Политические установки и стереотипы

Размещено на http://allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Политические установки и стереотипы как категории политической психологии

2. СМИ как механизм формирования политических стереотипов

3. Формирование политических стереотипов средствами массовой информации в современном российском обществе

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Современное общество часто называют информационным, связывая данный термин с усилением роли информационных технологий в регулировании во всех сферах общества, в частности, в политической. Начало информационной эры ознаменовалось существенными изменениями в политической жизни общества.

Так, средства массовой информации как механизм реализации информационной политики рассматриваются как «четвертая власть». Следует отметить, что, несмотря на свою метафоричность, термин отражает огромное влияние СМИ на формирование массового сознания. И прежде всего, они влияют на политические установки и стереотипы, совокупность которых в рамках политической социологии рассматривается как идеологический и массовый уровень политического сознанияОльшанский Д.В. Основы политической психологии.- М.: Деловая Книга.- 2001.-с.338, а также формирующих образ мира Мещеряков Б.Г. Большой психологический словарь.-М.: Прайм-Еврознак, 2005.- с.529, который предлагает индивидуальному и массовому сознанию готовые образцы (модели) поведения в той или иной ситуации. В условиях процесса формирования идеологического курса российского государства проблема политических стереотипов особенно актуальна, чем и объясняется актуальность темы данной работы - «Роль СМИ в формировании политических стереотипов в современном российском обществе».

Объектом исследования являются политические стереотипы в современном российском обществе.

Предмет исследования - изменение политических стереотипов под воздействием СМИ в современном российском обществе.

Цель данной работы заключается в выявлении специфики формирования политических стереотипов средствами массовой информации в современном российском обществе.

В связи с поставленной целью сформулированы следующие задачи:

1. Рассмотреть понятия политические установка и стереотипы

1.1 Изучить понятие установки

1.2 Дать характеристику термину «политические стереотипы»

2. Рассмотреть СМИ как механизм формирования политических стереотипов

3. Проанализировать специфику формирования политических стереотипов средствами массовой информации в современном российском обществе

Данная работа состоит из введения, основной части, включающей в себя три главы, заключения, а также списка использованной литературы.

При написании работы, были использованы следующие основные источники информации:

· Теория советского психолога Узнадзе Дмитрия Николаевича - основателя теории установки как общепсихологической концепции, раскрывающей закономерности развития и функционирования психики в процессе целенаправленной активности субъекта («Психология установки»: СПб.,2001).

· Теоретические труды российской школы политической психологии, в частности, работы Дмитрия Вадимовича Ольшанского в области политической психологии («Основы политической психологии»: Екатеринбург, 2001);

· Социологическое исследование Александра Сергеевича Запесоцкого, в котором обсуждаются вопросы роли и места СМИ в формировании российской культуры, информационной политики российского государства. Показана ошибочность ориентации на рыночные механизмы регулирования деятельности СМИ, неравнозначные общественному контролю и участию. Целесообразно пересмотреть сложившееся ныне их понимание как коммерческих предприятий в первую очередь. («Метаморфозы СМИ: новые качества и новые болезни»: журнал СОЦИС №7, 2010)

1. Политические установки и стереотипы как категории политической психологии

1.1 Понятие установки

Особенность данного подраздела исследования заключается в том, что «понятие «установка» относится к наиболее сложным и размытым в политической психологии» Ольшанский Д.В. Основы политической психологии.- М.: Деловая Книга.- 2001.-338с. И, тем не менее, постараемся дать определение, выявить функции, а также специфические черты «установки»- функцию барьера.

Термин «установка», соответствующий английскому понятию «attitude», или в русском варианте «аттитюд», в российскую психологическую науку ввел известный представитель грузинской (советской) психологической школы Д. Н. Узнадзе. По его мнению, установка - это предшествующая любым психическим или поведенческим актам человека готовность совершать их адекватно данной ситуации. Он утверждал, что реакция человека на ситуацию (оценочная или поведенческая) обусловлена не только самой ситуацией, но и его внутренней, неосознаваемой им самим предрасположенностью реагировать определенным образом Узнадзе Д.Н., Психология установки.- СПб.: Питер, 2008.- с.255 . Благодаря установке человеку не нужно каждый раз заново определять, в чем состоят его потребности в данный конкретный момент, и выбирать лучшие способы их удовлетворения. Все это на основании прошлого опыта уже зафиксировано в установке.

Помимо собственного социального опыта личности, установка может быть продуктом стихийной или целенаправленной коммуникации, особенно тех видов массовой коммуникации, которые предполагают высокую степень сопереживания происходящим событиям.

Большинство установок приобретаются человеком в готовом виде из социального опыта и культуры. Массовое сознание крайне редко стремится выработать отношение к социальным и политическим явлениям и процессам. Оно предпочитает получать его в готовом виде из СМИ Корсини Р, Ауэрбах А. Психологическая энциклопедия- http://mirslovarei.com/psy_a.

Особенно прочное положение в массовом сознании занимают расовые, этнические и конфессиональные установки.

В социальной психологии принято выделять несколько функций установки в процессе познания и мотивации поведения:

1. познавательную (регулирует процесс познания), аффективную (канализирует эмоции),

2. оценочную (предопределяет оценки)

3. поведенческую (направляет поведение).

Для понимания различия между ними можно использовать пример, известный в истории изучения установки как «парадокс Лапьера» Василенко И.А. Политология: учебник/ И.А. Василенко.- 3 изд.,- М.:ИД Юрайт, 2011.-с. 374.- (основы наук). В 1934 году американский психолог Р. Лапьер объехал значительное число небольших американских городков в сопровождении двух студентов-китайцев. Они останавливались в гостиницах, посещали рестораны и кафе и, за исключением одного случая, были приняты вполне нормально. После завершения путешествия Лапьер разослал владельцам этих гостиниц и ресторанов письма с вопросом, готовы ли они принять его с группой друзей, в числе которых будут китайцы. 93% ответили отказом. Данные Лапьера были позже подтверждены другими исследователями. На этом примере мы можем видеть, что оценочная установка по отношению к представителям конкретной расовой группы в ситуации, требующей поведенческой реакции, была вытеснена поведенческими установками хозяина гостиницы или ресторана по отношению к клиенту.

Действие «парадокса Лапьера» следует иметь в виду при проведении различных опросов, касающихся будущих действий или намерений. Ответ совсем не обязательно будет реализован в поведении.

Кроме указанных функций установки следует выделить еще одну, наиболее значимую с точки зрения воздействия на массовое сознание и поведение. Это функция барьера. Сформировавшаяся в сознании человека установка не допускает в него информацию, которая могла бы ей противоречить.

Положительная установка, существующая в сознании убежденного коммуниста, не позволяет ему воспринимать информацию об ошибках или предательстве со стороны руководства своей партии.

Негативная установка не позволяет видеть в субъекте ничего положительного. Негативная установка направляет личностное или массовое внимание лишь на одну сторону объекта, осуществляет своеобразный отбор информации.

Функция барьера придает установке особую устойчивость, делая бесполезными попытки переубедить человека, принимающего решение на основе установки. Он в лучшем случае не услышит наших аргументов, в худшем - у него сформируется негативная установка по отношению к нам как к источнику информации. Поэтому, ставя перед собой задачу управления массовым сознанием и поведением, следует, прежде всего, использовать для достижения цели уже имеющиеся установки, в ряде случаев попытаться сформировать на их основе новые и не тратить большие усилия на попытки сломать или разрушить существующие установки, особенно закрепившиеся в массовом сознании в течение длительного времени

Таким образом, мы выяснили, что установка - это состояние внутренней готовности субъекта реагировать определенным образом на объекты действительности или на информацию о них. Установка осуществляет познавательную, оценочную и поведенческую функции, которые могут взаимно заменять друг друга. Рассмотрев последнюю функцию, мы обнаружили, что функция барьера придает установке особую устойчивость, делая бесполезными попытки переубедить человека, принимающего решение на основе установки.

политический стереотип установка массовый

1.2 Политические стереотипы

Более сложную структуру по сравнению с установкой имеет стереотип. Это понятие было впервые использовано американским журналистом и политологом Уолтером Липпманом в работе «Общественное мнение» Шестопал Е. Б. Политическая психология.- http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Shestop/index.php для обозначения распространенных в общественном мнении предвзятых представлений о членах разнообразных национально-этнических, социально-политических и профессиональных групп. Стереотипизированные формы мнений и суждений по социально-политическим вопросам трактовались им как своего рода «выжимки» из господствующего свода общепринятых морально-нравственных правил доминирующей социальной философии и потока достаточно тенденциозной политической пропаганды и агитации

В переводе с греческого стереотип -- «твердый отпечаток» чего-либо. Стереотипы -- устойчивые, мало зависимые от эмпирического познания образы окружающих предметов или явлений. Строго говоря, формирование в сознании образа предмета всегда включает элемент стереотипизации, т. е. определенную степень упрощения, выделения значимых и вытеснение неважных для субъекта его сторон и характеристик.

Политологическая трактовка стереотипа исходит из синтеза двух его общепринятых значений. «Во-первых, в полиграфии стереотип -- монолитная печатная форма-копия с набора или клише, используемая при печатании многотиражных и повторных изданий. Во-вторых, в физиологии и психологии динамический стереотип -- форма целостной деятельности мозга, отражающаяся в сознании и поведении в виде фиксированного (стереотипного) порядка условно-рефлекторных действий. На стыке этих значений появилось понятие стереотипа социального, определяющего понимание стереотипа в политике Ольшанский Д.В. Основы политической психологии.- М.: Деловая Книга.- 2001.-356с».

Известный социальный психолог и политолог Дмитрий Вадимович Ольшанский отмечает, что с политико-психологической точки зрения, стереотип - стандартизированный, схематизированный, упрощенный и уплощенный, обычно эмоционально окрашенный образ какого-либо социально-политического объекта (явления, процесса), обладающий значительной устойчивостью, но фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные его черты. Иногда определяется как неточное, иррациональное, чрезмерно общее представление. В широком смысле, это традиционный, привычный канон мысли, восприятия и поведения, шаблонная манера поведения, способ осуществления действий в определенной последовательности, единообразие, тождество, инерция мышления, косность, ригидность и т. п Там же.

Стереотипы, по мнению Ольшанского Д.В., имеют большое значение в процессе оценки человеком социально-политических явлений и процессов, но играют двойственную, как позитивную, так и негативную роль. С одной стороны, стереотипы «экономичны» для сознания и поведения, они содействуют известному «сокращению» процесса познания и понимания происходящего в мире и вокруг человека, а также принятию необходимых решений. Не способствуя точности и аналитичности познания, они ускоряют возможности поведенческой реакции на основе, прежде всего, эмоционального принятия или непринятия информации, ее «попадания» или «непопадания» в жестко определенные рамки стереотипа. В повседневной жизни человек, как правило, лишен возможности подвергать критическому сомнению «устои жизни» -- традиции, нормы, ценности, правила социально-политического поведения и т. п. Он не располагает также полной информацией о событиях, по которым ему приходится высказывать собственное мнение и оценку. Поэтому в обыденной действительности люди часто и поступают шаблонно, в соответствии со сложившимися стереотипами-- последние помогают ориентироваться в тех обстоятельствах, которые могут обойтись без специальной аналитической, мыслительной работы и не требуют особо ответственного индивидуального решения. Психика человека экономична -- в этом отношении стереотип представляет собой своего рода «фиксированный момент», стабилизатор не могущей продолжаться непрерывно в шаблонных условиях мыслительно-аналитической деятельности.

С другой стороны, упрощая процесс социально-политического познания, стереотипы ведут к построению достаточно примитивного и плоскостного политического сознания -- как правило, на основе многочисленных предубеждений, что подчас редуцирует социально-политическое поведение до набора простейших, часто неадекватных эмоциональных реакций. Безотчетные стандарты поведения играют негативную роль в ситуациях, где нужны полная и объективная информация, аналитическая ее оценка, принятие самостоятельного решения, осуществление сложного социально-политического выбора. За счет этого в массовом сознании обычно и складываются стереотипы, способствующие возникновению и закреплению предубеждений, неприязни к нововведениям, к самостоятельному мышлению и т. п.

В частности, это является большой проблемой, прежде всего для межнациональных отношений, в сфере которых широко распространены этнические стереотипы, строящиеся на основе ограниченной информации об отдельных представителях той или иной этнической группы и ведущие к предвзятым выводам и заключениям относительно всей группы, к неадекватному поведению в отношении нее.

Известны два основных истока формирования стереотипов. С одной стороны, это достаточно ограниченный индивидуальный или групповой прошлый опыт и ограниченная информация, которыми располагают люди в повседневной обыденной жизни, а также некоторые специфические явления, возникающие в сфере межличностного общения и взаимодействия -- субъективная избирательность, влияние установок, слухов, эффектов «ореола», первичности, новизны и т. п. Отсюда второстепенность, случайность некоторых аспектов стереотипов. В этом отношении стереотипы представляют собой аккумулированные сгустки разрозненного индивидуального и группового опыта, отражающие относительно общие, повторяющиеся в нем свойства и особенности социально-политических явлений. Очевидная информационно-аналитическая недостаточность данного опыта является как бы вынужденной, необходимой основой для формирования и использования стереотипа, а также служит истоком их эмоционально-чувственного, «жизненного» насыщения.

С другой стороны, важным источником формирования стереотипа является целенаправленная деятельность средств массовой информации и политической пропаганды, подробнее о которых будем говорить в следующей главе данной работы.

В работе Д.В. Ольшанского с точки зрения внутреннего строения, стереотип представляет собой сложное, интегрированное образование, включающее единство двух основных элементов: знаний (когнитивно-информационный компонент) и отношений (эмоционально-чувственный и оценочный компоненты). Ряд стереотипов, кроме того, несут в себе непосредственно действенный компонент в виде мотивационного побуждения к немедленной, непосредственной поведенческой реакции.

Например, информационные составляющие стереотипа «типичного представителя» той или иной национально-этнической группы требуют соотнесения не с тем знанием, которое получает человек, знакомясь с реальным представителем этой группы, а с тем абстрактным знанием «о них вообще», которое заложено многими предыдущими стереотипами. Таким образом, степень истинности информации, которую выносит человек из стереотипа, прямо пропорциональна глубине и точности его личных познаний в данной сфере. Основу существования и распространения стереотипов в принципе составляет дефицит надежных, проверенных знаний из соответствующих областей социально-политической жизни.

Обычно структура стереотипа включает центр, «стержень» и «периферию». Как правило, в центре такого образа располагаются один-два наиболее заметных, ярких, эмоционально воспринимаемых признака (например, для этно-политических стереотипов это черты внешности -- цвет кожи, форма глаз, размер носа, цвет волос, или одежды (тюбетейка, халат, кепи-«аэродром»); для социально-политических -- символы: флаг, герб, значок, отлитый в лозунг девиз, афоризм, программная фраза, с которыми напрямую связывается «периферия» -- те или иные черты характера и поведения (стереотип человека), свойства явления, истоки и последствия события или процесса.

Механизм действия стереотипа заключается в том, что «узнавая» по внешним приметам в реальной жизни объект или явление, люди автоматически домысливают, добавляя в своем восприятии в отношении них те характеристики «периферии», которые им навязываются (услужливо «подсказываются») устоявшимся стереотипом. После этого следует вывод, определяющий социально-политическое поведение человека.

Также Д.В. Ольшанский отмечает, что стереотипы представляют собой мощнейшее средство манипулирования сознанием отдельных индивидов, групп и масс в политике. С этой точки зрения, содержательно стереотип можно определить как постоянно декларирующиеся и навязывающиеся людям стандартные единообразные способы осмысления и подходы к социально-политическим явлениям, объектам и проблемам, как общественно-политические каноны и «истины» - нормы, ценности и эталонные образцы политического поведения, постоянно повторяемые и используемые политической элитой, поддерживаемые и распространяемые массовыми информационно-пропагандистскими средствами, подкрепляемые карательными органами в целях удержания основной массы членов общества в единообразном нормативно-послушном состоянии. В содержательном отношении, совокупность подобных стереотипов составляет идеологию или идейно-политическую основу данного общества.

Согласно манипулятивно-идеологической точки зрения, стереотипы делятся на «истинные» (обычно, «наши») и «ложные» (как правило, «не наши», поддерживающие противоположно ориентированную в идеологическом отношении социально-политическую систему).

Всякая социально-политическая система создает набор определенных стереотипов, следование которым необходимо для успешного функционирования данной системы. Обычно они существуют и поддерживаются на трех основных уровнях. Во-первых, стереотипы индивидуального политического сознания и поведения, подкрепляемые стереотипами соответствующих позитивных и негативных санкций. Во-вторых, стереотипы группового политического сознания и поведения. В-третьих, стереотипы политического сознания и поведения члена общества (социально-политической системы) в целом.

Социально-политические системы различаются по степени стереотипизации сознания и поведения людей. Если в условиях тоталитарного общества набор стереотипов предельно узок, следование ему строго обязательно, а отклонения жестко и неотвратимо наказуемы, то в демократическом обществе допускается большая степень свободы. В условиях последнего происходит своеобразная плюрализация стереотипов, за счет чего достигается значительное освобождение человека от необходимости и обязательности единообразного послушания. Тем самым, не избавляясь от стереотипов полностью (это практически невозможно, ибо противоречит человеческой природе и закономерностям функционирования психики), достигается высвобождение творческих возможностей человеческого восприятия, мышления и, в конечном счете, всей деятельности. Проявляясь в плюрализации форм политической жизни и деятельности, это в свою очередь усиливает процесс дестереотипизации социально-политической системы и способствует ее дальнейшему развитию.

Переход от одного режима к другому возможен, по мнению современного российского психолога А. П. Назаретяна, благодаря такому свойству, как возможность его «переворачивания». Так, по его мнению, стереотипы, сформированные советской пропагандой, не смогли устоять перед потоками противоположной им информации, хлынувшей из средств массовой информации в период горбачевской «гласности» (вторая половина 1980-х годов). Однако, не поддаваясь разрушению, они перевернулись на противоположную сторону. В этот период популярными стали утверждения, что западный (особенно американский) капитализм и есть то идеальное общество, к которому следует стремиться.

Сегодня, наряду с более рациональным осмыслением советского опыта, мы видим в ряде случаев желание массового сознания вернуть на место старые стереотипы. Так, например, исследования, проводимые в последние годы самыми различными социологическими центрами, свидетельствуют о стабильном росте положительных оценок таких спорных политических фигур советской истории, как И. Сталин и Л. И. Брежнев.

Таким образом, рассмотрев понятия установка и политический стереотип, мы пришли к следующим выводам:

Во-первых, стереотип всегда далек от собственного опыта. В современном обществе основным источником стереотипов все чаще становятся соответствующим образом подобранные сообщения СМИ

Во-вторых, устойчивость стереотипу придает его непосредственная связь с установкой, которая определенным образом защищает стереотип от возможной трансформации или разрушения.

Установки и стереотипы массового сознания играют значительную роль в формировании образа мира, как отдельного человека, так и больших социальных и культурных общностей.

2. СМИ как механизм формирования политических стереотипов

Прежде чем переходить к непосредственному анализу специфики взаимосвязи массмедиа с формированием политических стереотипов, необходимо рассмотреть СМИ как социальный институт.

Средства массовой информации (СМИ) представляют собой учреждения, созданные для открытой, публичной передачи с помощью специального технического инструментария различных сведений любым лицам. Их отличительные черты -- публичность, т.е. неограниченный и надперсональный круг потребителей; наличие специальных, технических приборов, аппаратуры; непрямое, разделенное в пространстве и во времени взаимодействие коммуникационных партнеров; однонаправленность взаимодействия от коммуникатора к реципиенту, невозможность перемены их ролей; непостоянный, дисперсивный характер их аудитории, которая образуется от случая к случаю в результате общего внимания, проявленного к той или иной передаче или статье Норберт Азбука медиа.-М.: Издательство «Европа», 2011.-с46.

К СМИ относятся пресса, массовые справочники, радио, телевидение, кино- и звукозапись, видеозапись. В последние десятилетия средства коммуникации претерпевают существенные изменения вследствие распространения спутниковой связи, кабельного радио и телевидения, электронных текстовых коммуникационных систем (видео- , экранных и кабельных текстов), а также индивидуальных средств накопления и печатания информации (дисков, флэшкарт,принтеров).

СМИ обладают различными возможностями и силой воздействия, которые зависят, прежде всего, от способа их восприятия реципиентами. Наиболее массовое и сильное политическое влияние оказывают аудиовизуальные СМИ и прежде всего радио и телевидение.

Функции СМИ разнообразны. В любом современном обществе они в той или иной форме выполняют ряд общих политических функций.

Пожалуй, важнейшей из них является информационная функция. Она состоит в получении и распространении сведений о наиболее важных для граждан и органов власти событиях. Добываемая и передаваемая масс-медиа информация включает не только беспристрастное, фотографическое освещение тех или иных фактов, но и их комментирование и оценку. К политической информации относятся те сведения, которые имеют общественную значимость и требуют внимания со стороны государственных органов или оказывают на них воздействие. На основе получаемой информации у граждан формируется мнение о деятельности правительства, парламента, партий и других политических институтов, об экономической, культурной и иной жизни общества. Особенно велика роль СМИ в формировании мнения людей по вопросам, не находящим непосредственного отражения в их повседневном опыте, например о других странах, о политических лидерах и т.п.

Именно теперь, на наш взгляд, целесообразно рассмотреть, упомянутую в конце второй главы исследования концепцию образа мира, которая была предложена и глубоко проанализирована российским психологом А. Н. Леонтьевым Мещеряков Б.Г. Большой психологический словарь.-М.: Прайм-Еврознак, 2005.- с.529. Он подчеркивал, что образ мира, формируемый, как мы выяснили - СМИ, не есть зеркальное отражение в сознании человека и общества явлений и процессов действительности. Образ мира -- это особая конструкция, формируемая такими институтами, как семья, школа или средства массовой коммуникации. Любая новая информация должна каким-либо образом вписаться в уже существующий образ мира или будет отвергнута личностью или группой. Недостаток информации, в свою очередь, компенсируется деталями, взятыми из образа мира.

При разработке стратегии формирования и сохранения образа мира, по концепции А.Н. Леонтьева, следует учитывать и использовать два основных механизма, способствующих ее реализации.

Механизм социальной категоризации -- отнесение каждого нового воспринимаемого объекта к группе (категории) подобных и уже известных ранее. Его основная функция состоит в упорядочении информации и упрощении процесса познания.

Механизм социальной атрибуции -- приписывание реальным личностям или группам определенных (положительных или отрицательных) свойств, намерений или действии, возможно, не имеющих в реальности к ним отношения.

Действие указанных механизмов можно проиллюстрировать с помощью эксперимента, проведенного американскими психологами в середине 1930-х годов в условиях активного влияния расовых стереотипов Корсини Р, Ауэрбах А. Психологическая энциклопедия- http://mirslovarei.com/psy_a. Группе белых школьников была показана фотография двух дерущихся мужчин: белого и черного. При этом у белого в руках был хорошо виден нож. Когда через несколько дней их просили описать изображенное на фотографии, нож неизменно оказывался в руках у черного.

Из этого можно заключить, что образ мира предлагает индивидуальному и массовому сознанию на только систему стереотипизированных образов предметов и явлений, но и готовые образцы (модели) поведения в той или иной ситуации. Данный опыт показал, что, хотя СМИ, в отличие от государственных и хозяйственных органов контроля, не могут применять административные или экономические санкции к нарушителям, их контроль более строг, поскольку они дают моральную оценку тем или иным событиям и лицам.

Образовательная роль СМИ тесно связана с их функцией социализации и по существу перерастает в нее. Однако если политическое образование предполагает систематическое приобретение знаний и расширяет познавательные и оценочные возможности личности, то политическая социализация означает интернализацию, усвоение человеком политических норм, ценностей и образцов поведения Василенко И.А. Политология: учебник/ И.А. Василенко.- 3 изд.,- М.:ИД Юрайт, 2011.-с.382. Она позволяет личности адаптироваться к социальной действительности.

В демократическом обществе в осуществлении контрольной функции СМИ опираются как на общественное мнение, так и на закон. Они проводят собственные журналистские расследования, после публикации результатов, которых порою создаются специальные парламентские комиссии, заводятся уголовные дела или принимаются важные политические решения. Контрольная функция СМИ особенно необходима при слабой оппозиции и несовершенстве специальных государственных институтов контроля.

В современном мире доступ к СМИ -- необходимое условие формирования влиятельной оппозиции. Не имея такого доступа, оппозиционные силы обречены на изоляцию и неспособны получить массовую поддержку, особенно при политике их компрометации со стороны государственных радио и телевидения.

На данном этапе можно заключить, что все рассмотренные выше функции СМИ прямо или косвенно служат осуществлению ими мобилизационной функции. Она выражается в побуждении людей к определенным политическим действиям (или сознательному бездействию), в их вовлечении в политику. Как мы уже выяснили, важным источником формирования стереотипа является целенаправленная деятельность средств массовой информации и политической пропаганды. «Законы массовой коммуникации требуют усредненно-обобщенного, стереотипизированного общения: сам акт трансляции, например, некой политической идеи на массовое сознание возможен только в форме определенных стереотипов. Процесс тиражирования социально-политической информации, имеющий целью вызвать в сознании и политическом поведении людей сколько-нибудь однородную, стереотипную реакцию, возможен только посредством использования информационных стереотипов, вызывающих, в свою очередь, соответствующие психологические и поведенческие стереотипы у реципиентов».

Наличие развитых, демократически организованных СМИ, объективно освещающих политические события, -- одна из важнейших гарантий стабильности демократического государства, эффективности управления обществом. И, наоборот, невыполнение СМИ своих функций в политической системе способно коренным образом исказить ее цели и ценности, нарушить ее эффективность и подорвать жизнеспособность, превратить демократию в иллюзию, форму скрытого, манипулятивного господства правящих слоев и классов.

В итоге, во второй главе исследования, нами были рассмотрены СМИ как источник формирования политических стереотипов. Мы выяснили, что установки и стереотипы массового сознания играют значительную роль в формировании образа мира, как отдельного человека, так и больших социальных и культурных общностей. Также выявлено, что образ мира формируется посредством средств массовой информации. Любая новая информация должна каким-либо образом вписаться в уже сложившиеся установки и стереотипы или будет отвергнута личностью или группой. Недостаток информации, в свою очередь, компенсируется деталями, взятыми из образа мира. Образ мира предлагает индивидуальному и массовому сознанию на только систему стереотипизированных образов предметов и явлений, но и готовые образцы (модели) поведения в той или иной ситуации.

Также рассмотрены особенности функционирования СМИ в демократическом обществе: в осуществлении контрольной функции СМИ опираются как на общественное мнение, так и на закон. Контрольная функция СМИ особенно необходима при слабой оппозиции и несовершенстве специальных государственных институтов контроля.

3. Формирование политических стереотипов средствами массовой информации в современном российском обществе

Из главы 2. СМИ как механизм формирования политических стереотипов следует, что образ мира предлагает индивидуальному и массовому сознанию на только систему стереотипизированных образов предметов и явлений, но и готовые образцы (модели) поведения в той или иной ситуации.

Теперь попытаемся рассмотреть особенности формирования политических стереотипов посредством средств массовой информации в современном российском обществе. Для осуществления данной задачи нам необходимо проанализировать статью Александра Сергеевича Запесоцкого «Метаморфозы СМИ: новые качества и новые болезни», в которой обсуждаются вопросы роли и места СМИ в формировании российской культуры.

Широко распространенное понимание социальной роли СМИ выражается формулировкой "четвертая власть" как "власть над умами". Разобрав функции средств массовой информации, мы знаем, что предоставляя обществу разностороннюю и достоверную информацию о его развитии, СМИ способствуют формированию у граждан объективного представления о социальной действительности, их вовлечению в контроль над деятельностью должностных лиц и государственных институтов. СМИ рассматриваются как многофункциональные социальные институты, обладающие развлекательной, просветительской, воспитательной, социализирующей, управляющей и другими функциями.

Что же касается установленных функций СМИ в Российском законодательстве, то: «ныне действующий Закон РФ "О средствах массовой информации" от 27.12.1991 г. с поправками и дополнениями последующих лет фактически трактует их как коммерческие предприятия, осуществляющие распространение информации. Их социальные функции законом не обозначены. О задачах формирования духовно-нравственной атмосферы общества и развития отечественной культуры там нет ни строчки» Запесоцкий Д.В., Метаморфозы СМИ: новые качества или новые болезни/Ж.Т. Тощенко.- журнал СОЦИС.- М.: Наука, 2010, №7.- 7-17с.

Какие же функции выполняют СМИ в России сегодня? Какие формируются политические стереотипы?

А.С. Запесоцкий в своём исследовании пишет следующее: деятельность отечественных СМИ осуществляется в условиях деидеологизации российского государства - это миф, призванный скрыть реализацию весьма непривлекательной доктрины. Идейные установки современного курса российских реформ при всей их кажущейся эклектичности в целом укладываются в рамки идеологии, определяемой как "либеральный фундаментализм" Богомолов О. Т. Нация не выживет, пренебрегая нравственностью и культурой // Эхо планеты. 2008. N 27 - 28. С. 28 - 30.. Она представлена в формуле: "Никакой идеологии, рынок все расставит по своим местам и приведет Россию к процветанию". Если вторая часть этой формулы провозглашает абсолютизацию рыночной идеологии, то первая подчеркивает, что никакой иной идеологии быть не должно. Отрицается не только коммунистическая идеология, но и любая другая нерыночная, в том числе христианская.

Таким образом, отвергая какую-либо идеологию вообще, либеральный фундаментализм, тем не менее, основывается на установке стереотипов, утверждающих главенства частного материального интереса над любыми прочими интересами.

А.С. Запесоцкий утверждает , что в публикациях все чаще встречается точка зрения, что в реальной экономической практике страны сложилась ситуация, характеризуемая понятием "государственный капитализм", - поскольку свободное функционирование рынка все более уступает место государственному регулированию. Не вдаваясь в суть этого спора, А.С. Запесоцкий отмечает, что само государственное регулирование осуществляется в России в русле идеологии либерального фундаментализма, когда "все покупается и продается", а занятие госслужбой воспринимается как вид бизнеса. В рамках этой идеологии СМИ (телевидение в первую очередь) вынуждены создавать и ряд стереотипов о самих себе.

Новое российское чиновничество желает официально видеть лишь одну из функций СМИ - предоставление "потребителю" некой информации, которая, дескать, является всего лишь "товаром". Именно абсолютизация рыночных механизмов вывела в современной России деятельность СМИ из-под контроля общества Запесоцкий Д.В., Метаморфозы СМИ: новые качества или новые болезни/Ж.Т. Тощенко.- журнал СОЦИС.- М.: Наука, 2010, №7.- 7-17с.

Еще одну функцию кроме информирования государство за СМИ все же признает, хотя в законе и не фиксирует. Это - развлечение. А.С. Запесоцкий отмечает, что СМИ, конкретно телепередачи, выстраивают «картины псевдореальности, якобы невероятно опасной для жизни: мир вокруг нас катастрофичен, агрессивен, непредсказуем, полон насилия и секса, человек в нем подвержен ударам судьбы в любой момент» Там же. В данном контексте социолог имеет в виду негативное влияние стереотипов, сформированных развлекательными программами, которые по причине отсутствия государственной цензуры апеллируют не к нравственно-этическим нормам, а к "темным сторонам души".

Далее А.С.Запесоцкий рассматривает значение рекламы: «с формальной точки зрения реклама - способ информирования населения о продуктах и услугах, предлагаемых продавцом. Между тем, в нашей стране в силу ряда исторических особенностей с начала 1990-х во многом благодаря ей происходила коренная переориентация предпочтений молодежи от нематериальных ценностей к материальным» Запесоцкий Д.В., Метаморфозы СМИ: новые качества или новые болезни/Ж.Т. Тощенко.- журнал СОЦИС.- М.: Наука, 2010, №7.- 7-17с. Реклама стала немаловажным фактором «переворачивания» стереотипов (данная проблема рассматривается во второй главе).

Рассмотрим особенности советских и российских стереотипов. Отметим, что советская система стремилась создать личность творческого типа. «Переход к воспроизводству "человека потребляющего" не оставляет России возможность реализовывать в экономике, сфере производства даже модель "догоняющего" развития, не говоря уже о развитии инновационном. Так формируется тип деградирующей культуры, основным содержанием которой является проедание ресурсов» Там же. Российские СМИ на протяжении двух последних десятилетий исполняют роль главного архитектора строительства новой национальной культуры. Точками роста выступают не базовые ценности российского общества, коренящиеся в глубине веков отечественной культуры, а субкультурные образования типа "гламура" - субкультуры "новых русских". Новая культура строится не на фундаменте старых политических установок и стереотипов, а на основе новых, ориентированных на «общество потребления».

Таким образом, проанализировав социологическое исследование А.С.Запесоцкого «метаморфозы СМИ: новое качество или новые болезни», мы пришли к следующим выводам: вслед за автором исследования, мы признаем несостоятельность лежащей в основе существующего в нашей стране типа экономики идеологии «либерального фундаментализма». Политические установки и стереотипы на «обогащение любыми путями» следует заменить на обогащение не только материального, но и интеллектуального, нравственно-этического в ходе общественно - полезной деятельности. Также важно восстановить и развить существовавшее ранее понимание СМИ как средства воспитания, формирования личности человека - гражданина и субъекта культуры.

Заключение

Таким образом, исследовав изменение политических стереотипов под воздействием СМИ в современном российском обществе. Нами была выявлена специфика формирования политических стереотипов средствами массовой информации в современном российском обществе путем решения поставленных задач.

В главе «Политические установки и стереотипы как категории политической психологии» мы рассмотрели понятия политические установка и стереотипы.

Установка - это состояние внутренней готовности субъекта реагировать определенным образом на объекты действительности или на информацию о них. Установка осуществляет познавательную, оценочную и поведенческую функции, которые могут взаимно заменять друг друга. Рассмотрев последнюю функцию, мы обнаружили, что функция барьера придает установке особую устойчивость, делая бесполезными попытки переубедить человека, принимающего решение на основе установки. Также, мы выяснили, что большинство установок приобретаются человеком в готовом виде из социального опыта и культуры. Массовое сознание крайне редко стремится выработать отношение к социальным и политическим явлениям и процессам. Оно предпочитает получать его в готовом виде из СМИ.

Стереотип, с политико-психологической точки зрения, - стандартизированный, схематизированный, упрощенный и уплощенный, обычно эмоционально окрашенный образ какого-либо социально-политического объекта (явления, процесса), обладающий значительной устойчивостью, но фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные его черты. Иногда определяется как неточное, иррациональное, чрезмерно общее представление. Стереотипы в процессе оценки человеком социально-политических явлений и процессов с одной стороны содействуют известному «сокращению» процесса познания и понимания происходящего в мире и вокруг человека, а также принятию необходимых решений. С другой стороны, упрощая процесс социально-политического познания, стереотипы ведут к построению достаточно примитивного и плоскостного политического сознания содействуют известному «сокращению» процесса познания и понимания происходящего в мире и вокруг человека. Помимо того, мы выяснили, что степень истинности информации, которую выносит человек из стереотипа, прямо пропорциональна глубине и точности его личных познаний в данной сфере. Основу существования и распространения стереотипов в принципе составляет дефицит надежных, проверенных знаний из соответствующих областей социально-политической жизни. Не менее важным является то, что с точки зрения средство манипулирования сознанием отдельных индивидов, групп и масс в политике, стереотип можно определить как постоянно декларирующиеся и навязывающиеся людям стандартные единообразные способы осмысления и подходы к социально-политическим явлениям, объектам и проблемам, как общественно-политические каноны и «истины» - нормы, ценности и эталонные образцы политического поведения, постоянно повторяемые и используемые политической элитой, поддерживаемые и распространяемые массовыми информационно-пропагандистскими средствами.

Таким образом, рассмотрев понятия установка и политический стереотип, мы пришли к следующим выводам: во-первых, стереотип всегда далек от собственного опыта. В современном обществе основным источником стереотипов все чаще становятся соответствующим образом подобранные сообщения СМИ. Во-вторых, устойчивость стереотипу придает его непосредственная связь с установкой, которая определенным образом защищает стереотип от возможной трансформации или разрушения.

Во второй главе «СМИ как механизм формирования политических стереотипов» мы изучили СМИ как механизм формирования политических стереотипов.

Установки и стереотипы массового сознания играют значительную роль в формировании образа мира, как отдельного человека, так и больших социальных и культурных общностей. Мы выявили, что образ мира формируется посредством средств массовой информации. Любая новая информация должна каким-либо образом вписаться в уже сложившиеся установки и стереотипы или будет отвергнута личностью или группой. Недостаток информации, в свою очередь, компенсируется деталями, взятыми из образа мира. Образ мира предлагает индивидуальному и массовому сознанию на только систему стереотипизированных образов предметов и явлений, но и готовые образцы (модели) поведения в той или иной ситуации.

Также мы выяснили особенности функционирования СМИ в демократическом обществе: в осуществлении контрольной функции СМИ опираются как на общественное мнение, так и на закон. Контрольная функция СМИ особенно необходима при слабой оппозиции и несовершенстве специальных государственных институтов контроля.

В третьей главе «Формирование политических стереотипов средствами массовой информации в современном российском обществе» была проанализирована специфика формирования политических стереотипов средствами массовой информации в современном российском обществе.

Изучив понятия политическая установка и стереотипы, выявив особенности их формирования посредством СМИ, мы проанализировали социологическое исследование А.С.Запесоцкого «метаморфозы СМИ: новое качество или новые болезни» и пришли к следующим выводам: вслед за автором исследования, мы признаем несостоятельность лежащей в основе существующего в нашей стране типа экономики идеологии «либерального фундаментализма». Политические установки и стереотипы на «обогащение любыми путями» следует заменить на обогащение не только материального, но и интеллектуального, нравственно-этического в ходе общественно - полезной деятельности. Также важно восстановить и развить существовавшее ранее понимание СМИ как средства воспитания, формирования личности человека - гражданина и субъекта культуры.

В итоге проделанной работы, мы приходим к выводу о том, что политические установки и стереотипы в современном российском обществе понесли колоссальные изменения под воздействием СМИ. Трансформационные процессы, протекающие в современном российском обществе, проявляются в комплексе политических и социально-экономических проблем в сочетании с духовно-идеологическим кризисом, вызванным разрушением системы ценностей советского общества, а также политикой деидеологизации общественных отношений, явившейся одним из направлений либеральных реформ начала 90-х годов XX века в России. Нарушения в работе механизма идеологической социализации, процессы аномии, дезинтеграции идеологических ценностей, влекут, как показал опыт, серьезные последствия для государства и общества.

Список использованной литературы

1. Бергер Петер Л., Бергер Бриджит Личностно-ориентированная социология.-М.: академический проект, 2004.-608с.

2. Богомолов О. Т. Нация не выживет, пренебрегая нравственностью и культурой.-журнал Эхо Планеты.- М.: Эхо планеты. 2008. N 27.- 28-30с.

3. Больц Норберт Азбука медиа.-М.: Издательство «Европа», 2011.-136с.

4. Василенко И.А. Политология: учебник/ И.А. Василенко.- 3 изд.,- М.:ИД Юрайт, 2011.-421с.- (основы наук)

5. Гаджиев К.С. Политология.- М:Логос, 2001.-273с.

6. Запесоцкий Д.В., Метаморфозы СМИ: новые качества или новые болезни/Ж.Т. Тощенко.- журнал СОЦИС.- М.: Наука, 2010, №7.- 7-17с.

7. Корсини Р, Ауэрбах А. Психологическая энциклопедия- http://mirslovarei.com/psy_a

8. Мещеряков Б.Г. Большой психологический словарь.-М.: Прайм-Еврознак, 2005.- 874с.

9. Мухаев Р.Т. Политология: учебник.-М.: Проспект, 2010.-640с.

10. Ольшанский Д.В. Основы политической психологии.- М.: Деловая Книга.- 2001.-496с.

11. Узнадзе Д.Н., Психология установки.- СПб.: Питер, 2008.- 416с.

12. Шестопал Е. Б. Политическая психология.- http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Shestop/index.php

Размещено на Allbest.ru