие тех результатов, на которые надеялись, можно считать следствием утопического сознания политической элиты. Ценности либерализма находят поддержку, прежде всего, среди городского населения России, но и там они распространены неравномерно. Как правило, они занимают лидирующее положение в тех регионах, в которых отдельные группы населения реально ощутили результаты экономической реформы и научилось использовать новые экономические условия в своих интересах.

Результаты выборов в Государственную Думу 2003 года свидетельствуют о том, что россияне, независимо от уровня дохода, отдают в большей степени предпочтение традиционным, а не западным ценностям.

Значительная часть населения положительно относится к либеральным ценностям.

Россиянам свобода нужна не меньше, чем людям на Западе.

Однако следует отметить, что трактуются эти ценности на Западе и в России, а также разными группами российского общества («русскими националистами», «державниками», «интернационалистами», «демократами-западниками», «православными христианами») далеко не одинаково.

Проведенные исследования обнаружили тенденцию вытеснения в массовом сознании россиян государственных ценностей частными, прежде всего семейными, что свидетельствует о становлении в России человека, для которого благополучие семьи является приоритетным.

В то же время готовность человека подчинить свои личные интересы интересам государства продолжает оставаться одним из проявлений самобытности

Востребованы ли либеральные методы на российской почве? Опыт демократизации 1990-х гг. свидетельствует о неприемлемости идей классического либерализма в политической практике современной России. Российский народ отвергает идеи индивидуализма, нерегулируемого рынка, как несоответствующие российским традициям и менталитету.

Тем не менее другой альтернативы для модернизации российского общества нет. Поэтому проблемой для России, является совмещение рыночного развития экономики с обеспечением социальной защиты населения.

Либерализм функционирует успешно лишь в условиях демократического развития общества и при достаточно высоком уровне благосостояния. Для преодоления же кризисной ситуации в России сил либерализма недостаточно

Как свидетельствует опыт других стран, осознание необходимости либеральных преобразований в России придет через повышение благосостояния народа, обеспечение его первоочередных потребностей, связанных с материальной составляющей и безопасностью.

Во многом эти процессы связаны в равной степени с отсутствием устойчивых стереотипов и либеральной, и консервативной направленности. Точнее будет сказать, что консервативно настроенные люди в России есть, и их много. Однако консерватизм этот очень уж «попахивает» российским традиционализмом (что классическим консерватизмом однозначно отрицается), к элементам которого в равной степени относятся и «смирение перед судьбой и вышестоящими лицами», и «русский бунт, бессмысленный и беспощадный»…

Список литературы

1. Н.А. Баранов. "Политические отношения и политический процесс в современной России."

2. Пилипенко В.А., к. ф. н., доцент ВАГС "Консервативные ценности в общественном сознании россиян"

3. О.В. Попова. Философия и социально-политические ценности консерватизма в общественном сознании России (от истоков к современности). Сборник статей. Выпуск 1. / Под ред. Ю.Н. Солонина. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2004. - С.201-217.

Размещено на Allbest.ru