Под угрозой взаимного биологического уничтожения и грядущих природных катаклизмов большинство разрозненных сообществ сегодня стоят за объединение, требующее от каждого убеждённого отождествления себя с другими людьми разных континентов, природой и космосом в целом. Иными словами, в нас должна развиваться духовная или надличностная самость. Всё это естественным образом ведёт к более широкой расовой, культурной, политической и религиозной терпимости.

Итак, одной из основных предпосылок становления планетарного аспекта индивидуального самоопределения становится улучшение взаимопонимания между людьми и стабилизация плодотворного взаимодействия культур.

Надличностные переживания, в которых отражается наша тождественность с окружающими, способствуют расширению сферы восприятия и приобщению человека к решению глобальных проблем на региональном уровне. Эти переживания радикальным образом выводят ограниченное человеческое восприятие далеко за пределы привычных индивидуальных границ.

О возможностях общечеловеческого характера мышления о мире размышляли такие великие умы, как: П. Флоренский, В. И. Вернадский, С. Гроф, Э. Лосло, Д. Радъяр, П. Рассел, А. Швейцер.

Основания для личностного самоопределения в общемировом объединении всех народов нужно почувствовать и обнаружить, прежде всего, в своём сердце. Расширить границы сознания и самосознания до общепланетарного масштаба.

Одним из важнейших оснований приобретения индивидуального глобального самосознания и самоопределения личности в современном мире является органичная гипотеза, изменившая с течением времени свой облик, став еще более убедительной при поддержке современной научной мысли.

Ища себя в мировом глобальном процессе, человек ориентируется на межкультурные общечеловеческие ценности и символы духовного и нравственного характера, которые объективно участвуют процессах общественного взаимодействия, воздействуют на поведение людей, служат обязательным фактором их взаимодействия при решении глобальных задач.

Прорыв русского человека в мир общечеловеческих ценностей сопряжён с глубоким размышлением о возможном выборе пути развития родной страны, её роли в будущем общепланетарном общежитии.

Самоопределение человека в планетарном сообществе может происходить тремя путями: или признанием общечеловеческих ценностей, или осознанием целесообразности и полезности вхождения его социума в мировое сообщество для решения глобальных проблем, или непризнание самого процесса интеграции, который, по его мнению, противоречит определённым национальным ценностям, ставшим основой его мировоззрения.

В четвёртом параграфе - «Самоопределение личности в условиях существования глобальной информационно-технологической системы и виртуализации современного общества», автор рассматривает процессы становления нового онтологического уровня бытия - виртуальной реальности, приобретающей в настоящее время всё большее значение для личностного самоопределения.

Главным результатом формирования единой компьютерной системы стало создание нового всеобщего информационного поля, передающего с большой скоростью огромные объёмы информации в разные части света. Новый феномен - компьютерная виртуальная реальность, начинает постепенно изменять образ мировосприятия человека, изменяя, таким образом, и его самого. Появляется «виртуальный» человек с приоритетом ценностей и основным набором потребностей, реализуемых в сфере виртуального, что не может не повлиять на его специфические личностные характеристики.

Следствием создания глобальной информационной сети является не только изменение ценностных ориентиров, но также нарастающее разобщение и разрушение существующих в реальном мире отношений, потеря навыков ориентации в реальном мире. Современные компьютерные технологии выводят человека не только за границы физических возможностей, но и за рамки морально-этических норм. Теряясь в глобальном информационном поле, человек навсегда теряет способность адаптации к условиям реального существования и адекватной самоидентификации, приобретая псевдо-квазиидентичность, подспудно разрушающую его личность.

Выводы из четвертой главы. В условиях обострения современных глобальных проблем, необходимости их неотложного решения, по-новому встала проблема личностного самоопределения в планетарных масштабах, интеграции индивидуальности в принципиально новый тип социальной обусловленности. Человек вынужден открыть себя в фазе синтеза планетарного мышления и планетаризации самосознания.

Прежние идеи русской мысли о «всемирном общечеловеческом единении», «всечеловечности русского национального идеала», «всемирной отзывчивости русского человека, «всемирной любви», «соборности» и «всеединстве» нуждаются в новой интерпретации и наполнении современным содержанием.

Человек вновь концентрируется на своей собственной сущности и смысле жизни, но теперь в глобальных процессах, иных масштабах, в условиях существования реального, а не идеального мирового сообщества. Это требует гармонизации, приведение в соответствие, синтеза традиционных оснований русского духовного опыта и общечеловеческих ценностей, позволяющих русскому человеку самоопределиться в сверхсложном и непрерывно изменяющимся поле планетарной ситуации.

Глобализация общественной жизни и планетаризация самосознания предполагают радикальную трансформацию индивидуальной идентичности, приобретение проблемного видения мира. Подобные процессы могут осуществляться лишь на основе принципа плюрализма, позволяющего сосуществовать порой не сводимым друг к другу традициям, ценностным установкам, противоположным смыслам личной жизни, и лишь в условиях терпимости к иному. Проблема поиска объединяющих ценностно-нравственных принципов, помогающих в разрешении глобальных проблем современности и планетарных кризисных ситуаций, становится особенно актуальной.

Традиционные представления о том, что «каждый человек принадлежит к той или иной нации, что желание принадлежности также неискоренимо из природы личности, как и стремление к самоутверждению», что «человеческая личность соборна», сегодня утратили силу убедительных и признанных, неоспоримых положений. В условиях расширяющегося в обществе процесса индивидуализации необходимым становится осмысление и созидание нового типа коллективности, нового «мы», актуального способного к созиданию. Новое «мы» не является механической сумой индивидуальностей, не подавляет отдельную личность, а является синергийным, динамически изменяющимся социальным целым, сотворчеством уникальных личностей.

Виртуализация общественной жизни, обусловленная созданием единой инфотехносферы и компьютерных сетей, существенно изменяет условия, в которых современная личность вынуждена самоопределяться, создаёт новые возможности и формы личностного самоопределения, социальной активности индивида.

Виртуальные структуры (Интернет, масс-медиа) и порождаемые ими виртуальные феномены могут как стимулировать раскрытие творческого потенциала личности, расширять её свободу, создавать новые возможности личностного развития, так и обеднять личность, делать её зависимой, неадаптированной к реальной действительности. Возникает принципиально новый феномен - виртуальная личность, характеризующаяся неустойчивой идентификацией, «игрой с идентификацией» или потерей идентификации.

В заключении подводятся основные итоги проведённого исследования, делаются теоретические выводы. Рассмотренные в предлагаемой работе процессы самоопределения личности в различных социальных условиях и на национальном и глобальном уровнях, входя в круг многообразных проблем философской, христианской, социальной философии и могут найти своё дальнейшее развитие и исследование.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ИССЛЕДОВАНИЯ НАШЛИ ОТРАЖЕНИЕ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Монографии:

1. Глобальные проблемы и Россия. Саратов. Изд-во «Научная книга», 2001. 102 с. 6,4 п. л.

2. Личностное самоопределение в русском духовном опыте: функционально-контекстуальный подход. Саратов. Изд-во «Научная книга», 2006. 161 с. 10 п. л.

Научные статьи в реферируемых журналах

3. От личностного самоопределения к новой коллективности // Вестник СГАУ. Саратов, 2006. №2. С. 84-86. 0,6 п. л.

4. Планетаризация индивидуального самоопределения // Вестник СГАУ. Саратов, 2006. С. 70-80. 0,6 п. л.

5. Личностное самоопределение в русском духовном опыте // Вестник МГУКИ. Москва, 2005. №4. С. 30-35. 0,6 п.л.

6. Рациональное и иррациональное в личностном самоопределении // Вестник МГУКИ. Москва, 2007. №1. С. 41-46. 0,6 п. л.

Научные статьи в сборниках:

7. Социокультурные предпосылки становления планетарного сознания // Деп. в ИНИОН РАН, 1992. № 47285, 16 с. 1,0 п. л.

8. Планетарное сознание как условие решения глобальных проблем // Деп. в ИНИОН РАН, 1992. № 47286, 16 с. 1,9 п. л.

9. Российское национальное самосознание и общечеловеческие ценности // Деп. в ИНИОН РАН, 1998. № 54198, 7 с. 0,4 п. л.

10. Проблемы российской культурной идентичности // Деп. в ИНИОН РАН, 2000. 13 с. 0,8 п. л.

11. Культура и творческий характер планетарного мышления. Культура и творчество в бытии человека // Саратов: Изд-во СГТУ, 1998. С. 34-39. 0,4 п. л.

12. Российский менталитет и культура // Закон возрастания роли культуры. Саратов: Изд-во СГТУ, 1999. С. 21-27. 0,6 п. л.

13. Проблемы аккумуляции научного знания в социокультурной среде // Наука и феномен культуры. Саратов: Изд-во СГУ, 1999. С. 81-86. 0,5 п. л.

14. Принципы исследования российской ментальности // Наука и культура. Саратов: Изд-во СГУ, 1999. С. 40-45. 0,4 п. л.

15. О ценностях российского самосознания // Наука. Ценности. Человек. Саратов: Изд-во СГУ, 2001. С. 56-61. 0,4 п. л.

16. Символы, образы российского самосознания // Наука. Ценности. Человек. Саратов: Изд-во СГУ, 2001. С. 62-67. 0,4 п. л.

17. Русская философия и наука // Философия науки: идеи, проблемы, перспективы развития. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2002. С. 50-55. 0,4 п. л.

18. Синкретизм в русском космизме // Философия науки: идеи, проблемы, перспективы развития. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2002. С. 55-59. 0,4 п. л.

19. Национальное самосознание и морально-нравственные идеалы // Философия и современность. Саратов: Изд-во СГУ, 2003. С. 87-97. 0,7 п. л.

20. Проблемы идентичности в русской религиозной философии // Жизненный мир философа серебряного века. Саратов: Изд-во СГУ, 2003. С. 96-102. 0,4 п. л.

21. Самосознание в контексте философии возможного // Социальные и духовные основания общественного развития. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2004. С. 22-25. 0,4 п. л.

22. Диалог культур и идентичность // Стратегии и практики коммуникации в современном обществе. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2004. С. 175-180. 0,4 п. л.

23. Индивидуализм как спутник гуманизации образовательной среды // Гуманистическая парадигма непрерывного образования. Саратов: Изд-во СГУ, 2004. С. 68-73. 0,4 п. л.

24. Российское правовое индивидуальное самосознание // Философия и Правовая мысль: Альманах. Вып. 7/8. Саратов-Санкт-Петербург: Изд-во «Научная книга», 2004. С. 103-118. 1,0 п. л.

25. Правильно самоопределиться // Философия, цивилизация, человек: новые горизонты XXI века. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2004. С. 83-88. 0,4 п. л.

Размещено на Allbest.ru