Политическая культура

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Политология»

на тему: Политическая культура

Выполнил: Бондарева Л.С.

4 курс

Факультет: финансово-кредитный

Специальность: финансы и кредит

Омск 2011

Содержание

Введение

1. Сущность, структура и функции политической культуры

2. Типологии политической культуры

3. Специфика современной российской политической культуры

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Политическая культура представляет собой органичную часть политической жизни общества. Важность изучения этого феномена обусловлена значением самой политики, которая является необходимостью современного человека, играет роль указателя и ограничителя его действий во всех сферах жизни.

Политическая культура - один из основных элементов, составляющих духовный потенциал общества. Она выражает суть социально-политической системы, определяет “правила игры” в политике, базовые политические ценности и общественные цели. Без политической культуры говорить о человеке как о социально значимой личности невозможно. В современном мире политическая культура выражает степень политической цивилизованности общества.

Из вышесказанного понятно, почему эта проблема столь широко исследуется политологами. В ее трактовке существует самый широкий спектр мнений, определений. Это связано с тем, что сама политическая культура - развивающийся феномен, чутко реагирующий на изменения реалий современного мира, его политических и социально-экономических процессов.

Основной целью данной контрольной работы является изучение термина «политическая культура», ее структуры, функций и типологии политической культуры, а также анализ специфики современной российской политической культуры.

1. Сущность, структура и функции политической культуры

политический культура тоталитарный демократический

По своему происхождению политическая культура непосредственно связана с появлением политических отношений. Первым, кто употребил данный термин, был немецкий философ-просветитель XVIII века Иоган Гердер. Однако в политическую науку термин «политическая культура» был введен американским политологом Г. Алмондом в 50-60-е годы ХХ века. Это было связано с тем, что в это время освободившиеся от колониального гнета страны попытались скопировать политические институты США, но, в конечном счете, их попытка оказалась обречена на неудачу. Выясняя причину подобного результата, американские политологи и сформулировали концепцию «политической культуры». Наибольший вклад в теоретическую разработку данного политологического направления внесли Г. Алмонд, С. Верба, Л. Пай, Д. Элазар, У. Розенбаум.

Определений политической культуры чрезвычайно много - от самых узких по содержанию до предельно широких.

Классическое определение политической культуры, данное Г. Алмондом и Г. Пауэллом гласит: «Политическая культура есть совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников данной политической системы. Это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение [10, с. 22].

Отечественный исследователь Э.Я. Баталов, обобщивший многочисленные интерпретации изучаемого явления, предложил свой вариант определения: «политическая культура - система исторически сложившихся ориентаций сознаний, моделей поведения индивидов и групп, а также моделей функционирования политических институтов, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса» [9, с. 35].

Польский ученый Е. Вятр дает лаконичное и вполне отражающее смысл данной категории определение: «Политическая культура есть совокупность установок, ценностей и поведенческих актов, касающихся взаимных отношений между властью и гражданами» [6, с. 10].

Таким образом, каждое из приведенных определений отражает ту или иную сторону политической культуры. В целом же можно дать следующее обобщающее определение: политическая культура - это комплекс тех элементов общественного сознания и общей культуры, которые оказывают значительное влияние на формирование и развитие политических институтов, придают значимость и направление политическому процессу в целом и политическому поведению населения в частности. Каждому конкретному обществу соответствует своеобразная базисная модель политической культуры, которая проявляется в специфических формах.

В структуре политической культуры можно выделить несколько элементов:

1. познавательный - политические знания, политическая образованность, политическое сознание, способы политического мышления; Познавательный элемент предполагает знание и понимание гражданами, политических интересов (личных, коллективных, государственных, общественных), Конституции и законов страны, программных положений основных политических партий и других общественно-политических сил, сложившихся в стране политических отношений, происходящих политических событий и явлений.

2. нравственно-оценочный - политические чувства, традиции, ценности, идеалы, убеждения; Политическая культура исторически проявлялась, прежде всего, в понимании и поиске российским человеком социального идеала. Наиболее яркое отражение социальный идеал нашел в политическом менталитете, под которым понимается еще и национальный способ видеть мир и действовать в определенных обстоятельствах. Наиболее устойчивыми являются традиции в политической культуре. В традициях отлагаются те элементы предшествующего политического опыта, которые объективно отвечают интересам и целям общества.

3. поведенческий - политические установки, типы, формы, стили, образцы общественно-политической деятельности, политическое поведение; Поведенческий элемент предполагает осознанное участие граждан в обсуждении проектов государственных и партийных документов, в выборах субъектов государственной власти; в работе различных государственных и общественно-политических. Существенным аспектом поведенческого элемента политической культуры являются типичные для общества или группы политические установки. Политическая установка - это отношение субъекта к политическим явлениям, она способствует переводу представлений и ценностей в плоскость их практической реализации.

4. ценностные отношения - общекультурные ориентации, отношение к власти, политическим явлениям. Характер и направленность общекультурных ориентаций раскрывает место политических явлений в структуре ценностей личности, группы, общества. Значение мировоззренческих ориентаций состоит в том, насколько выбор политических позиций человека зависит от испытываемых им чувств. [5, с. 12].

Важное значение в политической культуре приобретает знание государственных символов, играющих роль социально-политических феноменов и отражающих в концентрированной форме символов природу общества, исторической эпохи, конкретного времени. Они определяют уровень развития общества, его современное состояние, позволяют изучать историческое прошлое во всем его многообразии, дают представление о культуре народа, характере политической власти и многом другом.

Традиционно государственными символами являются гимн (торжественную песню программного характера), герб (отличительный знак или эмблема государства, изображаемая официальных документах, бланках и печатях государственных нов, на денежных знаках и т. п.) и флаг (полотнище определенного цвета или цветов, символизирующих нацию и государства).

Политической культуре свойственны определенные функции в политической жизни. К важнейшим из них можно отнести следующие:

- функция идентификации, раскрывающая постоянную потребность человека в понимании своей групповой принадлежности и определение приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов данной общности;

- функция ориентации, характеризующая стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;

- функция адаптации (нормативная), выражающая потребность человека в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий;

- функция социализации, характеризующая обретение человеком определенных навыков и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции и интересы;

- функция интеграции (дезинтеграции), обеспечивающая различным группам возможность сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности государства и его взаимоотношений с обществом в целом;

- функция коммуникации, обеспечивающая взаимодействие всех субъектов и институтов власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и других средств информации и языка общения.

В различных исторических условиях - чаще всего при нестабильных политических процессах - некоторые функции политической культуры могут затухать и даже прекращать свое действие [11, с. 357-358].

Любое современное общество представляет собой довольно сложную систему отношений между различными социальными группами, которые имеют специфические политические интересы, а также способы и возможности их выражения. Это служит основой для возникновения политических субкультур.

Политическая субкультура - это совокупность политических ориентаций и моделей политического поведения, характерных для определенной социальной группы или региона и отличающихся в своей системной целостности от ориентаций и моделей, присущих как другим социальным группам и регионам, так и нации в целом [5, с. 81].

Важнейшие виды политической субкультуры:

а) социально-классовые (пролетарская, предпринимательская, традиционно-аграрная и др.);

б) национально-этнические - играют особенно заметную роль в многонациональных государствах, исторически формировавшихся путем постепенной интеграции (добровольной или насильственной) других территорий;

в) религиозные, когда политические лозунги и цели обрамляются или маскируются религиозными ценностями;

г) региональные, связанные с различной ролью территорий в историческом развитии страны. Например, в России существенно различаются политическая субкультура крупных городов и сельской местности, Северо-Западного или Уральского региона и южных областей России. Хрестоматийными являются также различия региональных субкультур Севера и Юга США или Италии;

д) поколенческие, в которых отражается специфика политической социализации поколений и их оценка современной политической ситуации и исторического прошлого. Особенно заметны поколенческие различия в обществах, которые переживают период реформирования (например, распределение политических ориентаций и предпочтений между поколениями в России), тогда как в политически относительно стабильных спокойных обществах политические различия между поколениями не столь ярко выражены (в США, например, до 80% детей голосуют за те же политические партии, что и их родители). [5 с. 78].

2. Типологии политической культуры

Вопрос о типах политической культуры обусловлен многообразием политических систем, различием в уровне социально-экономического, политического и культурного развития стран, их исторических традиций, следствием чего является многообразие политических культур народов, наций, социальных общностей, личностей. Существуют различные способы классификации политических культур.

Классической считается типология культуры, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой. Они выделили три «чистых» типа политической культуры:

1. патриархальная. Здесь граждане ориентированы на местные ценности (род, клан, общину), на конкретные личности (вождей, шаманов). Знание о политической системе у членов сообщества полностью отсутствуют, политические ориентации не отделены от экономических и религиозных;

2. подданническая. Здесь личность уже ориентирована на политическую систему, связывает с ней свои ожидания, но в то же время опасается санкций с ее стороны;

3. участия, или активистская. Активное включение индивидов в политическую жизнь. Граждане умело отстаивают свои интересы и через выборы оказывают влияние на процесс выработки политики. [4 с. 70].

Были выделены и описаны три основных смешанных типа политической культуры:

1) патриархально-подданническая - большая часть населения не затронута политикой, а относительно «продвинутое» меньшинство, располагая некоторыми знаниями о политической системе, остается пассивным в плане попыток влияния на политические решения.

2) подданническо-партисипативная политическая культура предполагает, что одна часть населения ориентирована преимущественно на пассивное восприятие происходящего (на структуры «выхода»), а другая - на структуры «входа», активно воспринимая существующую политическую систему и стремясь оказывать влияние на принятие политических решений и протекание политических процессов;

3) патриархально-партисипативная - смешанный тип политической культуры возникает там, где в рамках одного общества существуют традиционно патриархальные группы с их выключенностью из политического процесса и политически активные группы элит с высоким политическим сознанием.

Однако результаты собственных эмпирических исследований Г. Алмонда и С. Вербы показали утопичность их предположений о всеобщем участии граждан в политике, поэтому и их выводы о культуре гражданственности существенно корректируются. [11 с. 352-353].

Содержательное значение имеет типология, основанная на выделении типов политической культуры по степени фрагментарности (внутренней неоднородности, расколотости) и интегрированности (однородности). Для фрагментарной культуры характерна резкая разобщенность общества, в ней отсутствует базовый консенсус между основными социально-политическими силами, местные интересы превалируют над общими. Фрагментарная политическая культура характерна, например, для Италии, Франции, еще в большей степени для - России, где граждане имеют различные убеждения в отношении различных вопросов политической жизни и политического устройства, начиная с понимания природы, сущности государства и политической власти вообще и кончая вопросами конкретного политического устройства и процедуры принятия политических решений. Эти различия варьируются в зависимости от принадлежности к различным социальным группам, к конфессиональным. Этническим, партийным или региональным общностям.

Интегрированная политическая культура характеризуется наличием национального консенсуса, лояльностью по отношению к политическому режиму и процедурам разрешения конфликтов. Примером интегрированной политической культуры могут служить англо-американские демократии, в которых имеется согласие по поводу основных принципов существования в политическом сообществе, т.е. консенсус в отношении политического режима и политических ценностей, низкий уровень конфликтности, преобладание юридически-правовых способов разрешения политических противоречий, лояльность граждан по отношению к своей политической системе. Интегрированная политическая культура характеризуется наличием национального консенсуса, лояльностью по отношению к политическому режиму и процедурам разрешения конфликтов [8, с. 149].

По преобладающему механизму воспроизводства политической жизни принято выделять рыночную и этатистскую (государственно-бюрократическую) политическую культуру.

Рыночная модель политической культуры наглядно проанализирована Э.Я. Баталовым на примере США. Отношение к роли государства описывается формулой: «Лучшее правительство - то, которое правит как можно меньше». В силу этого характерными чертами рыночной политической культуры являются сильная ориентация на конкурентную борьбу и ярко выраженный индивидуализм.

В рамках этатистской политической культуры главная роль в организации политической жизни и определении условий участия в ней индивидов и групп отводится государственным институтам. Это приводит в свою очередь к стремлению установить контроль и над конкурентной борьбой и по возможности ограничить ее, минимизировать политические конфликты, устанавливая приоритет государственных интересов над интересами индивида или группы. Этатистский тип политической культуры характерен, например, для Швеции. [11, с. 354-355].

С точки зрения цивилизационного подхода модели и типы политических культур чрезвычайно разнообразны, проявляются по-разному и в различных модификациях. Классификация их зависит от того, какой критерий будет избран для выделения типов культур.

Если мы возьмем за основу исследования социальную структуру общества, то обнаружим, что каждый социальный слой, класс, каждая общность людей имеют специфический тип политической культуры. Правомерно выделить политическую культуру рабочего класса, интеллигенции, бизнесменов и др.; политическую культуру молодежи, среднего поколения и пожилых людей; даже политическую культуру мужчин и женщин.

Можно выделить две основные модели политической культуры современных обществ: тоталитарную и демократическую.

Тоталитарная модель политической культуры отличается такими признаками:

а) приверженность единой универсальной цели (например, индустриализация или расовое господство);

б) непредсказуемость и неопределенность (вчерашний герой сегодня может стать предателем);

в) широкомасштабное использование организованного насилия;

г) усилия по достижению всеобщего участия в общественных организациях, преданных единой цели, и по подчинению или ликвидации тех организаций, которые не привержены режиму.

Здесь исчезает деление на гражданское общество и государство, происходит поглощение и общества и государства одной партией: партийному монизму соответствует монизм идеологический, пронизывающий всю иерархию властных отношений. Все разногласия в обществе расцениваются как зло, которое надо искоренять.

Основным компонентом демократической модели политической культуры является плюралистическая демократия, предполагающая наличие множества политических партий, движений, течений, которые ведут между собой легальную политическую борьбу, конкурируют, сталкиваются, идут на компромиссы, вступают в разного рода союзы, коалиции, заключают соглашения и т. д. Один из центральных моментов данной модели - идея гражданского общества как система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и инициатив. Демократическое общество основано на принципах свободы всех граждан и зависимости всех от единого общего законодательства.

3. Специфика современной российской политической культуры

Характерными особенностями российской политической культуры на современном этапе можно считать следующие:

- ведущая доминирующая роль ценностей коммунитаризма;

- внутренний раскол политической культуры, выражающийся, в частности, в преобладании ценностей патриархально-традиционалистского типа;

- персонализированное восприятие власти;

- недопонимание, недооценка роли представительных органов власти;

- непопулярность контроля за властями в сочетании со слабым уважением к закону и др.

При наличии сильной власти можно говорить о стабильности Российского государства и общества. Политическим достижением московских князей специалисты считают их отказ от принципа наследования верховной власти, практиковавшегося в Киевской Руси. Здесь властью располагал не тот или иной князь, а весь княжеский род. Этот коллективистский принцип господства (и наследования) не позволял создать сильное государство. Большевистская диктатура, в сущности, соединила принцип вождизма с самодержавной традицией. Все попытки свести «коллективное руководство» оканчивались полной неудачей. Лишь имея во главе неограниченного правителя, советская политическая система обретала высокую эффективность. Но в отличие от самодержавной системы, коммунистической не удалось создать механизма передачи власти.

Важнейшим событием стал и раскол на две основные субкультуры: петровские преобразования раскололи Московскую Русь на два мира, на два типа субкультур. Факт этого раскола, его значение до некоторой степени были осознаны русской политической мыслью еще в XIX веке.

Раскол общества на две основные субкультуры: «склад» русской жизни крестьянства и «склад» русской жизни, включавший в себя аристократию, чиновничество, дворянство и некоторые другие социальные группы, есть нечто характерное лишь для России. Своеобразие этого раскола стало одним из основных мотивов русской политической мысли.

Задача формирования современного гражданского общества в России предполагает, прежде всего, преодоление данного раскола и формирование более однородной по своим основным характеристикам гражданской политической культуры.

Также одна из проблем эволюции политической культуры современной России сводится к тому, сможет ли наша страна построить устойчивую демократическую систему. Причем следует иметь в виду, что демократия не сводится к регулярным выборам, многопартийности, парламентаризму и т. п. - эти внешние атрибуты имели и многие диктатуры. С другой стороны, развитие рыночных отношений и внедрение частной собственности отнюдь не гарантирует автоматически политическую демократию.

Сложность нашего положения заключается в том, что демократические идеи в России не имеют глубоких корней. Октябрьская революция 1917 года прервала процесс медленного вызревания в нашей стране собственной демократической традиции, опиравшейся на опыт общинного и земского самоуправления, а также на опыт работы Государственной Думы. Пока что демократия в России почти всецело опирается на заимствование западных идей.

Другая проблема заключается в следующем: можно ли добиться в России цивилизованных и органичных отношений между человеком и государством, при которых граждане смогли бы действенно влиять на политику властей и государство было бы не самодовлеющей бюрократической корпорацией или инструментом удовлетворения каких-либо эгоистических интересов, а проводником и защитником общего блага, совокупностью институтов, обеспечивающих обществу благоприятные возможности развития? Окончательный ответ на этот вопрос, конечно, может дать только сама жизнь.

Заключение

Политическая культура - это комплекс тех элементов общественного сознания и общей культуры, которые оказывают значительное влияние на формирование и развитие политических институтов, придают значимость и направление политическому процессу в целом и политическому поведению населения в частности. В структуре политической культуры можно выделить несколько элементов: познавательный, нравственно-оценочный, поведенческий, ценностные отношения.

Политической культуре свойственны следующие функции: функция идентификации, функция ориентации, функция адаптации, функция социализации, функция интеграции, функция коммуникации.

Политическая субкультура - это совокупность политических ориентаций и моделей политического поведения, характерных для определенной социальной группы или региона и отличающихся в своей системной целостности от ориентаций и моделей, присущих как другим социальным группам и регионам, так и нации в целом. Важнейшие виды политической субкультуры: а) социально-классовые б) национально-этнические в) религиозные г) региональные д) поколенческие.

Среди наиболее распространенных моделей типологизации политических культур: 1) традиционный, подданнический и партисипативный типы; 2) фрагментированный и интегрированный типы; 3) этатистский и рыночный типы; 4) западный и восточный типы.

Задача формирования современного гражданского общества в России предполагает, прежде всего, формирование более однородной по своим основным характеристикам гражданской политической культуры.

Список использованной литературы

1. Федеральный конституционный закон «О государственном флаге Российской Федерации» от 25.12.2000 г. №1-ФКЗ.

2. Федеральный конституционный закон «О государственном гербе Российской Федерации» от 25.12.2000 г. №2-ФКЗ.

3. Федеральный конституционный закон «О государственном гимне Российской Федерации» от 25.12.2000 г. №3-ФКЗ.

4. Алмонд Г.А., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Политические исследования, 1992. (Электронная библиотека http://ihtika.net/index.php)

5. Баталов Э.Я. Политическая культура современного американского общества. - М., 1990. (Электронная библиотека http://ihtika.net/index.php)

6. Вятр Г. Социология политических отношений. - М., 1979 (Электронная библиотека http://ihtika.net/index.php)

7. Гаджиев К.С. Политическая наука: Учебное пособие. - 2-е издание. - М.: Международные отношения, 2006 (Электронная библиотека http://ihtika.net/index.php)

8. Фарукшин М.Х. Политическая культура общества // Социально-политические науки. - М., 1991. (Электронная библиотека http://ihtika.net/index.php)

9. Общая и прикладная политология / Под общ. ред. Проф. Жукова В.И., Краснова Б.И. - М.: Изд-во МГСУ «Союз», 2005. - 405 с.

10. Политология: Учебник для вузов / Под ред. М.А. Василика. - М.: Юристъ, 2001. - 352 с.

11. Политология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, А.С. Гречин, В.Ю. Дорошенко и др.; Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. - М.: ЮНИТИ, 2001 - 367 с.

12. Свободная энциклопедия Википедия: http://ru.wikipedia.org/w/index.php

Размещено на Allbest.ru