Предмет, структура и функции философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия как особая форма общественного сознания. Предмет, структура и функции философии. Философия и медицина

Философия - это наука о наиболее общих законах природы, общества, мышления и познания.

Философия - одна из форм общественного сознания:

1) Наука

2) Искусство

3) Религия

4) Мораль

5) Политика

6) Право

7) Философия

Предмет: наиболее общие законы мира

Структура философии включает в себя ряд компонентов:

1) Онтология - учение о бытии, о законах внешнего отношения к человеку мира (общества, природы)

2) Гносеология - учение о познании.

3) Логика - наука о законах и формах человеческого мышления.

4) Аксиология - наука о человеческих ценностях.

5) Этика - наука о формах поведения людей, об отношениях людей в обществе.

6) Эстетика - наука о прекрасном, об эстетическом отношении человека к действительности.

7) Социальная философия

8) Философские учения о природе, обществе, о мышлении и познании.

Функции философии:

1) Онтологическая (вооружает человека знаниями о наиболее общих законах мира)

2) Гносеологическая (дает наиболее общую теорию познания)

3) Логическая (знание законов и форм человеческого мышления)

4) Аксиологическая (знание о системе человеческих ценностей)

5) Инструментальная (наиболее общая функция, философия - инструмент познания и преобразования мира)

Философия - всеобщая методология науки и практики, частные науки наполняют философию частными знаниями. При развитии философии предмет её меняется от науки наук до науки о наиболее общих законах природы, общества, мышления.

Философия вооружает специалиста-медика знанием основных законов и форм познания этого мира. Медик имеет дело с самым сложным объектом познания - человеком. Познание патологических процессов - сложный диалектический процесс. Философия дает знание об основных формах и методах познания человека.

Основной вопрос философии и две его стороны. Основные направления философии

Основной вопрос философии поставлен самой жизнью. Хотя и не все философы признавали существование этого вопроса.

2 стороны основного вопроса:

1) Что первично: материя или сознание?

2) Правильно ли наше сознание отражает мир? Познаваем ли мир?

Решение первой стороны делит всех философов на 2 направления: материализм и идеализм.

Материалисты: первична природа, материя; сознание, дух - производны, сознание есть функция высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах.

В Античной Греции существовала четко выраженная материалистическая тенденция. Философы Милетской школы: Фалес, Анаксимандр, Анаксемен полагали, что первоосновой мира является некое первовещество - субстанция (первоооснова) - наивный (стихийный) материализм. Фалес: первовещество - вода, сгущаясь, она образует камни, металлы, разжижаясь - воздух, огонь, эфир. Вода для Фалеса и др. древ.философов - архэ (субстанция) и стойхейнон (стихия). Анаксимандр создал более сложное учение о субстанциях: субстанция - апейрон (бесформенная, неопределенная материя), вечный, нестареющий. Он есть и субстанция, и стихия. Анаксимен: архэ - воздух. Дух и воздух равнозначны.

Атомизм: Левкипп, Эпикур, Демокрит, Тит Лукреций Кар.

Атомистическое учение Левкипп привез в Элладу из Египта. Греческие мудрецы особым образом трансформировали знание, полученное у египетских жрецов. Атомизм - учение о том, что материя состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов.

В Ср. Века материалистические учения ослабли. Мтериализм возрождается в Новое время, принимая различные формы.

1) Вульгарный материализм (Кабанис): нет никакой разницы между материей и сознанием. Мысль - выделение мозгового вещества, как желчь - печени, моча - почек.

2) Механистический материализм (после классической механики Ньютона) - связан с метафизическим методом. Метафизика - метод мышления, упрощенно понимающий мир.

3) Диалектический материализм (высшая форма) - Маркс, Энгельс, Ленин.

Идеалисты: первичен дух, материя производна.

Объективный идеализм: сознание, творящее мир, независимо от человеческого.

Субъективный идеализм: человеческое сознание само творит мир.

Объективный идеализм = религия, возник в странах Др. Востока, окончательно сформировался в Греции. Платон: существует 2 мира: вечный, прекрасный мир идей - эйдосов, его эманацией (истечением) является материя - вещи, окружающие нас. Мир вещей - призрак мира идей. Мир идей - подлинная природа человека. Теория метапсихоза - душа воплощается в материи, обретает тело и так существует. Воплощаясь и обретая тело - темницу своего существования, душа теряет свои божественные качества, забывает о мире идей. Душа в физическом теле неполноценна. Анамнесис - особый метод, с помощью которого душа вспоминает о мире идей, т.о. душа может понять истинную сущность вещей в сложном медитативном процессе.

Гегель: субстанцией является объективный мировой дух - абсолютная идея, которая проходит сложный процесс самореализации, проходя три закона триады:

1) Тезис - абсолютная идея существует в себе самой, материи нет.

2) Антитезис - материализация, превращение в природу.

3) Синтезис - абсолютная идея превращается в общество, и в обществе происходит осознание её самой себя.

Общее у объективных идеалистов: признание субстанцией объективного мирового духа.

Субъективный идеализм: человек своим сознанием творит окружающий мир.

Джордж Беркли: мы сами творим мир своими восприятиями. Существовать - значит быть воспринимаемым. «Что происходит с вещью, если человек перестает её воспринимать? Она обретает существование в сознании других людей. А если и эти люди перестают её воспринимать? Она обретает существование в сознании Бога». Последовательно развитый субъективный идеализм ведет к солипсизму - существую только я, один во Вселенной, все остальное - продукт моего мышления.

Философские течения, считающие субстанцией одно начало - монизм. Большинство учений монистические. Рене Декарт считал первичными сразу 2 начала - и материю, и дух - дуализм. Плюрализм - признает множественность субстанций (Лейбниц).

2 сторона основного вопроса:

1) Большинство считает, что мир познаваем

2) Агностицизм - отрицание познаваемости мира.

Д. Юм: я имею дело только с моими ощущениями, что за этим стоит - я не знаю и знать не хочу.

И. Кант: теория «вещи в себе». Можем ли мы познать вещь в себе? Нет, так как транцензус - переход от теории к сущности невозможен (только для веры).

Категория материи и ее фундаментальное значение для современной науки

2 формы бытия:

- духовное (идеалисты) - Платон

- материальное (материалисты) - Демокрит

- между ними нет разницы - Кант

2 концепции в понимании материи:

1) Материя как субстрат (вещество) - Демокрит, Эпикур

2) Материя как субстанция - то, что не имеет внешней причины и является причиной себя и всего мира (сущность) - Декарт

Наука пользовалась субстратной концепцией материи вплоть до кризиса физики в конце 19 века.

Материя - это абстракция. Категория, понятие нашего ума; материи не существует; понятие, обобщающее свойства материальных объектов (Маркс, Энгельс)

Материя определяется:

1) через род и видовое отличие

2) через противоположность

Ленин: Материя - это философская категория, которая служит для обозначения объективной реальности, то есть то, что существует вне и независимо от нашего сознания, которая копируется, фотографируется и отображается нашими органами чувств.

Ленинское определение материи позволило преодолеть кризис физики: ЭМ-ное излучение не имело массы покоя, но оно существовало вне и независимо от нашего сознания.

Движение как способ существования материи. Формы и типы движения

Всеобщий способ существования материи - движение.

Фома Аквинский использует движение как доказательство бытия Бога: «Перводвигатель - тот, кто неподвижен» (т.е. Бог тот, кто вне движения). Ф. Аквинский понимал движение как механическое действие одного на другое.

Движение - всякое изменения, источником которого является взаимодействие.

Борьба противоположностей - источник движения материального мира.

Формы движения материи по Энгельсу:

1) Механическое (низшая форма) (материальный носитель, перемещающийся в пространстве)

2) Физическое (молекулы)

3) Химическое (атомы)

4) Биологическое (клетки)

5) Социальное (классы)

Высшая форма движения включает в себя низшие. Высшие формы нельзя объяснить низшими. Движение характеризуется тем, что:неотделимо от материи;объективно, изменения в материю может внести лишь практика;противоречивое единство устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности;никогда не сменяется абсолютным покоем. Покой - это тоже движение, но такое, при котором не нарушается качественная специфика предмета (особое состояние движения).

Типы движения:

1) Прогресс - от низшего качественного состояния к высшему

2) Регресс - от высшего к низшему

3) Круговое - возвращение к исходному качественному состоянию

4) Спиралеообразное (синтетическое) - прогресс/регресс + круговое

Критерии прогресса:

Неорганический мир: усложнение структуры

Органический мир: повышение приспособляемости к окружающей среде

Социальный мир: экономич. сфера - уровень жизни, производительность труда, ВНП; политич. сфера - демократия (возрастание уровня свободы); духов.сфера - критериев нет.

Основные концепции происхождения и сущности сознания. Проблема идеального

Как только человек начал выделяться из животного мира, он начал осознавать, что в его голове происходят процессы, отличные от окруж. среды. Душа - неучтожимая духовная сущность.

Др. Египет: человек - семислойное существо. Центральная часть человеческой души - Атму - является его ядром и частью Бога внутри человека. Большее развитие - в Ведических текстах Др. Индии. 6 слоев преходящи и смертны, центральная часть - Атман, подлинная сущность, связанная с Атманом Вселенной. Др. Китай: представление о 10 душах в даосской философии. Часть душ - небесные (хано, 4), а часть - земные (но, 6). После смерти души разлетаются. Даосская йога направлена на то, чтобы вырастить бессмертное тело. В античной философии - концепция метапсихоза и переселения душ (пифагорейцы, Платон). Платон: «Душа имеет свою природу божественную». Христианская философия до 4 века разделяла концепцию метапсихоза. Вплоть до Нового времени объективно-идеалистическая концепция души доминировала в Европейской философии. Параллельно развивается материалистическая концепция души (с 17 в). Дж. Локк: «Сознание - чистая доска, табула раса». Вульгарный материализм (Кабанис, Дицкен): «Сознание - выделение мозга». Диалектическая концепция сознания Рене Декарта: существуют 2 субстанции: материя (протяженность) и сознание (мышление). Теория Шеррингтона: развивает теорию Декарта. Физиологические процессы материальны, а психические процессы такой природы не имеют. Существует психофизиологическая система, которая осуществляет координацию между ними. Параллельно развиваются представления об отражении. Панпсихизм: вся материя обладает сознанием. Гилозоизм: вся материя живая, она пропитана внутренней силой, косное вещество тоже живое (Дидро). Материалистич. философия увидела в гилозоизме рациональное звено. Концепция субъективного идеализма: сознание - субстанция, первооснова вещей, сознание человека творит окружающий мир. Солипсизм - существую только я, а все вещи мира являются продуктом моего сознания. Теория отражения: в фундаменте материи есть свойство, родственное восприятию - отражение - свойство материальных систем, процессов и явлений воспроизводить в ходе взаимодействия в изменении свох свойств и состояний особенности других процессов и явлений. Отражение (с т.з. диалект.мат.) - обмен энергии, информации и передача на этой основе структуры. Различают 2 формы подобия, возникающие в процессе отражения:

1) Изоморфизм - взаимооднозначное соответствие, соответствие в обе стороны.

2) Голоморфизм - одномногозначное соответствие, соответствие в одну сторону.

Классификация форм отражения:

1) В неживой природе: механич, физич, химич

2) В живой природе: передача генетич.информации, раздражимость простейших, тропизм растений, возбудимость нерв.тканей, психичотраж: ощущ, восприят, представл.

3) Соц.уровень: индивид.иобществ.сознание, ФОС, искусств.формы отражения в науке и технике (кибернетика)

3 блока материалистич теории сознания:

1. Теория Опарина

2. Теория происхождения видов Дарвина

3. Трудовая теория сознания Энгельса

Идеальное и материальное - это пара диалектических категорий. В диалект.мат. - идеальное - функция человеческого мозга. «Идеальное есть ничто иной, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное»-Маркс. Вульг.мат: между матер.иидеал.нет качеств различий. Антропный принцип - особый подход в соотношении материи и сознания: материя, не содержащая сознания, не может родить человека.

1. Идеальное по своей природе носит вторичный характер, т.е.оно есть инобытие материального.

2. Идеальное есть субъективный образ объективного мира.

3. Осн.фундамент идеального - практика, как предметно-матер.деятельность, направленная на познание и преобразование мира.

Сознание и мышление. Мышление и язык

В сознании выделяют следующие уровни:

1) Чувственная ступень (ощущ, восприят, представл)

2) Мышление (понятие, суждение, умозаключение)

Мышление невозможно без языка. Естественный язык - способ существования мышления. Искусственные языки (математ.формулы, азбука Морзе) - существуют только на базе естественного. Осуществляя речевую деятельность, человек мыслит, мысля, оформляет мысль в слове. Т.о., речь, как и орудия труда, важнейший фактор формирования сознания, человека и его мира.

Структура сознания. Проблема бессознательного

философия наука материя время

В сознании выделяют следующие уровни: чувственная ступень (ощущ, восприят, представл) и мышление (понятие, суждение, умозаключение). Структура сознания: самосознание (рефлексия, самоотражение), эмоции, воля, ценностные установки человека, характер. Проблема бессознательного: психика человека - сложнейшая система. Только 2-4% психич.процессов осознаются человеком, 96-98% - сфера бессознательного. В Китае в философии даосизма были сделаны большие шаги в философии бессознательного. Но настоящий прорыв начался в 20 в., когда школа рейда начала исследования бессознательного (хотя многие исследователи отказались от идей Фрейда). Отдельно стоит представление о структуре человеческой психики. АурабиндоГхош: разработал концепцию, согласно которой у человека есть 2 формы психики: внешняя (осознанная, эго - аханкара) и атмош (сознание, субстанция). На аханкару нанизывается процесс социализации. Эти 2 формы психики присущи человеку.

Бессознательное - биологические потребности, инстинкты. Подсознание - все то, что м.б.осознано. Сверхсознание - неосознаваемая перестройка ранее накопленного опыта, которая направляется доминирующей потребностью; в основе творчества.

Пространство и время. Биологическое пространство и время. Социальное пространство и время

1) Субстанциональная концепция (Ньютон)

Пространство - пустое вместилище материальных объектов.

Абсолютное пространство - протяженность, абсолютное время - длительность.

2) Реляционная концепция (Лейбниц)

Пространство и время - характеристика материальных объектов.

Пространство - способ бытия материальных объектов, характеризующийся протяженностью, структурностью, сосуществованием и взаимодействием.

Время - это способ бытия материальных объектов, характеризующийся длительностью и последовательностью смены состояний.

Свойства пространства и времени зависят от уровня организации материального мира:

1) Микромир (чувственно не воспринимается)

2) Макромир (чувственно воспринимается)

3) Мегамир (чувственно не воспринимается, мир объектов сверхбольшой массы)

Свойства пространства в макромире: трехмерность (длина, ширина, высота), симметрия и асимметрия, форма и размер, местоположение, распределение вещества и поля.

Свойства времени в макромире: одномерность, необратимость, ритмичность, скорость изменения состояний. А.Эйнштейн впервые выделил время как 4 измерение пространства (пространственно-временной континуум)

Биологическое пространство и время: впервые выделены Вернадским. Биологические объекты обладают асимметрией правого и левого - био.пространство. Биоритмы -всонове специфики био.времени. Хрономедицина (чисто биологическая и биосоциальная).

Социальное пространство - это преобразованное человеком физическое пространство и система социальной иерархии. Соц.пространство многомерно. Социальное время - это время, характеризующее формирование социальных объектов. 2 вида социальног времени: объективное (историческое, смена исторических событий характеризуется ускорением.Эсхатология учение о конце истории) и субъективное (психологическое, зависит от человека, человеческого сознания, его отношения к событию)

Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Принципы диалектики. Диалектика как всеобщий метод научного познания

Диалектика - наука о всеобщих законах движения и развития.

1) Объективная - господствует в природе и обществе

2) Субъективная - представляет собой отражение в сознании людей объективной диалектики природы и общества.

Возникла в философии Др.Востока: диалектич.идеи ведической философии, концепция брахмана, философия даосизма. Др.Греция: концепция Логоса, изменчивости мира. В дальнейшем развили Сократ, Зенон, Аристотель. Диалектика - искусство спора (Зенон). В Ср.Века термин «диалектика» представлял собой схоластическую логику. Использовался закон «за и против» - proetcontra. Возрождение диалектики в философии Дж.Бруно. подлинное создание диалектики принадлежит Гегелю, он завершил создание диалектики как науки. Параллельно с диалектикой развивается метафизика - упрощенный метод мышления, рассматривающий развитие упрощенно. У нас диалектика прошла через философию марксизма - философия диалектического материализма. На рубеже 90ых гг. были попытки отбросить диалектику, но ничего лучше взамен предложить не смогли.

Принципы диалектики - наиболее общие положения, на которые опирается та или иная система знаний:

1. Онтологические:

1) Принцип развития: все матер.объекты и духов.процессы и явления находятся в изменении, возникновении и разрушении.

2) Принцип единства мира: в мире нет ничего, кроме абсолютной идеи. Материалисты: единство мира в его материальности.

3) Принцип всеобщей взаимосвязи: все предметы и процессы мира находятся в связи.

4) Принцип детерминизма: все процессы и явления мира имеют всеобщую обусловленность.

5) + Принцип системности

2. Гносеологические

1) Принцип конкретности: выражается в законе восхождения от абстрактного к конкретному.

2) Принцип историзма: взаимодействие методологического и логического метода познания.

3) + Принцип объективности рассмотрения

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

Механизм развития, появления нового. Закон - внутренняя существенная повторяющаяся часть явлений; суждение.

Категории:

Качество - внутренняя определенность вещи.

Количество - внешняя для бытия определенность вещи.

Мера - единство количественных и качественных изменений, заключающееся в изменении некоторых границ количества, за которыми следуют изменения качества. В области границы меры происходят скачкообразные изменения. Скачок - коренное качественное изменение предмета или явления, прерывности и непрерывности в области границ меры, где количество и качество невозможно определить. Признак качеств.изменений - прерывание непрерывности. Свойство количеств.изменений - непрерывность.

Классификация скачков: резкие, внезапные (революции) и постепенные (эволюции); одно- и многоактные; простые и сложные; прогрессивные и регрессивные. Эволюция и революция - неразрывно связанные стороны развития, соответствующие нарастанию количественных изменений и более или менее быстрому скачку. Революция - прогрессивный скачок. Всякая революция в качестве подготовки имеет эволюционный процесс. Био.эволюция - сумма качеств.скачков.

Роль диалектического отрицания в процессе развития. Закон отрицания отрицания

Направление развития. Закон - внутренняя существенная повторяющаяся часть явлений; суждение.

Отрицание - уничтожение, отмирание старого и сохранение нового.

Диалектическое отрицание - это условия, момент связи нового со старым. Отрицание всегда существует объективно. Метафизическое понимание отрицания находит отражение в практической деятельности (Мао ЦзеДун, кампании против философов и деятелей культуры). Актом одного отрицания процесс не заканичвается. Процесс развития включает в себя цепочку отрицаний. Впервые закон отрицания отрицаняисформулирвоал Гегель в своей триаде: 1. Тезис (зерно). 2. Антитезис (стебель) 3. Синтезис (колос - зерно на принципиально новом уровне). Диалектическая триада представляет собой заверешенное развитие. Согласно Гегелю, на стадии синтезиса повторяется в определенной форме тезис, включающей все накопленное на стадии антитезиса. Сформулировав закон триады, Гегель абсолютизировал трехступенчатость развития. В полностью завершенном цикле м.б.больше ступеней. Жесткая схема триады не вполне приемлема для описания развития. Маркс и Энгельс переформулировали ряд положений диалектики. Так закон триады стал законом отрицания отрицания. Судьба: переформулировали Маркс и Энгельс, Сталин в «Кратком курсе истории ВКПб» исключил из законов диалектики, в эпоху Хрущева был восстановлен, противники универсальности этого закона утверждают, что з.ед.и.б.пр. и з.вз.п.кач.иколич.изм можно обнаружить на срезе временного континуума, тогда как з.отр.отр проявляет себя как закон тенденции.

Не всякая цепочка отрицаний дает закон отрицания отрицания.Изучение з.отр.отр. дает возможность построить интересную схему равития. З.отр.отр - важный методологическиц принцип, с помощью которого можно анализировать самые разные проессы развития. Здоровье - тезис, болезнь - синтезис, выздоровление - антитезис, новое - иммунитет. Закон Геккеля-Мюллера: эмбрион живого существа повторяет этапы филогенеза. Развитие человека как социального существа - повторение в онтогенезе социального филогенеза.

Закон единства и борьбы противоположностей - ядро диалектики

Закон - внутренняя существенная повторяющаяся часть явлений; суждение.

Закон единства и борьбы противоположностей занимает центральное положение в структуре диалектики. Он указывает причину, источник диалектического изменения, развития.Согласно этому закону, каждому предмету и явлению свойственны внутренние противоположности. Они находятся во взаимодействии: предполагают друг друга и ведут между собой борьбу. Именно борьба внутренних противоположностей служит источником самодвижения, саморазвития явлений материального мира, движущей силой их изменений.

Простейшей формулой диалектического противоречия является диалектика тождества и различия.

Тождество - равенство предмета самому себе или другому предмету.

Абсолютно тождественных предметов нет. Гераклит сформулировал закон преемственности мира: «Все течет, все изменяется..». Кротил: абсолютизация изменчивости «Вещи вообще не следовало называть именами»

Различие - неравенство предмета самому себе или неравенство различных предметов.

До определенного уровня различия тождество сохраняется.

Противоречие - это отношения, сторонами которого являются противоположные силы и тенденции. Условия возникновения:

1) Единство противоположностей (отношения различных сторон, вещей, которые исключают и предполагают друг друга)

2) Борьба противоположностей

Поляризация противоположностей - каждая пытается свести другую к нулю.

Противоречие не является неизменным и проходит в своем развитии стадии:

1) Развертывание-разрешение

2) Тождество-несущественное различие-существенное различие-развитое противоречие-конфликт-разрешение конфликта

Большинство противоречий движутся от тождества к разрешению конфликта, однако существуют и те, которые движутся в обратном направлении. Противоречия между городом и деревней, между умств.ифизич.трудом.

Виды противоречий:

1) Внутренние (п. самой структуры предметов) и внешние (п. между несколькими предметами или явлениями)

2) Основные (появляются с процессом, явлением, играют ведущую роль в процессе развития и исчезают с исчезновением предмета) и неосновные

3) Антагонистические (п. между непримиримыми враждебными классами, коренные интересы которых несовместимы; разрешается в соц.революции, заканчивается сменой формации или гибелью борющихся) и неантагонистические.

Категории содержание и форма, целое и часть, система и элемент, структура и функция

Категория - это общее понятие.

Содержание - это определенным образом упорядоченная совокупность элементов и процессов, образующих предмет или явление.

Форма - это внутренняя организация и способ существования содержания.

Т.к. содержание развивается, а форма отстает в развитии, на них действуют зааконыед.иб.пр. и вз.п.кач.икол.изм. Аристотель: активным началом является форма, пассивным - материя, их объединение приводит к вещам. Кант сводит эту проблему к проблеме содержания и формы в сознании. Это априорные формы. Гегель преодолел метафизический разрыв между формой и содержанием: форма - переход содержания в форму, содержание - переход формы в содержание. Полного соответствия формы и содержания не бывает.

Часть и целое - выражают отношение между совокупностью элементов или компонентов отдельного объекта и их связи.

2 концепции целостности: суммативно-метафизическая (целое - сумма частей) и мистико-идеалистическая (целое - мистический холистический процесс; холизм - миром правит мистический процесс создания целостности, теоретик - Смэтс).

Связи части и целого: 1) неорганичное целое - составляющие элементы находятся в прочной взаимосвязи; 2) органичное целое- целостность - особый процесс взаимодействия внутренних компонентов, каждый элемент не может существовать без другого.

Целое всегда больше, чем сумма частей.

Система - группа взаимосвязанных элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определенную целостность, единство.

Структура - совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе.

Элемент - понятие, означающее простейшее звено системы.

Эмерджентность - несводимость системы к простой сумме элементов.

Системно-структурный анализ: исследует потоки информации внутри системы (функциональные связи, связи устойчивости и равзития).

Диалектика необходимости и случайности. Соотношение динамических и статистических законов

Необходимость и случайность - это философские категории, определяющие два вида связей. Необходимыми называются свойства и связи, обусловленные внутренними причинами вещи или явления. Необходимость есть то, что обязательно должно произойти в конкретных условиях. Случайными называются свойства и связи, обусловленные стечением внешних обстоятельств.Случайность -- это то, что может быть, а может и не быть, может произойти, а может и не произойти Необходимым в вещи является то, что обусловлено внутренними причинами её существования. Случайным - то, что обусловлено внешними причинами. Субъектив.идеализм отвергает объектив.необходимость как плод субъекта человеческой деятельности. Отечеств.философия считает, что с такой позиции человек не сомг бы объяснить мир и изменить его. Материалисты признают объективную необходимость. Демокрит, Спиноза, Гольбах отрицали объективное существование случайности. Мат.диалект.философия считает, что необходимость и случайность существуют объективно. Будучи формой проявления необходимости, случайность - дополнение к ней. Происшествия в развитии организмов: образование легких и атавизм жабр.

Динамические законы - законы однозначной детерминации. Действуют в каждом отдельном явлении и в явлениях вместе.

Статистические законы - законы вероятностной детерминации. Действуют в массе явлений.

Н-р: закон Бойля-Мариотта реализуется в процессах и явлениях, где сочетается большое количество элементов. Для исследования статистических законов нужно разрабатывать опред.методы, т.к. статистические законы не лежат на поверхности.

Возможность и действительность. Классификация возможностей. Категория вероятность и ее роль в современной науке

Возможность - совокупность, единство многообразных сторон действительности, предпосылок её изменения и превращения в действительность.

Действительность - осуществленная возможность.

Аристотель рассматривал материю как пассивную возможность, которая превращается в действительность только при соединении с активной формой. Кант отрицает объективное содержание категорий возможности и действительности. Гегель: возможность и действительность находятся в диалектическом единстве. Их противоположность относительна. Классификация возможностей: прогрессивные и регрессивные, реальные и формальные (опираются на случайность как дополнение необходимости), абстрактные (отсутствие в действительности достаточных для их реализации условий и факторов) и конкретные (для их осуществления имеются необходимые условия).

Вероятность - количественная характеристика осуществления возможности в некоторых конкретных условиях

Диалектика единичного, особенного и всеобщего

Эти категории уходят корнями в глубокую древность.

Единство устойчивых, повторяющихся признаков, характерных для разных явлений, выражает категорию общего. Категорию особенного показывает отличие предметов одного вида, выражает связь единичного и общего. Достаточно широкое общее - всеобщее. У греческих мыслителей - первооснова всех вещей (Фалес - вода, Демокрит - атомы, Платон - общее - идеальные сущности - эйдосы, образующие мир идей, который существует вне мира и над миром. Аристотель разработал собственный подход к единичному и общему, он полагал, что общее выражается в мнениях, суждениях человека, в понятиях, характеризующих вещи.

Номинализм и реализм развивались в рамках спора об универсалиях. Номинализм: общее - лишь имя предмета. А реально существуют конкретные вещи (Абеляр, Локк). Реализм: общее существует реально, объективно. Умеренные реалисты: и общее существует объективное, и вещи существуют в объективизме. Современный взгляд восходит к диалектике Гегеля: единичное и общее находятся в диалектической взаимосвязи и способны к взаимопереходу. Единичное и общее существуют через отдельные материальные предметы. В процессе развития общее переходит в единичное и наоборот. Диалектика общего и единичного ярко проявляется в медицинской практике при постановке диагноза. Нозологическая единица - общее понятие, данные анамнеза - единичное понятие. В каждом единичном заболевании проявляются общие тенденции болезни. Особенное - специфические проявления у больного. Возникают атипичные формы заболеваний (единичное) и переходят в общие. В связи с этим возникают диагностические ошибки. Клиника и нозология - диалектика единичного и общего.

Сущность и явление. Познание сущности как диалектический процесс

Сущность - совокупность глубинных связей, отношений, внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития объекта, процесса.

Явление - проявление этих сторон и связей на поверхности.

Сущность обладает устойчивостью, явление - изменчивостью. Сущность тоже изменяется, но медленнее, чем явление. Сущность в явлении обнаруживается не полностью, поэтому общество создает особые методы познания сущности. Иногда сущность проявляется в явлениях неправильно - видимость (кажимость). Вопрос о познании сущности наиболее ярко поставил Кант. «Вещь в себе» - это вещь, которая сама по себе, вне органов чувств. Переход от явления к сущности, от явления к вещи в себе - трансцензус. Кант допускает эту возможность только для веры. Диалектика утверждает, что первоначальное движение к сущности начинается с выявления основы ( самый глубинный элемент сущности). В процессе познания основы познающий субъект исследует внешние стороны и связи. Познающий субъект восходит к реальному основанию. Реальное основание - лишь промежуточный этап. Полное основание - фундамент для объяснения необходимых сторон и связей вещи.

Научное познание - высшая форма познавательной деятельности. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Основные формы научного познания. Философия - методология медицины

Научное познание является высшей формой познания.

Уровни научного познания: эмпирический (предмет исследования: явления, средства и инструменты познания: наблюдение, эксперимент, описание, измерение, сравнение) и теоретический (предмет: сущность процессов и явлений, инструменты: синтез, анализ, дедукция, индукция, аналогия, моделирование, абстрагирование, обобщение)

Основные формы научного познания: проблема, гипотеза, теория.

Научное исследование начинается с постановки проблемы. Проблема - это то, что не познано человеком, но то, что нужно познать. Проблема есть знание о незнании. Вырастает из практической потребности общества, из стремления достичь знания. Для решения проблемы необходимо накопление фактов, система знаний: догадка, гипотеза, научная теория.

Догадка - первоначальное предположение, не выяснены эмпирические доказательства. Переход догадки в гипотезу происходит через накопление аргументов и фактов. Гипотеза - знание, в основе которого лежит предположение. Обоснование гипотезы предполагает поиск фактов, постановку экспериментов. При выборе гипотез известное значение приобретают такие моменты, как простота, экономичность, красота. Критерием истинности гипотезы является практика. Гипотеза: рабочая (принимается за истину условно, позволяет вести наблюдение), научная (предположение о законе, которому подчиняется данное явление), частная (дает возможность делать предположения). Обоснование и доказательство гипотезы превращает её в теорию. Теория - это система взглядов, принципов, отражающих познание закономерных явлений. Теория - относительно завершенная система знаний. Изменение теории происходит путем включения в неё новых фактов. Новая теория приобретает право на существование, когда старые теории становятся моментами новой. Т. Кун: парадигма - комплекс идей, которым пользуется научное сообщество на определенном этапе своего развития. В истории медицины произошла смена нескольких научных парадигм: 1. Диалектические взгляды Гиппократа. 2. Вирхов - Морганьи. 3. Боткинско-Павловская теория невризма.

Вооружая специалистов и практиков правильным методологическим методом, философия дает возможность правильного выполнения своих функций.

Метод и методология. Методы эмпирического исследования (наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент). Классификация методов научного исследования. Методы эмпирического исследования в медицине

Методология - учение о методах; совокупность прием исследования; учение о методе научного познания мира. Методология всегда связана с мировоззрением. В отечественной науке принято считать, что диалектика является наиболее правильной методологией. В условиях НТР роль методологии возрастает, т.к.высока специализация и дифференциация наук. Вооружая специалистов и практиков правильным методологическим методом, философия дает возможность правильного выполнения своих функций. Правильный метод помогает ученому на всех этапах научного исследования.

Наблюдение - это преднамеренное и целенаправленное восприятие явлений и процессов без прямого вмешательства в их течение, подчиненное задачам научного исследования. Это исходный пункт всякого познания. Обыденное (восприятие окружающего мира без специальной цели) и научное (подчинено ясной исследователю цели, планируется по заранее заданной процедуре).методы наблюдения: (не)контролируемые, полевые и лабораторные, включенное и невключенное наблюдение, структурализованное (проверка гипотезы) и неструктурализованное (наблюдение за объектом в целом). Наблюдение не предполагает непосредственного вмешательства в жизнедеятельность объекта или процесса. Сранение - установление сходства и различия предметов и явлений. Измерение - особый вид наблюдения, при котором дается количественная характеристика объекта. Эксперимент - возможность активного воздействия на изучаемые объекты и процессы. Осуществляется на основе гипотезы или теории. Эксперимент: по цели (проверочный и поисковый), по предмету (физ, хим, био, соц), прямой (реальный объект) и модельный (модель), количественный и качественный, по методу (статистический и нестатистический). Экспериментальное манипулирование человеком ограничено законами и моралью, но полностью отказаться от экспериментов над человеком наука не может.

Классификация методов: 1. Общенаучные, частные (специальные), всеобщие философские.

2. Теоретич.: восхождение от абстрактного к конкретному, гипотетикодедуктивный метод, метод единства исторического и логического. Эмпирич. и теоретич.: анализ, синтез, дедукция, индукция, аналогия, моделирование, абстрагирование, обобщение.Эмпирич: наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент.

Методы, используемые как на эмпирическом, так и теоретическом уровнях исследования (анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, аналогия и моделирование), их использование в медицине

Анализ - процесс расчленения предмета на основные признаки, свойства, отношения и исследование их в отдельности; разложение системы на элементы.

Синтез - соединение сторон, признаков, свойств в единое целое; соединение элементов в систему.

Индукция - метод движения мышления от частных посылок к общему выводу. Частная форма: клинический диагноз. Полная (возможна только в абстракции), неполная (популярная - берет то, что лежит на поверхности, не утруждает себя проверкой научных посылок и правильности; научная - проверяет каждую исходную посылку). Индукция всегда имеет лишь вероятностный характер.

Дедукция - движение мышления от общих посылок к частным выводам.

Абстрагирование - отвлечение в процессе познания от каких-либо свойств объекта с целью изучения определенной стороны объекта.

Традукция - мышление по аналогии, от частного к частному, посылки и вывод одинаковой степени общности.

Моделирование - исследуется не сам объект, а его аналог, модель, а потом результаты по особым правилам переносятся на сам объект. Между моделью и объектом должно существовать подобие. Определением соответствия занимается теория подобия, которая разрабатывает критерии подобия. Различают физические и математические модели. Модель может представлять свойства или функции объекта. Моделирование - вид эксперимента, когда прямое экспериментальное исследование затруднено или невозможно.Методы: предметное (воспроизводятся функции, геометрические характеристики объекта), аналоговое, знаковое (схемы, чертежи, формулы), мысленное.

Методы теоретического исследования. Метод восхождения от абстрактного к конкретному, метод единства исторического и логического, гипотетико-дедуктивный метод, их применение в медицине

Метод восхождения от абстрактного к конкретному: абстракция односторонне отражает объект, а человеку нужен конкретный объект. Накапливая абстрактное знание об объекте мы переходим к конкретному знанию о нем.

Метод единства исторического и логического: исторический метод воспроизводит объект или процесс в его развитии, логически метод ограничивается воспроизведением сторон объекта, выстраивает логику развития данного процесса. Историческое и логическое взаимосвязаны. Историческое без логического - слепо, логическое без исторического - абстрактно и беспредметно.

Гипотетико-дедуктивный метод: метод научного познания и рассуждения, основанный на выведении (дедукций) заключений из гипотез и других посылок, истинностное значение которых неизвестно. Поскольку в дедуктивном рассуждении значение истинности переносится на заключение, а посылками служат гипотезы, то и заключение Г.-д. рассуждения имеет лишь вероятностный характер.

Чувственное познание и его формы. Ощущение, восприятие, представление

В сознании выделяют следующие уровни:

Чувственное созерцание (ощущение, восприятие, представление);

Абстрактное мышление (понятие, суждение, умозаключение).

Ощущение - отражение предметов объективного мира при их действии на органы чувств. В процессе возникновения ощущения энергия внешнего созерцания переходит в акт сознания. Ощущение возникает на базе раздражимости.

Восприятие - процесс отражения действительности в форме чувственного образа предмета. Дает информацию об объекте в целом. Восприятие зависит и от субъекта, и от накопленного им опыта.

Представление - образ ранее воспринятого объекта, воспроизводимый в памяти человека без непосредственного контакта органов чувств с этим объектом. Также включаются образы, возникающие в результате воображения. Есть возможность усиливать или ослаблять те или иные основные черты объекта. Представление - промежуточное звено между чувственным созерцанием и абстрактным мышлением. Склонные к агностицизму (Гельмгольц) полагали, что ограниченность наших органов чувств ставит барьер перед познанием мира.

Рациональный уровень познания. Понятие, суждение, умозаключение

В сознании выделяют следующие уровни:

Чувственное созерцание (ощущение, восприятие, представление);

Абстрактное мышление (понятие, суждение, умозаключение).

Способность мыслить - естественное свойство человека.

Понятие - мысль, отражающая существенные свойства и отношения вещей. Данный процесс представляет собой качественный скачок от единичного к общему, от явления к сущему. Понятия служат исходной формой логического мышления, выступают конечным результатом познания. Раскрытие понятий происходит в форме суждений и умозаключений. Чем выше уровень развития человеческой цивилизации, тем более гибкими и сложными являются понятия языка. Нозологические единицы болезней также выражаются в определенных понятиях.

Суждение - мысль, связывающая несколько понятий, отражающая отношение между различными вещами и свойствами. Связь понятий - связь самих процессов и явлений в человеческой голове. Классификация: единичные, особенные, всеобщие. Внутренние элементы: субъект (Сократ - то, о чем в суждении говорится), связка (есть), предикат (человек - то, что утверждается или отрицается о субъекте суждения). Субъект и предикат - диалектические противоположности суждения. Когда субъект и предикат выражены одним словом - тавтология (глубокомысленное, но содержащее мало информации суждение). Суждение - первая форма, для которой существует деление на истинные и ложные (в зависимости от условий). Есть суждения, которые нельзя считать ни истинными, ни ложными: (суждение, заключенное в эти скобки, ложное).

Умозаключение - умственное действие, связывающее ряд посылок и действий различного содержания. Суждения, которые кладутся в основу умозаключения, называются посылками. Все люди смертны + Сократ-человек = Сократ смертен. Классификация: дедуктивное (от общих посылок к частному выводу, основная форма), индуктивное (от частных посылок к общему выводу, врачебный диагноз), традуктивное (по аналогии, Земля имеет эм-ное поле + Земля - планета + Плутон - планета = Плутон имеет эм-ное поле). В процессе возникновения умозаключений всегда рождается новое знание.

Детерминизм. Категории, причина, следствие, условие, повод. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации

Детерминизм - это учение о всеобщей обусловленности процессов и явлений мира.

Причина - явление, порождающее другое явление. Следствие - явление, порожденное причиной. Причина - это взаимодействие сторон, обуславливающее соответствующие изменения. Следствие - это изменения, возникающие во взаимодействующих сторонах в результате их взаимодействия.

Левкипп и Демокрит: различие атомов - причина различных свойств. Аристотель: концепция 4 причин: материальная (материя в процессе образования вещи), формальная (оформление материи), производящая (соединение материи и формы), целевая (цель данного строительства). Спиноза разработал концепцию «Субстанция - причина себя». Гегель внёс наибольший вклад. «Метафизический подход, рассматривающий причину вне себя уводит в дурную бесконечность. Причина и следствие находятся в диалектическом единстве и взаимосвязаны. Пассивная субстанция, оказывая противодействие, снимает действие активной субстанции, сама становится активной и становится причиной».

Ненаучные представления о причинности: телеология - учение о всеобщей целесообразности мира (Платон), кондиционализм - учение, заменяющее понятия причины на понятие комплекса условий (Ферворк), моноказуализм - в следствии нет ничего, чего не было изначально в причине. Никаких условий не надо, есть только причина.

Условие - явления, необходимые для наступления события, но сами его не вызывающие.

Повод - внешнее событие, обстоятельство, дающее толчок для наступления других событий. Повод может послужить толчком для действия причинных связей, когда они подготовлены всем развитием.

Классификация причинно-следственных связей: основные причины и второстепенные (их отсутствие не влияет на возникновение следствия); внешние и внутренние; полные (наличие всех обстоятельств, определяющих следствие) и специфические (появление ряда наиболее значимых обстоятельств)

Непричинные виды детерминизма - такие отношения, в которых наблюдается взаимосвязь между явлениями, но ни одно из них не является причиной другого, не порождает его. Функциональные связи (н-р, формула Эйнштейна)

Проблема истины, заблуждения и лжи в философии

Теория истины - важнейший вопрос философии.

Классическая (корреспондентская) теория истины: истина есть соответствие наших знаний действительности. Платон: тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, какие они есть, говорит правду. Возникнув в античный период классич.теория истины стала доминирующей. Центральное понятие: соответствие мысли действительности. Сторонники классич.концепции полагали: действительность, с которой имеет дело человек, не зависит от знания; мысли могут быть приведены в простые и однозначные соответствия с действительностью; имеется критерий, позволяющий установить соответствует мысль истине или нет; теория определения истины логически противоречива. Учение Аристотеля об истине обычно называется семантическим определением (семантика - наука об отношениях неязыковых явлений к языковой действительности). Определение Аристотеля предполагает объективность истины. Наивная форма классической концепции была пересмотрена в диалектическом материализме: возникло понятие объективной истины как знания, соответствующего объективному миру. Объективная истина - такое содержание человеческих знаний, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества. В медицине: симптомы, этиология болезни. Принцип конкретности: не существует абстрактной истины, истина всегда конкретна, ибо конкретны объекты, являющиеся её источниками. Истина есть процесс (Гегель).Абсолютная истина - исчерпывающее знание об объекте. Подлинная абсолютность знаний возможна только как процесс. Абсолютность и относительность - характеристики объективной истины.Догматизм - истина найденная раз и навсегда абсолютна.Релятивизм - т.к.реальность развивается, познание истины невозможно.

Понятию истины противостоит понятие заблуждения. Заблуждение - элементы нашего знания, которые не соответствуют действительности. Искажение действительности происходит на всех уровнях познания.Истина и заблуждение противоположны только в рамках основного гносеологического вопроса. Ложь - сознательное искажение действительности. Истина в чистом виде существует только в абстракции.

Критерии истины: Декарт: истинно то, что является ясным и очевидным; франц.мат.: истина есть то, что соответствует показаниям наших органов чувств; Гегель: истинно то, что совпадает с абсолютной идеей; эмпириокритики: критерий истины - коллективно организованный опыт людей; прагматики: истинно то, что полезно, что работает на нас; неопозитивисты: принцип верификации - опытная проверка высказываний человеческого языка; конвенциальная теория: истина - результат соглашения ученых; диалект.мат.: практика - сознательная целенаправленная деятельность людей, направленная на преобразование мира. Гносеологич.функции: точка отсчета многих знаний, основа познания, цель познания, критерий истины.

Предмет социальной философии и ее функции. Структура социологического знания

Социальная философия - это система научных знаний о наиболее общих закономерностях и тенденциях развития социальных явлений. Функции: гносеологическая (исслед.общих закономерностей и тенденций развития общества), методологическая, прогностическая, аксиологическая, мировоззренческая, гуманитарная (способствует формированию гуманитарных идеалов и ценностей). Задачи: объясняет социальное бытие и способствует его изменению.

Социальное познание - познание людьми законов функционирования общества и самих себя, своих целей, желаний и потребностей. Уровни: общественно-практический и научно-теоретический. Типы: гуманитарное (объект - духовные и культурные явления), социально-экономическое (описание процессов, связанных с отношениями собственности, экономическая жизнь общества), социально-философское (методология соц.-фил. знания, место и роль человека в обществе. Стороны: онтологическая, гносеологическая, аксиологическая.

Общество как система. Основные сферы жизни общества

Общество - способ организации совместного бытия людей. Сложная система специально организованной человеческой деятельности. В качестве элементов соц.системы выделяют субъекты и сферы жизни общества.

Сфера жизни общества - определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами. Это крупные, устойчивые, относительно самостоятельные подсистемы человеческой деятельности. Каждая сфера включает в себя: определенные виды деятельности человека, социальные институты, сложившиеся отношения между людьми.

Социальная сфера - это отношения, возникающие при производстве непосредственно человеческой жизни и человека как социального существа. Включает в себя различные соц. общности и отношения между ними. Человек, занимая определенное положение в обществе вписан в разные общности (мужчина, отец, рабочий, горожанин и др.). Структура: демографическая (пол, возраст, семейное положение), этническая (национальность), поселенческая (место жительства), профессиональная и образовательная, сословно-классовая.

Экономическая сфера - это совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ. Область производства, обмена, распределения товаров и услуг. Производительные силы - люди (рабочая сила), орудия и предметы труда. Производственные отношения - производство, распределение, потребление и обмен.

Политическая сфера - это отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность. Элементы: политические организации и институты, нормы, коммуникации, культура и идеология.

Духовная сфера - это сфера отношений, возникающих производстве, передаче и освоении духовных ценностей. Область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали. Структура: ФОС (религия, мораль, искусство, право, наука, образование). Духовные потребности удовлетворяются в процессе духовной деятельности или духовного потребления. Духовное производство - процесс формирования и развития сознания, мировоззрения, духовных качеств.