Патриотизм и национализм: анализ особенностей и общих положений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Беларусь

Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины

"Патриотизм и национализм: анализ особенностей и общих положений"

патриотизм национализм космополитизм коммунистический

Гомель, 2010

Оглавление

Введение

1. Национализм

2. Патриотизм

3. Сходства и различия

Вывод

Введение

Патриотизм и национализм - понятия весьма расплывчатые. Существует множество трактований этих слов. Некоторые говорят, что патриотизм и национализм имеют почти одинаковые значения, другие твердят,что они противополжны по смыслу. Так, например, в советское время национализм практически приравнивался к фашизму, а в конце 80-х - первой половине 90-х было широко распространено определение "Националист - это человек, любящий Родину чуть больше патриота". В чем же разница и сходство между патриотизмом и национализмом? Ответ на этот вопрос может дать тщательный анализ.

1. Национализм

Национализм является продуктом новейшего времени. На протяжении истории люди испытывали привязанность к родной земле и поддерживали местную власть. Однако большинство политических и культурных явлений до новейшего времени имело универсальный, а не национальный характер.

Термин "национализм" впервые ввели в употребление в XIX веке философ Гердер и аббат Баррюэль. Наиболее ранним его проявлением стала Славная революция в Англии. Подъём национализма совпал с возникновением либерализма, и на протяжении длительного периода обе идеологии развивались в связке друг с другом. Ярким проявлением национализма явилась борьба элит Нового Света против испанского колониализма. Однако наиболее мощными всплесками стали революции в Америке и Франции. К 1815 г. национализм уже был одной из ведущих идеологий в мире. Он оказался способен обеспечить мобилизацию общества в период перехода к капиталистической экономике, что привело к повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи.

Если национализм конца XVIII века во Франции и США был преимущественно гражданским, то в большинстве стран центральной и восточной Европы он возник как реакция на французскую оккупацию и поначалу носил этнический характер. Так, объединение Германии и аннексия Эльзаса-Лотарингии были осуществлены в русле пангерманизма. Во второй половине XIX века национализм начал подрывать целостность Австро-Венгрии, Российской и Османской империй, которые окончательно распались после Первой мировой войны. В начале XX века он расцвёл в Азии и Африке, что привело к обострению борьбы с французским и британским империализмом и в итоге к распаду колониальной системы.

Национализм (фр. nationalisme) -- идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к защите интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.

В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

Национализм -- это прежде всего идеология, которая включает следующие элементы: существование наций, суверенное право нации на самоопределение, первичность нации в государствообразующем процессе, национальная самоидентификация, нация как высшая ценность.

Национализм подчёркивает различия, колорит и индивидуальность наций. Эти отличительные черты носят культурно-этнический характер. Национальное самосознание способствует идентификации существующих иностранных вкраплений в культуру и рациональному анализу перспектив дальнейшего заимствования из других культур на благо своей нации.

Кроме того, национализм рассматривает нацию как эквивалент индивидуума, как социологический организм. Равенство людей перед законом независимо от их социального статуса или происхождения аналогично равенству наций независимо от их размера или мощи с точки зрения международного права. В представлении националистов, нации могут обладать талантами или чувствовать себя жертвами. Нация также объединяет настоящее поколение с прошлыми и будущими, что мотивирует людей к высокой самоотдаче, вплоть до того, что они готовы ради её спасения пожертвовать своей жизнью.

Связанными с этой концепцией являются такие понятия, как "национальные ценности", "национальные интересы", "национальная безопасность", "национальная независимость", "национальное самосознание" и др.

Хотя сказанное выше относится к национализму в целом, его разновидности могут выдвигать также и другие идеологические требования.

В зависимости от характера поставленных и решаемых задач, в современном мире формируется несколько типов национальных движений. Наиболее широко используется классификация, произведённая Х. Коном, который ввёл понятия политический и этнический национализм. Большинство специалистов (включая самого Кона) считает, что каждая зрелая нация содержит в себе обе компоненты.

Белорусский национализм - идеология, которая базируется на признании белорусской нации наивысшей ценностью и ее первостепенностью в государствообразующем процессе. Белорусские националисты выступают за отмену союзных отношений с Россией, государственного статуса русского языка, укрепление независимости белорусского государства, развитие белорусского национального самосознания.

В средствах массовой информации и в устах общественных деятелей, которые не относят себя к сторонникам белорусского национализма, это понятие иногда приобретает негативный смысл, в его вкладывается идея национального превосходства, национального антагонизма, русофобии, национальной замкнутости.

Белорусский национализм возник в конце XVIII века и связан с таким именем, как Франтишак Богушевич. Эпогеем его стало провозглашение БНР в 1918 году. С установлением на территории Беларуси советской власти националистическое движение пошло на спад.

Новая волна национализма накрыла страну в начале 1990-х годах на волне кризиса коммунистичней идеологии и экономического кризиса в стране. Сейчас широкого распространения не имеет.

На сегодня в Беларуси существует целый ряд организаций, идеологией которых является национализм - от умеренно-консервативных ( Партия БНФ, КХП-БНФ, БХД, "Малады Фронт"), до шовинестических и ксенофобских ("Белая Воля").

2. Патриотим

Само понятие патриотизма имело различное наполнение и понималось по разному. В античности термин patria ("родина") применялся к родному городу-государству, но не к более широким общностям (таким как "Эллада", "Италия"); таким образом, термин patriota означал приверженца своего города-государства, хотя, например, чувство общегреческого патриотизма существовало, по крайней мере, со времён греко-персидских войн, а в произведениях римских писателей эпохи ранней Империи можно видеть своеобразное чувство италийского патриотизма.

В Римской империи патриотизм существовал в виде местного "полисного" патриотизма и имперского патриотизма. Полисный патриотизм поддерживался различными местными религиозными культами. Римские императоры в целях сплочения населения империи под руководством Рима предпринимали попытки формирования общеимперских культов, некоторые из них были основаны на обожествлении императора.

Христианство своей проповедью подрывало основы местных религиозных культов и тем самым ослабляли позиции полисного патриотизма. Проповедь равенства всех народов перед Богом способствовали сближению народов Римской империи и препятствовали местному национализму. Поэтому на уровне городов проповедь христианства наталкивалась на противодействие патриотически настроенных язычников, которые видели в местных культах основу благополучия города. Яркий пример такого противостояния -- реакция ефесян на проповедь апостола Павла. В этой проповеди они увидели угрозу местному культу богини Артемиды, который составлял основу материального благополучия города.

Имперский Рим, в свою очередь, видел в христианстве угрозу имперскому патриотизму. Несмотря на то, что христиане проповедовали послушание властям и возносили молитвы за благополучие империи, они отказывались принимать участия в имперских культах, которые по мнению императоров должны способствовать росту имперского патриотизма.

Проповедь христианства о небесной отчизне и представления о христианской общности как особом "народе Божьем" вызывали сомнения в лояльности христиан земному отечеству.

Но впоследствии в Римской империи произошло переосмысления политической роли христианства. После принятия христианства Римской империей, она начала использовать христианство для укрепления единства империи, противодействии местному национализму и местному язычеству, формируя представления о христианской империи как о земной родине всех христиан.

В Средние века, когда лояльность гражданскому коллективу уступила место лояльности монарху, термин потерял актуальность и вновь приобрёл её в Новое время.

В эпоху американской и французской буржуазных революций понятие "патриотизм" было тождественно понятию "национализм", при политическом (неэтническом) понимании нации; по этой причине во Франции и Америке в тот период понятие "патриот" было синонимом понятия "революционер". Символами этого революционного патриотизма являются "Декларация независимости" и "Марсельеза".

Патриотизм (греч. рбфсйюфзт -- соотечественник, рбфсЯт -- отечество) -- нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификация себя с другими членами народа, готовность подчинить свои интересы интересам страны, стремление защищать интересы Родины и своего народа. Исторический источник патриотизма -- веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формировавшие привязанность к родной земле, языку, традициям. В условиях образования наций и образования национальных государств патриотизм становится составной частью общественного сознания, отражающего общенациональные моменты в его развитии.

Патриотизм может проявляться в следующих формах:

полисный патриотизм -- существовал в античных городах-государствах (полисах);

имперский патриотизм -- поддерживал чувства лояльности к империи и её правительству;

этнический патриотизм (национализм) -- в основании имеет чувства любви к своему народу;

государственный патриотизм -- в основании лежат чувства любви к государству.

квасной патриотизм (ура-патриотизм) -- в основании лежат гипертрофированные чувства любви к государству и своему народу.

Патриотизм отвергается универсалистской этикой, полагающей, что человек в одинаковой мере связан нравственными узами со всем человечеством без изъятия. Эта критика началась ещё философами Древней Греции (киники, стоики -- в частности, киник Диоген первым описал себя как космополитa, то есть "гражданина мира").

В новое время, Лев Толстой считал патриотизм чувством "грубым, вредным, стыдным и дурным, а главное -- безнравственным". Он полагал, что патриотизм с неизбежностью порождает войны и служащим главной опорой государственному угнетению. Толстой полагал, что патриотизм глубоко чужд русскому народу, как и трудящимся представителям других народов: он за всю жизнь не слышал от представителей народа никаких искренних выражений чувства патриотизма, но наоборот, много раз слышал выражения пренебрежения и презрения к патриотизму.

Одним из любимых выражений Толстого был афоризм Самуэля Джонсона: Патриотизм - это последнее прибежище негодяя. Ленин неоднократно писал, что "у пролетариата нет отечества". В Апрельских тезисах он идейно заклеймил "революционных оборонцев" как соглашателей с Временным правительством. Профессор Чикагского университета Пол Гомберг сравнивает патриотизм с расизмом, в том отношении, что тот и другой предполагают моральные обязанности и связи человека прежде всего с представителями "своей" общности Критики патриотизма отмечают также следующий парадокс: если патриотизм -- добродетель, а во время войны солдаты обеих сторон являются патриотами, то они одинаково добродетельны; но именно за добродетель они и убивают друг друга, хотя этика запрещает убивать за добродетель.

Противоположностью патриотизма обыкновенно считается космополитизм, как идеология всемирного гражданства и "родины-мира", при которой "привязанность к своему народу и отечеству как будто теряет всякий интерес с точки зрения универсальных идей". В частности, подобное противопоставления в СССР во времена Сталина привело к борьбе с "безродными космополитами".

С другой стороны, наблюдаются идеи синтеза космополитизма и патриотизма, при которых интересы родины и мира, своего народа и человечества понимаются соподчинёнными, как интересы части и целого, с безусловным приоритетом общечеловеческих интересов. Так, английский писатель и христианский мыслитель Клайв Стейплз Льюис писал: "патриотизм -- хорошее качество, гораздо лучшее, чем эгоизм, присущий индивидуалисту, но всеобщая братская любовь -- выше патриотизма, и если они вступают в конфликт между собой, то предпочтение следует отдать братской любви." Такой подход современный немецкий философ М. Ридель находит уже у Иммануила Канта. Вопреки неокантианцам, которые заостряют внимание на универсалистском содержании этики Канта и его идее создания всемирной республики и универсального правового и политического порядка, М. Ридель считает, что у Канта патриотизм и космополитизм не противопоставлены друг другу, а взаимосогласованы, и Кант видит как в патриотизме, так и в космополитизме проявления любви. По М. Риделю, Кант в противовес универсалистскому космополитизму Просвещения подчёркивает, что человек в соответствии с идеей мирового гражданства причастен и к отечеству и к миру, полагая, что человек как гражданин мира и земли, истинный "космополит", чтобы "способствовать благу всего мира, должен иметь склонность в привязанности к своей стране".

Белорусы издавна славились своим патриотизмом, который особо проявлялся в войны (прим.: войны с крестоносцами, Великая Отечественная война), белорусские авторы, такие как Янка Купала, Максим Тан, Матей Бурачок и др. посвящали огромное количество произведений своей Родине.

3. Сходства и различия

Так, патриотизм и национализм имеют широкий смысл и массу разновидностей, значения который переплетаются друг с другом (прим.: этнический патриотизм). Таким образом, из выше указанного можно выделить следующие различия:

1. Национализм, как таковой, возник в новом времени, а патриотизм в античности. Как следствие - разница в 2 тысячи лет.

2. Национализм ставит превыше всего нацию, народ, а патриотизм - Родину, Отчизну.

3. Идеологией крайних форм национализма является превосходство своей нации над другими, а с точки зрения патриотизма все народы равны.

В патриотизме и национализме так же присутствуют общие черты, такие как:

1. И национализму, и патриотизму противоположно понятие космополитизма - мировоззрения мирового гражданства, ставящее общечеловеческие интересы и ценности выше интересов отдельной нации.

2. И патриотизму, и национализму присуща любовь к родному языку, истории, культуре.

3. Патриотизм более свойственен полиэтничному государству (прим.: США, Канада, СССР), а национализм - моноэтничному (прим.: Польша, Чехия).

Неоднозначно влияние религии. Так, с одной стороны она способствовала развитию национализма (например одним из отличительных признаков ирландцов в Северной Ирландии является католицизм, в то время как англо-ирландцы и шотландо-ирландцы исповедуют протестантизм), с другой, в Испании католицизм служит фактором, сплочающим такие народы, как испанцы, каталонцы, баски, галисийцы.

Вывод

Патриотизм и национализм - весьма сложные понятия, имеющие как общие, так и отличающиеся черты. В разные времена и разные социально-политические системы эти термины понимались и понимаются по-разному. Главной чертой обеих идеологий, пусть немного отлично друг от друга, является любовь к своим корням, истории языку и земле.

Список литературы

Материалы с сайта wikipedia.org

Булгакаў В. Гісторыя беларускага нацыяналізму. Вільня: Інстытут беларусістыкі, 2007

Публикации газеты "Наша Ніва", 2009

Размещено на Allbest.ru