Предмет, структура и функции философии

Общество и природа. Глобальные проблемы современности

Человеческое общество - часть природы. Организм человека - естественная основа социальной деятельности человека, синтез биологического и социального. Человек многие свои потребности удовлетворяет за счет внешней среды. Цивилизационный порыв первоначально охватывал наиболее благоприятные для развития общества зоны.В античной философии: концепция гармонии человека и природы. Средневековье: концепция ущербности природы как результата грехопадения человека. Природа дана Богом в услужение и помощь, человек стремится к возвышению над природой. Возрождение: отождествление природы и Бога. Гилозоизм - философская концепция, оживляющая природу; все объекты мира наделены жизнью. Панпсихизм - не только жизнь присуща всему, но и сознание. Новое время: продолжается подавление природы. «Природа не храм, а мастерская». Монтескье, Тюрго: концепция географического детерминизма - природа определяет общественную жизнь людей. Геополитика - теория и политическая доктрина: главным условием развития страны является расширение её территорий. Глобальны проблемы (проблемы, которые затрагивают все человечество) вошли в научный обиход в конце 60х годов. Научная типология:

1. Проблемы между обществами (предотвращение мировой войны, установление нового мирового порядка на принципах равноправия и сотрудничества, управление развитием НТР)

2. Проблемы между человеком и природой (предотвращение стихийных бедствий, рациональное использование природно-сырьевых ресурсов, демографическая, продовольственная, оптимального хоз.освоения необжитых территорий, энергетический кризис, защита окружающей среды и механизмов её самопроизводства, освоение богатств мирового Океана и использование Космоса в мирных целях)

3. Проблемы между человеком и обществом (ликвидация антигуманных тенденций использования науки и техники, искоренение эпидемий и пандемий, преодоление негативных тенденций урбанизации, гарантии прав человека, ликвидация неграмотности в обществе)

Этнос и этнические процессы. Основные теоретические модели этноса

Этнос (Широкогоров, 1928) - это группа людей, объединенная следующими признаками: единство происхождения, язык, культура, общая территория, определенные черты характера и черты психологии, самоназвание и самосознание.

Теории: 1) Примордиализм: этническая принадлежность человека - это объективная данность и она имеет место в природе и обществе. 2) Эволюционно-историческая школа: этнос - социальное сообщество, возникшее в ходе исторического процесса. 3) Дуалистическая (Брамлей): существование этноса в двух смыслах: этникос (исторически сложившаяся устойчивая межпоколенная совокупность людей, объединённая общими чертами: язык, психика, самоназвание) и этносоциальный организм - этнос, существующий в пределах одного государства. 4) Социобиологическое направление: объясняет этничность с биологической точки зрения.5) Теория Пьера Ван Ден Берге:переносил на человеческое поведение отдельные положения этологии и зоопсихологии, то есть предполагал, что многие явления общественной жизни обусловливаются биологической стороной человеческой природы. Этническая общность возникла благодаря предрасположенности к родственному отбору. 6) Пассионаная теория этногенеза Л.Н.Гумилева: рассматривает развитие этноса как некий пассионарный процесс. Пассионарность - особый импульс к самоорганизации этноса, связанный с влиянием космической энергии. На опред.территории внутри группы возникает пассионарный взрыв - пассионарный перегрев - спад - 2ой пассионарный перегрев - пассионарный импульс. Срок жизни этноса в среднем 1500 лет. 7) Конструктивизм: этнос - искусственное создание. 8) Инструментализм: этничность - инструмент для достижения определенных целей.

Этнические процессы (Марр) - существенные изменения в ходе исторического процесса отдельных частей этноса.Этнич.консолидация - объединение нескольких этнических групп в единый народ.

Социальная структура общества. Теория социальной стратификации и социальной мобильности

Социальная структура общества - это целостная совокупность всех функционирующих в нём общностей, взятых в их взаимодействии. Виды: системно-организационная (система отношений, организующих общество в единую цепь), стратификационная (совокупность групп, статусов, организованных в иерархическом порядке), классовая, демографическая, этнографическая.

Первыми попытались объяснить природу социальной стратификации Карл Маркс и Макс Вебер. У Маркса соц.стратификация связана с условиями собственности на средства и производство (теория классовой структуры: возникновение социальных классов связано с определенным уровнем производительных сил и соответствия им производственных отношений). Дарендорф, Уорнер, Барбер, Вебер: в обществе существуют и другие линии разделения (класс-экономическое положение, статус-престиж, партия-власть). Представители теории социальной стратификации утверждают, что понятие класса, вероятно, годится для анализа социальной структуры прошлых обществ, но в современном постиндустриальном обществе оно не работает, потому что в этом обществе отношения собственности оказались размыты, потеряли свою определенность. Стратификация: социальная, экономическая, политическая, профессиональная.

Социальная мобильность (Петерим Сорокин) - переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую. Горизонтальная (переход без изменения социального положения индивида) и вертикальная (с изменением социального положения., восходящая и нисходящая).

Понятие социальной динамики. Основные теоретические модели развития общества. Проблема смысла истории

Огюст Конт разделил социальные процессы на социальную динамику и статику.

Социальная динамика -совокупность процессов функционирования, изменения и развития общества и его социальных структур. О.Конт отождествлял социальную динамику и эволюцию. Спенсер: социальная динамика - отрасль социологии, которая изучает приспособление общества и человека к своему физическому окружению. Исторически возникли 2 модели развития общества.

Формационный подход (Маркс, Энгельс, Ленин): решающую роль играют экономические факторы, уровень развития производственных сил. Развитие линейное. Прогресс определяется уровнем производства. Прогресс абсолютизируется, считается необратимым.

Цивилизационный подход (Тойнби, Шпенглер): все факторы равнозначны, но на первый план выдвигаются духовные ценности. Развитие по линейно-концентрическим циклам. Основа прогресса - развитие духовной сферы, формирование духовных ценностей.

Смысл истории - это понятие, которое характеризует цель, поставленную человечеством. Цель - одна из разновидностей ценностей. 4 позиции в решении вопроса о смысле истории:

1) История наделена объективным смыслом, независимо от человека.

2) У истории объективно существует смысл, она является ценной сама по себе.

3) История имеет смысл как средство достижения тех идеалов, которые вырабатывает само человечество.

4) У истории есть субъективный смысл.

Существуют научные школы, которые видят в истории прогресс.

Основные концепции происхождения человека. Соотношение биологического и социального, психического и соматического в человеке

1) креационистская концепция -- человек сотворен Богом или мировым разумом;

2) биологическая концепция -- человек произошел от общих с обезьянами предков путем накопления биологических изменений;

3) трудовая концепция -- в появлении человека решающую роль сыграл труд, превративший обезьяноподобных предков в людей;

4) мутационная концепция -- приматы превратились в человека вследствие мутаций и иных аномалий в природе;

5) космическая концепция -- человек как потомок или творение инопланетян, в силу каких-то причин попавших на Землю.

В человеке гармонично сочетаются психическое и соматическое, биологическое и социальное. В процессе антропогенеза у человека возникают особые психические свойства: вторая сигнальная система, способность к абстрактному мышлению (познание законов мира, сущности вещей и явлений). Психическое человека - надстройка над психическим животного. Психика человека оказывает значительное влияние на соматические процессы. Трудовая деятельность преобразовала психические и морфологические (строение руки, гортани, мозга) особенности. Человек - биосоциальное существо. С одной стороны, он обладает физическим телом с его природными инстинктами и особенностями, с другой - социализация человека протекает в обществе. Человек формируется как личность и наследует культуру - главный отличительный признак человека.

Человек и общество. Место и роль человека в обществе на разных этапах развития

Человек - это Homosapiens, который формируется в результате длительной эволюции жизни на Земле; в большинстве социальных теорий отличительным признаком человека является культура. Человек формируется и наследует культуру только в обществе (опыты по изоляции младенцев).

Место человека в обществе меняется вместе со сменой общественно-экономических формаций. Первобытное: личные качества не развиты, находятся в зачаточном состоянии (вожди, жрецы, старейшины). Человек воплощает родовые, а не индивидуальные качества, отождествляет себя с родовой общиной. Рабовладельческое: разделение труда на умственный и физический определяет специфику человека (рабовладельцы и рабы). Рабы освобождают рабовладельцев для занятий интеллектуальной, культурной и духовной деятельностью. В феодальном и капиталистическом обществе происходит развитие индивидуальности. Роль человека: на первых этапах: потребитель естественных богатств природы. По мере развития общество определяющую роль играет естественное богатство средств труда. Человек выполняет активную трудовую роль, создает более сложные системы, опосредующие обмен веществ между ним и природой. Индустриальное общество: человек сам создает вторую природу, отделяющую его от первой.

Человек, индивид, личность. Структура личности. Социальные типы личности. Роль личности в истории

Человек -- биосоциальное существо, особое, высшее звено в развитии живых организмов на Земле.Индивид -- отдельно взятый человек, представитель человеческого рода, обладающий определенными биологическими особенностями и психическими данными.Личность -- социальный образ человека, складывается из его общественного образа и внутреннего облика. Формируется в процессе социализации. Структура личности: способности (наследств.возможности человека к какому-либо виду деятельности; интеллект, художеств, организат, коммуникат; наследств и развит; одаренность, талант, гениальность); темперамент (совокупность психических свойств человека); характер (индивид.сочетание устойчивых особенностей личности); волевые качества (воля - психический процесс сознательного управления деятельностью; преодоление трудностей и препятствий на пути к достижению цели); мотивации; социальные установки. Социальные типы личности: политический (стремление к господству, распределению соц.ролей), эстетический (общительный, яркий индивидуалистич, творческий), религиозный (общение с Богом становится социальной ролью), социальный (общение - форма самоотдачи, любовь к окружающим), экономический (прагматическая ориентация). Роль личности в истории: на первых этапах: физические качества и кчаества характера делают человека выдающейся личностью (вожди). По мере развития общества в структуре необходимых качеств выдающейся личности возрастает роль интеллекта, воли, организаторских способностей. Роль выдающейся личности: видит более ясно задачи исторического развития на данном этапе, обладает энергией для их воплощения.Взгляды: ранее: историю движут только исторические личности; марксизм: основной субъект историч.процесса - народные массы, выталкиваемая народными массами историческая личность лишь наиболее полно видит задачи исторического развития.

Философия Древней Индии

Система варн (каст) - сформирована завоевателями-ариями, чтобы не смешиваться с местными племенами - дравидами. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Ведийские тексты: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа, брахманы, аранъяки, самхиты, упанишады. Представления: все живое имеет душу, душа вечна, тело смертно, человека создал Бог; универсальное генетическое начало мира - Брахман, субстанция-процесс, переходящий из первичного состояния - пролайи, в развертывание, по мере которого формируются миры. Дойдя до определенного состояния, он превращается в Атман - мировую душу. Душа человека 6тислойна. Пуруша - индивидуальное сознание, внутреннее наблюдение. Пракрити - материя, природа; состоит из трех гун: саттвы, раджаса и тамаса. Карма - закон космического воздаяния. Дхарма - внутренний закон каждого живого существа. Мокша - освобождение от круга возрождений и смертей - сансары с помощью йоги. 4 ступени (ашрама) нужно пройти. Ортодоксальные школы - Веды. Неортодоксальные школы:Буддизм - основатель: Гаутама Будда.4 благородные истины - ответы на 4 вопроса. Что такое жизнь? Жизнь - это страдание. В чем причина страданий? В жажде жизни, желаниях, привязанности человека. Можно ли избавиться от страданий? Можно, избавившись от желаний. Как избавиться от страданий? Пройти восьмиричный путь: правильные вера, намерения, речь, действия, образ жизни, усилие, мышление, концентрация (медитация). Цель: достижение нирваны. 3 школы: Хинаяна (освобождение можно достичь только в общине), Махаяна (личный путь освобождения), Виджраяна (культ учителя - ламы).Джайнизм - основатель: Махавира. Главная идея: обожествление всего живого. Джива - душа, аджива - матер.начало. 2 школы: шватамбары (одетые в белое) и дигамбары (одетые воздухом).

Философия носила религиозный характер, т.к.кастовое деление не могло дать светской.

Философия Древнего Китая

Принцип соц.структуры - семейный характер, формируется по наследству. Вершина - политическая власть, император. Предфилософия: миф о ПаньГу, из частей его тела образовано все в мире, люди - паразиты на его теле. Дао - единая субстанция, из которой все возникает и в которую все возвращается; закон; путь, которому нужно следовать. Ян - мужское начало, активное, небесное, совершенное. Инь - женское, пассивное, земное, несовершенное. Мир образуется за счет того, что Инь и Ян приводят в движение 5 элементов: огонь, вода, земля, дерево, металл. 10 душ: 4 небесных, 6 земных. После смерти души разлетаются. Выращивание бессмертного тела: накопление энергии добродетели, формирование иньского и янского тела бессмертного зародыша и их слияние - вознесение среди белого дня. Китайский космос: небо, поднебесная, земля. Даосизм - основатель ЛаоЦзы (старый младенец). Принципы естественности, недеяния, отвечать добром на добро и зло. Настоящий правитель ставит себя ниже других, о нем народ знает только то, что он существует. Конфуцианство - основатель Конфуций, основные принципы: почтание предков, отцовская любовь, сыновняя преданность. Золотое правило нравственности. Учение о благородном муже (следует долгу, стремится постичь дао) и маленьком человеке (ищет собств.выгоды).

Античная философия: милетская школа, атомизм, элеаты

Милетская школа: стихийный (наивный) материализм

Фалес - жил и учился в Египте. Вслед за египтянами разделил год на 365 дней, предположил, что Земля - плоский диск, плавающий в воде. Основа всего сущего - вода (архэ и стойхейнон). Из воды все происходит и в в воду все возвращается. Душа разлита по всем существам. Анаксимандр - ученик Фалеса. Первым из европейцев составил географическую карту, изобрел солнечные часы. Земля имеет форму цилиндра, парит в воздухе, вращается; из неё образуются другие небесные тела.Архэ - апейрон - неопределенная бесформенная материя; вечный, нестареющий. Приблизился к концепции материи как субстрата. Анаксимен - ученик Анаксимандра. Земля плоская, другие небесные тела возникли из Земли. Первооснова - воздух. Человек произошел из рыбы и вышел на сушу.

Атомизм: Левкипп, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар.

Левкипп: учился в Египте, ученик Парменида, учитель Демокрита. Автор книги «Великий миропорядок». Атомы - неделимые частицы, бесконечное число движущихся элементов. Они есть бытие и носятся они в пустоте - небытие. Демокрит: ученик Левкиппа. Все в мире состоит из атомов и пустоты. Атомы вечны, неизменны и неделимы. Первоначальные отличия атомов определяют свойства вещей: форму, порядок, положение. Атомы могут перемещаться только по прямым траекториям, случайность в мире отсутствует. Земля плоская, вращается вокруг своей оси, солнце и луна катятся вокруг нее. Первые люди произошли из воды и ила и вышли из моря.

Элейская школа: Ксенофон, Парменид, Зенон. Субстанция - бытие.

Ксенофан: поставил проблему религии, утверждал, что боги есть творение человека. Земля - основа всего сущего, вода - помощница земли. Из воды созданы небесные тела, Луна - это свалившееся облако, Солнце каждый день новое. Развивает идею единого Бога. Бог не подобен смертным, не физичен, это чистый ум, его сила - в мудрости. Он правит во всем мире силой мысли. Бог есть все и во всем (зачатки теории пантеизма). Ощущение ложное, истина постигается человеком случайно, истина - продукт человеческих исканий. Парменид: развивает теорию познания: истину познать может только разум, чувства знакомят лишь с видимостью вещей. Субстанция - бытие, единое, неизменное, тождественное самому себе. Бытие бесконечно во времени. Но конечно в прсотранстве и подобно шару. Душа = земля + огонь. Вселенная состоит из концентрических кругов, которые лежат вокруг Земли. Зенон - ученик Парменида. Акме - высшая точка духовного развития человека. Бытие - материальная, протяженная величина. Один из первых развил диалектику. Свои взгляды изложил в форме апорий, содержащих неразрешимые противоречия.

Философия Пифагора и пифагорейцев. Пифагорейский образ жизни. Пифагорейская медицина

Пифагор считался полубогом. Учение о целомудренной жизни и аскетизме, о не причинении вреда животным, переселении душ, вегетарианстве, презрении к славе и богатству, осуждение жестокости и излишества. 4 ступени учеников: акусматики (не видели Пифагора, только слушали), созерцали учителя, эзотерики (передавали знания), полноправные ученики.Взгляды: человек ив селенная - по образу и подобию бога; все геометрические тела - живые; взаимодействие между микро- и макрокосмосом, планеты - божества, достойные поклонения; троичная вселенная: высочайший, высший и низший миры. Теория 4 элементов: огонь, вода, земля и воздух. Пифагорейская математика - выдающееся явление своего времени. Развитая теория цвета (истечение формы) и звука (вибрация формы). Пифагорейская медицина: ритмы организма. Лечение следует проводить в соответствии с этими ритмами. Избегали сильных лекарств и операций, лечение диетой и образом жизни. Кризис приходится на нечетный день от начала болезни.

Философия софистов и Сократа

Софисты: Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт и др. Софисты - учителя искусства красноречия. Софистика - умение доказать ошибочное и опровергнуть правильное. Многие упрекали софистов в том, что их целью был не поиск истины, а нажива. Протагор: «Человек - мера всех веще». Протагор учил, что материя - вещественная основа мира. Главное свойство материи - изменчивость, текучесть. Изменяется не только мир, но и сам человек как познающее существо.В мире нет ничего устойчивого, в том числе и в человеческих знаниях и представлениях. Следовательно, о всякой вещи возможны два противоположных мнения, претендующих на истинность. Человек свободен в выборе. Горгий: сомнения в существовании бытия. А если оно существует, то его невозможно познать.

Сократ: против демократии («господство черни», охлократия).Толкьо аристократы могут претендовать на подлинное знание. Идея единого абсолютного Бога. Заложил основы теологического миропонимания. Метод - майевтика (повивальное искусство) - помогает родиться новому знанию; один из его компонентов: сомнение в подлинности человеческого знания. Диалог - основной способ нахождения истины (сократический метод: метод последовательного и систематического задавания вопросов).Цель философии: подведение человека к познанию самого себя для оздоровления нравственности; добродетели: умеренность, храбрость, знание как преодолеть страсти, справедливость.Дал классификацию государстенных форм: монархия, тирания, аристократия, плутократия, демократия.

Античная диалектика

Гераклит Эфесский: заложил принципы диалектического материализма. Учение о Логосе - космос. Единый для всего сущего, вечно живой огонь, мерами разгорающийся и мерами потухающий (идея субстанции-процесса как мирового космического начала). Заложил учение о единстве и борьбе противоположностей («Теплое холодеет, холодное теплеет»), учение об изменчивости мира («Все течет, все изменяется…»), учение о циклическом развитии мира - мировом годе (760 поколений) (закон отрицания отрицания). Зенон Элейский: апории - неразрешимые противоречия. Диалектика - технэ, искусство спора. Сократ: беседы, изложенные в «Диалогах» Платона. Образцы диалектического мышления: столкновение противоположных теорий и суждений для рождения новых знаний (майевтика). Платон: «Диалоги Сократа, диалектика как искусство спора. Аристотель: разработал большинство категорий диалектики. Дихотомия мира и его разделения на противоположности. Разрабатывал диалектическую природу познания. Концепция 4 причин: материаьной, формальной, производящей и целевой.л

Платон: жизнь и учение

Платон (Аристокл). Уже в молодые годы прославился как выдающийся писатель и поэт. Получил традиционное образование. Учился у Кротила, а потом у Сократа. Знакомится в италийских колониях с пифагорейской философией. Организовал академию. Родился и умер в один и тот же день - день рождения Аполлона. На философские взгляды Платона существенно повлияла пифагорейская философия. Учил, что существует 2 мира: мир идей (эйдосов, являющихся подлинной сущностью вещей) и мир вещей. Человеческая душа существовала когда-то в мире идей, вместе с богами. Воплощаясь в физическом теле, душа забывает о существовании в мире идей. Анамнесис - особый метод, с помощью которого душа вспоминает о мире идей, т.о. душа может понять истинную сущность вещей в сложном медитативном процессе. Вслед за Сократом развивает учение о формах государственного управления. Совершенные формы: аристократическая республика или монархия; несовершенные: тимократия (государство чести и силы); олигархия (власть богатых), демократия; тирания. Идеальное государство: 3 сословия в соответствии с качествами души: разумность (философы-правители), ярость (стражи-воины), вожделеющее качество (производители материальных благ). Воспитание граждан является функцией государства. Детально описал Атлантиду.

Философия Аристотеля

Аристотель - ученик Платона, учитель А. Македонского. Школа Аристотеля - перипатетики (прогуливающиеся). CorpusAristotelicum: логика, природа, психология, биология, этика. Философия, политология, экономика и риторика. Основатель логики. Разработал 10 логических категорий, определил их, наметил диалектическое взаимодействие логических категорий. Метафизика: исследование надприродных сверхчувственных принципов бытия. Критикует удвоение мира Платона. Развивает концепцию материи как субстрата: материя - однородная пассивная масса, активирует её форма, которая вносит в мир развитие и движение. Соединение материи и формы рождает вещь. Форма форм - Бог. Теория 4 причин: «Как возникают вещи»: формальная (план, по которому строится дом), материальная (строительный материал), движущая (соединяет материю и форму, деятельность строителя и архитектора), целевая (цель, осуществляемая в процессе строительства). Материал - возможность, которая становится действительностью через оформление. Бог - неподвижный двигатель мира, цель мира один из основоположников телеологии - учении, утверждающего, что в развитии мира осуществляется некая цель. Энтелехия - целеполагающее начало мира - Бог. Энтелехия общества: семейные и государственные связи. Государство естественного происхождения, государство выводится из природы человека.

Философия эллинистической эпохи. Этика Эпикура. Римский стоицизм. Неоплатонизм

Эпикур: в пространстве существуют тела, состоящие из атомов. Атомы способны отклоняться от прямолинейной траектории (дополнение к Демокриту). В возможности случайного отклонения - обоснование свободы воли, человек может отклоняться от предначертанного судьбой. Этика: жизнь и смерть не страшны для мудреца, жизнь есть наибольшее наслаждение (принцип гедонизма: получение от жизни удовольствия, но духовного характера). Развивает теорию познания: познание начинается с чувственного опыта, однако он должен быть обработан за счет терминов. Бог - бессмертное и блаженное существо. Тит Лукреций Кар: атомы - своеобразные творческие начала, из которых создается любая вещь с её структурой. Идея существования Богов из тончайших атомов, они находятся в блаженном покое. Воспринимал эпикурейскую этику.

Стоицизм: Сенека и Марк Аврелий. Осуждение человеческих слабостей, провозглашение мужества, преодоление трудностей посредством максимального напряжения духа. Человек должен постоянно себя совершенствовать. Сенека (воспитатель Нерона): учил простому и здоровому образу жизни; учение об изначальной греховности человеческой природы. Марк Аврелий: обучение человека обладанием и управлением своим телом, душой и духом. Человеческая жизнь - проявление духа, свидетельство интеллекта.

Неоплатонизм: Плотин. Перенял у Платона идеализм и диалектику любви, позволяющую подняться до высшего блага. Теория эманации: все низшее вытекает из высшего - первоединого, Бога. Постичь первоединство можно путем мистического экстаза: слияния души с Богом, исхождения из божественного совершенства.

Философия средних веков

Христианская философия формируется 2 путями: полное отрицание языческой философии и использование языческой философии. Возникает апологетика (защитники христианства). Апологеты еще не создали своих философских систем, но наметили круг вопросов, которые потом решались христианской философией. Татиан: осуждает всю языческую культуру и философию. Теофил: доказывал независимость христианства. Тертулиан: развивал тезис о несоизмеримости философии и религиозной деятельности. Главный труд: «Апологетика». Заложил концепции полного подчинения науки религии.

Патристика - учение отцов и учителей церкви. Климент Александрийский: основал христианскую богословскую школу. Ориген: считал христианство завершением эллинистической философии. Наполнил христианство неоплатонистич.идеями. считает, что существует переселение душ. Аврелий Августин (Блаженный) - основной теоретик патристики. Труд «О граде Божьем» - обзор греческой философии. Блаженство - идеал, к которому должен стремиться христианин. 2 града человечества: светское гос-во - царство зла, ада: христианская церковь - град Божий на земле. Развиваются параллельно и проходят 6 эпох, 6ая началась с Христа и закончится Страшным судом.

Средневековая схоластика возникает в христианских школах (тривиум и квадриум). Догматическая религиозная философия. Метод: средневековая логика (формальная) и метод «за и против». Философы средневековья устраивали диспуты (спор об универсалиях: номиналисты (общее есть лишь имя, которое мы даем вещам) и реалисты (общие имена существуют реально)).

Православный исихазм - особая форма психологического тренинга. Целю: уподобление Богу. 3 ступени: катарсис - очищение, фотисмос - просветление, телейосис - целеобретение. Святой Григорий Полано: корпус богословский трудов, посвященных исихазму.

Философия эпохи Возрождения

Итальянский гуманизм (Данте, Петрарка). Данте: активный участник соц.политич. борьбы во Флоренции. Структура мироздания Данте: синтез поэзии, философии, теологии. Разделяет геоцентрич.онтологию Аристотеля и Платона. Природа - это искусство Бога, деяния Божественного разума. Политич.идеи: единая всемирная монархия, независимая от церкви. Свобода воли связана с личной ответственностью человека. Петрарка: развивает гуманизм. Гуманизм - внефеодальная и антифеодальная система ценностей. Идеи антропоцентризма, следования природе, эпикуреизма.

Диалектические идеи Возрождения (Николай Кузанский). Традиции неоплатонизма, позиция ученого незнания: в логике нельзя адекватно определить сущность Бога и мира. Вселенная есть вечное развертывание божественного начала. Учение о совпадении противоположностей - человеческая природа (тело и душа). Необходимость математизации человеческого знания.

Флорентийская платоновская академия (МарсилиоФиччино). Вели непринужденные беседы в подражание диалогам Платона. Переводит Платона и дает свои комментарии.

Философские взгляды Леонардо Да Винчи. Получил знания путем глубокого изучения текстов и самообразования. Знания, не опирающиеся на ощущения, не истинны. Власть традиции и книжной учености - преграда к истинному знанию. Разрабатывает экспериментальные методы познания. Математизация науки. Практика должна опираться на хорошую теорию. Признает существование Бога как мастера, перводвигателя мира; развивает пантеизм. Душа - творческое начало в человеке. Человек - величайшее орудие природы.

Ренессанская космология: десакрализация космоса. Николай Коперник: основатель научной астрономии, гелиоцентрическая система мира. Галилео Галилей: основоположник классической механики, основатель новой механистической натурфилософии. Создал телескоп. Джордано Бруно: пантеизм, понятие Бога замещает понятием мировая душа. Существует множество миров, а в них существуют формы жизни, отличные от земных.

Политическая философия гуманизма (Никколо Макиавелли). Государство - высшее проявление человеческого духа. Воспитание человека - задача государства. Необходимо насильственно обуздать эгоистическую природу человека. Республика - лучшая форма государства. Макиавеллизм: государь может и должен руководствоваться нормами морали, но может ими пренебрегать для достижения политических целей.

Философия Северного Возрождения: реформационные движения - создание буржуазного христианства. Эразм Роттердамский: «Похвала глупости» - сумма взглядов на человека. Идеи христианского гуманизма: свобода и ясность духа, здравый смысл, красота. Создание сильной просвещенной монархии. Критика невежества, насилия, лицемерия. Томас Мор: трактат «Утопия» - общество с ликвидацией частной собственности, труд - обязанность всех граждан.

Философское творчество Ф.Бэкона. Индуктивный метод. Учение об идолах (призраках) познания

«Новый органон»: создание научной индукции. Деление наук в соответствии со способностями человека: память - история, воображение - поэзия, рассудок - философия. Теория двойственной истинности. Познанию природы мешает ряд идолов, они обволакивают ум человека. Идол рода - присущ человеческому роду вообще. Идол пещеры - заблуждения отдельного человека, вследствие его специфических особенностей. Идол площади - привычка опираться на критические представления. Идол театра - вера в авторитеты, в частности, в древних философов. «Знание есть сила, сила есть знание».

Дуалистическая философия Р.Декарта

«Рассуждение о методах», «Начало философии», «Метафизические рассуждения». Выступил против схоластики, предложил философию, которая следует практике. В основе - принцип универсального методологического сомнения: все знания подвергаются сомнению. «Я мыслю, следовательно, существую». Декарт строит свои философию как дуалистическую: духовная и материальная субстанция не связаны между собой. Основное свойство материи - протяженность, духа - мыслить. Вселенная материальна и бесконечна. Атрибутом субстанции является протяженность. В начале материя была однородна, далее она расчленяется на элементы и образует вещи. Первооткрыватель явления рефлекса. Душа человека - проявление духовной субстанции мира.

Философия Б.Спинозы. Учение о субстанции. Пантеистическая метафизика. Учение о свободе и необходимости

Бенедикт (Барух) Спиноза. Написал трактат, где подверг критике Библию. Развивает геометрический способ изложения философской проблематики. Теория субстанции: единая субстанция, вечная во времени и бесконечная в пространстве. Субстанция духовноматериальна, не нуждается в чем-то внешнем для своего существования. Существует только одна субстанция - природа. Она является причиной самой себя (causasui). Он отождествляет Бога с природой - пантеизм. Материалистически пантеизм - Бог в природе, идеалистический - природа в Боге. Субстанция первична: протяженность и мышление одновременно. Спиноза разрабатывает учение о модусах. Модус - единичное проявление субстанции, то, что существует в другому и проявляется через другое. Движение - модус особого рода. Гилозоизм - жизнь присуща всем вещам мира. Свобода проявляется в ходе развития человеческого общества по мере осознания объективной необходимости. Учение Спинозы о свободе связано с познанием Бога (мистифицировано). По мере реализации своих божественных качеств человек приобретает всю большую свободу.В мире действует объективная необходимость - божественный закон. Различает три ступени знания: 1. Знания, которые опираются на представления (основа в чувственном восприятии окружающего мира;неполны, поверхностны и недостоверны) 2. Рассуждения разума и получение мнений (нуждаются в доказательствах). 3. Истина, которая постигается непосредственно разумом, интуитивно зрима и не зависит ни от какого чувственного опыта.

Философия Т.Гоббса. Гносеология. Учение о природе и человеке, обществе и государстве

«О теле», «О человеке», «О гражданине», «Левиафан»

Философия исключает телеологию и пророческие искусства, боролся против идеалистической идеологии Декарта. Гоббс - механистический материалист. Мир есть совокупность отдельных материальных тел. Идея - отражение материи в сознании. Основные свойства материальных телсводятся к протяжению. Протяжение и величина являются постоянными и неотъемлемыми свойствами тел.
Теоретик механистической физиологии. Гоббс - номиналист: реально существуют лишь отдельные тела; понятия есть имена имен. Соединяет элементы эмпиризма и номинализма.Познание,по Гоббсу, осуществляется посредством «идей», источником которых могут быть только чувственные восприятия внешнего мира. Сторонник сильного централизованного государства. Основываясь на теории «Общественного договора», он утверждал, что люди сами договорились учредить государство в целях сохранения мира в обществе. Лучшей формой государства - абсолютная монархия.

Философия Д.Локка. Эмпирическая гносеология. Учение о первичных и вторичных качествах

«Опыт о человеческом разуме». Развивает эмпиризм Бэкона и обосновывает его с помощью сенсуализма. На первый план выступает теория познания: врожденных идей не существует; душа человека, человеческий разум при рождении представляет собой чистую доску - tabularasa; нет ничего в интеллекте, что раньше не было бы в чувствах. Сначала психика человека - это чистая доска, постепенно в процессе опыта она заполняется письменами: внешний опыт и рефлексия (самоотражение). Идеи: простые (вытекают из ощущений и рефлексии) и сложные (требуют работы ума).

Автор теории о первичных (те, которые принадлежат самим предметам и неотделимы от них - плотность, протяженность, фигура; объективны) и вторичных (собусловлены спецификой наших органов чувств, существуют в нашем сознании - цвет, запах, вкус, звук) качествах.

Философия Г.Лейбница. Учение о множественности субстанций

Готфрид Лейбниц: учение о монадах, из которых построен мир (плюрализм). Монада - простая неделимая субстанция, носитель силы, имеет духовный характер. Монады - причины самих себя. Они не изменяются под влиянием других монад. Каждая монада имеет собственную определенность. По степени развития 3 вида монад: низшая форма (свойство перцепции), более высокие типы (имеют ощущения и опирающиеся на них более яркие представления, монады-души - животные и монады-духи - человек). Монады не имеют каких-либо пространственных характеристик. В теории познания, Лейбниц является рационалистом, противником сенсуализма. Сенсуалистическому образу «чистой доски» (tabularasa) Лейбниц противопоставляет глыбу мрамора, прожилки которой расположены таким образом, что намечают фигуру будущей статуи. В формулу сенсуализма «нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувстве», Лейбниц вносит рационалистическое добавление «кроме самого интеллекта».

Английский субъективный идеализм и агностицизм 18 века. Д.Беркли, Д.Юм

Джордж Беркли «О принципах человеческого сознания». Выступил с критикой понятия материи, в основе понятия материи лежит допущение. У человека нет и не может быть чувственного восприятия вещи как таковой. Для вещей существовать - значит быть воспринимаемым. Материя - вредная и пустая субстанция. Отвергает объективное существование вещей и явлений внешнего мира.Поддерживал и развивал позиции номинализма. Отталкивается от теории первичных и вторичных качеств Локка, полагая, что все качества вторичны (субъективны). Признает лишь духовное бытие: идеи и души. Все идеи существуют только в душе. Дэвид Юм «О человеческой природе». Наиболее последовательно развивал агностицизм. Считает, что первичными восприятиями являются ощущения, вторичными - идеи и впечатления. Образование сложных идей проходит путем ассоциации простых идей. Ощущения - барьер между человеком и миром. Люди принимают за причинно-следственную связь временное следование друг за другом. Познание закономерных связей и отношений, сути вещей и явлений природы не возможно.

Философия французского Просвещения

Дух Просвещения - это дух свободомыслия и гуманизма.

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ): жесткий критик католической церкви «Раздави гадину!». Политический идеал - просвещенная монархия. Пренебрежительное отношение к народу. Бог для него - философ, религия - для народа. Развивает деизм - Бог сотворил мир, но более в дела мира не вмешивается, мир развивается независимо от Бога. Критика богословских доказательств бытия Бога и субъективного идеализма. Ощущение - результат внешних воздействий предметов на органы чувств. Без помощи опыта ничего нельзя понять. Сознание - свойство материи.

Жан-Жак Руссо. Принимал активное участие в создании «Энциклопедии». Под влиянием Руссо возникает романтизм. Подверг критике господствующее религиозное мировоззрение. Материя существует объективно, но Руссо исключает познание сущности вещей. Один из авторов концепции общественного договора. Неравенство происходит из частной собственности. Теоретик эголитаризма (наделение всех людей равной собственностью). Эголитаризм всегда оборачивается социальным расслоением. Обосновывает идею о неправомерности власти, которая низвергается на народ. Идеал - республика. Отрицаетположит.роль науки и искусства в улучшении нравов людей.

Дени Дидро. Отец «Энциклопедии» - попытки обобщить человеческие знания и опыт (вместе с Монтескье, Вольтером, Руссо, д'Аламбером). Механистический материалист. Развивает идею материального единства и бесконечности мира. Отвергает провиденциализм (миром управляет божественное проявление). Характерен гилозоизм.

Д'Аламбер. Сторонник сенсуализма Локка. Критикует дуализм. Развивает идеи материального мира. Все человеческое знание приобретается путем опыта и чувств.

Основная наука - механика, отвечает потребностям естественно-научного обоснования философии. Французский материализм - метафизический.

Философия И.Канта

Докритический период: исследование теории познания. Разработал теорию развития мира. В физике: обоснование относительности движения и покоя. В антропологии: идея естественной истории человеческой расы. Первым пробил брешь в метафизическом методе мышления. Не отвергал наличия Бога.

Критический период: проблемы познания. «Критика чистого разума, практического разума, способности суждений». Предпосылка всех критик - учение о «вещи в себе»: в мире существует вне восприятия человека «вещь в себе». Человек не может познать «вещь в себе». Трансцензус - переход к «вещи в себе» - возможен только для веры. Разрабатывает сплошную концепцию знания. Знание выражается в виде суждения. Связь между тем, о чем говорится, и тем, что говорится, существует в 2ух формах: аналитическое суждение (знания нет) и синтетической суждение (знание есть). Теория априорных (существующих до человеческого опыта) форм созерцания рассудка. Априорность пространства и времени обусловлена тем, что человек как бы накладывает эти конструкции на мир, чтобы его упорядочить. Трансцендентальная диалектика: учение о душе, мире и Бога. Опровергает все теоретические доказательства существования Бога. Новая концепция этики: у всех людей существует единый нравственный закон - категорический императив - категорическое повеление поступать так, а не иначе. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства». Нравственный закон на земле нецелесообразен и никак не вознаграждается. Источник нравственного закона - Бог.

Объективно-идеалистическая система и диалектический метод Гегеля

Георг Гегель: «Феноменология духа». Завершил строительство знания немецкого идеализма и создал диалектику. Гегель - универсальный мыслитель мира. Сформулировал все основные принципы (всеобщей связи, единства) и законы (борьбы противоположностей, развития триады) диалектики. Существует только одна субстанция - абсолютная идея. Под ней он понимал некий целостный мировой разум, сущность и внутреннее содержание всех вещей. Стадии развития: тезис (абсолютная идея в себе самой), антитезис (материализация, превращение в природу), синтезис (абсолютная идея превращается в общество, и в обществе происходит осознание её самой себя). Сформулировал все категории диалектики, создал диалектику как науку.В теоретической системе Гегеля исходный принцип его философии -тождество (совпадение, слияние), бытия и мышления. Гегель его понимает так: логическое предшествует историческому, т.е. понять сущность исторического процесса можно лишь тогда, когда он прошел все стадии и дошел до высшей точки развития, когда видна истина этого процесса. А логика процесса и есть идея, ради которой развертывается процесс. Таким образом, по Гегелю, законы логики являются подлинными законами природы и человеческой истории. Поэтому, по Гегелю, мировой процесс разумен, логичен и закономерен, развивается от низшего к высшему.

Антропологический материализм Л.Фейербаха

Людвиг Фейербах: «Мысли о смерти и бессмертии». Приходит к отрицанию идеализма. Критика естественных форм религии. Рассматривает религию как утонченную форму идеализма. Восстанавливает метафизический метод мышления. Восстанавливает материализм и обосновывает его с помощью философской антропологии, биологизирует человека.Основным предметом своей философии он сделал реального человека, рассматривая его с материалистических позиций, как существо природное, чувственное. Философия должна стать антропологией. Антропологический принцип в философии, по Фейербаху, означает рассмотрение человека в тесном единстве с окружающей природой, восприятие человека как ее венца.Органов чувств, которыми располагает человек, вполне достаточно для познания внешнего мира. Сущность человека Фейербах сводит к разуму и воле, которые якобы неизменны во все времена. К числу важнейших проявлений сущности человека Фейербах относил также религию, которая представляет собой продукт чуждости (бесчеловечности) мира человеку. Пытался создать новую религию - религию любви человека к человеку. Любовь станет универсальным законом разума и природы. Особое значение по Фейербаху, должна иметь любовь к женщине, ведь кто не любит женщину, тот не любит человека вообще. Завершает классическую немецкую философию.

Философия классического марксизма

Карл Маркс: «Капитал» и Фридрих Энгельс: «Антидюринг», «Диалектика природы».

Идеи марксизма: синтез диалектики Гегеля и материализма Фейербаха = философия диалектического материализма. Первоначально Маркс и Энгельс - философы-идеалисты, однако по мере философского созревания они переходят на традиции революционного демократизма и материализма. Диалектический материализм - формулирует принципы (развития, детерминизма), законы (единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания - направленность развития и взаимного перехода качественных и количественных изменений - механизм развития) и категории (пересмотрели категории Гегеля) диалектики. Не ограничились распространением метода диалектического материализма на природу, распространив его и на общество и создав философию исторического материализма. В основе общественного развития лежит способ производства материальных благ. Он включает в себя производительные силы и производственные отношения. Произовдит.силы постоянно развиваются, производств.силы отстают в развитии. Переход от одного способа к другому осуществляется в процессе социальной революции. Любой межформационный скачок - революция. Теория общественных формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Объясняет механизмы, направленность и формы общественного развития мира. Триада в развитии общества: тезис - доклассовое общество, антитезис классовое общество, синтезис - бесклассовое коммунистическое общество. Понятие базиса (совокупность всех производственных отношений в обществе) и надстройки (государство, культура, ФОС). Базис - активная сторона, надстройка - консервативная. Теория научного коммунизма: общественное развитие не может остановиться и в конечном счете триада должна завершиться коммунистическим способом производства (от каждого по способностям, каждому по потребностям).

Философия марксизма в России

Георгий Валентинович Плеханов: - критика идеализма и субъективной социологии народников;- критика идеализма и вульгарного эволюционизма ревизионистов; - защита и пропаганда материалистической диалектики; - борьба за материалистические основы марксистской философии против кантианства и махизма; - развитие теории познания; - философское обоснование законов развития общества, роли народных масс и личности в истории; - разработка марксистского учения об идеологии; - критика реакционных течений буржуазного искусства; - выявление специфической роли историко-философского знания в научном анализе развития философии.

А.А Богданов (Малиновский): - попытка синтеза марксизма и позитивизма; отрицание традиционного понимания философии, создание «философии деяния», основанной на понимании истины как организующей формы коллективного опыта, превращении диалектики в «организационный процесс» творческого изменения бытия; тектология - объясняет процессы развития природы и общества на основе принципа равновесия, заимствованного из естествознания.

В. И. Ульянов(Ленин):- развил материалистическую теорию отражения как теорию познания;- проанализировал понятия «материя» и «сознание»;- дал критику представлениям об «исчезновении материи»;- вскрыл причины кризиса в физике и указал пути выхода из него;- подверг критике «физический идеализм» по вопросам причинности, пространства и времени;- обосновал диалектику как научную концепцию развития;- показал противоположность диалектики и метафизики;- развил марксистскую теорию социалистической революции;- разработал марксистско-ленинскую теорию национального вопроса;- развил марксистскую теорию государства;- продолжил развитие марксистской концепции о классах, классовой борьбе и диктатуре пролетариата;- обосновал проблему социалистической культуры и морали;- написал программное произведение марксистской философии: «О значении воинствующего материализма».

Западная философия 19-20 века: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм

Позитивизм - направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Прошел 3 исторических этапа: 1. Создатели - Огюст Конт и Герберт Спенсер. 2. Эмпириокритицизм (махизм): Эрнст Мах и Рихтер Аспариус. 3. Венский кружок. Школы: львовско-варшавская, прагматизм, логический эмпиризм, аналитическая философия. Комплекс идей: отказ от решения традиционных философских проблем; стремление устранить разницу между материализмом и идеализмом; принцип верификации - проверки определенных высказываний и отделение эмпирчиеских предложений от неэмпирических путем опыта. Принцип верификации исключает наиболее значимые философские концепции как метафизические, он дефектен по своей сути. Неопозитивизм (Готлоб Фреге, Бертран Рассел): проблема языка - центральная философская проблема. Семантики абсолютизируют функцию слова: вся жизнь человека обусловлена языком. Если устранить ошибки из языка, то исчезнут и проблемы человечества. Отказываются от нозологической классификации болезней. Нозология изучает только феномены полезные для научного мастерства, а не для лечения. Постпозитивизм (Карл Поппер, Томас Кун)-- общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта.

Феноменология Э. Гуссерля. Феноменологический метод в медицине

Эдмунд Гуссерль: «Назад, к самим вещам!» .Философия трактуется как феноменология - идеал строгой науки, которая должна быть освобождена от случайных посылок - «чудо» субъективности. Полагал, что европейская философия ушла в сторону от базовых проблем человеческого существования. Обращает особое внимание на мир человеческого сознания. Сознания должно прийти к осознанию собственного бытия и бытия других идей. Периоды: ранняя дескриптивная феноменология, зрелая, поздняя (жизненного мира). Универсальное свойство сознания - интенциональность (соответствие отражения отражаемому). Она не пассивна, синтезирует поток данных из объективной реальности. Человеческое знание может быть проверено способом феноменологической интуиции (непосредственное видение сущности мира). Человек схватывает с помощью феноменологии базовые структуры объективного мира. В медицине: процесс течения болезни - объективный процесс, который должен быть с помощью интенции отражен в сознании врача. Причем не все процессы познаются органами чувств. Часть процессов врач достраивает, привнося в медицину лучшее для медицины и помогающее для человека. Нозологическая единица - продукт человеческой интенции. Ф.метод утверждает, что нужно лечить не болезнь, а больного.

Возникновение, истоки и сущность философии жизни. Ф. Ницше - основоположник философии жизни. Философские взгляды О. Шпенглера

Философия жизни - иррационалистическое философское течение, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи.