Небытие как виртуальное основание бытия

Размещено на http://www. allbest. ru/

На правах рукописи

Небытие как виртуальное основание бытия

09. 00. 01 - онтология и теория познания

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Нуруллин Рафаиль Асгатович

Самара 2006

Работа выполнена в Казанском государственном технологическом университете

Научный консультант: доктор философских наук, профессор Солодухо Натан Моисеевич

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Афанасьева Вера Владимировна

доктор философских наук, профессор Тайсина Эмилия Анваровна

доктор философских наук, профессор Филатов Тимур Валентинович

Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный университет.

Защита состоится “____”_____________2006 г. в _____ часов на заседании диссертационного совета Д 212. 218. 05 в ГОУ ВПО Самарский государственный университет по адресу: 443110, г. Самара, ул. Академика Павлова, 1. Зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО Самарский государственный университет.

Автореферат разослан “____”_____________ 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Четырова Л. Б.

бытие небытие виртуальный философия

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Философия, стремясь к целостному мировидению в каждый исторический период развития общества, обречена на постоянный пересмотр Начал бытия в зависимости от достижений позитивных наук.

Актуальность рассматриваемой темы определяется переменами, происходящими в современном мире и определяющими развитие человечества в будущем. Смена мировоззрения в начале XXI века подготовлена развитием коммуникаций и информации, достигшим огромных масштабов. Массовая компьютеризация, развитие новейших информационных технологий привели к впечатляющему рывку вперед во всех сферах жизни (научные исследования, образование, промышленное производство, бизнес и др. ). Информация превратилась в глобальный ресурс человечества, вступившего в новую эпоху развития цивилизации. Именно информация, управление и организация определяют прогресс в современном мире.

Становление информационного общества порождает острые проблемы современности, связанные с виртуализацией и глобализацией происходящих процессов. Состояние экологии на Земле, увеличивающийся разрыв в культуре производства в различных странах, угроза мировой войны, сырьевого и энергетического кризиса, стихийность демографических процессов, угроза использования научных достижений против человечества, терроризм и мн. др. , настоятельно требуют глобального регулирования и управления. Сама информационная культура таит в себе немало опасностей, связанных с возрастанием платы за случайные ошибки. Все это требует от человека независимо от его социального уровня понимание недопустимости социальных катаклизмов в условиях высокоорганизованных и хрупких инфраструктур экономики и энергетики электронно-ядерного века.

Несмотря на то, что отмеченные перемены в обществе проходят в обстановке острой борьбы между социальными системами и государствами, классами, нациями или между соперничающими компаниями за достижение каждой из сторон своих частных целей и интересов, формируются и пробивают себе дорогу новые прогрессивные тенденции в развитии земной цивилизации. Эти позитивные тенденции лежат, прежде всего, в русле глобальной экономической и культурной интеграции государств. Глобальные перемены требуют и соответствующего осознания человеком самого себя как космической единицы. В формировании нового этоса эпохи информационного общества, ведущая роль принадлежит таким формам общественного сознания, как наука, философия и религия.

Наука сегодня приходит к принципиально новому пониманию мира на всех уровнях - физическом, биологическом, экологическом и социально-экономическом. Утверждается понимание мира не в свете элементарных законов линейной экстраполяции, где все можно просчитать до конца, а как глобальной «самоорганизующейся» системы, живущей по нелинейным (информационным) законам. Такой подход к исследованию мира, наряду с системным подходом и принципом историзма, уже оправдал себя в физике, химии, биологии, технике, показав на бесчисленных примерах, что мир нелинеен и любые изменения в человеческой жизнедеятельности соотносятся с информационными процессами. С развитием культуры наблюдается все более острая потребность общества и индивидуума в регулировании этих процессов.

Современное общество представляет собой систему, уровень организации которой во многом определяется информационными процессами. Социальная система, претендуя на высшую ступень в развитии материальных систем на Земле, на данном этапе своего исторического развития еще далека от совершенства.

Сегодня преодоление любых проблем на Земле требует изменения ментальности самого человека. Новое мировоззрение должно служить сближению достижений официальной науки с положениями других форм общественного познания. Необходимо не открещиваться от ненаучных мировоззренческих установок, а попытаться на рациональном уровне объяснить то, что получено и систематизировано религией, искусством на интуитивном уровне. Кроме того, история человечества изобилует фактами, которые часто не вписываются в рамки официальной науки. В наше время в информационной среде появляется множество сообщений о паранормальных явлениях (НЛО, парапсихология, инсайт (видение на расстоянии), ясновидение, телепортация, левитация и т. п. ), которые наука просто старается не замечать, так как не в состоянии дать им рационального объяснения. Философия - это та форма общественного сознания, в рамках которой и должен сформироваться синтез достижений всех форм отражения действительности. Такой синтез позволит привести к рациональному обоснованию необъяснимых на сегодняшний день фактов из практического опыта человечества.

Степень разработанности проблемы. Построение метафизики на представлениях о виртуальности бытия требует использования знаний в области информации, общей теории систем, кибернетики, теории самоорганизации (синергетики), виртуалистики. Философское исследование понятий науки требует поиска и выделения противоположного понятия и дальнейшего его рассмотрения в единстве с исходным понятием по принципу дополнительности. Трудность получения противоположного для информации понятия связана с тем, что в истории науки первоначально идет поиск общего или родового понятия, через исследование частных свойств. Этот поиск на начальном этапе исследования (познания) ведет к генерации множества различных определений информации, и при этом ни одно из них не может претендовать на роль общего понятия. Отсюда, информация на сегодня имеет множество определений: информация - это обозначение содержания, полученного от внешнего мира в процессе приспособления к нему (Н. Винер); информация - отрицание энтропии (Л. Бриллюэн); информация - коммуникация и связь, в процессе которой устраняется неопределенность (К. Шеннон); информация - передача разнообразия (У. Р. Эшби); информация - оригинальность, новизна; информация - мера сложности структур (А. Моль); информация - вероятность выбора (А. М. Яглом); и т. д. Каждое из определений раскрывает ту или иную грань этого сложного понятия.

Показательно в этом отношении, что в отечественной философской науке более сорока лет существуют два различных подхода, две противостоящие друг другу концепции информации - атрибутивная и функциональная. «Атрибутисты» квалифицируют информацию как свойство всей материи, т. е. как её атрибут (Б. В. Ахлибининский, Л. Б. Баженов, Б. В. Бирюков К. Е. Морозов, И. Б. Новик, Л. А. Петрушенко, А. Д. Урсул и др. ). «Функционалисты», напротив, связывают информацию с функционированием самоорганизующихся систем (В. В. Вержбицкий, Г. Г. Вдовиченко, И. И. Гришкин, Д. И. Дубровский, Г. И. Царегородцев, Б. С. Украинцев и др. ).

Определенность понятия информации нам требуется для построения метафизической системы, отсюда необходимость ясного представления о таких понятиях как система, элемент, структура, организация и в особенности о комплексе понятий, используемых для исследования самоорганизующихся систем. В исследовании систем много сделали ученные В. Н. Садовский, К. Черри, Дж. Фокс, В. С. Тюхтин, А. Уилсон, М. Уилсон, В. М. Солнцев, Н. Винер, У. Эшби, Э. М. Хакимов, Ю. А. Урманцев, Г. И. Рузавин, З. В. Каганова, Е. Б. Агошкова, Б. В. Ахлибининский и др.

В области исследований самоорганизации систем (синергетики) можно назвать представителей - Г. Хакен, М. Эйген, И. Пригожин, Н. Н. Моисеев, Е. Н. Князева, В. А. Бажанов, Л. А. Шелепин, Э. М. Хакимов, Ю. А. Урманцев, и мн. др.

Так как мир есть единство дезорганизации в термодинамическом и организации в информационном смыслах, то анализ саморазвития систем требует открытости. Но такую априорно принятую систему как бытие нам приходится выражать через предельное понятие, что, в общем, противоречит понятию стратегического развития, так как не соответствует условию диссипативности развивающихся систем. Для этого необходим переход от моноонтических представлений о бытии к полионтическим. Эту возможность перехода нам дает виртуалистика. Понятие виртуальности (виртуальной реальности) связывается с бурным развитием и системным влиянием информационных технологий на все процессы в обществе. Принято считать, что идея виртуальной реальности как «киберпространства» - «cyberspace» - впервые возникла в знаменитом фантастическом романе-техноутопии «Neuromancer» У. Гибсона,

Идея виртуальности выступает модным понятием современности, хотя сам термин известен с древнейших времен. Римляне понятием «virtus» обозначали некоторое особое состояние (вдохновение), в котором человек мог вирту-озно проявлять себя, например, для воина - это доблесть в бою, для мудреца - высшая добродетель.

Со ссылкой на исследования Н. А. Носова, можно говорить, что идеи виртуальности высказывались еще мыслителями Средних веков, такими как Фома Аквинский, Николай Кузанский, Исаак Сирин, Василий Великий, Дунс Скот и др. Мы находим «виртуальную деятельность» у Бергсона, «виртуальный театр» у А. Арто, «виртуальные способности» у А. Н. Леонтьева. Термин «виртуальный» используют как в компьютерных технологиях (виртуальная память), так и в других сферах: квантовой физике (виртуальные частицы), в теории управления (виртуальный офис, виртуальный менеджмент), в психологии (виртуальные способности, виртуальные состояния) и т. д. Новейший философский словарь. Минск: Книжный Дом, 2003. С. 171-173.

В наше время понятие виртуальной реальности связывается в физике с понятием вакуума, в психологии с некоторым внутренним миром человека и искусственной виртуальной реальностью. Тема виртуальности в физике исследуется в работах В. Клиффорда, П. Девиса, К. Хюбнера, А. Пайса, И. Пригожина, А. Б. Мигдала, Р. Феймана, и др. ; в психологии наиболее интересными представляются работы Н. А. Носова, С. А. Борчикова, Г. П. Юрьева, Н. А. Юрьевой, С. Х. Асадуллиной, А. Н. Михайлова, О. С. Анисимова и др. Попытку философского осмысления виртуальности можно проследить по работам Ф. И. Гиренка, М. В. Шугурова, Э. Ф. Асадуллина,

Виртуальная реальность как неаристотелева реальность исследовалась С. С. Хоружим. Ценным в его исследовании является использование философского категориального инструментария, позволяющего определить место понятия виртуальной реальности в системе постнеклассических представлений. На наш взгляд, интересен подход к виртуальности саратовского философа В. В. Афанасьевой, которая выступает за необходимость онтологического обоснования виртуальности как многоуровневой системы. Она постулирует виртуальность как «всеприродный движитель, переводящий реальный объект в новое состояние»Афанасьева В. В. Тотальность виртуального. Саратов: Научная книга, 2005,С. 52. .

Проблемы виртуалистики тесно связаны с проблемами бытия и небытия. Связь небытия с многоуровневой структурой бытия прослеживается у индусов, например, в поэме «Махабхарата».

В данной работе приводится анализ метафизических концепций бытия Р. Декарта и Г. Лейбница, показывается ограниченность субстанциональных концепций, основанных на влиянии идей Парменида. В ХХ веке некоторое противостояние признанию только бытия мы наблюдаем у экзистенциалистов М. Хайдеггера и Ж. П. Сартра.

У отечественных философов идеи сопоставления бытия и небытия можно найти в работах А. Ф. Лосева и М. К. Мамардашвили. В 90-ые гг. проблему бытия и небытия поднимает на новый уровень А. Чанышев, который настаивает на обосновании реальности небытия. В Москве проблемы бытия и небытия оказались в поле зрения таких философов, как А. Л. Доброхотов, В. Д. Губин, В. Б. Кучевский; в Ростове-на-Дону - Т. П. Матяш; в Уфе - А. Ф. Кудряшов, А. И. Селиванов; в С. Петербурге М. С. Каганом предпринята попытка применения категории бытия-небытия к явлениям культуры; в Нижнем Новгороде В. А. Кутыревым исследовались явления «нигитологии» и на этих результатах производится «оправдание бытия»; в Самаре - В. И. Коневым и С. И. Голенковым и др. затрагивается бытийно-небытийная тематика в связи с анализом постмодернизма в онтологии культуры; Т. В. Филатов рассматривает основные фундаментальные онтологические принципы, исходя из логического анализа соотношения бытия-небытия в философских системах различных философов.Проблема соотношения бытия и небытия / Под общ. Ред. Проф. Н. М. Солодухо. По материалам всероссийского семинара. Казань: Изд-во Казан. гос. техн. ун-та, 2004. С. 8-11.

Следует отдельно выделить исследование проблем соотношения бытия-небытия казанского философа Н. М. Солодухо. В ряде его работ, в частности в статье «Бытие и небытие как предельные основания мира» на страницах журнала «Вопросы философии» №6, 2001 г. и монографии «Философия Небытия» изданной в Казани в 2002 г. , представлена метафизическая модель мира как взаимодействующего единства двух сфер - бытия и небытия, сформулирован ряд законов и принципов, ставится вопрос о реконструкции философского знания в связи с теоретической разработкой новой области - философии небытия.

Объект исследования - мир вообще как актуально-беспредельное существование.

Предмет исследования - мир как самоорганизующаяся система, реализующаяся через многоуровневую структуру бытия.

Целью диссертационного исследования является попытка создания целостного (системного) видения мира, в котором сегодняшние реалии жизни находили бы теоретическую базу для своего взаимосвязанного, рационального объяснения. Это требует создания метафизики, которая отвечала бы представлениям постнеклассической науки и достижениям информационного общества.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

1. На основе метода контрредукции определить стратегию исследования как построение метафизики виртуальности, отвечающей постнеклассическим представлениям и достижениям позитивных наук.

2. Исходя из анализа понятий теории информации и информационных процессов, систем уровня реального бытия сформулировать определение информации, позволяющее выйти к моделированию основания бытия.

3. На базе выбранного методологического принципа и исследования диссипативных информационных систем предложить метафизическую модель Небытия, в качестве виртуального основания реального бытия, позволяющую представить отношение «Небытие-бытие» в качестве саморазвивающейся системы.

4. Показать ограниченность моноонтических систем европейской философии.

5. Обосновать концепцию матричного строения первичного пространства и спирального направления времени.

Рабочая гипотеза. Мир есть саморазвивающаяся система. Саморазвиваться могут лишь открытые системы. Такое видение мира нам дает виртуалистика, которая построена на полионтических представлениях организации бытия (логическое обоснование см. параграф 3. 2. ). Если Мир термодинамически деградирует, то в информационном смысле - развивается. Основу любого информационного развития составляет обратная связь, которая возможна благодаря памяти. Поэтому в качестве актуально-бесконечного основания конечных вещей нами вводится понятие «матрица памяти» как уровень реального Небытия, смысл которого - быть пустым от вещей первичным пространством. На фоне этой актуальной бесконечности циркулирует реальное бытие как бесконечность потенциальная. Метафизически мы вправе предположить, что за реальным, ощущаемым миром вещей актуально существует в пространстве матрицы мыслимый информационный мир, диалектически связанный с реальными процессами. Реальное Небытие в широком смысле тоже есть бытие, но пустое от вещей, в качестве матрицы обеспечивающее хранение и накопление информации как отражение циркуляции реальных процессов. Так как между реальными и виртуальными уровнями бытия выполняются отношения когерентности, то оказывается возможным, исходя из анализа реальных процессов, построение умозрительной модели Небытия как виртуального уровня информационного бытия,

Методология исследования. Одним из основных методологических приемов исследования является использование диалектики. Категории диалектики носят всеобщий характер и потому их можно экстраполировать до бесконечности. Суть такого подхода заключается в том, что исходный уровень реальности можно сформировать, рассматривая сегодняшние представления о законах изменения реального бытия как синтетические. В этом смысле уровень реального бытия можно рассматривать как целостное единство, выступающее на качественно другом уровне повторением или отрицанием некоторых исходных положений. Это дает нам возможность построения модели основания бытия, как некоторого метафизического мира граничных условий из категорий - отрицаний и повторений (отрицаний отрицаний), которые будут находиться в соответствии с реальными проявлениями бытия. Моделирование основания всегда есть некоторая спекуляция категориями таким образом, чтобы в результате получить целостную метафизическую картину мира, куда гармонично вплетались бы сегодняшние представления позитивных наук.

Методологически данная цель достигается достаточно обоснованным постулированием таких начальных (граничных) условий, закладываемых в основание бытия, которые непротиворечиво обусловливали бы современные представления науки. Данный подход соответствует методологическому принципу контрредукции, согласно которому все системы Вселенной и сама Вселенная рассматриваются в качестве подсистемы постулируемой большой системы. Данный методологический прием и должен привести к решению поставленной цели - построению умозрительной системы, лежащей в основании реальных вещей.

Мы живем в эпоху господства мировоззрения междисциплинарных наук (теории систем, информации, кибернетики и синергетики), которые пытаются представить все явления в мире под углом самоорганизации систем. Одной из основных особенностей современной цивилизации выступает создание искусственного виртуального пространства, рассматриваемого как синтетический результат достижений духовной культуры человечества. При этом внутренний мир человека тоже представляется некоторым информационным полем субъективного бытия, составленного из адекватных и неадекватных отражений внешнего мира. Внешний мир становится информационным по своему влиянию на человека, чей внутренний мир во многом формируется под этим воздействием. Сегодня жизнь человека можно рассматривать как активное взаимодействие двух уровней виртуальности: с одной стороны, субъективного бытия человека, а другой - искусственной информационной реальности, которое можно рассматривать как отношения двух уровней информационного бытия. При этом об отношениях человека и человечества можно говорить как о фрактальных отношениях, построенных на основе масштабной инвариантности.

Научная новизна исследования

1. Сформулированы исходные положения, позволяющие логически выходить от моноонтических представлений к виртуальным, полионтическим, что дало возможность заложить в основание реальных процессов матрицу памяти в качестве исходного, актуально бесконечного бытия (реального Небытия).

2. Матрица памяти - то, откуда все исходит и куда все возвращается - представляет собой определенность, порождающую неопределенность начала возникновения реального уровня бытия и одновременно задает необходимый характер его изменения. Онтологически матрица представляет собой актуально-бесконечное пространство и время, которая осуществляет свое бытие в двух планах: в реальном - матрица, как рядоположенность бесконечно малых «нулей», образует дискретное, актуальное бесконечно большое пустое пространство Небытия, по которому как потенциальная бесконечность распространяется и изменяется конечный мир вещей; и в виртуальном - матрица есть бесконечное бытие времени, которое определяет характер содержания памяти. Матрица как носитель памяти прошлого определяет на реальном уровне бытия необходимый характер будущих изменений.

3. Рассмотрение отношений реального Небытия и бытия как взаимодействие актуальной и потенциальной бесконечности позволили смоделировать бытие как двухуровневую, виртуальную структуру, что в свою очередь дает возможность на метафизическом уровне говорить о начале и конце реального существования.

4. Постулирование матрицы памяти в качестве виртуального уровня бытия и на ее базе осуществление обратной связи позволили рассмотреть мир как саморазвивающуюся информационную систему, что было невозможно при моноонтических представлениях.

5. Рассмотрение информации как отрицание матрицы (носителя) позволило вывести информацию из узконаучного понятия на категориальный уровень. Если информация в матрице выступает таким содержанием, которое никак не определяет целостность формы своего носителя (матрицу), то информация вне матрицы, например, в мире вещей, есть определенное содержание, независящее от формы своего представления, и в этом смысле может определять структуру реальных процессов. Изоморфизм информации позволяет устанавливать связи между любыми формами реального бытия.

6. Предложенная модель реального Небытия как матрицы памяти позволила говорить о квантовой структуре первичного пустого от вещей пространства и спиральном характере временной направленности всех процессов.

Положения, выносимые на защиту

1. Первичное пространство представляет собой матрицу памяти и выступает виртуальным уровнем бытия в качестве накопителя информационного содержания из отражений изменений реальных процессов.

2. Матрица памяти моделируется как актуальная бесконечность реального Небытия, в пространстве которой реализуется потенциальная бесконечность бытия.

3. Реальное Небытие как первичное пространство, в котором осуществляется бытие вещей, имеет неподвижную в целом квантовую (дискретную) структуру, тем самым, фундирует реальное движение вещей.

4. Виртуальный уровень бытия в качестве матрицы памяти выступает вневременным, т. е. актуально-бесконечным и вечным основанием существования реальной длительности. В реальном мире существует лишь длительность как ограниченное проявление непрерывности в вещах.

5. Матрица памяти как виртуальный уровень бытия по отношению к реальному миру вещей обеспечивает глобальную обратную связь, и тем самым, обеспечивает самоорганизацию мира, которая заключается в формировании необходимости (в качестве законов существования реального бытия) как накопления и усреднения из многократных циклов реальных случайных изменений. Каждое такое накопление в матрице памяти формирует структурную информацию, которая выступает необходимостью для последующих случайных реализаций.

6. Виртуальный уровень определяет абсолютное Начало реальных изменений в первичном пространстве, и это начало обусловлено переходом одной из множества ноль-точек матрицы через сингулярность на реальный уровень бытия.

7. Матрица и виртуальный уровень бытия как содержание этой матрицы составляют между собой оппозиционную пару. Если матрица в целом есть неизменная актуально-бесконечная форма, независящая от информационного содержания, то информация выступает как определенное содержание, инвариантное по отношению к любой форме своего представления.

8. В реальном мире матрица есть реальное Небытие в качестве гомогенной рядоположенности, как множество составленное из ноль-точек, которое через единицу как абсолютное Начало всех форм реализуется в гетерогенное бытие вещей.

Научно-практическая значимость исследования

- Работа имеет мировоззренческое значение и в наш информационный век позволяет взглянуть на мир как на развивающуюся информационную систему.

- Работа имеет методологическое значение, показывающая как можно, используя диалектический категориальный аппарат философии, выходить к метацелостным характеристикам реальных систем путем анализа ее подсистем.

- Некоторые положения работы могут быть использованы для интерпретации сложных философских, метафизических понятий в понятиях современной науки, что способствует сближению естественных и гуманитарных сфер духовной деятельности.

- Предложенная модель может быть использована для изучения и построения конкретных систем (психологических, социальных), функционирующих на основе хранения и использования информации.

- На базе осуществленного диссертационного исследования возможна разработка спецкурса «Метафизика виртуальности» и написание соответствующего учебного пособия.

- Полученные результаты могут быть использованы при чтении лекций по философии, диалектике и теории познания, философии методологии науки, онтологии, концепции современного естествознания.

- Результаты работы используются с 2004 года по настоящее время при чтении спецкурса «Философия виртуалистики» для студентов философского факультета в Казанском госуниверситете.

- Полученные результаты используются с 2005 года при чтении блока лекций по теме «История и философия информации», проводимых в КГУ по линии ФПК и переподготовке специалистов-преподавателей вузов поволжского региона России, связанных с введением кандидатского экзамена «История и философия науки».

Апробация работы

Результаты работы, полученные в ходе исследования, нашли отражение в 42 публикациях общим объемом 37 п. л. , в том числе, в индивидуальной монографии: «Виртуальность как основание бытия». Казань: КГУ, 2004. - 336 с. ; в 4-х периодических изданиях, рекомендованных ВАК - 1,89 п. л.

Основные положения настоящего исследования использовались диссертантом при разработке, а в последующем при чтении курса лекций по философии виртуалистики для студентов и аспирантов в Казанском государственном университете в 2003-05 уч. гг. Основные идеи нашли свое отражение на лекциях повышения квалификации и переподготовки специалистов-преподавателей по теме: «История и философия науки» в Казанском государственном университете в 2005 году.

Основные результаты были представлены на международных и всероссийских конференциях и семинарах:

- Универсалии систем: Международная конференция. 2005. СПб-ое отделение Российской Академии межсистемного прогнозирования и кардинальной психологии, Научно-исследовательский музей Академии художеств, Закрытое акционерное общество ЗАО «ЛИМБ», Клуб культуролога «Универсалии систем». СПб. , 2005. - 0,51 п. л.

- Этика нового тысячелетия (союз науки и буддизма): Международная научная конф. Элиста, 2005. - 0,4 п. л.

- Феномены Природы и Экология Человека: 3-й Международный симпозиум. Казань, 1997. - 0,2 п. л.

- Феномены Природы и Экология Человека: 4-й Международный симпозиум. Казань, 2004. - 0,2 п. л.

- Организация работы с молодежью в транзитивном обществе: проблемы и перспективы: Международная научно-практическая конференция. Воронеж, 2004. - 0. 3 п. л.

- Религия и мораль: Всероссийская философско-теоретическая конф. Тюмень, 2004. - 0,5 п. л.

- Культура. Творчество. Личность. Всероссийской научно-методической конференции. Екатеринбург, 2001. - 0,2 п. л.

- Мир как целостность. 2-ой Всероссийский философский конгресс. Екатеринбург, !999. - 0,15 п. л.

Отдельные разделы исследования были апробированы в следующих выступлениях диссертанта:

- Философия и будущее цивилизации: IV Российский философский конгресс. М. , 2005.

- Динамика и развитие иерархических (многоуровневых) систем (Теоретические и прикладные аспекты). Второй Всероссийской научно-практической конференции. Казань, 2005.

- Проблема соотношения бытия и небытия. Всероссийский семинар. КГТУ им. А. Н. Туполева. Казань, 2004.

- Человек в виртуальном мире: Межвузовская науч. конф. КГУ. Казань, 2003.

- Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке: VII науч. конф. СПб. , 2002.

- Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: 3-ий Российский филос. конгресс. Ростов н/Д,, 2002.

- Философские аспекты виртуальной реальности: Материалы науч. конф. КГУ. Казань, 2000.

Структура диссертации

Структура диссертации определяется целью и логикой исследования, подчинена поэтапному решению поставленных задач. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения и списка основной используемой литературы. Объем диссертации составляет 426 страниц машинописного текста, включающего 483 наименования на русском и иностранных языках.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, ставятся цель и задачи исследования, обозначается основная методология, приводящая к достижению поставленной цели. Определяются новизна исследования, результаты, выносимые на защиту, и теоретическая значимость работы.

В первой главе «Философия как оправдание бытия» делается попытка связать формы мышления отдельного человека (восприятие, рассудок, разум и интуиция) с формами общественного сознания (наука, философия, искусство и религия). Выявление инвариантов познавательных процессов на индивидуальном и общественном уровнях позволяет определить место философии среди других форм общественного сознания. Если разложить общественное познание в некоторый ряд из частных наук, представляющих собой различные формы отражения в общественном сознании различных уровней организации форм движения материи, то математика и философия займут в этом ряду крайние позиции как использующие в качестве приоритетных противоположные логики (формальную и диалектическую), в то же время выступающие общим фундаментальным основанием всей науки в целом. Такой подход позволяет определиться с местом философии в общей системе наук и выделить положение о том, что одним из инвариантов философии является постоянный пересмотр Начал и моделирование возможного бытия. Это конструирование заключается в постоянном пересмотре исходных положений во взглядах на бытие так, что эти Начала должны соответствовать достижениям частных наук настоящего времени. Другими словами, должна быть возможность, исходя из априорных предположений и гипотез, перекинуть логический (диалектический) мост к целостному видению результатов позитивных наук, а также фактов, которые еще не стали объектами сегодняшней науки. Иначе говоря, требуется обосновать возможность метафизики. Построение метафизики есть одна из неизбежных задач философии. Метафизика позволяет осмысливать мир как целостность, которая достигается путем связывания многообразия реальных процессов с единым постулируемым основанием. Мы живем в эпоху постмодернизма, т. е. в эпоху постоянных перемен. Сегодня перемены перестают быть характеристикой лишь переходного периода между относительно стабильными эпохами. Переменчивый, изменчивый мир становится характеристикой самой эпохи. Такое положение должно приводить к постоянному пересмотру Начал бытия. Моделированием Начал бытия занимается метафизика и для сегодняшнего положения дел требуется такая модель, которая сама выступала бы развивающейся системой. Создание такой модели нам видится как использование представлений постнеклассической науки и идей виртуалистики. Методологическим принципом для выхода к построению такой метафизики является метод контрредукции, позволяющий любую сколь угодно большую реальную систему рассматривать как подсистему еще более большей гипотетической системы. В данной главе, по сути, стратегия исследования определяется как построение метафизической модели, которая смогла бы выступить отражением развивающегося основания реального бытия.

«Мышление человека и структура общественного сознания». В параграфе проводятся параллели между формами индивидуального мышления и формами общественного сознания. Из приведенного анализа можно заключить, что рассудок и разум относятся друг к другу как взаимодополняющие противоположности, будь то формы познания сознанием отдельного человека или формы духовного отражения действительности человечеством.

«Уровень всеобщих знаний: особенности математики и философии». Теоретическое естествознание изъясняется преимущественно на языке формальной логики. Исследование количественных отношений на основе формальной логики является неотъемлемой чертой теоретической математики. Моделированием на основе выделения тех или иных качественных сторон явлений бытия с использованием диалектической логики занимается философия. Хотя математика и философия относятся к одному и тому же слою всеобщих знаний в классификации науки, между ними имеются существенные различия в отношении к этой всеобщности. Если всеобщность категорий философии декларируется подобно математическим аксиомам, то всеобщность и универсальность законов математики выступает как требование к науке, выражающееся в том, что наука как бы постоянно должна убеждаться во всеобщности законов математики по мере расширения сфер приложения теорий. Что же касается методов, используемых собственно внутри самих этих дисциплин, то картина принимает прямо противоположный характер. Если математика в качестве внутреннего механизма развития основывается на аксиоматическом подходе, то в отношении ко всей науке ей приходится постоянно доказывать свою всеобщность. В философии всеобщность есть аксиома, но внутри себя она обречена на вечный поиск начал бытия.

«Метод контрредукции как стратегический принцип выхода к метафизике». Чтобы как-то подойти к тактическим вопросам, необходимо выбрать или выработать методологическую стратегию своих изысканий. Цель нашего исследования - это создание метафизики, которой более всего соответствует метод контрредукции, рассматривающий все системы во Вселенной подсистемами в а priori принятой гипотетической высокоорганизованной системе, которая имманентно определяет поведение своих подструктур, включая Вселенную.

1. 4. «Человек в виртуальном мире». Уровень соответствия модели основания бытия определяется изменениями, связанными с глобализацией и виртуализацией реальных процессов в жизни человека и человечества. Сегодняшняя жизнь человека все более виртуализуется, что позволяет человечеству посредством моделирования возможных сценариев изменения бытия в будущем накапливать позитивный опыт как концентрированное выражение «планетарного рассудка», вобравшего в себя реальный исторический опыт многих поколений. Благодаря такому «рассудку человечества», возникающему в виртуальном киберпространстве, человечество сможет достойно встретить реальные изменения своего окружения космического масштаба и освободить свой разум для подлинного научно-эстетического творчества.

1. 5. «Виртуальный мир: миф или реальность?». Жизнь в искусственно-созданном виртуальном мире позволяет человечеству на новом уровне рациональности выйти на качественно иной масштаб интеграции. Это увеличение масштабов интеграции как бы вновь возвращает человека к «мифологическому» мировосприятию в форме общественного бессознательного, сутью которой является выработка на информационном уровне множества сценариев возможного развития.

Во второй главе «Информация как междисциплинарное понятие» ключевым понятием является информация. Анализ информационных аспектов самоорганизующихся систем требует: 1) дать спектр подходов к понятию информации на современном этапе развития теории информации; 2) рассмотреть информационные процессы с точки зрения генерации информации. Второе равносильно решению философского вопроса о причинах возникновения информации, которое сводится к поиску противоположной категории.

Закладку информации как таковой в основание реальных процессов приходиться делать исходя из знаний и представлений об информации реального уровня бытия. В истории познания информация как самостоятельное понятие имеет свой генезис, она зародилась в недрах таких междисциплинарных наук, как общая теория систем, кибернетика и синергетика. Анализ этих направлений в науке показывает, что теорию информации интересует количество информации для преобразования и передачи её по каналам связи оптимальным образом, при этом информация рассматривается заданной с самого начала (просто постулируется), что свидетельствует о недостаточном философском обосновании данного понятия. В естественных условиях генерация и рождение новой информации на основе хранения, накопления и переработки старой информации в памяти связываются с возникновением и развитием первых самоорганизующихся живых систем на Земле.

Для рассмотрения информационных процессов реального уровня бытия эти процессы логически должны выступать как результат диалектического отрицания некоторых сторон материального движения. Другими словами, информацию необходимо представлять как диалектическое отрицание сторон материального движения и рассматривать развитие систем управления на принципах дополнительности с этим движением. Представление информации реального уровня в качестве результата усложнения материальных форм позволяют смоделировать действительные исходные условия развития систем реального бытия. Использование метода контрредукции, т. е. диалектическая экстраполиция знания систем реального уровня организации бытия за пределы позитивной науки, дает нам возможность выйти к моделированию оснований реального бытия в качестве самоорганизующейся системы.

Построение любой метафизики в рамках европейской философской традиции упирается в обоснование реального Небытия и требует решения вопросов, связанных с существованием реального пустого от вещей пространства и с возможностью движения в таком пространстве. Это побуждает выйти к диалектическому рассмотрению, по крайней мере, двух уровней бытия - реального и виртуального. Организацию этих уровней мы пытаемся выразить посредством отношений бытия и небытия так, чтобы уровень Небытия вещей фундировал бы уровень реального бытия, что в свою очередь сводится к поиску граничных условий между материей и информацией.

Исходя из анализа понятий теории информации и информационных процессов уровня реального бытия, можно констатировать, что информация с её носителем составляют диалектическое единство. Если информация есть неизменное любое (истинное, ложное) конкретное содержание, инвариантное любой форме своего представления, то носитель есть сохраняющаяся материальная форма, инвариантная любому информационному содержанию. Это определение позволяет выйти к моделированию основания реального бытия как Небытия, суть которого - быть матрицей памяти. Моделирование основания бытия как развивающейся системы с необходимостью требует введения матрицы памяти, что позволяет соблюсти основной принцип существования таких систем - принцип обратной связи. Матрица также позволяет обосновать организацию реального пространства-времени, речь о котором пойдет далее.

«Уровни междисциплинарного знания». Понятие информации как самостоятельное зародилось в недрах междисциплинарных наук - кибернетики и синергетики здесь рассматриваются основные принципы, используемые в кибернетике на макро- и микроуровнях.

«Эволюция представлений об информации». В этом параграфе говорится, что понятие информации имеет множество полезных определений, полученных при исследовании тех или иных сторон изучаемых явлений, ни одно из которых не способно претендовать на абсолютность. Все это свидетельствует о необходимости такого философского решения, в котором две противостоящие друг другу концепции информации (атрибутивная и функциональная), господствующие на сегодняшний день, составляли бы синтетическое единство на основе принципа дополнительности.

«Основные понятия теории информации». В параграфе рассматриваются такие ключевые понятия как сообщение, сигнал, канал связи, знак и др. Трактовка сообщения как носителя информации не соответствует философскому рассмотрению понятия, так как не позволяет выявить по отношению к нему противоположного понятия, что приводит к отождествлению информации с сообщением и не прибавляет ничего нового к докибернетической трактовке.

Со становлением информационного общества информация как знание превращается в основной ресурс человечества. Информация и знание понятия нетождественные: если любое знание есть информация, то не всякая информация является знанием. Знание есть информация, имеющая смысл и значение для человека.

«Понятия «система» и «самоорганизующаяся система». Системной называется объект, обладающий целостной устойчивой структурой, для которого характерны системные эффекты: целостность (качество системы, которыми не обладает ни одна из составляющих данной системы); иерархичность (последовательное включение систем более низкого уровня в систему более высокого уровня); функциональная дифференциация элементов и подсистем большой системы.

Самоорганизующейся называется система, поведение которой постоянно приводится в соответствие с изменяющимися внешними условиями, сигналами среды. Это предполагает наличие процессов управления. Такие системы включают в себя не только связи координации (согласованного поведения элементов в пределах одного уровня), но и связи субординации (механизм, через который структура целого воздействует на характер функционирования и развития частей).

Особое место отводится трудностям в исследовании самоорганизующихся систем, которые, как оказалось, нельзя определить, не определив окружающую среду. В зависимости от выделения в качестве существенных тех или иных взаимоотношений «система-среда» в науке возникает множество различных концепций самоорганизации. Трудности в определении самоорганизации связаны с выбором граничных условий. В этом ключе Вселенную как предельную систему для всех реальных систем можно рассматривать и как развивающуюся, и как дезорганизующуюся систему, что в дальнейшем нам позволяет говорить о виртуальности бытия.

«Память и информационная система». Здесь показывается, что системы самоорганизации невозможны без функций обратной связи. Ключевая роль в организации обратной связи принадлежит памяти, которая требует своего основания. Рассмотрение системы с организацией памяти позволило нам заключить следующее: система с памятью, с помощью своего качества хранения и накопления поступающей извне информации, способна, с одной стороны, менять свое содержание, сохраняя определенную материальную форму, а с другой - отражать во внешнюю среду информацию как определенное содержание, которое в процессе распространения может принимать (иметь) различные формы.

В третьей главе «Метафизика виртуальности или реальное Небытие нереального бытия» ставится задача создания такой модели, которая отвечала бы требованиям сегодняшних, постнеклассических представлений об устройстве систем реального бытия. В соответствии с этим мы хотели бы представить основание мира вещей в виде саморазвивающейся информационной системы. Анализ развития реальных самоорганизующихся систем с необходимостью требует открытости таких систем. Мы видим, что реальный уровень бытия в термодинамическом смысле есть дезорганизующаяся, а в информационном - развивающаяся система. На фоне стареющей Вселенной наблюдается возникновение новых все более сложных образований. В такой ситуации мы вправе заложить в основание реального бытия таковые представления, и тем самым, выйти к новой метафизике. Мир нами строится как некоторое «зазеркалье», как некоторое виртуальное бытие, суть которого составляют информационные процессы. Виртуальный уровень бытия одновременно выступает реальным Небытием, которое моделируется в виде актуально-бесконечного пространства - матрицы памяти. Матрица как основание, во-первых, обеспечивает глобальную обратную связь, необходимую для бытия сущности, во-вторых, через моделирование Небытия как виртуального уровня бытия достигается открытость всех реальных систем; в-третьих, матричная структура Небытия позволяет обосновать движение, т. е. существование реальных вещей.

Введение понятия матрицы как основания реального бытия вытекает из диалектики категорий множественного и единичного. Если реальное бытие представляет собой множество разнообразия вещей, то в своей основе это множество в качестве противоположного себе понятия с необходимостью требует Единого в качестве исходного и абсолютного Начала для всех процессов реального уровня бытия. Это Начало (как Единица), в свою очередь, с необходимостью требует в качестве своего основания наличия множества, и притом такого множества, которое составляло бы по отношению к множеству вещей противоположность.

Такое множество нами моделируется в виде матрицы памяти, составленной из так называемых гомогенных в реальном и гетерогенных в информационном отношении «ноль-точек». Отсюда, если матрица памяти в качестве носителя информации конструируется множеством одинаковых, самодостаточных «ноль-точек», то эти метафизические точки представляют собой сосредоточение всех антиномий их возможного существования. На виртуальном уровне эти же точки в совокупности ответственны за фиксацию информации и отражают историю развития процессов во Вселенной.

Небытие, которое в данном контексте есть абсолютное бесконечное пространство для конечных явлений бытия, представляет собой единство тривиальной и виртуальной составляющих реального отсутствия чего-либо (пустоты). Информационное содержание матрицы памяти образует виртуальный уровень бытия по отношению к миру вещей. Тривиальная составляющая реального пустого пространства или Ничто есть неопределенность, которая обеспечивает определенность матрицы памяти, т. е. поддерживает организацию виртуального уровня пространства реального Небытия.

Вселенная берет свое Начало от одной из множества точек (точки сингулярности) матрицы. Эта точка по тем или иным причинам потеряла свое равновесное состояние по отношению к другим единицам виртуального уровня бытия и деградирует в термодинамическом смысле в качестве Метагалактики, расширяясь в абсолютном пространстве актуальной бесконечности Небытия. Актуальные изменения Вселенной через различные материальные формы пополняют новой информацией содержание матрицы памяти.

«Виртуальность как условие существования реальности». В параграфе проанализированы основные представления о виртуальности в работах Н. А. Носова, С. С. Хоружия и И. А. Акчурина. Виртуалистика отказывается от моноонтического мышления и выступает за полионтичность бытия. С. С. Хоружий дает философское обоснование существования виртуальности и трактует ее как неаристотелеву реальность. Н. А. Носов сформулировал основные принципы виртуальности: порожденность, актуальность, автономность, интерактивность. И. А. Акчурин выступает за математическое обоснование виртуалистики на принципах когерентности. Идея виртуальности позволяет, по мнению автора, построить приемлемую на уровне постнеклассических представлений модель виртуального бытия как информационную систему в пространстве матрицы памяти.

«Метафизика как принцип моделирования Небытия». В параграфе приводятся логические обоснования возможности построения метафизики, основанной на виртуальности. Общеизвестно, что человеку на уровне разума принадлежат две безусловные истины: человек не может сомневаться в своем существовании, а раз так, он автоматически должен признавать и то, что он где-то существует (учение о бытии). На наш взгляд, эти два исходных утверждения можно модифицировать и получить третье, которое позволяет логически обосновать переход к виртуалистике, а именно: если человек не может сомневаться в своем существовании и в существовании бытия как целостности, то нам не ничто не мешает думать, что и бытие существует еще где-то. Это «еще где-то» в дальнейшем и выступает тем уровнем реального Небытия, который фундирует на виртуальном уровне реальное бытие вещей.

«”Ноль-точка” - носитель генетической информации реального бытия». В параграфе сделана попытка представить реальное Небытие как виртуальный уровень бытия, который обеспечивал бы существование конечных вещей, давал бы Начало всем реальным вещам и выступал бы бесконечным в пространстве и вечным во времени основанием конечных и ограниченных явлений реального бытия. Это основание мы пытаемся представить единством тривиального и виртуального уровней реального отсутствия. Для обеспечения реального движения виртуальный уровень бытия (или реального Небытия) металогически должна иметь квантовую (дискретную) структуру, которая нам представляется как множество одинаковых и самодостаточных «ноль-точек». Эти точки есть реальные нули, так как являются сосредоточением в всех антиномий своего существования. В метафизическом смысле эти точки есть единицы, и таковыми участвуют в формировании матрицы памяти. Матрица в свою очередь ответственна за информационную фиксацию истории развития процессов реального бытия (Вселенной). Если виртуальный уровень структурирован в матрице и есть определенность Небытия, то тривиальная пустота есть неопределенность (Ничто), которая определяет пространственную определенность виртуального уровня бытия как памяти матрицы. В этом контексте Вселенную как реальный уровень бытия можно рассматривать как берущую свое Начало от одной из точек (сингулярности) виртуального пространства, которая по тем или иным причинам потеряла свое равновесное состояние и в данный момент «деградирует», расширяясь в абсолютном пространстве. Это изменение Вселенной через различные материальные формы как бы заново программирует новой информацией матрицу памяти, которая представляет собой множество «ноль-точек», составляющих виртуальное пространство.

«Понятия: бытие, инобытие, небытие, ничто». Под Ничто понимается не только актуальное, но потенциальное отсутствие чего-либо, и в этом смысле оно выступает абсолютной противоположностью бытию, т. е. любой определенности. Небытие в отличие от Ничто предполагает потенциальное существование вещей, явлений бытия и обладает множеством возможностей, которые могут актуально (физически) реализоваться как бытие. Само бытие рассматривается как актуализация посредством материи одной версии из множества возможных (свернутых) бытий. Инобытие - своего рода другое бытие и есть гипотетическая реализация информационного содержание другой виртуальной точки пространства Небытия, и которое как реальное бытие-для-себя существует параллельно реальному уровню бытия нашего мира и не связано с ним.