Поэтому перед каждым и перед всеми стоит глобальная проблема изменения образа человеческого тела, точнее, возвращения своего живого тела, тела Природы. Такая трансформация образа возможна только в экологически ориентированном сознании, в создании образа единого живого тела. Как уже отмечалось ранее, наше тело как все природные объекты предоставляет нам возможности-смыслы, которые мы обязаны расшифровывать, исходя не из собственных потребностей, а из объективных закономерностей развития экологического мира.

Смыслы, с одной стороны, делают нашу жизнь содержательной, открывают для нас возможность действовать в этом Мире, связывают нас с вселенским началом. Смыслы делают нас активными, то есть психически здоровыми. С другой стороны, смыслы могут нас угнетать, подавлять, догматизировать. И чтобы этого не было, смыслы должны все время обновляться в соответствии с меняющейся ситуацией. Человеку нужно понять самого себя. Средствами сознания необходимо осознать само сознание. Для этого необходимо выйти за границы самого себя - посмотреть на себя со стороны.

Экологически ориентированное сознание характеризуется единством, целостностью при постоянном изменении его состояний, оно есть целостный поток переживаний себя и мира. Оно темпорально, что выражается в соответствии субъективных восприятий, переживаний объективным характеристикам экологического мира. Оно интенционально на жизнь.

Обобщая вышеизложенное, можно сделать вывод о том, что положение человека в экологическом мире определяется характеристиками и феноменами экологически ориентированного сознания. Мир жизни, или биосфера, целостен, иерархически стройный, в котором все природные объекты и человек взаимодополнительны и значимы друг для друга. Мир предоставляет живым существам возможности, которые только для человека выступают как смыслы. Его задача состоит в раскрытии этих смыслов, которые не принадлежат ни к объективному, ни к субъективному миру. Они «мостик», они в отношениях между человеком и природой. Природные объекты обретают значимость и смыслы в отношении к ним человека. Экологически ориентированное сознание характеризуется одновременным восприятием мира и самовосприятием, иноотображением и самоотбражением, интенциональностью на жизнь как таковую, которая определяет вектор его активности; оно целостно, представляет собой единство, целостный поток переживаний; оно субъективно, «Я» выступает первичной реальностью и инстанцией раскрытия смыслов экологического мира; оно темпорально и этим устанавливается соответствие субъективных восприятий и объективных характеристик мира. Указанные характеристики сознания формируют образ экологической личности. Она есть цельность телесного и духовного. Телесный образ личности должен заставить человека размышлять о себе как живом теле в отличие от существующих образов тел-корпусов, инсталлированных тел, тел-копий. Новый образ тела - единого, «неразорванного» живого тела - формируется через образ тела Другого, тела Природы на основе высших ценностей. Экологическая личность имеет смысловую природу, она извлекает информацию о мире изначально осмысленно. Смыслы не являются ни объективными, ни субъективными, они в отношениях между человеком и природой. Смыслы как возможности, предоставляемые миром, предоставляемые другими людьми, как законы и принципы развития биосферы, должны быть раскрыты человеком. Человеческая личность цельна, но не целостна. Целостность самого человеческого бытия, целостность природы и человека, целостность смыслов развития всего живого выступает идеалом для экологической личности.

В заключении подведены основные итоги проведенного исследования, обощены его важнейшие результаты.

Рубеж ХХ-ХХI веков как никакой другой призывает человечество в целом к поиску путей дальнейшего цивилизационного развития, ибо оно вошло в стадию глобального и все расширяющегося влияния на сферу жизни и в то же самое время зависимости от биосферных процессов, которые прошли «точку невозвращения», состояние равновесности, что чревато экологической катастрофой. Историко-философский анализ показал, что эта проблема носит в первую очередь мировоззренческий характер, предпосылки которой складывались в течение длительной истории отчуждения человека от природы, которое окончательно концептуально оформилось в новоевропейской мысли и имело глубокие последствия для мировоззрения информационного общества, характеризуемого фрагментарностью, плюралистичностью, наличием большого количества субкультур. Для трансформации мировоззрения необходимо новое осмысление реальности, в которой существует человек, а именно как экологического мира, характеризуемого иерархичностью, динамичностью, и, главное, взаимодополнительностью с человеком. Сущностной чертой этого мира является то, что он несет в себе информацию о возможностях, предоставляемых человеку. А он, в свою очередь, эволюционно сформировавшийся как особая воспринимающая система извлекает информацию о мире, хранит, интерпретирует, декодирует, перекодирует, раскрывая тем самым смыслы, содержащиеся в ней. Поэтому сознание, сформированное в экологическом мире, имеет информационную природу. Экологически ориентированное сознание есть субъективная реальность человека, способная извлекать информацию о значениях окружающего мира, трансформировать их в личностные смыслы и реализовывать их в практической деятельности. Раскрытие смыслов на основе ценностей экологического императива, означающих выстраивание модели своего поведения на основе возможностей природы, а не личных потребностей является главной задачей для личности нового типа, личности с экологически ориентированным сознанием, которое должно стать не фактором, но императивной основой для нового мировоззрения.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ СТАТЬИ В ИЗДАНИЯХ РЕКОМЕНДОВАННЫХ ВАК РФ

1. Тронина Л.А.Феноменологическая концепция сознания в философии В.Соловьева // Среднерусский вестник общественных наук. 2008. №4 (9). С.25-29. (0,60 п.л.)

2. Тронина Л.А.Человек как единство сознания в философии Г.Шпета // Известия РГСУ им.А.И.Герцена. 2008. №12 (86). С.19-25. (0,58 п.л.)

3. Тронина Л.А.Сущность человека в концепциях философов экзистенциалистов // Научная мысль Кавказа. 2009. №1(57). С.39-44. (0,63 п.л.)

4. Тронина Л.А.Вера как феномен сознания: онтологический подход // Вестник Ленинградского государственного университета им.А.С.Пушкина. 2009. №2 (26). С.176-182. (0,50 п.л.)

5. Тронина Л.А.Проблема Другого в учениях С.Булгакова и Л.Фейербаха // Среднерусский вестник общественных наук. 2009. №1 (10). С.40-45. (0.62 п.л.)

6. Тронина Л.А.Экологическое сознание как условие сохранения жизни // Известия РГСУ им.А.И.Герцена. 2009. №2 (106). С.76-83. (0,57 п.л.)

7. Тронина Л.А. Философско-антропологические и естественно-научные аспекты целостности человека // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. №18 (156). Вып.12. С.30-34. (0,51 п.л.)

8. Биофилософские аспекты отношения человека к жизни // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. 2009. №4. С.8-11. (0,50 п.л.)

9. Тронина Л.А.Концепция восприятия экологического мира // Эпистемология и философия науки. 2009. №4. Т.ХХII. С.202-208. (0,50 п.л.)

10. Тронина Л.А., Барсукова Т.И.Собственник сознания в интерпретации русской философии // Ученые записки РГСУ. 2009. №6 (1,1/0,55 п.л.)

МОНОГРАФИЯ, СТАТЬИ В ДРУГИХ НАУЧНЫХ ИЗДАНИЯХ И ТЕЗИСЫ ВЫСТУПЛЕНИЙ НА КОНГРЕССАХ , СИМПОЗИУМАХ , КОНФЕРЕНЦИЯХ

11.Тронина Л.А. Христос-пророк толерантности // Качество образования как социальная проблема. Материалы региональной научной конференции. При поддержке РГНФ, Российского общества социологов (РОС). Ставрополь: Ставропольский государственный университет. 2002. С.134-135. (0,10 п.л.)

12. Тронина Л.А.Религиозный экуменизм как фактор формирования толерантности // Политические, правовые, социальные и экономические проблемы современного Российского общества. Материалы VIII научно-практической конференции. Ставрополь: Ставропольский институт им. В.Д.Чурсина. 2002. Т.1. С.28-30. (0,20 п.л.)

13. Тронина Л.А.Экуменизм и толерантность // Современные миграционные процессы на Северном Кавказе: проблемы интеграции и повышения уровня толерантности. Материалы региональной научно-практической конференции. Ставрополь: Ставропольский государственный аграрный университет ; Ставропольский фонд «Содействие-Юг». 2002. С.159-164. (0,35 п.л.)

14. Тронина Л.А.Богочеловечество или человекобожие (Спор между идеализмом и материализмом о сущности человека) // Вестник Ставропольского института им. В.Д.Чурсина. 2003. Вып.2. С.176-186. (0,70 п.л.)

15. Тронина Л.А.Нравственность как основа социальной жизни людей // Актуальные вопросы социальной теории и практики: Сб.статей. М.; Ставрополь: Илекса ; Северо-Кавказский социальный институт. 2003. Вып.1.Ч.2. С.64-74. (0,60 п.л.)

16. Тронина Л.А.Феномен человека в философии Всеединства В.Соловьева и С.Булгакова // «Церковь и общество» 160-лет совместного служения на Юге России.Материалы научно-практической конференции. Ставрополь: Ставропольский аграрный университет. 2004. С.302-313. (0,80 п.л.)

17. Тронина Л.А.Трансформация ценностей: традиции и современность [Электрон. ресурс] // Региональная Интернет-конференция «Социальные транс-формации Российского общества и проблемы транзитологии». Ставрополь: Ставропольский государственный университет: база данных содержит статьи, комментарии: [сайт]. [2004]. URL:http://www.conf.stavsu.ru/conf.asp?ReportId=283 (дата обращения 10.06.2009) (0,4 п.л.)

18. Тронина Л.А.Философское мировоззрение и ценности в период социальных кризисов // Актуальные вопросы социальной теории и практики: Сб.статей. Ставрополь: Северо-Кавказский социальный институт. 2004. Вып.3. С.22-26. (0,30 п.л.)

19. Тронина Л.А.Философско-этические аспекты будущего человека (проблемы трансгуманизма) // Современное гуманитарное знание о проблемах социального развития. Материалы XII годичного научного собрания СКСИ. Ставрополь: Северо-Кавказский социальный институт. 2005. С.374-377. (0,25 п.л.)

20. Тронина Л.А.Экология сознания как императив жизни // Симпозиум. Материалы IV Российского философского конгресса в 5-и томах: Сб.статей. М.: Современные тетради. 2005. Т.3. С.503. (0,10 п.л.)

21. Тронина Л.А.Взаимовлияние биологии и культуры: некоторые аспекты коэволюционной стратегии // Экологические проблемы современности. Материалы II Международной научно-практической конференции. Пенза: Приволжский дом знаний. 2005. С.115-117. (0,20 п.л.)

22. Тронина Л.А.Философия образования и экологическое воспитание: стратегия будущего цивилизации // Инновации в образовании: опыт, проблемы, перспективы.LI-я научно-практическая конференция «Университетская наука - региону»: Сб.статей. Ставрополь: Ставрополь: Ставропольский государственный университет. 2006. С.138-141. (0,25 п.л.)

23. Тронина Л.А.Современная познавательная модель: коэволюция природного, социального и духовного мира // Актуальные проблемы общества, экономики и экологии и пути их решения. Материалы межвузовской научно-пра-ктической конференции: Сб.статей. Ставрополь: Ставропольский институт экономики и управления. 2006. Ч.2. С.92-96. (0,30 п.л.)

24. Тронина Л.А.Сознание в окружающем мире: экологический подход // Актуальные проблемы общества, экономики и экологии и пути их решения. Материалы межвузовской научно-практической конференции: Сб.статей. Ставрополь: Ставропольский институт экономики и управления .2007. Ч.4. С.80-86. (0,45 п.л.)

25. Тронина Л.А.Религиозное сознание как фактор толерантности в поликультурном обществе // Проблемы развития региона в условиях трансформации общества. Всероссийская научно-практическая конференция. Элиста: Калмыцкий технологический институт ; Калмыцкий институт гуманитарных исследований РАН. 2007. С.190-192. (0,30 п.л.)

26. Тронина Л.А.Образ современного человека как философская проблема // Актуальные проблемы общества, экономики и экологии и пути их решения. Материалы межрегиональной научно-практической конференции: Сб.статей. Ставрополь: Ставропольский институт экономики и управления. 2008. Ч.2. С.180-187.(0,50 п.л.)

27. Тронина Л.А.Проблема сознания и тела в русской философии Всеединства. Ставрополь: Ставропольское книжное издательство. 2008. 236с. (14,8 п.л.)

28. Тронина Л.А.Культурная самоидентификация как фактор формирования толерантности // Иностранные языки и инновационные технологии в образовательном пространстве технического ВУЗа: Сб.статей. Новочеркасск: Южно-Российский технологический университет. 2008. Ч.2. С.261-264. (0,20 п.л.)

29. Тronina L.Anthropological Paradigm.Ecological Approach.The XXII World Congress of Philosophy. Korea. Seoul: Seoul National University. 2008. P.509-510. (0,10 р.р.)

Тронина Л.Антропологическая парадигма: Экологический подход // Материалы XXII Всемирного философского конгресса: Сб. статей. Сеул (Корея): Сеульский Национальный Университет. 2008. С.509-510. (0,10 п.л.)

30. Тронина Л.А.Экологический экуменизм как фактор стабилизации в полиэтническом макрорегионе // Полиэтничный макрорегион: язык, культура, политика, экономика. Всероссийская научная конференция: Сб.статей. Ростов- на-Дону: Южный научный центр РАН. 2008. С.320-322. (0,20 п.л.)

31. Тронина Л.А.Религиозная и национальная самоиндентификация как фактор социального взаимопонимания // Россия: многообразие культур и глобализация / Отв. ред И.К. Лисеев: Сб. статей. М.: Канон+. 2009. 448 с. Исследовательская работа и издание книги поддержаны грантом Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям» (0,62 п.л.)

32. Тронина Л.А.Положение человека в экологическом мире // Материалы V Ро- ссийского философского конгресса в 3-х томах: Сб. статей. Новосибирск: Параллель. 2009. Т.2. С.419. (0,10 п.л.)

Размещено на Allbest.ru