Классификация современных политических концепций и теорий

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Классификация современных политических концепций и теорий

политический бихевиоризм конфликт

Введение

Актуальность политических концепций и теорий дает развитие для дальнейшей политической деятельности современного общества, его взаимодействия с государством. Что приводит к эффективности развития политических теорий и концепций. Современное общество может различать и выбирать лучшие для себя политические теории, которые развивались учеными ХХ столетия. Этот выбор дает развитие во взаимодействии общества с политикой.

В процессе развития политическая мысль всё более обогащалась достояниями мировой политической мысли, современной политической науки. За последние годы проблемы политики и политической власти выдвинулись на передний план теоретических разработок в отечественной политологии.

Цели современной политической концепции и теории является рассмотрение в первичном существовании в человеческом обществе социализированного индивида.

Мировая и украинская политическая мысль как объект изучения политологии, а также политика как технология приобретают в украинском политическом мире культурно-исторический смысл, своё еще не полное освоение, требующее фундаментального изучения как национально-политического достояния, так и всего богатства мировой политической науки.

Политические теории и концепции дали развитие политической мысли.

Так например процесс зарождения политических элит постепенно привел к осмыслению того, что выживает сильнейший, вместо тебя придут другие, что в конечном счете привело к развитию цивилизации.

Рассмотрение политических теорий и концепций приводит к углублению понимания развития общества в политической системе.

Задачей исследования есть изучение отношение индивида к политике, то есть психологический механизм его личности, разделения власти в обществе.

Политические теории

Нынешний век по сравнению с предшествующим отличается чрезвычайно высоким развитием политической мысли. Это время обострения идеологической борьбы и начала сближения, взаимообогащения политических идеологий; появления новых методологических подходов, возрождения и обновления старых, традиционных методологий; зарождения новых политических идей и возврата, переосмысления завоеваний прошлого.

Политическая мысль современного мира продолжает находиться под значительным влиянием теоретических разработок выдающихся ученых конца XIX - начала ХХ в. М. Вебера, В. Парето, г. Моски, Р. Михельса и др.

Теория государственной бюрократии

Немецкий социолог и политолог Макс Вебер (1864-1920) получил широкое признание в западных странах как разработчик теории государственной бюрократии. Анализируя такое общественное явление, как государственная бюрократия, он пришел к выводу, что бюрократия - это рациональная форма коллективной деятельности людей, а капитализм - "концентрированное выражение рациональности". В современном обществе, подчеркивал М. Вебер, бюрократическая система государственной организации по надежности и дисциплине превосходит любую другую общественную систему. Если в государстве функционирует развитой бюрократический механизм, отмечал он, то такой механизм имеет вид машины в сравнении с немеханическими видами производства. Именно в этом исследователь усматривал преимущества бюрократической системы государственной организации и ее возможность соответствующим образом планировать и определять функциональную эффективность деятельности людей в обществе.

Большое внимание в своей теоретической деятельности М. Вебер уделял проблемам власти. Пытаясь типологизировать это общественно - политическое явление, он пришел к выводу, что в истории развития общества существовало три типа власти: традиционная, харизматическая и рациональная.

Традиционная власть характеризуется верой подчиненных в то, что власть в обществе является законной, поскольку существовала всегда. Этот тип власти характеризуется наличием традиционных норм, на которые постоянно ссылается правитель, организуя свою деятельность. Однако правитель, который пренебрегает и нарушает существующие в обществе традиции, может и лишиться своей власти.

Харизматическая власть (харизма - исключительный дар, особый талант, при сущий человеку) базируется на вере в то, что правитель обладает какими-то сверхособыми, даже магическими способностями. Народ верит в то, что харизматический правитель призван выполнять некую особую общественную миссию, требующую полного ему подчинения. Такая власть вытекает из личных качеств правителя и основана на праве. По мнению М. Вебера, она присуща лидерам и вождям революции, опытным дальновидным политическим деятелям, религиозным руководителям.

Рациональная власть предполагает всевластие рациональной бюрократии.

Прогрессирующая рационализация - неминуемая судьба западного мира, и движущей силой этого процесса является рациональная бюрократия. Рациональный тип власти означает выбор политического правителя путем демократических процедур и предоставление ему полномочий, за злоупотребление которыми он ответствен перед избирателями. Кстати, современная политическая наука во многом находится под влиянием идей М. Вебера.

Теория элиты

Значительный вклад в развитие политической мысли ХХ в. внесли представители теории элиты. Классикой элитизма стали концепции Вильфреда Парето (1848-1923), Гаэтано Моеки (1858-1941) и Роберта Михельеа (1876-1936). По теории В. Парето, в любом обществе реально правит определенная элита, выступающая как избранная часть населения, а ей противостоит другая часть. В обществе элита образуется в экономической, политической, духовной и других сферах жизни и делится на правящую (господствующую) и неправящую. Ученый считал, что существование правящей элиты вытекает из психологических черт людей, способности их господствовать и навязывать свою волю подчиненным классам. Такая ситуация приводит к тому, что в обществе происходят постоянная борьба и смена различных элит путем их циркуляции: старая господствующая элита со временем уступает место новой. Необходимо отметить, что новая элита выдвигается из наиболее одаренных представителей низших слоев общества, которые остро ощущают потребность во власти. Проходит время, и новая элита в процессе борьбы сменяется новейшей, и эти циклы подъема и упадка элит, по мнению В. Парето, выступают как закономерность существования и развития человеческого общества.

По мнению Г. Моски, разделение общества на господствующее меньшинство и политически зависимое большинство (массу) также является непременным условием существования цивилизации. В процессе развития общества постоянно меняется состав, структура "правящего класса" без изменения его функций. Осуществление власти меньшинства над большинством становится возможным вследствие лучшей организации первого. В то же время правление меньшинства, как полагает Г. Моска, может быть и автократическим, и либеральным.

Еще один представитель теории элит Р. Михельс утверждал, что общество не может существовать без господствующего политического класса. Исследователь обосновал свой "железный закон олигархических тенденций", согласно которому демократическое развитие общества может происходить успешно только при создании соответствующей организации. А этот процесс невозможен без выделения в обществе элиты - активного меньшинства, коему масса должна доверять из-за объективной не возможности прямого контроля широких слоев населения над большой организацией. В таких условиях, по мнению Р. Михельса, демократия неминуемо должна трансформироваться в олигархию.

Политические концепции

Интересным явлением в политической науке стали сближение и попытки

интеграции элитарных и плюралистических концепций. Американский политолог Роберт Даль, например, разработал теорию плюралистической элиты. Современную политическую власть он понимает как правление лидеров нескольких элитарных групп, которые достигли стабильного взаимопонимания. Р. Даль назвал эту ситуацию "полиархией". Суть ее заключается в следующем. При всей демократичности политических институтов западных обществ обязательно существуют элиты и их власть. Роль политической системы состоит в том, чтобы каждой элите предоставить альтернативу и возможность соперничества, тогда как центральная власть должна противостоять им и уравновешивать их. Кроме того, соответствующие институты и механизмы должны защищать общество от тяжких последствий борьбы между элитами. Существование и развитие элит - общая тенденция. Но элиты необходимо держать под контролем, иметь "пространство" для свободы соперничества, для равенства. Впрочем, реальная ситуация, судя по работам американских социологов и политологов Р. Миллса, Ф. Хантера, Т. Дося и др., весьма далека от идеала.

Полиархия, по мнению Р. Даля, улучшает и дополняет принцип демократии, управление большинства путем усовершенствования системы плюралистического представительства, усиления гарантии прав меньшинства, использования электорального и других средств для управления представителями большинства. Демократией он называет систему, в которой власть дисперсна, т. е. имеет множество центров.

Вторая мировая война существенно повлияла на развитие политической мысли в странах Запада. Политические исследования охватили широкий круг вопросов и проблем: бихевиоризм, системный анализ, изучение групповых интересов и политических партий, анализ политических взглядов, позиций и поведения во время выборов и т. п. Особое место занимает бихевиоризм как специфический метод исследования политической жизни. Принципами бихевиористской политологии являются научная нейтральность, опора на результаты выборочных эмпирических исследований, выполненных на основе систематических и математических обработок, точная формулировка и эмпирическая проверка гипотез.

Бихевиоризм

Классиком политического бихевиоризма считают Гарольда Ласуэлла (1902-1979), наиболее известного представителя консервативного направления американской политической науки. В своих исследованиях он широко использовал фрейдистский подход и сформулировал на его основе теорию "политического психоанализа". Согласно этой теории одним из главных факторов, через действие которого проявляется отношение индивида к политике, есть психологический механизм его личности.

Из исследований Г. Ласуэлла вытекает, что существует определенная связь между психологическим типом личности и выполнением ею соответствующих политических ролей. Так, человек определенного психологического типа может эффективно выполнять функции политического администратораи в то же время быть плохим теоретиком. Представитель другого психологического типа может быть глубоким теоретиком и даже прекрасным агитатором, но не проявлять элементарных административных способностей. В этой

связи известный польский политолог Ежи Вятр подчеркивает: "В реальной политической жизни ключом к успеху часто является такой подбор политической руководящей группы, при котором отдельные члены выполняют функции, наилучшим образом соответствующие чертам их личности.

Предложенная Г. Ласуэллом классификация психологических типов личности учитывает также особенности психики политических лидеров. Например, по мнению американского политолога, "вождями-агитаторами" руководит чувство вины. Они "ищут для себя облегчение с помощью таких механизмов, как обвинение других". Идеологические лидеры - это индивиды, пережившие в детстве крах многих надежд. Психологическая личность, мечтающая о лидерстве, как подчеркивает Г. Ласуэлл, тоже часто стремится прийти в политику. "Выброшенные из политики искатели власти имеют возможность выхода в бизнес, профсоюзы, организованную преступность, где они могут надеяться ... господствовать над другими". По мнению политолога, для таких субъектов не имеет значения, как и где они будут утверждаться, главное - властвовать.

На политическую мысль нынешнего века существенно повлиял фрейдизм. Хотя большинство политологов считают спорным объяснение всех социально-политических отношений с точки зрения преобразованных форм сексуальных импульсов, однако психоаналитическая методология безусловно дает немало полезного, если ее использовать для исследования проблем "лидер - масса", "лидер - определенная группа" и т. п. Идеи Зигмунда Фрейда (1856-1939) продолжают жить и распространяться, например, в трудах американского ученого Эриха Фромма (1900-1980).

В отличие от З. Фрейда, который изучал внесоциальные особенности индивида, Э. Фромм выходит из тезиса о первичном существовании в человеческом обществе социализированного индивида. В центр внимания он ставит анализ потенциальных человеческих качеств, которые проявляются на протяжении "приспособления" людей к конкретной социально-экономической деятельности .

Согласно Э. Фромму, человек свободен лишь на уровне антрополого-экзистенциальной ситуации, но социально-экономические условия на протяжении истории не позволяли (не позволяют и до сих пор) наполнить его жизнь смыслом полнокровного бытия, чтобы прожита она была "по-человечески". В таких условиях жизнь для конкретного субъекта утрачивает смысл, и все больше людей погружаются в беспокойство и отчаяние. Следовательно, социальная действительность современного общества через систему прямых и косвенных запретов и притеснений порождает больного человека. Разумеется, речь идет не о психической болезни, а о социальной аномалии, ибо человек, не будучи клинически больным, фактически становится невротиком. Очень убедительно это звучит в книге Э. Фромма "Бегство от свободы" (1941). Огромное впечатление на ее читателей произвел психологический анализ предпосылок становления и формирования фашистской системы в Германии. Не утратил он актуальности и сегодня, хотя сейчас он интересует нас в ином аспекте. Это подчеркивал и сам Э. Фромм: любому обществу необходимо учитывать опасность, таящую в себе особенности человеческого характера, а именно - готовность принять любую идеологию и любого вождя за обещание красивой жизни, за предложение политической структуры и символов, которые будут придавать жизни индивида какую-то видимость смысла и порядка. Отчаяние обездоленных становится питательной средой для тоталитарных режимов. Люди не могут бесконечно пребывать в состоянии "свободы ", если они не могут перейти от свободы негативной к свободе позитивной, они стремятся избавиться от свободы вообще.

Некоторая эйфория нашего общества от снятия запрета с тезиса о приоритете общечеловеческих ценностей над государственными и классовыми нуждается в трезвом понимании предостережений Э. Фромма. Возвращение в цивилизованный демократический мир открывает возможность приобщиться к общечеловеческим ценностям свободы, морали, гуманизма. В то же время это возвращение далеко не в идеальный мир, ибо в нем немало и сомнительных человеческих ценностей, негативных социальных процессов. Значительно чаще, чем на равные возможности для всех мы наталкиваемся на грубость, наглость, унижение человеческого достоинства. Отсюда и реалии повседневной жизни - бегство от решительных действий, уклонение от личного выбора, безответственность, апатия и почти тотальная ориентация на потребление.

Трезвый анализ Э. Фромма показал, что современное общество способно либо грубо и насильственно, либо тихо и незаметно искоренять человеческое в человеке и в конечном счете деградация человека может оказаться необратимой. Не нужно идеализировать какое бы то ни было общество, не следует забывать об опасности, которую может нести человечеству прогресс. Именно об этом свидетельствуют сочинения выдающегося немецкого и американского ученого Э. Фромма.

Одним из влиятельнейших представителей американской политической науки был также Ганс Моргентау (1904-1980)ведущий теоретик США по внешнеполитическим вопросам.

Подчеркивая, что национальные интересы являются главным двигателем внешней политики любого государства,

Г. Моргентау, разумеется, отдавал предпочтение американским интересам. По его мнению, необходимо было принимать все возможные меры для обеспечения политического лидерства США в Европе и баланса сил в Европе и Азии.

Концепции национальных интересов

Обосновывая концепцию национальных интересов, Г. Моргентау большое значение придавал силе. Политика, по его мнению, никогда не сможет быть эффективной, если она не подкреплена экономической, военной и политической мощью. Вот почему достижение могущества и силы, согласно Г. Моргентау, является главной задачей и определяющей чертой государства.

Он чрезвычайно реалистично подходил к осмыслению места силового фактора в ядерную эпоху. Исследователь постоянно подчеркивал опасность того, что мышление людей, их социальные, политические и идеологические институты остались на уровне доядерной эпохи. И общий его вывод звучит весьма убедительно: любая попытка независимо от ее изобретательности и дальновидности, направленная на установление жесткой связи ядерного могущества с целями и методами государственной политики, может свести ее на нет огромной разрушительной силой ядерного оружия. Из этого вытекает и пожелание Г. Моргентау ядерным государствам: не приспосабливать ядерное могущество к целям и методам государственной политики, а сами эти цели и методы адаптировать к потенциальным возможностям ядерного могущества.

Видными представителями современной политической мысли являются французские теоретики Р. Арон и М. Дюверже.

Одной из центральных проблем научного творчества Реймона Арона (1905-1983) было разделение власти в обществе. Разделение власти, или, по определению политолога, дисперсия - распыление власти среди многих субъектов, неоднозначно влияет на политическую жизнь общества. С одной стороны, разделение власти усиливает демократические тенденции в обществе, предотвращая создание условий для концентрации власти в руках небольшой группы лиц или правящей элиты, с другой - распыление власти ведет к повышению влияния и авторитета высших ее представителей, прежде всего тех, кто берет на себя ответственность за окончательное принятие политических решений.

Это обстоятельство, по мнению Р. Арона, делает очень актуальным вопрос о персонализации политической власти, которая в политической жизни стран мира приобретает универсальный характер. В ядерную эпоху роль политических лидеровличностей исключительно возрастает. Если в демократических, плюралистических обществах эта роль, как правило, уравновешивается распылением власти, то в тоталитарных странах она может принимать форму тирании.

Наиболее влиятельным французским государствоведом является Морис Дюверже (р. 1917). Одна из центральных проблем его творчества - проблема демократии. Изучая ее, политолог пытается углубленно осмыслить и проанализировать соответствующий политический опыт демократического развития западных стран. Исследование этого вопроса позволило ему прийти к выводу, что западные страны живут в условиях плутодемократии - политического правления, когда властвуют одновременно и народ (demos), и богатство (plutos).

Такое политическое правление - всего лишь псевдодемократия, в каких бы формах она ни осуществлялась. Подлинная же демократия, по мнению М. Дюверже, - нечто иное: более скромное и реальное. Она определяется через свободу для народа и для каждой части народа, как записано во Французской конституции 1793 г. Свобода не только для привилегированных, но реальная свобода для всех.

Теория конфликтов

ХХ век - период невиданных по масштабам и глубине социальных конфликтов. И политическая наука не остается в стороне от животрепещущих проблем: существует специальное направление политологии - теория конфликтов. Наиболее весомый вклад в ее разработку сделали Л. Козер, Р. Дарендорф и К. Боулдинг.

Льюис Козер утверждает, что не существует социальных групп без конфликтных отношений, а социальные конфликты имеют положительное значение для функционирования и изменения общественных систем. Свою концепцию, получившую название "концепция положительно-функционального конфликта", он строил как дополнение к классическим теориям структурного функционализма. Ученый пытался обосновать положительную роль конфликта для обеспечения общественного порядка и уравновешивания определенной социальной системы. Стабильность всего общества, по его мнению, зависит от существующих в нем конфликтных отношений и типа связей между ними. Чем больше различных конфликтов пересекается в обществе, тем сложнее деление его на группы и соответственно тем труднее создать единый фронт, который разделял бы членов общества на

два лагеря, не имеющих общих ценностей и норм. Следовательно, чем больше независимых друг от друга конфликтов, тем лучше для единства общества.

Ральф Дарендорф (р. 1929) - немецкий социолог и политический деятель - считает конфликт перманентным состоянием социального организма. Как раз не наличие, а отсутствие конфликта, утверждает Р. Дарендорф, является чем-то странным и ненормальным. В любом обществе всегда присутствуют дезинтеграция и конфликт, вообще общественная жизнь конфликтна, ибо она постоянно изменяется. В человеческих обществах не бывает стабильности, поскольку в них нет ничего устоявшегося. А потому именно в конфликте можно найти творческое ядро любого содружества и возможность свободы, а также средства для рационального овладения и контроля над социальными проблемами.

Американский политолог и экономист Карл Боулдинг, автор "общей теории конфликта", пытался создать целостную научную теорию конфликта, описывая в ее рамках все явления живой и неживой природы, индивидуальной и общественной жизни. В своей книге "Конфликт и защита. Общая теория" он отмечает, что все конфликты имеют общие элементы и общие образцы развития, и именно изучение этих общих элементов может представить феномен конфликта в любом его специфическом проявлении. Это положение несет основную методологическую нагрузку в "общей теории конфликта".

Выводы

Слишком длительное игнорирование проблематики социального конфликта в нашем обществе привело к тому, что общественные науки оказались не готовы предложить государственным и общественным институтам, политикам исчерпывающий теоретический анализ феномена конфликтности и практические рекомендации по урегулированию процесса развития конкретных конфликтных ситуаций. В таких условиях чрезвычайно актуальна задача максимально освоить накопленный мировой научной мыслью теоретический опыт в области конфликтологии, а также ускорить развитие собственных исследований. Это тем более важно, что сегодня Украина представляет собой уникальную лабораторию, где проблематику конфликта можно исследовать на огромном фактическом материале.

Итак, политическая наука занимает особое место в системе зарубежного обществоведения. Это самостоятельная гуманитарная дисциплина с высокой степенью профессионализма и специализации. Она способствует разработке стратегических политических установок для обеспечения внутренней и внешней политики, исследует факторы, которые способствуют стабилизации политической жизни общества. Понятно, что наш обзор тенденций развития современной политологии далеко не полон. Политическая жизнь порождает все новые политические явления и процессы, что позволяет сделать однозначный вывод: социальные условия для развития политической науки не исчезнут и у политической теории будущего огромные перспективы. Это еще более повышает значение развития украинской политической мысли, трудов патриархов национальной политологической школы. Весомый вклад в историю мировой политической науки внесли украинский народ, его политические мыслители М. Грушевский, М. Драгоманов, М. Костомаров и др.

Список использованной литературы

1.В.Д. Мирончук, В.О. Храмов. Основы политологии. -К., 2000

2.В.В. Касьянов, С.И. Самыгин. Политология для технических вузов.- Ростов-на-Дону., 2001

3.С.А. Матвеев, Л.С. Буланенко, С.А. Михеев. Политология.// Учебное пособие. -Харьков., 2003

4.Гаджиев К.С. О природе конфликтов и воин в современном мире.// Вопросы философии,- 1997, №6

5.Гаджиев К.С. Политические идеологии: концептуальный аспект.// Вопросы философии - 1998, №12

Размещено на Allbest.ru