Политика и политические отношения в обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

на тему: «Политика и политические отношения в обществе»

Содержание

1. Политика как общественный феномен

2. Парадигмы политики

3.Соотнесение политики с другими сферами общественной жизни

4. Роль политики в общественном развитии

5. Субъекты и объекты политических отношений

6. Соотношение целей и средств в политике

7. Политика, политическое насилие и ненасилие

Список используемой литературы

1. Политика как общественный феномен

Как особая сфера человеческой деятельности, цель которой - ориентировать общественное развитие в благоприятном для человека направлении путем определения общих целей и согласованных действий, политика возникла более 25 000 лет назад.

Определение понятия «политика» впервые было дано в Древней Греции, где словом «polis» обозначалось государство, а политикой назывались государственные или общественные дела, точнее, искусство управления государством.

На современном научном уровне существуют различные подходы к пониманию политики. Прежде всего это устоявшееся представление о политике как об управлении обществом. Достаточно распространенным является взгляд на политику как на регулирование отношений между различными социальными слоями, группами, государственными образованиями. Существует также понимание политики как сферы борьбы различных общественных групп и лиц за власть.

Следует подчеркнуть, что осязаемость политики как социального института обусловлена именно наличием такого источника государственного могущества, как власть. Выделение категории власти, в качестве определяющей вытекает из того, что сфера политики не только охватывает государственную политическую систему, но и выходит за их пределы.

По мере роста разнообразия интересов и усложнения форм человеческой деятельности содержание политики уже не ограничивалось только государственно-организованной деятельностью, но и проникало в сферу взаимодействия индивидов по вопросу реализации их частных интересов. По мнению М. Вебера, политика охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству. Разнообразие подходов к объяснению смысла политики осложняет выражение ее четкой формулировки. Специфика политики связана с ее способностью обеспечивать целостность общества, согласовывать различные социальные интересы, эффективно регулировать социальные взаимодействия. Политический мир также связан с властными отношениями, государственным устройством. Следовательно, при определении политики такие ключевые элементы, как деятельность, государство и власть, должны быть взаимоувязанными. Не претендуя на исчерпывающее толкование, отметим, что политика - это сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами и различными общественными силами, целями которой являются завоевание, удержание и использование государственной власти. В этом определении выделены сущностные признаки политики. То, что политика является сферой властных отношений, служит удовлетворению общезначимых интересов, реализация которых невозможна вне государственного управления.

2. Парадигмы политики

парадигма политика отношение общество

Содержание понятия "политика", несмотря на развитие научного знания, постоянно остается открытым, подвергаясь изменениям и дополнениям по мере возникновения новых теоретических моделей. Оно демонстрирует тщетность однозначных определений феномена политики, стремления поймать ее вечно ускользающую специфику в границах единожды найденной логики. Так, Аристотель изучал политику, связывая ее со всей жизнедеятельностью человека. А.Смит, Д. Риккардо связывали политику с экономикой и характером социального строя. Г. Гегель пытался вывести закономерности развития политики из мирового духа. К. Маркс видел главную причину возникновения политики в формировании социально неоднородного общества и т.д. И в наше время термин политика практически всегда используется в нескольких смыслах.

В наиболее общем виде американский ученый Т. Кун трактовал парадигму как логическую модель постановки и решения познавательной проблемы. Фундаментальное значение для политической науки имеют те парадигмы, которые истолковывают ее природу и сущность, источники формирования и развития, масштабы распространения, наиболее важные черты и свойства этой области общественной действительности. Среди них выделяются:

- теологическая парадигма. Сверхъестественное объяснение божественной природы власти и политики, полностью исключавшее человека из числа их творцов, сохранялось вплоть до появления трудов Фомы Аквинского, утвердивших иную интерпретацию теологического подхода к миру политического. Средневековый мыслитель исходил из наличия 3-х основных элементов власти: принципа, способа и существования. Первый исходит от Бога, второй и третий являются производными от человеческого права. Таким образом, и власть, и субъекты власти определялись не только сверхъестественным проявлением божественной воли, но и волей человека. Власть выступала как некая комбинация невидимого, провиденциального управления и человеческих усилий. Как можно заметить, в основе теологического подхода к политике и власти лежат не присущие научному знанию логические и рациональные критерии, а принципы веры, необъяснимой с точки зрения разума убежденности в потусторонних источниках творения мира. Сейчас в основном лишь философы-богословы исповедуют подобные постулаты, но фактом является то, что теологическая парадигма зафиксировала ряд важных характеристик феномена политики;

- натуралистическая парадигма. С ее помощью ученые пытаются объяснить природу политики, исходя из доминирующего значения факторов внесоциального, природного характера. При ее формировании особое значение приобрели три подхода - географический, биополитический и психологизаторский. Первый из них родил в конце XIX - начале XX веков геополитику - отдельную политологическую научную дисциплину, обосновывающую зависимость политики от природно-географических факторов, которая и сегодня способна оказывать серьезное влияние на политическое регулирование целого ряда вопросов и проблем общественной жизни. Второй подход привел к формированию в 70-е годы ХХ века в США биополитики как самостоятельной методологии изучения политической науки. В современном виде биополитика представляет собой сознательно сконструированную на базе синтеза физиологии, генетики, экологии и эволюционной философии теорию, согласно которой примат инстинктивных, генетически врожденных свойств человека только и может дать достаточное основание для познания политической сферы жизни людских сообществ. Основным объектом изучения биополитиков является человеческое поведение, а исследовательской задачей - обоснование условий сохранения его биологической первоосновы. Психологизаторский подход, зародившийся еще в XVII веке, если оставить за скобками особенности многочисленных школ и направлений его адептов, то окажется, что и сегодня, как и на заре его появления, основной идеей здесь является сведение (редуцирование) всех политических явлений к преобладающему влиянию психологических качеств человека. Психологические факторы при этом рассматриваются не как звено, опосредующее влияние внешних и внутренних факторов политического поведения человека, а как его самостоятельный и приоритетный источник;

- социоцентристская парадигма. Она объединяет самую широкую группу теоретических представлений, авторы которых при всем различии толкований и объяснений ими феномена политики, тем не менее, единодушно признают ее общественное происхождение и природу, то есть политика рассматривается как та или иная форма социальной организации жизни человека, определяющая сторона жизни общества. В самом широком плане сторонники этих подходов пытаются объяснить природу политики двумя основными способами: одни исходят при этом из приоритета внешних по отношению к политике факторов, другие отдают предпочтение внутренним факторам самодвижения и саморазвития политики. И те, и другие высказывают свои суждения в рамках отдельных теорий и парадигм. Наиболее оригинальной из них является уже упоминавшаяся теория К. Шмитта;

- культурологическая парадигма. Ее творцы исходят из того, что целостность политики и ее единство с обществом определяется целостностью человека как такового, то есть рассматривают политику как продукт смыслополагающей деятельности людей, а ее главное назначение - как осуществление творческих функций людей. С позиций такого подхода политика предстает не как сфера реализации социальных интересов, а как область свободного самовоплощения и саморазвития человека, в то время как договорной характер группового интереса рассматривается в качестве главного механизма достижения политических целей - консенсуса и компромисса. Культурологическая парадигма не дает забыть, что и в политике человек должен оставаться самим собой и следовать хорошо известному принципу "homo homini homo est";

- парадигма конфликта. Идея внутренней противоречивости, конфликтности политической жизни получила признание еще в XIX в. Ученые, придерживающиеся таких взглядов, не рассматривают наличие конфликтов как угрозу политическому развитию общества. Конкуренция по поводу ресурсов власти, социальных дефицитов и престижных позиций расценивается ими как источник самодвижения и эволюции политических организмов. Влияние конфликтов на политическую жизнь рассматривается как исключительно конструктивное. В этой связи сторонники конфликтной парадигмы все основные проблемы сводят по преимуществу к поиску наиболее эффективных технологий управления конфликтами;

- парадигма консенсуса. В противовес парадигме конфликтов в современной науке сложилось направление, сделавшее концептуальным методом интерпретации политики консенсус. С точки зрения сторонников этого подхода, единство идеалов, основных социокультурных ориентиров населения позволяет осознанно регулировать отношения между людьми, разрешать конфликты, поддерживать стабильность в обществе и т.п. Революции, острое политическое противоборство рассматриваются с этой точки зрения как выходящие за пределы норм организации общества, как аномалии политической жизни. Для своего нормального существования политика должна препятствовать возникновению конфликтов и кризисов, поддерживая состояние "социальной солидарности" (А. Дюркгейм), оказывать постоянное "педагогическое воздействие" на граждан государства (Д. Дьюи) и т.д.

3. Соотнесение политики с другими сферами общественной жизни

Французский политолог М. Дюверже сформулировал суждение, согласно которому все, или почти все в человеческом обществе имеет политический аспект, и ничто, или почти ничто не принадлежит политике целиком. Понимание природы и специфических свойств политики предполагает научное осознание ее связей и отношений с другими сферами жизни людских социумов. Испытывая влияние экономики, морали, права, культуры, политика и сама оказывает на них определенное воздействие, обретая при этом новые свойства и качества. Между тем существующая в практике политической жизни тенденция абсолютизации функциональных связей между различными сферами общественной жизни нередко приводит к серьезнейшим деформациям и политики, и социальной жизни в целом, в связи с чем есть необходимость несколько подробнее остановиться хотя бы на нескольких из них.

А) Экономика. Политика формируется в социальном поле на пересечении ряда исторических тенденций и потому ее основные причины не могут быть объяснены только одной из таких тенденций, в данном случае экономическими обстоятельствами. Экономические процессы не являются "прародителями" политической сферы. В основном экономика оказывает то или иное воздействие на политику через социальную сферу, определяя материальное положение разных социальных групп и обусловливая тем самым дифференциацию социальных статусов их членов. В свою очередь, политика, которая сформировалась только после возникновения производственных и обменных процессов, тоже не может рассматриваться как основополагающий фактор развития экономики. В то же время политика, как разновидность властно-государственного принуждения, сохраняет значительные регулятивные способности воздействия на процессы в экономической сфере в виде экономической политики. Эта способность политики реализуется, прежде всего, в тех ситуациях, когда та или иная социальная проблема приобретает значительный социальный масштаб и начинает затрагивать интересы значительной части населения или всего государства. В этом смысле характер политического воздействия на экономику может быть трояким: позитивным, негативным или нейтральным.

Б) Право. Взаимоотношения право и политики по сути дела определяются особенностями присущих им способов регулирования социального порядка и технологий применения государственной власти. Так, политика генетически сориентирована на обеспечение групповых приоритетов в организации государственной власти, ибо политика "работает" на согласование и продвижение интересов наиболее жизнеспособных социальных групп с коллективными целями. Вместе с тем политика всегда учитывает влияние реальных, а не формальных социальных центров, тех сил, которые способны практически воздействовать на перераспределение ресурсов и принятие решений. Система же правового регулирования изначально сориентирована на регулирование всего социального пространства в целом, не выделяя какие-либо групповые приоритеты. Право снимает групповую заостренность политической конкуренции, предъявляя одинаковые требования ко всем гражданам государства, независимо от их партийной принадлежности и т.п. Для права главным принципом деятельности является диспозиция "закон - отклонение от закона" (а не "формальное - реальное" влияние, как в политике), поэтому его регуляторы редко действуют в режиме предупреждения, полагаясь в основном на технику санкционирования. Короче, политика в обществе проявляет себя как поисковый механизм социального развития, разрабатывающий его проекты, а право - механизм придания таким проектам общезначимого характера. Соединив регулятивные возможности политики и права, государственная власть приобретает необходимую стабильность, предотвращая общество от крайностей политической конкуренции.

В) Мораль. Проблема соотношения политики и морали занимает умы мыслителей на протяжении не одного тысячелетия. В центре проблемы всегда стояли вопросы нравственного воздействия на власть, способности общества к одухотворению политической конкуренции. Политика заставляет человека оценивать события и поступки с точки зрения вреда и пользы, выгоды или убытка. Мораль же помещает эти вопросы в плоскость взаимоотношения Добра и Зла, сущего и должного. Мораль - особая сфера общественной жизни, основанная на оценке любых поступков и действий людей с точки зрения справедливости и несправедливости, добра и зла. Она основана на определенном понимании смысла существования и предназначения человека. Мораль не утилитарна для отдельного человека, полезна и существенна для социума, так как способствует сохранению рода человеческого. В отличие от политики, права, экономики, мораль не нуждается в специальном аппарате принуждения и наказания. Ее единственная санкция - совесть, то есть эмоциональное переживание ответственности человека перед самим собой, другими людьми, обществом, Богом. Она - проводник морали, внутренний судья, осуществляющий самоконтроль там, где не возможен общественный надзор.

Г) Религия. Политика обусловлена прежде всего экономическими интересами людей. Социальные слои и группы, обладающие богатством и властью, используют силу государства в интересах сохранения и упрочения своего положения.

Стремление к власти -- одно из сильнейших влечений человека, выходящее за рамки материальных интересов и сопряженное с мощными эмоциональными переживаниями.

Политические интересы и настроения способствуют объединению и разделению людей. Государственная власть принуждает граждан к повиновению и опирается на насилие. Она располагает для этого правоохранительной системой, армией, государственным аппаратом и другими мощными инструментами навязывания своей воли и подавления возможного сопротивления.

Общее между политикой и религией заключается в том, что обе сферы являются областью регулирования связей и отношений между людьми.

Но не менее существенны и различия между ними. Для политики сугубо «мирские», властные интересы и цели имеют самодовлеющее значение, они специфичны в каждой стране и регионе.

В отличие от религии, политика пронизана сиюминутными расчетами, используемые в ней стратегия и тактика достигают высот науки и искусства. Политика прагматична в выдвижении исключительно земных краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных целей. Долгосрочные цели осуществляются в ней разнообразными изощренными, а нередко и нечистоплотными средствами -- такими, например, как вербовка и убеждение союзников, уговор колеблющихся, запугивание и подавление противников, шпионаж, демонстрация силы, дезинформация, утечка информации», манипулирование общественным мнением и т.п.

У политического деятеля мотивы властвования довлеют над религиозными мотивами. Логика противоборства диктует жесткие правила поведения, часто заставляет маскировать свои действительные намерения, прибегать к хитрости и другим осуждаемым религиозной моралью приемам и средствам.

Если политика опирается на насилие, то религия обычно осуждает насилие.

Религия демонстрирует приоритет «небесного» по отношению к «земному», «сакрального» -- к «профанному», духовного -- к телесному и материальному.

В религии отчетливо доминирует моральное начало, духовенство обычно заботится об авторитете церкви и избегает непосредственного участия в рискованных для ее репутации политических акциях.

Однако в истории можно увидеть религиозные процессы, имеющие политическое значение, и политические процессы, происходящие под религиозными лозунгами. Поэтому, прежде всего, нужно учитывать конкретное наполнение политическим содержанием религиозных сюжетов, идей и лозунгов, как и религиозное оформление конкретных политических акций.

Соединение религиозных и политических факторов находило и находит выражение в таких феноменах, как религиозные войны (Крестовые походы, джихад и т.п.), религиозный пацифизм (неприятие войны по религиозным мотивам), в других явлениях религиозно-политической жизни.

Политика возникает значительно позже религии. В архаическом обществе до появления политики религия во многом обеспечивала регуляцию поведения людей и соблюдение нравственных принципов на основе складывавшихся обычаев, норм вероучения и ритуалов культа. Она сакрализовала авторитет вождя племени (часто он был одновременно и жрецом), придавала ореол святости формирующимся традициям.

4. Роль политики в общественном развитии

Понимание природы политики неизбежно требует осознания и выявления ее связей с другими сферами общественной жизни. Это дает возможность выявить весь спектр направлений практической реализации политики, ее масштабность, сферы и границы приложения, степень ее влияния на различные структуры общественной жизни.

Политика взаимосвязана не только с искусством, моралью, идеологией, экономикой, правом, но и со многими другими сферами жизнедеятельности общества. Нет в обществе сферы, которая была бы абсолютно свободна от политики. Нет проблемы в общественном бытии, которая, в конечном счете, не имела бы политического оттенка. Политика носит всеобъемлющий характер. Политика сочетается с самыми различными сторонами общественной жизни, не только воздействуя на них, но и испытывая вместе с тем и влияние.

Роль политики в конкретном обществе, границы её влияния зависят от исторических условий, политических традиций, политической культуры граждан, характера политической системы, уровня социально-экономического и духовного развития.

О роли и значении политики в развитии общества принято судить по тому, как она выполняет свое социальное предназначение. Как общественное явление политика выполняет следующие функции:

- выражение и реализация социальных интересов (выявление, согласование, представительство во властных структурах государства);

- интеграция общества (сплочение граждан для достижения общих целей, предупреждение и разрешение социально-политических конфликтов);

- управление общественными процессами (посредством принятия и выполнения политических решений, распределения ценностей и благ, использования ресурсов государственной власти, создания и применения мотивационных механизмов политических действий, государственного контроля, убеждения, принуждения);

- политическая социализация личности (усвоение человеком политических ценностей, приобщение его к управлению делами государства и общества);

- проектирование социально-политического развития;

- регулирование отношений и поведения субъектов политики (выработка норм поведения и контроль их соблюдения, распределение политических функций и ролей, обеспечение политической коммуникации).

Выполнение политикой специфических функций предполагает наличие у нее соответствующей структуры.

5. Субъекты и объекты политических отношений

Субъекты политики - участвующие в ней люди, общественные и государственные институты.

Объекты политики - общество, государство и их институты, социальные группы, проблемы и процессы.

Политическая организация общества - совокупность политических институтов, которые выполняют различные роли и функции, обладают властными полномочиями, закрепленными в законах государства.

Политические интересы - побудительные причины поведения субъектов политики, их осознанные потребности, обусловленные условиями общественно-политической действительности.

Субъекты политики вступают в политические отношения, регулируемые правовыми, политическими и нравственными нормами общества. Такие отношения выражаются в сотрудничестве, соперничестве, обмене информацией, согласии, конфронтации, взаимопонимании, разногласиях и иных формах. Демократичность политических отношений - залог стабильности государства и общества.

Субъекты политики реализуют свои интересы, роли и полномочия в политической деятельности. Её характер и результаты зависят от политической культуры субъектов политики, политического режима в государстве, возможностей общества.

6. Соотношение целей и средств в политике

Большое значение в реализации политики имеет соотношение цели и средств.

Цель - это мысленное предвосхищение результата, на достижение которого направлена деятельность людей. Цель индивида, как правило, носит конкретный характер. Цели общества и государства имеют общий характер, так как они должны отвечать интересам большого числа людей.

Но в политике наряду с общими целями существуют и более конкретные, или промежуточные, цели, например создание эффективной системы управления обществом, разработка и принятие необходимых законов и т. д.

В демократически организованном обществе основными целями политики являются согласование общих и частных интересов всех членов общества; поддержание правопорядка в обществе и урегулирование возникающих конфликтов; управление общественными делами; содействие в распределении общественных ресурсов; защита членов общества от угрозы извне.

Но бывает так, что сама политическая власть является основной целью для различных политических сил и люди, обладающие властью, используют ее как средство для удерживания власти и достижения иных корыстных целей.

Средства в политике - это особые инструменты, методы, ресурсы, с помощью которых достигаются намеченные политические цели. В качестве средств в политике могут быть использованы законодательные акты, выборы, массовые выступления граждан, вооруженное восстание, военный переворот, массовые репрессии, вооруженные силы, финансы, идеология, демагогия, подкуп, шантаж и др.

В современной политике большое значение имеют средства массовой информации (СМИ). Они дают политикам огромные возможности для того, чтобы манипулировать общественным сознанием и достигать своих целей.

Проблема соотношения целей и средств в политике была актуальной во все времена. Часто политики для достижения своих целей использовали самые жестокие средства. Многие политики руководствовались постулатом Н. Макиавелли «Цель оправдывает средства». Но это крайности.

В целом же перед любым политическим лидером, политической элитой постоянно возникает проблема выбора: как достичь намеченных целей и при этом не использовать безнравственных средств. Очевидно, что в каждом конкретном случае необходимо исходить из соизмеримости целей и средств и не вдаваться в крайности. Главными механизмами, способными ограничить применение безнравственных средств и методов в политике, являются действенный контроль над исполнительной властью со стороны законодательных и судебных институтов, политических и общественных организаций гражданского общества и неотвратимость наказания за совершенные политические преступления.

7. Политика, политическое насилие и ненасилие

Политическое насилие отличается от других насильственных форм не только физическим принуждением и возможностью лишить человека свободы, жизни или нанести ему непоправимые телесные повреждения, но также организованностью, широтой, систематичностью и эффективностью применения. В целом в общественном сознании, в том числе среди ученых и политиков, преобладает отношение к насилию как неизбежному злу, вытекающему либо из природного несовершенства человека, либо из несовершенства социальных отношений. Часто встречающиеся утверждения об эффективности политического насилия являются на самом деле иллюзиями. История свидетельствует, что широкое применение насилия оказывало губительное воздействие не только на отдельных людей, но и на целые нации. Не случайно право на применение насилия в настоящее время монополизировано государством, в мире идет борьба за ограничение насилия, которое определяется как антипод гуманизма и нравственности, свободы и прав человека, демократии и гуманизма.

Формы политического поведения, связанные с применением насилия, предполагающие вооруженную борьбу, американский политолог А. Марш предложил называть политическими преступлениями, к которым он также относил саботаж, партизанские действия, захват заложников, войну, терроризм, революции и т.д. Проблема допустимости политического насилия, по мнению большинства политологов и юристов, является принципиальным критерием оценки политического поведения. М. Вебер рассматривал государство как отношения господства людей над людьми, опирающиеся на легитимное насилие как средство. Таким образом, чтобы оно (государство) существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует. Очевидно, что основной целью политического насилия является завоевание, удержание и использование государственной власти. А результатом политического насилия является подавление воли объекта властвования, принуждение его к действиям в нужном для субъекта политики направлении. Субъектом политического насилия могут выступать нации, классы, социальные слои и группы, индивиды, обладающие определенной политической силой.

Уже многие века лучшие умы человечества озабочены проблемой устранения насилия из политической и общественной жизни. Впервые идеи ненасилия зародились в недрах религиозной мысли - буддизме, индуизме, конфуцианстве, иудаизме, христианстве. Последнее оказало решающее влияние на распространение идей ненасилия в европейской цивилизации. Заповеди Христа из Нагорной проповеди: Любите врагов ваших, благотворите ненавидящих вас. Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по левой щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку Не судите и не будете осуждены; прощайте и прощены будете. Большой вклад в концепцию ненасилия внесли крупнейшие русские писатели и философы - Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский.

В настоящее время концепция ненасилия претворяется в жизнь с помощью ненасильственных действий. Этот термин употребляется как в широком понимании, так и в узком его значении. Ненасильственные действия в широком понимании - это любая политическая активность (или умышленная пассивность), исключающая насилие. В узком значении такие действия включают не всякую ненасильственную деятельность, а лишь ту, которая направлена против властей и связана с гражданским неповиновением, с нарушением буквы или духа закона или административных норм. Ненасильственные действия занимают особое и все расширяющееся место в мировой политике.

Список использованной литературы

1. Мельник В.А. Политология. - Мн.: Высш.школа, 2006.- 478 с.

2. Белякович Н.Н. Политология: Прак.пособие. - Мн.: «Молодежное научное общество», 2008. - 248 с.

3. Политология: курс лекций / Под ред. В.А.Бобкова, И.Н.Браима. - Мн.: НКФ «Экоперспектива», 2005. - 310с.

4. Белов Г.А. Политика как общественное явление // Кентавр. -2009. - №2.

5.Авт. коллектив Клементьев Д.С. и др., « Политология: учебное пособие »; Москва, Знание, 2007 г.

6.Под ред. Лавриненко В.Н., « Политология: учебник для вузов »; Москва, Юнити, 2009 г.

Размещено на Allbest.ru