Философия - это тип рационального и критического мировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и с самим собой.

Объектом изучения философии является бытие в целом. Предмет философии составляют наиболее общие законы, принципы, способы и формы бытия, отношение человека к окружающему миру и самому себе. Философия - это тип научного мышления о мироздании, материальном и духовном и других проявления бытия.

Философия - это наука о наиболее общих закономерностях развитиях природы, общества и мышления. Эти закономерности и являются предметом философии. Предметом философии являются всеобщие связи в системе "человек - мир". Философия - это рационально-теоретическое осмысление этих связей.

Философия исследует:

1) природу и сущность мира;

2) природу, сущность и назначение человека; систему "Человек - мир" в целом и состояние в котором она находится. Если научное знание является точным. однозначным, и поэтому общепринятым для всех людей, то философское знание является полифоничным, плюралистичным. Это означает, что на одни и те же вопросы в различных философских школах даются разные неодинаковые ответы, которые имеют равнозначное значение. Иначе говоря в философии не существует однозначных и общепринятых положений. Именно поэтому философия является особым видом знания - это "софийное", знание, понимаемое как мудрость. Наука отвечает на вопрос "почему", а философия - на вопрос6 "для чего, с какой целью"

В ходе развития философии представления о предмете менялись. Каждая эпоха давала ответ на этот вопрос. Для греческого мыслителя Сократа философия была искусством самопознания. Ученик Сократа Платон считал философию познанием истинно существующего бытия, т.е. мир идей, который он противопоставлял миру материи. Философия по мысли Платона, является размышлением, готовящим человека к смерти. Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей, и называл ее госпожой наук. В средние века философия выступала служанкой богословия и выполняла функцию дополнительного инструмента в богословских спорах. С точки зрения немецкого философа И. Канта философия должна стать учением о последних целях человеческого разума. Марксизм определяет философию, как науку о всеобщих законах природы, общества и мышления. Экзистенциализм понимает философию как размышление о человеческом существовании. Философские системы всегда несут отпечаток времени.

Философские проблемы сфокусированы на человеке. Философию не интересует мир сам по себе, а только мир в контексте человеческой жизнедеятельности. Наиболее точно и кратко круг философских проблем очертил И. Кант, сведя их к четырем вопросам:

Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?

Эти три вопроса объединяются в четвертом: Что такое человек?

В процессе развития философии сформировались такие философские дисциплины как: онтология - учение о бытии; гносеология - теория познания; логика - наука о формах правильного (т.е. доказательного) мышления; философия истории - раздел связанный с интерпретацией исторического процесса; этика - учение о морали, нравственности; эстетика - наука о прекрасном, философия искусства.

Методы философии. В общем смысле метод определяется как система практических или мыслительных приемов и правил, следование которым ведет к достижению желаемого результата.

Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человека, на достижение всех наук и культуры в целом. Основными методами с помощью которых осуществляется философское знание, являются:

Диалектика - метод философского исследования, согласно которому мир находится в процессе изменения и развития. Вещи рассматриваются критически. последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития.

Метафизика - метод противоположный диалектике - объекты рассматриваются обособленно, статично, однозначно. В этом методе абсолютизируется постоянство мира, остаются в тени источники его развития.

Функции философии. Основными функциями философии являются:

Мировозренческая функция - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем.

Методологическая функция - абстрактно - теоретическое объяснение мира, общие методы познания и освоения действительности человеком.

Гносеологическая функция - регламентирует механизм познания - правильное и достовернон познание окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция - учит мыслить и теоретизировать, создавать логические схемы, обобщать действительность.

Критическая функция - проповедуемый всеми философами со времен античной философии принцип - подвергать все сомнению.

Аксиологическая функция - оценка исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей (социальных нравственных, и т.п.)

Социальная функция - объясняет социальное бытие и способствует его материальному и духовному изменению.

Воспитательно-гуманитарная функция - прививает человеку и обществу гуманистические цели и идеалы, укрепляет мораль, помогает найти смысл жизни.

Прогностическая функция - основана на способности философских знаний прогнозировать развития, материи, сознания, человека, природы и общества.

Тема № 2. Эволюция философской мысли в истории культуры

1. Религиозно-мифологический характер философии Древней Индии

Древнеиндийская философия возникла примерно в середине I тысячелетия до н.э., когда на территории современной Индии стали формироваться государства. Во главе каждого государства стоял раджа, власть которого опиралась на власть землевладельческой аристократии и родовой жреческой знати (брахманы), которые оказывали значительное влияние на общество и были носителями образованности и специальных знаний, влияли на развитие религии.

Дофилософские знания передавались в Ведах. Веды - древнейший памятник индийской литературы. В Ведах выражено весьма древнее религиозное мировоззрение, с которым уже в то время сочетались некоторые философские представления о мире, о человеке и о нравственной жизни. Веды делятся на четыре части. Древнейшая из них - Самхиты. Вторая часть - Брахманы сборник ритуальных текстов. Третья часть Вед - Араньяки, правила поведения для отшельников.

Четвертая часть - Упанишады., собственно философская часть. Центральной темой Упанишад является проблема философии. Это поиски того, что есть истина. Откуда мы произошли, где мы живем и куда мы идем? В Упанишадах особенно выдвигается идея перевоплощения. Те, кто обладает правильным знанием и выполняет свой долг, снова родятся после смерти для бессмертия

Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (не признающие авторитет Вед). Большинство из них были ортодоксальными и религиозными. Таковы школы веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика. К неортодоксальным школам относятся джайнизм, буддизм и школа чарваков - локаятиков.

2. Ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии

Неортодоксальные учения индийской классической философии

Джайнизм В своей главной части - этическое учение, указывающее путь "освобождения" души от ее подчинения страстям. Джайнизм опирается на особое учение о бытии. Согласно этому учению, существуют множество вещей, наделенных реальностью и обладающих с одной стороны, постоянными, с другой - случайными, или преходящими свойствами. Основная причина, порождающая зависимость души, ее сильные желания, или страсти. Причина страстей состоит в незнании жизни. Познание должно освободить душу от материи.

Буддизм - одна из мировых религий - находится в одном ряду с христианством и мусульманством. Учения буддизма основываются на легенде об его основателе принце Сиддхартхи, или Гаутаме Будде (Просветленный) 560-480 гг. до н.э.

Основа буддийского вероучения - четыре "благородные истины":

1) Жизнь исполнена страданий (Это рождение, старость, болезни, смерть, соединение с тем, что нежеланно, недостижение всего, что хочешь достичь);

2) Существует причина возникновения страданий; Страдание обусловлено желанием: желание наслаждения, желанием существования, желанием гибели.

3) Имеется возможность прекращения страданий. Цель познания - освобождение человека от страданий. Избавление от страданий достижимо не в загробной, а в настоящей жизни. Такое прекращение страданий называется у буддистов нирваной. Буквальное значение этого слова "угасание" Под нирваной буддисты понимают состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира, а также от мира мыслей.

4) Истина пути: Тот кто проходит путь этического совершенствования достигает восьми добродетелей, состоящих в правильном поведении, в правильном видении, правильном образе жизни, правильной речи, правильном направлении мысли, правильном внимании, правильном сосредоточении.

Философия Локаята (или чарвака) - система древнего материализма. Весь мир состоит из материальных первоэлементов. Кроме этих первоэлементов и их сочетаний нет никакой другой реальности. Вещи природы состоят из воздуха, огня, воды, земли. После смерти организмы разлагаются на первоначальные элементы. Сознание существует реально. Оно не может быть свойством духовной и нематериальной сущности, а является свойством живого материального тела. Человек испытывает и наслаждение, и страдание. Полностью устранить страдания невозможно, но можно свести их к минимуму, а наслаждения сделать максимальными.

Ортодоксальные системы

В древнеиндийской философии имеются системы, непосредственно опирающиеся на Веды. Здесь Веды рассматриваются в качестве священных книг.

Миманса. Отличительная черта мимансы в том, что она уделила большое внимание вопросам теории познания и логики. Чувственное восприятие рассматривается ею как особый источник знания. Кроме восприятия источниками познания считаются логический вывод, сравнение, авторитетное свидетельство священных книг и признание некоторых, чувственно невоспринимаемых истин постулатами.

Веданта. Это идеалистическое учение. Впервые его систематически развил Бадараяна. В этом учении можно отметить два различных аспекта:

1) душа и Бог принципиально различны;

2) душа и Бог в сущности едины;

Веданта требует, чтобы ученик покорно следовал за учителем, упражнялся в размышлении над ее истинами, пока не достигнет непосредственного, и притом постоянного, созерцания истины. Душа связанная со своим телом не свободна. Она жаждет чувственных удовольствий и испытывает длинный ряд перевоплощений. Победа над незнанием, порабощающим душу, достигается изучением веданты.

Философия Санкхъя. Основатель учения санкхья Капила жил около 600-х годов до н.э. Учение санкхья предполагает два начало: вещественное и духовное. Исходным понятием санкхья считает понятие о материальной первопричине всех вещей и явлений, в том числе явлений психических. Философия санкхья, как и ряд других школ, главной задачей мудрости считает познание пути и средств, ведущих к полному освобождению человека от страданий и несчастий.

Система йога. Слово "йога" означает, по-видимому, "сосредоточение". Основателем Йоги является Патанджали.

Вера в бога рассматривается как условие успешной практической деятельности, избавляющей от страданий. Среди средств, которые йога рекомендует для освобождения, часть относится к практике аскетизма, часть - к принципам этики, основанной на сочувствии всем формам жизни. В числе правил йоги содержится ряд проверенных предписаний, относящихся к гигиене дыхания, режиму питания и т.п.

Материалистическая система ньяя. Основателем ньяи считается мудрец Гаутама. Философия ньяя - учение о познании, в частности о логическом выводе, развитое на основе материалистической теории бытия. Она призвана служить практической задаче - освобождению человека от всех страданий. Истинное знание может быть постижением или через восприятие, или через логический вывод, или с помощью сравнения. Восприятие обусловлено органами чувств и дает непосредственное знание о предмете. Для логического познания требуется вычленение признака, неотделимого от познаваемого предмета.

Материалистическая система вайшешика. Вайшешика возникла приблизительно в VI - V вв. до н.э. Основателем ее считается Канада. Философия вайшешика возникла как материалистическое учение о бытии и теории атомизма. В последствии в круг вопросов вайшешики были включены вопросы логики. Как и ньяя, вайшешика видит цель мудрости в освобождении человеческого "Я" от страдания и зависимости. Последняя причина страдания - незнание. Путь к освобождению лежит через знание, т.е. через истинное постижение реальности.

3. Особенности философской мысли древнего Китая, ее рационально-прагматическая направленность

Китайская философия сложилась в XI-III вв. до н.э. Свое начало китайская философия ведет от первых мифологических представлений, изложенных в древних книгах: "Книга песен", "Книга истории", "Книга перемен", "Книга обрядов", которые вместе с Летописью составляли китайское пятикнижие - основу мировоззрения образованного китайца.

Для мифологии Китая характерно представление о первоначальном состоянии мира как первобытном хаосе и двух противоположных упорядочивающих началах - небесного "ян" и земного" инь". Именно они учредили порядок на Земле.

Особенно волнует древнего китайца проблема зла. Откуда оно? Кто его виновник? Бог или человек? И почему зло терпят по большей части невиноватые? В "Книге истории" говорится о пяти началах мира: воде, огне, дереве, металле и земле, - а также о пяти явлениях природы: дожде, солнечном сиянии, жаре, холоде и ветре. Причиной зла в мире и страданий человека является неблагоприятное сочетание этих начал и явлений. Главная нравственная заповедь для достойной жизни и поведения человека - всемерно поддерживать постоянную гармонию, осуществляя разумное сочетание начал в пище. поведении, ритуале. Постепенно зарождается важнейшее для древнекитайского мировоззрения представление о "дао" ("путь") как безличном мировом законе, которому подчиняются и природа, и люди. "Дао" - и космический и нравственный закон. Древнекитайская нравственность связана с такими представлениями, как "ли" - почтительность, церемониал, ритуал, "сяо" - почитание родителей, "ди" - почитание старшего брата. Почитание родителей означало и культ предков, и почитание властей - для психологии древних китайцев характерно чувство покорности нижестоящих вышестоящим. Древнекитайская предфилософия включала в себя и зачатки наук: математики, астрономии, медицины. Уже 18-12 вв. до н.э. умели считать до 30.000. Наблюдение за небесными явлениями позволило предсказывать затмения Луны и Солнца, связать астрономические явления с земледельческим циклом, создать календарь, времяисчисление.

Свой наивысший расцвет китайская философия получает в период V-III вв. до н.э., его называют золотым веком китайской философии. В те времена существовало шесть основных школ:

1) конфуцианство,

2) моизм,

3) школа закона (фа-цзя), по-европейски - легизм,

4) даосизм,

5) школа "инь-ян" (натурфилософия),

6) школа имен ("мин-цзя").

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Древнекитайская философия была малосистемна. Это было связано с тем, что она была слабо связана даже с той наукой, какая существовала в Китае, а также слабым развитием древнекитайской логики. Сам древнекитайский язык затруднял выработку абстрактного философского языка, а ведь философия - мировоззрение, пользующееся философским языком. Основными философскими школами Древнего Китая считаются: конфуцианство, моизм и даосизм.

4. Основные философские школы древнего Китая

Парменид (VI в. до н. э). Философия Парменида направлена против учения Гераклита о всеобщем движении, изменении. Мир - вещественный шар, в котором нигде нет пустоты, и следовательно движение невозможно, так как мировое пространство заполнено все целиком. Небытия нет. Невозможно возникновение и уничтожение, ибо и то и другое предполагает возможность небытия, несуществования. Из абсолютной заполненности пространства следует, что мир един и что в нем нет частей. Ничто не возникает и не уничтожается.

Зенон. В знаменитых парадоксах, "апориях", т. е в анализе трудностей, касающихся движения, Зенон пытается доказать, что предположение, будто движение мыслимо, неизбежно приводит к противоречиям. Движение не может или вовсе начаться, или если бы началось, не может закончиться ни на какой конечной дистанции. В так называемом парадоксе Об Ахилле доказывается, что Ахилл не может догнать находящуюся впереди и удаляющуюся от него черепаху. В парадоксе о летящей стреле доказывается, что стрела в каждый момент находится в определенной точке пространства, занимает место, равное ее длине, стало быть не движется. Для того чтобы стрела передвигалась, она должна в каждый момент времени находится в определенном месте и одновременно не находится в нем. Во всех этих случаях получаются противоречия: Ахилл догоняет черепаху и не может ее догнать, стрела летит и покоится ит.д. Аргументы Зенона дали толчок развитию античной математики, логики и диалектики.

Демокрит. представитель атомистического учения - считал, что существует пустота и атомы. Они отличаются по форме, весу, движутся в пустоте и благодаря их соединению и разъединению вещи и миры возникают и приходят к гибели. Все состоит из атомов, атомы неделимы и если атомы - бытие, то пустота - небытие. Все происходит согласно необходимости, случайность отсутствует. Основателем древнегреческого атомизма был Левкипп, согласно ему все в мире состоит из мельчайших, простых, неделимых частиц (атомов) и пустоты.

7. Философия софистов и Сократа

Первыми, кто обратился к проблеме человека были софисты. Мнение, что человек только в себе самом может найти истину, сформулировал Протагор: "Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют". В учении софистов человек становится единственным бытием в отличие от предыдущих времен, когда бытие искалось вне человека. На первый план выходит проблема отношения человека к миру.

Сократ (469-399 гг. до н.э.) не оставил в наследие философских произведений, но вошел в историю как непревзойденный полемист, оратор философ и мудрец. Ведя свои диспуты среди простого народа, он затрагивал и пытался дать ответы на злободневные темы того времени, не потерявшие актуальности и по сей день: добро и зло, любовь, счастье, честь и т.д. Сократ выработал метод "майевтики", благодаря которому с помощью логических приемов и наводящих вопросов он подводил собеседника к самостоятельному нахождению истины. Его философия основана на нравственности. Нравственное можно познать и усвоить, а отсюда - и жить в соответствии с этими знаниями. Сократ разрабатывает диалектику, которая поможет приобрести людям знания. Диалектика состоит из иронии (спор, диалог) и майевтики (рождение мысли).

Сократ совершил коренной переворот в философии. Исследование природы он считал бесполезным занятием. Вместо физики он на первое место выводит этику. Философия человека должна стать ключом к философии природы, а не наоборот. Науки о человеке обладают огромным преимуществом перед науками о природе: изучая человека они дают ему то, в чем он более всего нуждается - познание самого себя и своих дел. Предметом философии, ее задачей и главной целью Сократ сделал познание природы человека, первоисточника его поступков и дел, образа жизни и мышления. Он призывал: "Познай самого себя".

Человека от других живых существ отличает наличие души. Душа - это способность человека осознавать, проявлять мыслительную активность, быть совестливым и моральным. Без душевных упражнений нельзя воспитать в себе добродетели, среди которых главные - мудрость, справедливость, умеренность.

Развивая свои добродетели человек достигает гармонии души, даже физическое насилие не может его разрушить. Это означает, что человек становится свободным и именно в этом состоит его счастье. В этике Сократ отождествляет добродетель со знанием. Нет человека который зная, что он может сделать нечто лучшее, стал бы делать худшее. Сократ сводил всякое дурное действие к простому незнанию или к заблуждению, а мудрость - к совершенному знанию.

8. Философия Платона и Аристотеля