Политика и мораль

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

На взаимосвязь политики и морали решающее влияние оказывает характер общества, переживаема эпоха, господствующая социокультурная среда. Одно дело политика и мораль в традиционном обществе, где главное - это инерция создания и поведения. Совсем другая ситуация возникает с переходом в эпоху техногенных цивилизаций. Иными словами, и в морали, и в политике живут эпохи особенности культурного наследия и традиций, раскрывается биологические черты наций и рас. В традиционном обществе нет отдельных групп, все силы коллективно. Осознание человека личности, членов группы, противопоставления морали одного морали другого еще не происходит. Различие личного и общественного отсутствует, и все, что было вне традиционного общества, было вне закона. В эпоху традиционных обществ была характерна неразделенность политики и морали. Особенно четко это проявилось, да и продолжает проявляться в наиболее устойчивых районах традиционализма - на Восток. Для западной культуры, особенно с накоплением потенциала индивидуализма и динамизма, характерно нарастание разграничения сфер политики и морали, их взаимодействие как различающихся форм сознания и деятельности. Спорят, сближаются и расходятся две основные позиции: единство морали и политики и разделение границ политически значимого, определение собственно политических критериев политической деятельности. Поскольку политика является одной из важнейших сфер человеческой деятельности, ее невозможно отделить от морали.

Моральные ценности и нормы, имеющие отношение к политическому миру, к его институтам, отношением, политическому мировоззрению и поведению членов того или иного сообщества, в совокупности составляют политическую этику, используются в виде оценки политического курса в целом и политической деятельности отдельных лиц в частности.

Чтобы определить функциональную общность и различия между такими широки понятиями, как мораль и политика дадим им определения, рассмотрим функциональность, установим взаимосвязь.

1. Понятие политики

В современные языки и культуру термин «политика» вошел как заимствование с древнегреческого (politika). Он основывается на древнегреческих понятиях, связанных с государством, властными отношениями, наукой руководства и управления людьми и обществом: «полис» (город - государство), «политес» (гражданин), «политикос» (государственный деятель), «политейя» (конституция). В научный оборот термин "политика" ввел древнегреческий философ Аристотель (384 - 322 до н.э.), по его определению политик - это цивилизованная форма общности, которая служила достижению общего благо и счастливой жизни.

Политика - это многообразный мир отношений, деятельности, поведения, ориентации и коммуникационных связей между людьми по поводу власти и управления обществом; основными факторами политики вступает прежде всего больше социальные группы (классы, нации, народы, цивилизации), выражающие их интересы политические организации, институты, движения и лидеры.

А так же существует еще много трактовок это понятия: политика - это сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, сутью которой является определение форм, задач, содержания деятельности государства; это всеохватывающий феномен общественной жизни, пронизывающий все её формы и включающие в себя все формы социально активности людей, все виды деятельности по их организации и руководству в рамках процессов производства; это управление распределение ресурсов; это сфера жизнедеятельности общества, связанная с получением, удержанием и использованием власти; это стремление к участию во власти или оказанию влияния на распределение власти, будет то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себя заключает; это совокупность мер и действий, направленных на достижение заведомо заданного результата; это форма общественного сознания, выражающая корпоративные интересы сообщества, и проявляющаяся в гражданском общества (государстве) в виде течений, движений профсоюзов и других общественных организаций и объединений по специфическим интересам. Наиболее совершенные и организованные из них партии и церковь.

Политика включает в себя отношение между классами и социальными группами по поводу завоевания и удержания власти; управление общественной жизнью; систему принципов, норм и традиций по регулированию жизни общества в целом и его больших и малых социальных групп. Политика неотделима от психических состояний и свойств человека, модифицирующихся в процессе взаимодействия с властью, от понимания и осуществления ее людьми. Она формируется и реализуется в определенной институциональной, социальной и цивилизационной среде, испытывает воздействие разнообразных факторов.

Политика выступает как выдающееся культурно историческое явление. Ее становление и развитие предстает как всемирно исторический процесс, связанный с формированием, функционированием, хранением и трансляцией политических ценностей, с критическим преодолением и становлением новых форм политических отношений, управления и опыта, со сложными системами корреляции многообразных проявление политической деятельности человека в различных обществах. Оно во многом зависит от своего времени, от конкретно исторических и цивилизационных условий, от господствующих в обществе идеологии, моральных и религиозных норм, от уровня развития самого человека, его миропонимания и культуры. Каков человек, каково общества людей, каковы в нем господствующие политические институты, норма и традиции - такова и политика в целом.

Содержание политики определяется интересами ведущих социальных групп, классов или сил общества. Любая общественная проблема приобретает политический характер, если ее решение прямо или опосредованно связано с проблемой власти. Содержание политики выражается в ее целях, программах и ценностях, в проблемах и задачах, которые она решает, в мотивах, механизмах, способах и методах принятие и реализации политических решений. Соответственно политика может быть и демократической и авторитарной, передовой и традиционной, революционной и реформаторской, публичной и закрытой, проводимой от имени того или иного класса или социально - политического блока и т.д.

По сути дела политика представляет собой регулирование общественных отношений посредством их ориентирования, направлениях развития во многих областях или во всей их совокупности. Какова буде политика, то есть в каком направлении, с какой целью и с использованием каких средств будут осуществляться властные усилия, зависит от степени развития каждого общества, от его социальной структуры, соотношение классовых сил, особенностей исторического развития, традиции и культуры. Политика дифференцируется по видам: внутренняя - курс государства, партии, деятельность субъектов политики внутри государства; внешний курс государства, партии, деятельность других субъектов политики в международных делах; международном проводятся международными государственными и негосударственными объединениями. Направление политики: экономическая, социальная, национальная, демографическая, молодежная, студенческая, женская, культурная, образовательная, коммунальная, техническая, научная, экологическая, военная, геополитика и др.

В основе политики лежит либо сотрудничество, кооперация и взаимопомощь людей, либо их конфронтация, вражда, насилие и конфликты между ними, а также организациями, выражающие их интересы. В самом широком смысле политика включает процессы принятия решений и процессы принуждения в любых группах, которые создают и реализуют правила для своих членов. Соответственно, политику можно и нужно рассматривать, как своеобразную науку об изучении и разрешении конфликтов.

Политика проявляется через людей. Она адекватно отражает их качества, ценности. Содержание политики выражается в ее целях, в проблемах, которые она решает, в мотивах, правилах и механизмах принятия политических решений. Политика выявляет смысл существовании общности людей, определяет общие интересы всех субъектов политики, то есть участников данной общности, вырабатывает приемлемые для них правила поведения, распределяет между ними функции и роли, наконец, создает общепонятные для всех субъектов язык, способный обеспечить эффективное взаимодействие и взаимопонимание между всеми участниками данного сообщества.

2. Мораль и политика

Мораль (от лат. Moralis - нрав, нравственность) - одна из форм общественного сознания и его реализации на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей.

Мораль - одна из основных способов нормативной регуляций действий человека. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненных ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границы между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестие, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью.

В отличие от правовых норм, соблюдение которых поддерживается и контролируется государственными органами, нормы морали опираются на общественное мнение и воздействие, на убеждение, традиции и привычку. Мораль находит выражение в поступках человека по отношению к обществу, властным структурам, коллективу, семье и т.д. Ценности морали меняются с течением времени и различных у разных народов и слоев населения. Основными проблемами в морали являются вопросы о том, что такое «хороший обычай, поведение, деятельность», что «прилично, порядочно, достойно». К господствующей морали, кроме социальных ценностей и оценок, принадлежат так же и те, которые расцениваются религий как «благое поведение». Мораль - это составная часть индивидуального мировоззрения, она во многом определяет для личности картину социально политического мира.

Важную роль в регулировании политической жизни общества играет нормы морали, существующие в обществе представления о добре и зле, о тех ценностях на основе которых должна строиться жизнь любого человека. Субъекты политики в своих действиях руководствуются имеющимися у них представления о добре и зле, справедливом и несправедливом, прекрасном и безобразном. Эти нравственные нормы задают направленность действиям участников политической жизни. На практике взаимодействие политики и морали редко когда строится на какой-то один из этих норм, скажем, доброе справедливости и прекрасном, - такой вариант можно было бы считать идеальным. В реальной жизни зачастую оказывается, что даже самые честные и благородные люди, попадая в политику, утрачивают свои лучшие качества, деградируют сами и ведут к деградации других. Более точно соотношение политики и нравственных качеств политика отражает издавна известная формула: каковы конкретные люди, делающие политику, такова и политика, проводимая ими. Не случайно те или иные исторические эпохи мы называем именами конкретных политиков (эпохи Царя, Петра Великого, О. Бисмарка, В.И. Ленина, И.В. Сталин, Дж. Кеннеди, М.С. Горбачев и т.д.), подразумевая вполне определенный характер этого соотношения.

Но сама мораль во многом зависит от существующей в обществе религии. Макс Вебер показал, какую исключительно важную роль в возникновении капиталистического общества и демократических институтов сыграла религиозная Реформация и явившаяся ее следствием протестантская этика. Более того, роль религии и политической жизни общества не ограничиваются только выработкой тех или иных моральных ценностей. Религия способна утверждать в общественном сознании и определенные идеологические представления о политике (о соотношении духовной и светской власти, обязанностях государства и т.д.), она может сама претендовать на роль универсальной политической доктрины, а церковь - на роль политической элиты, как это происходит в исламском фундаментализме.

В целом можно сказать, что политическая сфера, политическая жизнь, будучи относительно самостоятельной формой человеческой жизни, органически связана сложными функциональными взаимосвязями со всеми остальными формами общественной жизнедеятельности.

Поскольку политику является одной из важнейших сфер человеческой деятельности, то ее нежелательно отделять от морали и этики. Моральные ценности и нормы, имеющие отношение к политическому миру, к его институтам, отношениям, политическому мировоззрению и поведению членов того или иного сообщества, в совокупности составляют политическую этику, используются в виде оценки политического курса в целом и политической деятельности отдельных лиц, в частности. Мораль удерживает человека от крайних форм поведения, способствует разрешению противоречий между индивидом и всей общностью. В древности первичные человеческие коллективы во многом регулировали взаимодействие людей с помощью обычаев, традиции, табу и вырастающей на основе всего этого морали, а также таких институтов социального контроля, как семья и община. С возникновением сложных общности и ослаблением традиционных форм социального контроля возросла роль политических институтов, которые стали осуществлять основные властно - регуляционные функции в развитие общества, так и морали - в воспитании общества. Мораль может так или иначе характеризовать политическое действие, но сама стоит вне его и лишь вступает с ним в те или иные отношения. Мораль ограничивает политику, свободу бесконтрольного политического действия, поэтому политика часто стремится освободиться от нее. Именно правила нравственности и добродетели и служат основанием истиной политики.

И мораль, и политика представляет собой организационные, регулятивные, контрольные сферы общества, но их существенные и функционирование в не существенно различаются.

В отличии от других организационно - контрольных сфер, мораль не имеет вещественных форм, не материализуется в аппаратах управлениях, институтах власти, лишена центров управления и средств связи и объективируется лишь в языке и речи, но прежде всего - в отражении, в признаках и свойствах других общественных явлений. Вместе с тем, она охватывает все феномены политики. Конфуций сказал: «Когда ясно, в чем заключается истинная нравственность, то и все остальное будет ясно».

Можно выделить три основных взаимодействия между моралью и политикой:

1) Полное подчинение моралью и религией политики (например, средневековье);

2) Серьезный разрыв между политикой и моралью (так, в условиях диктатуры морально лишь то, что служит диктатору);

3) Сохранение аутентичности или разумного взаимодействия политики и морали (в демократическом, правовом обществе).

Выделяются следующие подходы к взаимоотношениям политики и морали: морализаторские, ценностное - нейтральные и компромиссные.

Морализаторский подход предлагает, что политика должна иметь не только высоконравственные цели (общее благо, справедливость), но и при любых обстоятельствах не нарушать нравственные принципы (правдивость, благожелательность людей, честность) используя при этом лишь нравственно доступные средства.

Ценностно - нейтральный подход основывается на игнорировании политики нравственных ценностей. Такой подход делает ее аморальной.

Компромиссный подход преобладает среди большинства ученых и нравственных политиков. Он исходит из признания необходимости учета нравственных норм и политике, учитывая специфику последней. Вот почему «хорошая политика» не отличается от «хорошей морали».

3. Функциональная общность политики и морали

Мораль и политика как специализирующиеся на регуляции поведения людей секторы общества имеют и общие черты, и отличия. Обе эти сферы вырастают из единого источника - противоречия между индивидуальностью и уникальностью человека - с одной стороны, и его коллективной природой, «обреченностью» жить в обществе, невозможность быть счастливым и даже просто существовать, быть человеком без других людей - с другой стороны.

Рост разнообразной потребностей, опережающий возможность их удовлетворения, порождает у индивида целый ряд искушения получать блага за счет других людей и природы, создавая тем самым угрозу как отдельным личностям, так и всему человеческому роду. Таких искушений у человека достаточно много. Это - искушение богатством и потребительством, обретением все более многочисленных и дорогостоящих материальных благ; искушение возможность повелевать другими людьми, порабощать их и господствовать над природой, не считаясь с ее законами. Все эти искушения создают опасность вырождения рода человеческого и отдельных людей.

Мораль удерживает человека от опасных для него искушений, способствует разрешению противоречий между индивидом и всей общностью. На заре цивилизации небольшие человеческие коллективы (род, племя) могли обойтись без политик, регулируя взаимодействие людей и обеспечивая общественный порядок с помощью обычаев, традиции, различного рода табу и вырастающей на основе всего этого морали, а также таких естественно - исторических институтов социального контроля, как семья и община. Преобладания не политического регулирования в обществе предполагало социальное равенство, следовательно, низкий уровень конфликтности, сравнительную немногочисленность общностей людей и весьма простые формы их взаимодействия.

Со временем, с возникновением сложных социальных общностей, традиционные ритуально нравственные формы регулирования поведения людей оказались недостаточным. Развитие производства и углубление разделение труда, обострение социальных конфликтов, усложнение общества, в тои числе форм взаимодействия людей, появление новых общих дел, ослабление традиционных родовых фор м социального контроля - все это привело к возникновению политики, политики как особого института и вида деятельности, регулирующего поведение людей с помощью специального аппарата принуждения.

Таким образом, главные общественные функции морали и политики совпадают. Политика, как и мораль, имеет основание претендовать на защиту общего блага и социальной справедливости, хотя очень часто она далека от выполнение этих гуманных задач. Политика возникает вследствие регулятивной недостаточности морали, как ее специфическое дополнение. Не случайно, отражая этот факт, мыслители древности рассматривали политику как одну из ветвей этики. Разделение политики и морали и учений о них впервые произвели лишь в конце XV - начале XVI в. Макиавелли.

Политика выступает как бы формой объективации, внешнего выражения и материализации механизмов нравственного самоконтроля. Так, например, характерную для морали функцию угрызений совести здесь выполняет суд, формализовавший критерии своих оценок в виде права и предусматривающий определенные санкции за нарушение установленных норм.

Общее между политикой и морали заключается в том, что и политика, и мораль относится к наиболее ранним регуляторам общественной жизни, сфере социального выбора, в силу чего они подвижны и изменчивы; являются регуляторами поведения людей.

4. Различия между политикой и моралью

Несмотря на элементы общности политики, имеет и принципиальные отличия от морали. Важнейшим из них является конфликтность политики. Как уже отмечалось, политика представляет собой деятельности, направленную на разрешение групповых социальных конфликтов, затрагивающих все общество и требующих применения власти. Мораль же характеризует повседневные индивидуальные отношения между людьми, частным случаем которых являются конфликты, обычно не достигающие политической остроты.

Непосредственным источником политики является экономические и другие насущные интересы людей, причем в первую очередь интересы крупных социальных групп: наций, классов, слоев и т.д. Непосредственны, же источником морали выступает общечеловеческие, а также другие коллективные ценности, следование которым не сулит индивиду личной выгоды. Поэтому соперничество моральных и политических мотивов поведения - это борьба духовных ценностей и непосредственных, прежде всего материальных, личных интересов.

Многие императивы морали носят характер идеалов, с которыми следует сообразовать свои действия, но которых в реальной жизни едва ли кому-нибудь удается достичь. Так, например, вряд ли можно найти человека, который за свою жизнь ни разу не слукавил, говорил лишь одну правду или же в соответствии с христианскими нравственными заповедями возлюбил каждого своего ближнего как самого себя.

Отступления от морали - общераспространенное явление.

В отличии от абстрактно нормативного характера нравственных императоров, требования политики конкретны и обычно облечены в форму законов, нарушение которых влечет за: собой реальные наказания.

Политика направлена вовне и целесообразна, т.е. ориентирована на достижение определенных целей, результатов. Мораль же оценивается субъективное, внутреннее переживание поступков. Для нее важны не только достигнутые результаты, сколько сам поступок, его мотивы, средства и цели, независимо от того, достигнуты они или нет.

Мораль всегда индивидуальна, ее субъект и ответчик - отдельный человек, делающий свой нравственный выбор. Политика же носит групповой, коллективный характер. В ней индивид выступает как часть или представитель класса, нации, партии. Его личная ответственность как бы растворяется в коллективные решение и действиях.

Политика ситуативная. Ориентируясь на успех, она призвана учитывать реальную ситуацию, все факторы, способные повлиять на достижений целей. Моральные же требования в своей основе универсальны и, как правило, независимы от конкретной обстановки.

Отмечены выше особенности политики по отношению к морали свидетельствуют об автономности этих сфер жизнедеятельности и дают основания для различных толкований вопроса о совместимости политики и морали.

Если выделить основные различия, то их можно выразить следующим образом:

1. Политика представляет собой деятельность, направленную на регулирование групповых социальных конфликтов, затрагивающих все общество и требующих применения власти. Мораль же характеризует повседневные индивидуальные отношения между людьми, частным случаем которых является конфликты, обычно не достигающие политической остроты.

2. Источником политики является экономические и другие насущные интересы и потребностей людей. Непосредственным же источником морали выступает общечеловеческие, а также другие коллективные ценности, следование которым не сулит индивиду личной выгоды.

3. Многие императивы морали носят характер идеалов, с которыми следует сообразовывать свои действия, но которых в реальной жизни едва ли кому-нибудь удается достичь. Мораль оценивает субъективное, внутреннее переживание поступков. Политика же целесообразна, т.е. ориентирована на достижение определенных целей, результатов. Политические деятели обычно не руководствуются любовью или ненавистью, их направляют интересы, а не чувства.

4. Мораль всегда индивидуальна, ее субъект - отдельный человек, делающий свой нравственный выбор. Политика обычно носит групповой, коллективный характер.

5. Важнейшей политической особенности политики является ее опора на силу, использование принудительных санкций за невыполнение требований. Мораль же в принципе осуждает насилие и опирается главным образом на «санкции» совести. Политика, писал Макс Вебер, «оперирует при помощи весьма специфического средства - власти, за которой стоит насилие». Собственная совесть, особенно если она не развита, может простить человеку даже преступления. Политика же карает не только противников и нарушителей, но нередко и невинных, вызывая у людей страх.

Заключение

Моральные аспекты политики приобретают в наше время большую актуальность, активно обсуждаются в прессе, научной литературе. Нередко задается вопрос, совместимы понятия политики и нравственность. И рассмотрев выше различия и общности этих понятий можно понять, что они напрямую взаимосвязаны. Особенно это проявляется во время избирательной компаний, в борьбе за власть, должность. И когда звучит высказывание, что «все средства хороши», тогда понятно, что между политикой и моралью возникает своеобразное поле напряжения. Конечно, их взаимоотношения напрямую зависят от политического режима. Современная политическая ситуация в России сложна, противоречива и труднопредсказуемая. Одной из основных причин является социально экономический кризис в стране, что способствует глубокому духовному кризису в обществе. Страна нуждается в необходимости провернуть российскую политику в русло подлинного гуманизма и нравственности. Это придаст нашему обществу социальную устойчивость и поспособствует его духовному возрождению.

Список литературы

1. Гаджиев К.С. «Политология». Учебник. - М.: Логос, 2003. 188 с.

2. Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. «Политология» Учебник. - М.: Юрист, 2001

3. «политология. Краткий словарь». Под ред. В.Н. Коновалова. - Ростов н/Д.: «Феникс», 2001

4. Перевалов В.Д. «Политология» Учебник - М.: Норма, 2003.

5. Василика М.А. «Политология» Учебник - М.: Юрист, 2001.

6. Пугачев В.П., Соловьев А.И. «Введение в политологию». Учебник - М.: Аспект - Пресс, 2001.

7. Коротец И.Д. «Политология» - М.: «Март», 2005. - 256 с.

8. Тавадав Г.Т. «Политология». Учеб. пос. - М.:Фаир - Пресс, 2000

9. Панарин А.С. «Политология: Учебник.» - М.:Гардарики, 2004

10. «Курс политологии: Учебник.» - 2-е изд., испр. И доп. - М.:ИНФРА-М, 2003

политика ценность моральный мотив

Размещено на Allbest.ru