Характерные черты и истоки тоталитаризма

Размещено на http://www.allbest.ru/

тоталитаризм режим власть политика

Контрольная работа

Характерные черты и истоки тоталитаризма

План

Введение

1. Основные черты и истоки тоталитаризма

2. Истоки возникновения тоталитаризма

Заключение

Список литературы

Введение

Термин «тоталитаризм» происходит от латинского слова «totalis», что означает «целый», «полный». Тоталитаризм - это политический режим, который характеризуется полным контролем и жесткой регламентацией со стороны государственной власти над всеми сферами жизни общества и каждым человеком, опирающимися на средства прямого вооруженного насилия. При этом власть на всех уровнях формируется закрыто, как правило, одним человеком или узкой группой лиц из правящей элиты.

Термин «тоталитаризм» появился в 20-х гг. XX столетия в Италии, в политическом словаре социалистов. Его широко использовал Бенито Муссолини (1883-1945) - глава итальянской фашистской партии и итальянского фашистского правительства в 1922-1943 гг., который придавал ему положительный смысл в своей теории «органистского государства» (stato totalitario), олицетворявшего мощь официальной власти и призванного обеспечить высокую степень сплочения государства и общества.

Однако самые серьезные теоретические попытки концептуальной интерпретации этого политического устройства общества были предприняты уже в послевоенное время и основывались на описании сложившихся в действительности гитлеровского режима в Германии и сталинского в СССР. Так, в 1944 г. Ф. Хайек написал книгу «Дорога к рабству», в 1951 г. вышла книга X. Арендт «Истоки тоталитаризма», а спустя четыре года американские ученые К. Фридрих и 3. Бжезинский опубликовали свой труд «Тоталитарная диктатура и автократия». В этих работах впервые была сделана попытка систематизировать признаки тоталитарной власти, раскрыть взаимодействие социальных и политических структур в этих обществах, обозначить тенденции и перспективы развития данного типа политики.

1. Характерные черты и истоки тоталитаризма

Среди важнейших черт тоталитарных режимов можно выделить опору их на «массы», толпу, особенно в начале своего становления. Основной поддерживающей силой становились люди, прежде не имевшие практически никакого отношения к политической жизни, от которых отвернулись остальные партии. Но предлагая «эффективное решение» проблем толпы, лидеры тоталитарных движений смогли увлечь за собой огромные политические силы.

«Для подъема нацистского движения в Германии и коммунистических движений в Европе после 1930 г. показательно, что они набирали своих членов из этой массы явно безразличных людей, от которых отказывались все другие партии как от слишком вялых или слишком глупых и потому недостойных их внимания. В результате большинство участников движений состояло из людей, которые до того никогда не появлялись на политической сцене. Это позволило ввести в политическую пропаганду совершенно новые методы и безразличие к аргументам политических противников. Движения не только поставили себя вне и против партийной системы как целого, они нашли себе людей, которые никогда не состояли ни в каких партиях, никогда не были «испорчены» партийной системой. Поэтому они не нуждались в опровержении аргументации противников и последовательно предпочитали методы, которые кончались смертью, а не обращением в новую веру, сулили террор, а не переубеждение.» Х. Арендт: «Истоки тоталитаризма».

Также важнейшим признаком тоталитарного режима является идеологизация всех сфер общественной жизни. «Единственно верная» идеология является официальным основанием для принятия решений в экономике, политике социальной сфере. Какой бы ни была цель тоталитарного режима, его идеология является выразителем собственного варианта установления «светлого будущего». Однако установление такого «идеального» строя основывалось на утверждении социальных привилегий определенных групп населения. В идеологии СССР процветание связывалось с руководящей ролью рабочего класса, в Северной Корее - с исключительностью корейцев как особой национальной группы. В результате господствующая идеология становилась орудием обеспечения интересов социальных лидеров, возглавляющих подобные группы, и средством оправдания репрессий против их противников.

Перед тоталитарными идеологиями не ставилась задача адекватного отображения социальной реальности. Их цель - популяризовать искусственно созданную и зачастую оторванную от реальности будущую картину мира. Такие идеологемы оказываются чрезвычайно далекими от действительности, но одновременно и крайне привлекательными для нетребовательного или дезориентированного сознания масс. Учитывая, что тоталитарные идеологии выходят на политический рынок в годы тяжелейших общественных кризисов, их влияние, переориентирующее общественное мнение с реальных противоречий на будущие и потому легко решаемые чисто умозрительным путем, как правило, усиливается.

Подобные идеологии являлись откровенно конфронтационными по отношению к другим идеологическим течениям, что проявлялось в идеях внешней экспансии и «воинственности» во проведении внутренней политики. Характерно, что, несмотря на различие в идеологических целях режимов, методы, применявшиеся ими для борьбы с идейными противниками, были практически одними и теми же: изгнание из страны, помещение в концентрационные лагеря, физическое уничтожение. Непрерывность идеологической борьбы за чистоту помыслов выражалась в систематическом применении репрессий против целых социальных и национальных слоев. Уничтожив или подавив на время конкурентов в обществе, правящие партии неизменно переносили острие очистительной идейной борьбы внутрь своих рядов, преследуя недостаточно лояльных членов, добиваясь более полного соответствия их поведения и личной жизни провозглашаемым идеалам. Такая важнейшая для сохранения режимов политика сопровождалась кампаниями «по промыванию мозгов», поощрению доносительства, контролю над лояльностью.

В угоду укоренению новой системы ценностей тоталитарные режимы изобретали символы, создавали традиции и ритуалы, предполагавшие сохранение и упрочение непременной лояльности к власти, умножение уважения и даже страха перед нею. На основе идеологий не только проектировалось будущее, но и переосмыслялось, а точнее, переписывалось прошлое и даже настоящее.

Другой особенностью является срастание органов государственной власти и правящей партии, вызванное необходимостью жесткой идейной ориентации государственной политики и постоянного идеологического контроля за всеми органами власти. Власть выстроена в жесткую иерархию и замыкается на лидере режима, который, по сути, определяет всю политику государства, как внешнюю так и внутреннюю. Снаружи такая система власти может маскироваться различными «демократичными» органами власти, как в Советском Союзе при Сталине, который официально был всего лишь генеральным секретарем партии…

Непосредственно в сфере государственного управления наблюдается срастание всех 3 ветвей власти: исполнительной, законодательной, судебной, что подчиняется необходимости для правящей партии и ее лидера избавиться от каких либо ограничений в управлении государством.

Политическая оппозиция как публичный институт отсутствует, возможность ее появления сведена к минимуму. Власть формируется по закрытым бюрократическим каналам и недоступна для контроля со стороны народа.

Господство такого государства-партии подкрепляется централизованными контролем и планированием в сфере экономики. Экономической основой выступает крупная собственность: государственная, монополистическая.

Важным признаком тоталитарного режима является обезличивание человека, превращение его в однотипный винтик государственной машины. Формируется особый тип личности в соответствии с укоренившейся идеологией: выглядящий как принято, живущий как принято, думающий как принято. Характерными чертами тоталитарного политического сознания личности являются абсолютизм, дихотомизм мышления: «свой-чужой», «друг-враг», «красные-белые»; нарциссизм, самолюбование: «лучшая нация», «лучшая страна»; односторонность, одномерность: «одна идея», «одна партия», «один вождь», некритическое отношение к существующим порядкам и шаблонам, стереотипность мышления, пропитанного стереотипами пропаганды; ориентация на власть и силу, жажда этой власти, авторитарная агрессия с одной стороны, а с другой постоянная готовность к подчинению; упрощение, сведение сложного к более простому, схематизм, однолинейность мышления: «Кто не с нами тот против нас», «Если враг не сдается, его уничтожают», «Есть человек есть проблема. Нет человека нет проблемы...»; фанатизм; исступленная ненависть, подозрительность, перерастающие в моральный и физический террор против сограждан, друзей и даже родственников; ориентация на «светлое будущее», игнорирование ценностей сегодняшнего дня.

Права и свободы граждан носят декларативный характер, отсутствуют веские гарантии их реализации.

Для контроля за установленным порядком создается политическая полиция. «В тоталитарных странах все места содержания арестованных, находящихся в ведомстве полиции, представляют собой настоящие рвы забвения, куда люди попадают случайно и не оставляют за собой таких обычных следов былого существования, как тело и могила. По сравнению с этим новейшим изобретением, позволяющим избавляться от людей раз и навсегда, старомодный метод убийства, политического или криминального, действительно неэффективен. Убийца оставляет труп, и хотя он и пытается уничтожить собственные следы, но он не в силах вычеркнуть личность своей жертвы из памяти живого мира. Напротив, тайная полиция заботится о том, чтобы казалось, будто жертва каким-то чудодейственным образом вообще никогда не существовала.» Х. Арендт: «Истоки тоталитаризма».

В целом, можно сказать, что при тоталитарном режиме стирается граница между государством и обществом. В результате власть получает доступ вовсе сферы общественных отношений, вплоть до личной жизни человека. При этом активно используются методы террора, геноцида против собственного народа.

2. Истоки возникновения тоталитаризма

Тоталитаризм развивался как направление политической мысли, обосновывающее преимущества этатизма (неограниченной власти государства), автократии (от греческого «самовластный», «имеющий неограниченное право»). В далекой древности идеи тотального подчинения индивида государству были реакцией на развившееся многообразие человеческих потребностей и форм разделения труда. Считалось, что примирить различные интересы и тем самым достичь справедливости можно только с помощью сильного государства, которое будет управлять всеми социальными процессами.

Автократическая традиция в управлении обществом была свойственна политической мысли не только Востока, но и Запада. Тоталитарные идеи обнаруживаются в политической философии Платона и Аристотеля, Так, для формирования нравственно совершенного человека, по Платону, необходимо правильно организованное государство, которое способно обеспечить общее благо. Для правильно организованного государства главное состоит не в том, «чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом». Ради блага целого, т. е. справедливости, запрещается или упраздняется все, что нарушает государственное единство: запрещается свободный поиск истины; упраздняются семья, частная собственность, поскольку они разобщают людей; государство жестко регламентирует все стороны жизни, в том числе частную жизнь, включая половую; утверждается унифицированная система воспитания (после рождения дети не остаются с матерями, а поступают в распоряжение специальных воспитателей).

Позже, в начале XX в., тоталитарная мысль воплотилась в политическую практику в ряде стран, что позволило систематизировать и выделить признаки тоталитаризма, сформулировать его видовую специфику. Правда, практика социально-экономического и политико-культурного развития тоталитарных систем привела ряд ученых к выводу о том, что тоталитаризм представляет собой не только политический режим, но и определенный тип общественной системы. Однако доминирующей в политической науке является трактовка его как политического режима.

В целом можно выделить следующие предпосылки возникновения в начале XX века тоталитарных режимов:

Становление индустриального развитого общества. Следствием этого стало усложнение общественной структуры, что вело к разрушению связей между традиционными социальными группами и к появлению новых групп. В результате отдельный человек терял социальную устойчивость и стремился отыскать точку опоры в «понятной» и устремленной в будущее идеологии, которую предоставлял тоталитарный режим.

Необходимо отметить влияние интенсивного развития науки и техники, породившее иллюзию полной познаваемости законов природы и общества. В общественном сознании утверждалась идея о возможности тотального планирования общественного развития в целях достижения всеобщего процветания в исторически обозримые сроки. Ставка в реализации этих идей делалась на государственный аппарат с его возможностью всеобъемлющего контроля за всеми сферами общественной жизни.

Можно отметить фактор появления массовых коммуникаций (в частности радио), резко увеличивающих возможности ведения пропаганды, «Только толпу и элиту можно привлечь энергией, содержащейся в самом тоталитаризме завоевать же массы можно только с помощью пропаганды…» Х. Арендт: «Истоки тоталитаризма». Взаимосвязь между пропагандой и идеологической доктриной зависит, с одной стороны, от размеров движения и от внешнего давления -- с другой. Чем меньше размах движения, тем больше усилий оно тратит на простую пропаганду. Чем больше давление на тоталитарные режимы со стороны внешнего мира -- давление, которое нельзя полностью игнорировать, даже находясь за железным занавесом, -- тем более активно будет тоталитарный диктатор использовать пропаганду.

Крайне важными являются также социально-экономические предпосылки. Они связаны с тем, что становлению тоталитарного строя, как правило, предшествовал экономический кризис, в результате которого значительная часть общества лишалась средств к существованию и с радостью готова была последовать за лидером, обещавшим «светлое будущее».

Заключение

В целом, можно еще раз определить тоталитаризм, как политический режим, стремящийся к неограниченному контролю над жизнью общества и опирающийся на пропаганду и террор. Возможными такие режимы в Германии и России и прочих странах стали возможны из-за ломки прежнего общества, смене силы влияния различных слоев общества на политическую жизнь.

Список литературы:

1. Политология: учебник; ред. В.А. Ачкасова, В.А. Гуторова - М: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2005.

2. Основы политологии: ред. Желтов В.В, - Ростов н./Дону: ФЕНИКС, 2005.

3. Р. Арон - «Демократия и тоталитаризм»: http://www.i-u.ru/biblio/archive/aron_demokratija.

4. Х. Арендт - «Истоки тоталитаризма»: http://socioline.ru/node/797

Размещено на Allbest.ru