Ментальность в контексте концептуальной системы языкового носителя: социально-философский анализ

Соответственно, осмысление текстов культуры, в результате которого возможна актуализация риторического канона оказывается одним из этапов на пути к самости как единству противоположностей сознания и бессознательного в процессе индивидуации. Проведенный соискателем анализ словесных, изобразительных и музыкальных текстов культуры, представленных как классическими образцами (Васнецов, Кандинский, Мусоргский и др.), так и работами современных авторов (Вознесенский, Гаврилин, Платонов и др.) демонстрирует, что в качестве фундамента доминанты этнической идентичности россиян выступают архетипы Матери и Отца.

Производными первого в российской культуре оказываются отраженный в былинах языческий образ Матери - сырой Земли; идея Святой Руси как сакрального государства, рожденная православием; идея России-матушки, актуальная для периода Отечественной войны 1812 года; опознаваемый в динамике женского образа от невесты и матери до распутной девки символ России в период революции 1917 г.; образ Родины-Матери, актуальный в период Великой Отечественной войны. Производными второго выступают образ отеческого дома; богатырские образы. В целом для современной социокультурной ситуации характерно доминирование архетипа Отца, что просматривается в образе России как единого и целостного Дома.

Завершая параграф диссертационного исследования, соискатель утверждает, что одним из гарантов единства граждан страны может стать российская культура, которая определяется собственно традиционной культурой, отмеченной явлениями мультикультурализма, гибридности, синтезирования и конгломеративности; национальной культурой, которая складывается на основе достижений, осуществляемых представителями конкретного этноса; вненациональной (мировой) культурой, включающей в себя наиболее самобытные образцы.

В параграфе 2.3 «Методологические аспекты гуманитарного образования» отмечается, что, несмотря на важнейшие функции языка, среди которых главную роль играет трансцендентная функция, министерством образования и науки принят новый образовательный стандарт для старшей школы, суть которого заключается в следующем. В 10-м и 11-м классе появится новый предмет «Словесность», объединивший в себе «Русский язык» и «Литературу» не только в одном учебнике, но и на одном уроке.

Принимая во внимание мысль М. Чудаковой, согласно которой язык - это главная скрепа нации, становится очевидным, что, сокращая часы, отведенные для занятия русским языком и литературой, мы, по сути, сокращаем численность человека разумного как существа сугубо социального. «Только в обществе себе подобных, - пишет по этому поводу Л. Шишкина-Ярмоленко, - человек способен вступить на трудный и опасный путь познания мира и себя в нем, путь выделения из рода, индивидуализации сознания, путь духовного строительства личности» Шишкина-Ярмоленко, Л. С. Цит. изд. - С. 198.. При этом главным инструментом очеловечивания человека становится язык, поскольку отчуждающая в себе объективные моменты процесса развития, внутренняя форма языка концентрирует в знаковых отношениях сущность порождающей логики целого.

Задаваясь вопросом, какие же стратегии культуры и образования должны быть сегодня реализованы в России, чтобы освоить современность со всем ее сложным комплексом политико-экономических и социокультурных проблем, О. А. Жукова предлагает три важнейших концепта культурной и образовательной политики. В их числе стратегия диалога, которая предполагает не только межличностную и межкультурную коммуникацию, но и понимает бытие как общение, онтологически, со смыслом предстояния лицом к лицу с Иным - Богом, и Другим - человеком, в исполнении двух заповедей любви к Богу и любви к человеку; стратегия творчества, подчеркивающая смысл «акме» - вершины в стремлении к совершенствованию и творчеству в Духе и Истине, что следует из обращенного к человеку призыву Христа быть совершенным «как Отец ваш Небесный» (сюда вкладывается и личный, и профессиональный и общественный путь); стратегия знания, включающая в себя не только освоение языка и словаря культуры - его тезауруса, но и обеспечивает процедуру культурной идентичности, другими словами, историческую преемственность духовного и социального опыта Жукова, О. А. Духовно-нравственная традиция русской культуры в контексте современности // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузовский сб. научн. тр. - Краснодар: КрУ МВД России, 2009. - Вып. 5. - С. 117..

Солидаризируясь с отечественным ученым, диссертант отмечает следующее. Поскольку в парадигме христианского сознания подлинность духа, т. е. его истинный характер определяется полнотой развития, которая приводит в итоге к явленности духовной сущности Муравьев, А. Н. Основной вопрос философии образования: Сборник мат. конф. - Серия «Symposium». - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. - Вып. 23. - С. 15., становится очевидным, что подобным образом понятый дух не вступает в диссонанс с понятием духа, рассматриваемым в классической философии сквозь призму свободы. Имеется в виду обстоятельство, согласно которому путь к свободе есть путь от формальной возможности духа к его реальной действительности. В данном контексте процесс образования духа или процесс духовной культуры позиционируется как опыт «становления человека человеком» Муравьев, А. Н. Цит. изд.. Утверждая, что данная точка зрения звучит в унисон с позицией Юнга, соискатель констатирует: одной из главных задач всякого образования, будь то школа, среднеспециальное учебное заведение или же вуз - развитие способности мыслить.

Поскольку всякий текст - это не столько данность, сколько задание, выполняя которое языковой носитель с неизбежностью должен ответить на вопрос, который ставит перед ним автор, текст культуры выступает «смыкающим компонентом акта коммуникации» Брудный, А. А. Психологическая герменевтика. - М., 1995. - С.43.. При этом смысловая связь между элементами текста есть, по мысли П. Волковой, «форма связи между участниками коммуникации, обуславливающая со-бытие (единство) “данного” и “созданного”, “текста” и “контекста”, “познавательного” и “этического”» Волкова, П. С. Методология гуманитарных наук: опыт актуализации // Природное и культурное наследие: междисциплинарные исследования, сохранение и развитие: Материалы Международной научно-практической конференции. - СПб., 2012. - С. 108.. Именно поэтому на примере текстов культуры языковой субъект получает возможность отрабатывать актуализацию процесса мыследеятельности в опоре на «сигналы текста», каждый из которых выводит его на тот или иной уровень постижения смысла художественного целого.

Подытоживая все изложенное в параграфе, диссертант высказывает убеждение в том, что поскольку текст культуры оказывается точкой схождения самых разных учебных дисциплин представленная методология оказывается наиболее действенным механизмом, вовлекающим каждого из студентов в процесс мыследеятельности. Подобное положение дел позволяет квалифицировать область гуманитарного знания подлинной школой мысли.

В Заключении обобщаются основные результаты, полученные в ходе диссертационного исследования, а также намечаются перспективы дальнейшей разработки проблемы ментальности.

ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ РАБОТАХ АВТОРА

1. Лабутина И. Г., Волкова П. С. Ментальность как феномен культуры: социально-философский анализ: Монография. - Москва, 2013. - 150 с. - 3,25 п. л./6,5 п. л.

2. Лабутина И. Г. Ментальность в аспекте проблемного поля исследования // Теория и практика общественного развития: Научный журнал. - Краснодар, 2011. - № 1. - С. 54-57. - 0,3 п. л.

3. Лабутина И. Г., Шалин В. В. Феномен ментальности в социологии модерна // Общество и право: Научно-практический журнал. - Краснодар, 2011. - № 1 (33). - С. 269-273. - 0,2 п. л./0,4 п. л.

4. Лабутина И. Г. Человек в аспекте проблем социализации: опыт осмысления // Историческая и социально-образовательная мысль: Научный журнал. - Краснодар, 2012. - № 2. - С. 224-228. - 0,5 п. л.

5. Лабутина И. Г., Денисова Е. А. Категория ментальности в семиотических теориях: опыт осмысления // Историческая и социально-образовательная мысль: Научный журнал. - Краснодар, 2012. - № 6. - С. 226-231. - 0,3 п. л./0,6 п. л.

6. Лабутина И. Г. Сложность определения и специфики исследования русской культуры // Русская культура, ее смыслы и ценности в свете современных российских реалий: Мат-лы Международной науч.-практ. конф. - Краснодар: КубГАУ, 2008. - С. 197-200. - 0,3 п. л.

7. Лабутина И.Г. Роль института образования в возрождении российского села // Социальные проблемы сельских территорий: социальный порядок, право, толерантность: Мат-лы Международной науч.-практ. конф. - Краснодар: КубГАУ, 2010. - С. 166-169. - 0,2 п. л.

8. Лабутина И. Г., Денисова Е. А., Жукова Т. А. Культурология: тематический глоссарий: Учебно-методическое пособие. - Краснодар: КубГАУ, 2011. - 68 с. - 0,93 п. л./2,8 п. л.

9. Лабутина И. Г. Язык и символы культуры: Материалы лекции. - Краснодар, 2011. - 59 с. - 2,4 п. л.

10. Лабутина И. Г., Рыльский Г. В. Богатырские образы в отечественной культуре: к постановке проблемы // Формирование культуры толерантности в модернизирующейся России: Мат-лы Международной науч.-практ. конф. - Краснодар: КубГАУ, 2011. - С. 503-513. - 0,35 п. л./0,7 п. л.

11. Лабутина И.Г. Ментальные основания толерантности // Формирование культуры толерантности в модернизирующейся России: Мат-лы Международной науч.-практ. конф. - Краснодар: КубГАУ, 2011. - С. 76-80. - 0,3 п. л.

12. Лабутина И. Г., Рыльский Г. В. Культура как феномен ноосферы // Медико-экологические и социально-экономические проблемы профилактики и борьбы с вредными зависимостями (алкоголизация, наркомания, табакокурение, разрушающая музыка, реклама): пути решения. Сб. мат. VIII Междуна-родного постоянно действующего конгресса «Экология и дети». - Анапа, 2011. - С. 419-421. - 0,1 п. л./0,2 п. л.

13. Лабутина И. Г., Волкова П. С., Малько Е. С. Ментальность как феномен культуры: Учебное пособие. - Краснодар: КрУ МВД России, 2012. - 125 с. - 2,6 п. л./7,8 п. л.

14. Лабутина И. Г. Русская ментальность в трудах представителей структурно-семиотической школы: к постановке проблемы // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузов. сб. научн. тр. Краснодар: КрУ МВД России, 2012. - Вып. 8. - С. 85-86. - 0,2 п. л.

15. Лабутина И. Г., Денисова Е. А. Условия формирования ценности «толерантность» в ментальном поле русской культуры // Социальный порядок, толерантность - единство России: Мат-лы Международной научной конф. - Краснодар: КубГАУ, 2012. - С. 538-544. - 0,15 п. л./0,3 п. л.

16. Лабутина И. Г. Проблема ментальности в аспекте социально-философского знания // Социальный порядок, толерантность - единство России: Мат-лы Международной научной конф. - Краснодар: КубГАУ, 2012. - С. 574-583. - 0,4 п. л.

17. Лабутина И. Г. Ментальность как феномен культуры: к постановке проблемы // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузов. сб. научн. тр. Краснодар: КрУ МВД России, 2013. - Вып. 9. - С. 136-144. - 0,5 п. л.

18. Лабутина И. Г., Волкова П. С. Ментальность как социокультурный феномен: к постановке проблемы // Философия и актуальные вопросы образования: история, современность, перспективы: Сб. науч. тр. II Международной науч. конф. - Кострома: Изд-во Костром. гос. технол. ун-та, 2013. - С. 104-109. - 0,2 п. л./0,4 п. л.

19. Лабутина И. Г. Культурология в контексте философии образованрия: опыт осмысления // Актуальные вопросы социогуманитарного знания: история и современность: межвузов. сб. научн. тр. Краснодар: КрУ МВД России, 2013. - Вып. 10. - С. 325-331. - 0,4 п. л.

Размещено на Allbest.ru