Ключевые механизмы трансценденции эго

2.6 Суфизм

«Великое Имя - сама сущность и жизнь всех имен и форм.

Его проявленная форма поддерживает творение;

Это великий океан, в котором мы - просто волны,

Только тот может понять это, кто овладел нашей дисциплиной».

Абдул Разак Каши

В рамках мусульманской традиции также существует мистико-аскетическое движение, ориентирующееся на экстатические переживания, и оказавшее огромное влияние на культуру как мусульманских народов, так и народов Средневековой Европы. Речь идет о суфизме.

Суфизм (от араб, ат-тасаввуф) -- слово, не поддающееся однозначной интерпретации. Суфийские авторы обычно возводят его к корню СФВ -- "быть чистым, непорочным" или к выражению "ахл ас-суф-фа" (люди скамьи или навеса), обозначавшему наиболее преданных и благочестивых последователей пророка Мухаммада из числа малоимущих.

Целью суфийского делания является соединение с Богом, причем понимают это соединение весьма радикально. Принято выделять три этапа в суфийском пути: этап раскаяния и воздержания (подготовительный), этап очищения души от человеческих атрибутов и качеств (очистительный) и этап полного растворения в Абсолюте (Боге), предполагавший совершенное отождествление с ним через утрату индивидуального Я. Суфии не имели в виду субстанциального отождествления с Богом, а учили об "обожении" на манер византийских мистиков: единение с Богом происходит в акте мистической любви, когда Бог как бы созерцает или свидетельствует самого себя в сердце мистика. Личность в результате этого не уничтожается, а преображается, становясь как бы земной ипостасью Бога, его выражением в материальном мире. Суфии также проповедовали идею страдания во имя Бога: любящий должен пострадать во имя любимого, принести ему в жертву свою личность, дабы исчезли последние преграды между ними.

Один из суфиев, ал-Джунайд, учил, что поскольку Бог один и у него ”нет сотоварищей”, значит, Бог есть единственная реальность. Все сущее имеет призрачное бытие и существует лишь постольку, поскольку имеет свое начало в Боге. а следовательно, должно вернуться к Богу, чтобы соединиться с ним и быть в первоначальном состоянии - Созерцая единство Бога, суфий утрачивает свою личность и растворяется в Боге. Это уничтожение индивидуальности (фана), однако она не цель суфия. Цель -- это вновь вернуть утраченные качества, но уже преображенными, одухотворенными и затем обновленной личностью вернуться в мир для его просвещения и усовершенствования.

Интересно, что уничижение и смирение ал-Джунайда, столь нравившееся ортодоксам, в пределе своем вполне тождественно самовозвеличению ал-Халладжа. Действительно, можно настолько самоуничижиться в смирении, что заявить о собственном небытии: "Меня вовсе нет, есть только Бог". А можно возвеличить себя: "Я -- Истина, Я -- Бог, Нет ничего, кроме Я". Результат (финальное переживание) будет одним и тем же.

Единственной реальностью, в таком случае, оказывается неописываемый и непостижимый Абсолют, который, существуя в себе, еще не есть Бог. Движимый стремлением к самопознанию, Абсолют самоограничивается и конкретизируется, созерцая в себе самого себя, и становится Богом для себя. После чего Абсолют проявляется в атрибутах, именах и архетипах, далее происходит воплощение этих архетипов в образах материальной вселенной и человеческом сознании. Вся вселенная на всех своих уровнях -- самообнаружение Абсолюта, который остается единственной реальностью.

Шиитский философ XIV в. Хайдзр Амули сравнил Абсолют и его проявления с пламенем свечи (Абсолют), по-разному отражающимся в разных зеркалах (формы божественной саморефлексии). Реальна только свеча, все остальное иллюзорно.

Через человека Абсолют обретает самопознание, ибо совершенный суфий постигает самого себя и Бога в акте мистической сверхчувственной интуиции. Но акт познания суфием Абсолюта тождественен акту самопознания Абсолюта, познанию им самого себя в акте познания суфия, ибо суфий (как и любое существо, и даже вещь) есть своего рода явление или самообнаружение Абсолюта. Суфий, постигая Бога, становится как бы его действующим органом, орудием божественного самоопределения, в результате чего сам суфий-богочеловек становится творцом и проводником божественной воли. Есть только Абсолют, и ничего, кроме него; все сущее есть лишь различные формы и уровни его проявления.

Высший гносис суфиев выражался в световой символике. Правда, слово “символика” здесь не совсем уместно, так как речь шла прежде всего о созерцании света, вполне сопоставимом с опытом видения Фаворского света в исихазме. Процитируем мусульманского автора ас-Сарраджа (ум. 988 г.): “Некоторые суфии думают, что они видят свет, они говорят о том, что в сердцах их живет свет, считая что это один из видов света, которые Бог сам упомянул в числе своих символов. Более того, они считают этот свет сравнимым со светом солнца и луны и верят, что он принадлежит свету познания, признания единственности и величия, а эти виды света, по их мнению, «не сотворенные» (можно проследить параллель между этим учением о несотворенности созерцаемого света с паламитской доктриной нетварных энергий).

В суфизме трудно выделить столь характерные и для индуистской, и для восточнохристианской традиции гностическое (ориентированное на гносис, познание) и эмоциональное (ориентированное на любовный экстаз, ведущий к трансперсональному переживанию) направления. Суфизм по преимуществу связан с идеей любви к Богу, которая может принимать характер исступления, “опьянения” Богом (метафоры вина и опьянения постоянно встречаются в суфийских текстах). Суфий -- влюбленный, он весь во власти своей "Возлюбленной". Но эта влюбленность, любовная одержимость Богом ведет к познанию, гносису, который и остается целью суфия, называющегося “познавший” (возможно, это связано ли это с семитской метафорой любовного соития как “познания”?). Таким образом, суфизм предполагает гносис через эрос. Познание Бога через любовь к нему, причем богопознание реализуется через единение или слияние с Богом, уничтожение в Боге, достигаемое в любви (хотя, конечно, были суфии и с более выраженной гностической установкой, например, Ибн Араби), и с доминированием эмоциональной -- ал-Бнстамн, Джалал ад-дин Руми) [25].

Но самый интересный момент заключается в том, что если большинство традиций, ориентированных на эмоциональность и эрос, привержены идее личного Бога и акцентируют различие между душой и Абсолютом -- Божественной Личностью (любовь несовместима с имперсонализмом, любящий должен отличаться от возлюбленного), то суфизм как раз подчеркивает надличностный характер Бога, единственной реальности, которая, будучи Истиной, является и предметом самых интенсивных любовных томлений и переживаний: любовь к Возлюбленной как любовь к Истине и наоборот.

Среди методов и способов суфийской экстатической практики следует отметить созерцание, молитву, повторение имен Бога, дыхательные упражнения, особые позы для созерцания, экстатические танцы и т. п. [25, 33]. Имеются также сведения о применении суфиями в религиозных целях конопли и гашиша [39, 40].

Для суфиев были характерны и коллективные формы психотехники -- "зикр" и "сама". Зикр (памятование) -- очень важный суфийский метод, первоначально предполагавший постоянное повторение имен Бога, способствующее, по мнению ал-Халладжа и других суфиев, приближению к Богу и погружению (истиграх) в него. В суфийских орденах с XII--XIV вв. зикр превращается в сложный обряд, причем каждый орден имеет свой особый чин зикра. Для участия в зикре суфий должен был овладеть специфическими ритмизованными движениями, регламентированной в ордене позой, умением контролировать дыхание с целью достижения сосредоточения сознания и соотносить движения тела с мысленным или речевым повторением формулы зикра (аналог мантр индийских традиций), при этом надо было при задержке дыхания усилием воли как бы направлять формулу в определенные участки тела. Зикр мог отправляться или громким, или тихим голосом, а также мысленно. Наряду с коллективными зикрами бывали и индивидуальные зикры. Коллективные зикры отправлялись только громким голосом в ночь на пятницу (священный день у мусульман) или во время радений (сама). Зикр обычно приводил суфиев к переживанию различных трансперсональных состояний, которые могли в некоторых орденах стимулироваться кофе, алкоголем (обычно запрещенным в исламе) и наркотиками. Для повторения имен Бога, включенных в формулу зикра, и выдерживания правильного числа повторений суфии использовали четки. Чтобы достичь максимального психотехнического эффекта при длительном повторении имен Бога и для максимального сосредоточения на них, использовались такие приемы, как различные модуляции голоса, музыка, танец, смена ритма и частоты дыхания и определенные положения тела. При вступлении в орден нового члена шайх (глава общины) тайно разъяснял ему принятую в ордене формулу и методику зикра [33].

Другой формой коллективной психотехники были радения (сама), "блаженные слушания", то есть молитвенные собрания, предполагавшие распевание мистических стихов (например, Джалал ад-дина Руми). "Сама" практиковались в суфизме с IX в.. вначале в форме маджлисов (“соборов”), то есть общих духовных бесед. Некоторые суфийские ордена отрицали “сама” как противоречащие нормам ислама, солидаризируясь с критиками-фундаменталистами, однако большинство орденов принимали этот тип радений. [25].

Суфии пренебрегают ограничивающей привязанностью к догме, предпочитая ей свободный поиск истины (особенно так было в ранний период истории суфизма). Для суфизма характерно понимание приоритета психотехнического опыта по отношению к его вербальному и понятийному выражению и описанию. А ведь именно не на уровне опыта, а на уровне его выражения часто и пролегают непреодолимые расхождения между религиями [7].

Завершение Духовного Пути (тарикат), или странствия к Богу, -- это духовная стадия (махам), называемая фана (исчезновение «Я» в Боге).

Фана бывает двух видов: внешняя и внутренняя.

Внешняя фана -- это «исчезновение индивидуальных действий» (фана-и аф'ал), ведущая к проявленности Божественного Действия. Достигший этой стадии тонет в Океане Божественного Действия, так что он видит в каждом событии Действие и Волю Бога. Он не воспринимает ни себя, ни других людей в качестве субъектов действия или волеизъявления. Такой человек полностью лишен своеволия, в нем не остается и следа индивидуальных поступков и воли.

Внутренняя фана связана с «исчезновением атрибутов "Я"» (фана-и сефат) и «исчезновением сущности "Я"» (фана-и зат). Иногда, открывая для себя Божественные Атрибуты, находящийся в этом состоянии (хал) погружается в исчезновение личностных атрибутов. В других случаях, свидетельствуя экстатическое воздействие Божественной Сущности, он погружен в исчезновение собственной сущности.

В начале состояния, называемого «внутренняя фана», суфии теряет способность к восприятию. Постепенно в зависимости от возможностей суфия на него нисходит особое состояние: он обретает способность одновременно отсутствовать и присутствовать. Внутренне суфии погружен в океан фана, тогда как внешне он участвует в событиях, разворачивающихся вокруг него.

Мы имеем множество свидетельств мусульманских мистиков, которые в недвусмысленных словах высоко говорили о спасительной жизненной связи с КАЛАМ-И-КАДИМ, БАНГ-И-ИЛАХИ, НИДА-И-АСМАНИ, САУТ-И-САРМАД - все это означает Абстрактный Звук (ИЗМ-И-АЗАМ), единый созидательный жизненный принцип во всей природе - КАЛЬМА, который создал 14 ТАБАК, или планов. К этому классу мистиков относятся Шамас Табриз, Маулана Руми, Хафиз Ширази, Абдул Разак Каши, Инаят Хан, Баба Фарид, Булле Шах, Шах Нияз, Хазрат Абдул Кадар, Хазрат Миан Мир, Хазрат Баху, Хазрат Низамуд-Дин и многие другие; все они практиковали СУЛТАН-УЛЬ-АЗКАР (высший Звуковой Принцип). ФУКРА-И-КАМИЛ, путешественники в области МАРФАТ, или истинной мудрости, минуют как ШАРИАТ, так и ТАРИКАТ, пути священного писания, а также ХАДИС, или традиции. Хазрат Инаят Хан в своей книге “Мистицизм Звука” (54) говорит о творении как о “Музыке Бога” и рассказывает нам, что Саут-и-Сармад - это опьяняющий напиток из Сада Бога.

«Все пространство наполнено Саут-и-Сармад, или Абстрактным Звуком. Вибрации этого звука слишком тонки, чтобы быть слышимыми или видимыми материальными ушами или глазами, так как глазам трудно видеть даже форму или цвет эфирных вибраций на внешнем плане. Именно Саут-и-Сармад слышал Мухаммед в пещере Хира, когда он потерялся в своем идеале. Коран называет это КУН-ФЕУ-КУН - “Будь и все стало”. Именно этот звук слышал Моисей на КОХ-И-ТУР, или горе Синай, будучи в общении с Богом. То же самое Слово было слышимо Христу, когда Он был поглощен в Своем Небесном Отце в пустыне. Шива слышал тот же АНХАД-НААД в Гималаях. Флейта Кришны аллегорически символизирует тот же Звук. Этот Звук есть источник всего откровения Мастерам, которым оно открывается изнутри, и поэтому Они знают и учат одной и той же Истине, ибо именно в этой абстрактной реальности объединяются все благословленные Богом. Этот Звук Абстрактного всегда продолжается внутри, вокруг и около человека. Те, кто способен слышать Его и медитировать на Него, освобождаются от всех беспокойств, забот, горестей, страхов и болезней, и душа освобождается из плена чувств и физического тела и становится частью Всепроникающего Сознания. Этот Звук развивается через и в десяти различных аспектах из-за Его проявления через различные трубы тела (НАДИ), и звучит как гром, рев моря, звон колокольчиков, жужжание пчел, чирикание воробьев, вина, флейта, звук ШАНКХА (раковины), пока Он наконец не станет ХУ, самым священным из всех звуков, будь они от человека, птицы, зверя или вещей».(54)

Великое Имя - сама сущность и жизнь всех имен и форм.

Его проявленная форма поддерживает творение;

Это великий океан, в котором мы - просто волны,

Только тот может понять это, кто овладел нашей дисциплиной.

Абдул Разак Каши

«Мы должны благодарить Бога, что Он создал для нас как материальные блага, так и духовные дары. Он дал нам материальные дары и духовные милости: внешнее зрение, чтобы видеть свет солнца, и внутреннее видение, которым мы можем воспринимать Славу Бога. Он предназначил внешнее ухо для наслаждения мелодиями звука и внутреннее слышание для того, чтобы могли слышать Голос нашего Творца»

Абду`л-Баха

«Освободи свое сердце от всего, что не есть вспоминание Бога. И тогда зови его любым Именем, каким пожелаешь. Оно и становится Величайшим Именем».

Имам Джа'фара Садека

«…истина зэкра состоит в исчезновении поминающего (закер) в Поминаемом (Мазкур)»

Абол-хасана Нури

«Зэкр -- это свет, эманирующий из проявленности Бога. Чистотою этого света сердца суфиев притягиваются к Возлюбленной».

Рузбихан

«Многие говорят, что жизнь вошла в человеческое тело с помощью музыки, но истина заключается в том, что жизнь сама есть музыка».

Хафиз

«О, сын праха! Слушай мистический голос, зовущий из

царства Невидимого... вверх из твоей тюрьмы,

поднимись в великолепные луга наверху

и из твоей смертной клетки направь свой полет

в рай Не Имеющего Места».

Баха У`лла

«С небесной башни Бог зовет тебя домой.

Увы! Ты не слушаешь Божественный Зов,

Никто не знает дом Любимого,

Но наверняка перезвон колоколов идет оттуда».

Хваджа Хафиз

«Таков действительно Небесный Оркестр,

именно в эти десять мелодий поглощен он.

Со спокойными чувствами и успокоенным разумом,

с расцветом беспредельного звука внутри

все похоти плоти и смертные грехи отлетают».

Амир Хусро



2.7 Теософия

А. Бейли «Посвящение человеческое и солнечное» стр. 137

В основе всех выраженных явлений лежит Звук, или Слово, произнесенное с могуществом, то есть с целенаправленной волей. В этом, как известно, заключается ценность медитации, так как в медитации в конце концов рождается тот внутренний динамический замысел и собранность, или та внутренняя способность формирования и восприятия идей, которая неизменно должна предшествовать произнесению любого творческого звука. Когда говорят, что Логос создал миры посредством медитации, это значит, что был период, когда Он медитировал и вынашивал в центре Своего сознания Свои цели и планы, когда Он визуализировал весь мировой процесс как совершенное единое целое, провидя конец с самого начала и сознавая все подробности завершенной сферы. Потом, по окончании медитации, когда целое предстало как картина в Его внутреннем видении, Он произнес определенное Слово Могущества, сообщенное Ему Тем, о Ком ничего не может быть сказано, Логосом Космической Схемы, лишь частью которой является наша Солнечная система. Мы не будем рассматривать Космические и Логоические посвящения, разве только в той мере, в какой человеческие посвящения отражают эти высочайшие прототипы, но учащемуся интересно осознать, что, как посвященному при каждом посвящении сообщается некое Слово Могущества, так и Логосу было сообщено то великое Слово Могущества, которое создало нашу Солнечную систему, Слово, которое называется 151] “Священным Словом” или АУМ. Здесь следует помнить, что звук АУМ - это попытка человека воспроизвести в бесконечно малом масштабе тот тройной космический звук, благодаря которому стало возможным творение. Произнесение Слов Могущества всех степеней проходит в три стадии.

Первая. Они издаются некой полностью самосознательной сущностью, причем это обязательно имеет место после периода размышления или медитации, во время которого визуализируется замысел как единое целое.

Вторая. Они воздействуют на дэва царство и создают формы. Их эффект двойственный:

Находящиеся на эволюционном пути дэвы, великие строители Солнечной системы, и те, кто по рангу ниже их, но уже прошли через человеческую стадию, отзываются на звук Слова и сознательно сотрудничают с тем, кто его выдохнул, и так исполняется работа.

Находящиеся на инволюционной дуге дэвы, малые строители, еще не прошедшие через человеческую стадию, тоже отзываются на звук, но бессознательно или вынужденно, и благодаря могуществу порожденных вибраций выстраивают требуемые формы из собственной субстанции.

Третья. Они действуют как стабилизирующий фактор, и сколько продолжает существовать сила звука, столько существуют формы. Например, после того как Логос перестанет издавать священный АУМ и вибрация прекратится, последует распад форм. То же относится к Планетарному Логосу и так далее вниз по шкале.

Слова Могущества, или вариации АУМ, произносятся всевозможными тонами, полутонами и в четверть тона, и на использовании этих оттенков звука основана вся работа творения и сохранения сотворенного. Многообразие звуков существует в каждом большем звуке и воздействует на разные группы. 152] Нужно также помнить, что, вообще говоря, звуки в Солнечной системе делятся на две группы:

1. Инициирующие звуки, или те, что порождают всякого рода проявления или феномены на всех планах.

2. Звуки, являющиеся результатом, или те, что рождаются внутри самих форм во время эволюционного процесса и являют собой совокупность тонов, издаваемых каждой формой любого царства природы. У каждой формы есть свой тон, создаваемый мельчайшими звуками, исходящими из атомов (составляющих эту форму). Эти звуки исходят от другой группы и влияют на нижестоящие группы, или царства, если можно употребить слово “нижестоящая” по отношению к какой бы то ни было области божественного проявления. Например, человеческое царство (четвертая творческая Иерархия) было создано тройственным АУМ, произнесенным в особом ключе тремя лицами Троицы одновременно: Богом-Отцом, Богом-Сыном и Богом-Духом Святым, или Шивой, Вишну и Брахмой. Этот звук еще раздается; взаимодействие, взаимослияние множества крошечных нот каждого человеческого существа производит грандиозный соединенный звук, который слышен в высоких сферах и который, в свою очередь, оказывает определенное действие на животное царство. Он - один из факторов, создающих животные формы для использования как человеком, так и животным, поскольку всегда необходимо помнить, что человек является связующим звеном между животным и божественным.

Невозможно и нежелательно перечислять Слова Могущества, но некоторые общие указания могут быть даны, чтобы помочь учащемуся до некоторой степени осознать величие и сложность предмета.

1. Великое Слово, произносимое Логосом Солнечной системы и сообщенное Ему Тем, Кто выше Его.

2. Три Слова, сообщенные Солнечным Логосом каждому из трех Логосов, а именно:

Священный звук “А” - Шиве, Тому, Кто воплощает аспект духа или воли. Это Слово, посредством которого действует Бог-Отец.

Звук “У” - Вишну, Богу-Сыну. Он - строит формы, создает тела, которые должен занять дух, и, таким образом, делает божественное воплощение возможным. “А” - звук жизни. “У” - звук формы.

Звук “М” - Брахме, Тому, Кто Своей работой по обеспечению энергией соединяет в активном интеллекте дух и форму, или “Я” и “не-Я”.

Здесь можно отметить, что учащийся, который вдумчиво осмыслит эти функции, получит много информации о трех отделах Иерархии нашей планеты.

3. Семь Великих Слов, основанных, опять-таки, на трех священных звуках АУМ. Они обусловили творение, или проявление, семи планов нашей Солнечной системы. Они сообщаются не человеческим существам, а семи великим Дэвам, или Раджа Владыкам, Которые являются одушевляющими жизнями планов; поэтому при различных посвящениях необходимо Их сотрудничество, прежде чем эти ключевые слова могут быть сообщены посвященному.

4. Сорок девять слов, относящихся к сорока девяти подпланам, или Огням, опять-таки, сообщаются сорока девяти Строителям Священных Огней.

Две вышеупомянутые группы слов находятся в компетенции Третьего аспекта и сообщаются Брахмой.

5. Имеются еще пять Великих Слов со знаками, которые подведомственны Вишну, Богу-Сыну, и выдыхаются Им. 154] Посредством их возникли пять царств природы на эволюционной дуге:

а. Минеральное царство;

б. Растительное царство;

в. Животное царство;

г. Человеческое царство;

д. Духовное царство.

Эти пять являются вариациями звука “У”, или выстроены на нем, тогда как ранее перечисленные выстроены на звуке “М”.

Что касается трех первых царств, то интересно заметить, что они основаны на двух звуках: на “У”, звучащем на базовом ключевом тоне “М”. В четвертом царстве тон “М” умолкает, и две звучащие ноты - это “У” и “А”. В пятом царстве “М” перешел в далекий полутон, “У” слился с ним и стал неразличимым, в то время как “А”, или нота Шивы, раздается так мощно, что она почти единственная слышимая нота. Звучание этой ноты - ноты Шивы-Разрушителя - сводит на нет “не-я”, и все, что не от духа, отторгается. Именно звук “А” вызывает отделение, или освобождение, посвященного от трех миров.

6. Имеются некоторые Слова, которые сообщаются каждому Планетарному Логосу и являются основой планетарного проявления. Как хорошо известно, звук аспекта Брахмы, или Третьего аспекта, нашего Планетарного Логоса - “ФА”, и в нем много просветляющей информации о Его точке эволюции, так как сразу становится очевидно, что звук “А” доходит даже до плотного физического плана.

7. В нашей собственной Иерархии имеется множество Слов, базирующихся на Великом Слове нашего Планетарного Логоса; они вверены Главам Отделов, 155] которые, в свою очередь, передают их вариации посвященным согласно их рангу. Учащемуся необходимо четко различать между словами и звуками, так как слово заключает в себе мысль, направленную идею или цель, а звук делает возможным их проявление в какой-либо материи на том или ином из семи планов.

Здесь мы не можем проследить расширение базовых Слов от стадии их провозглашения Космическими Сущностями вплоть до бесконечно малых дифференциаций в речи людей, в голосах животных и в пении птиц. Все они - проявления той или иной степени сознания, и каждое производит результат. Чему учится посвященный, так это тому, чтобы издавать звуки осознанно и, тем самым, производить обдуманный и желаемый результат; произносить слова и полностью осознавать их следствия на всех планах; творить формы и направлять энергию посредством священных звуков, способствуя целям эволюции.

Это отступление, перед тем как продолжить рассмотрение передачи сообщения Слов посвященному, было необходимо, чтобы подчеркнуть первостепенную важность этой темы и объяснить, почему этот аспект божественной работы столь тщательно сохраняется в тайне.

А.Бейли «Лучи и посвящения» стр. 201

«Хочу отметить, что Тот, Кто стоит в самом центре Совещательной Палаты Шамбалы, издает все слова, Слово, и он же произносит Звук. Это склонны забывать. Именно Он издает А.У.М., и все начинает быть; Именно Он произносит Слово, О.М., и воплощенный в человечестве Бог является на землю; именно Он издает Звук, и на этом Выдохе держится жизнь всего, - в его модуляции заключается циклический ритм творческого процесса. Именно Он прекратит Звук и центрирует вибрации внутри Себе, положив когда-нибудь конец нынешнему периодическому проявлению, и понесет Звук в другие места пространства, храня его на задержанном дыхании, пока не забрезжит следующий цикл выражения. Тогда он будет снова выдохнут и послан, чтобы обеспечить новое поле выражения для Жизней, которые в циклическом ритме снова будут искать проявления. Вся история воплощения скрыта в понимании ЗВУКА с его дифференциациями ОМ и АУМ.

Когда посвященный в состоянии распознавать ЗВУК и более не “влечется” ОМ, он становится проявленным Христом и являет Свое присутствие либо в физической форме, либо на планах, которые для нас могут обозначаться как “сферы непроявления”. Тогда Он может вбирать и использовать энергии, хранителем которых является Духовная Триада и которые представляют собой выражения воли цели Бога»

Стр. 203 « Если я скажу, что слова “ОМ, издающийся Тем, Кто стоит в Шамбале” означают, что звучит один низкий всеохватывающий ЗВУК “О”, тогда как заключительный звук “М” опущен, сообщает ли это что-нибудь вашему уму?»

«Здесь имеем интересную последовательность или перестановку - в зависимости от угла видения - планов, как они нам известны. Электричество- как вибрационный импульс порождает массу материи и ее активность в определенных границах или ее пробуждение к активности внутри солнечного не-преступи-кольцо. Это первый слог Священного Слова. Электричество как свет порождает сфероидальную объективность. Это рождение Сына. Оно олицетворяет произнесение второго Священного Слова».

«Благодаря совершенной медитации на свет в голове приходит видение, которого достигли Учителя». «Традиция утверждает, что имеется некий центр силы в голове, «шишковидная железа», который некоторые западные философы предположили местом обитания души,- центр, который является, так сказать, дверью между природным и духовным человеком. Это обиталище лучшего, более мудрого сознания, стоящее в основе открытого наружу сознания в передней части головы; это лучшее, более мудрое сознание «задней стороны ума» наблюдает духовные вещи и пытается наложить духовные впечатления на открытое наружу сознание в передней части головы. Это духовный человек, который старается направить природного человека, заставить взяться за дело своего бессмертья. Об этом говорят уже цитированные слова Упанишад: «Там, где волосяной раздел переходит в корону головы»,- все это может звучать очень фантастически, пока не приходишь к их пониманию».

«Здесь мы имеем троичное Священное Слово. На четвертом плане эта электрическая сила являет себя как цвет. В этих четырех имеем фундаментальную концепцию всякого проявления; все четыре имеют динамическое электрическое происхождение; все они, по сути, дифференциации или следствия импульса, эманирующего с космического ментального плана и принимающего форму (с интеллектуальной целью) на космическом физическом плане. Человек повторяет этот процесс на своей крошечной шкале, имея дело только с тремя планами и проявляясь в объективности на солнечном физическом плане. Это будет продемонстрировано позднее, когда наука полнее воспримет истину того, что все физические явления (как мы понимаем этот термин) имеют электрическое происхождение и свою начальную вибрацию на первом подплане физического плана: свет физического плана имеет непосредственное отношение ко второму эфиру и пользуется его посредничеством: звук функционирует через третий эфир: цвет своеобразно связан с четвёртым эфиром»

Алиса Бейли «Трактат о Белой Магии»

стр.127 «….ЗВУК. Это формула или слово могущества, которое сообщает душа, начиная, таким образом, свою работу. Это слово двойственно. Оно звучит на той ноте, на которую отзывается душа, на ее собственной конкретной ноте, слившейся с нотой ее личности. Этот аккорд из двух нот производит конечный эффект и более важен, чем установочная фраза, составляющая слово могущества.

Проблема заключается в том, чтобы произнести эти две ноты синхронно, с концентрацией ума. Здесь лежит ключ к значению АУМ или ОМ. На ранних стадиях медитативной работы слово это произносится вслух, тогда, как позднее оно звучит неслышно, Такая тренировка в произнесении АУМ есть бессознательная подготовка к двойственной работе духовного созидания, и приходит легкость, когда внимательный стремящийся привыкает нести в своем мозгу беззвучный звук ОМ.

Я предложил бы здесь изучающим так и приучиться работать, произнося это слово вслух и очень часто при завершении утренней медитации, но сохраняя вначале пристальное внимание к тому беззвучному слышанию, что развивает чувствительность внутреннего уха, эфирного уха. Позже, когда утвердится личностная нота или звук и будет чувствоваться внутренний звук, может проводится определенная практика слияния их обоих. Она включает самое пристальное внимание и способность проводить оба действия одновременно при ментальном отслеживании обоих».

стр.140 «….Звук или Священное Слово при правильном употреблении оказывает различные эффекты, которые мы здесь разберем.

ОМ, произнесенное с целенаправленной мыслью, действует как разрушитель, отсекатель грубой материи тела мысли, эмоции и физического тела. Если оно произносится с интенсивным духовным побуждением, оно действует как средство притяжения и собирает частицы чистой материи на место ранее отброшенной. Изучающим надлежит помнить об этих двух действиях, когда они употребляют это Слово в своей медитации. Использование этого Слова имеет практическую ценность и способствует постройке хороших тел для нужд души.

Употребление ОМ служит также показателем для работников на универсальных планах и тех во внешнем мире, кто одарен духовным восприятием, что ученик пригоден для работы и может быть активно использован в нужных точках земли. Это следует усвоить всем стремящимся и должно быть побудительным мотивом к тому, чтобы согласовать внешнюю феноменальную жизнь с духовным импульсом.

Использование Священного Слова имеет также свое место в магической работе Иерархии. Мыслеформы создаются для воплощения идей, и эти воплощенные формы посылаются для восприятия умами учеников, которые ответственны в группе Учителя за проведение плана.

…..звук бывает по-настоящему могучим, только когда ученик уже научился подчинять низшие звуки. Только когда звуки, которые он обыкновенно издает в трех мирах, будут смягчены в объеме, в активности, так же и в количестве, появится возможность услышать Звук и таким образом достичь цели. Только при ограничении речи и культивировании молчания Слову можно проявить свое могущество на физическом плане. Только когда затихнет множество голосов низшей природы и нашего окружения, заявит о себе «Голос, раздающийся в тишине». Только когда звук многих вод умрет при обуздании эмоций, услышится чистая нота Бога вод.

Люди редко осознают могущество слова, хотя и было сказано: «В начале было Слово, и Слово было Бог. И без Него ничто не начало быть, что начало быть». Поэтому, когда мы читаем эти слова, наши умы ретроспективно видят начало созидательного процесса, когда звуком говорил Бог - и создавались миры.

Было сказано, что « главное средство, благодаря которому вращается колесо Природы в направлении явлений, - это звук, так как изначальный Звук или Слово инициирует вибрацию материи, из которой создаются все формы, и начинают активность, которая характеризует даже атом субстанции».

Литература и писания всех древних наций и великих религий несут свидетельство эффективности звука при создании всего осязаемого и видимого, У индусов очень красиво сказано: “Великий Певец создал миры, а Вселенная - Его Песнь”. Это другой способ выражения той же идеи. Если это будет осознанно и эта наука будет понята, то наши собственные слова обретут значение и наша речь наполнится Звуком.

Звук или речь и употребление слов рассматривались древними философами (и все больше рассматриваются современными мыслителями) как высочайшее средство, используемое человеком при формировании себя и своей среды. Мысль, речь и вытекающая из них активность на физическом плане составляют троичность, которая и делает человека тем, что он есть, и помещает его туда, где он есть.

….Сначала Звук, потом первое действие звука - излияние Света, вызывающее откровение мыслеформы. Свет узнаётся благодаря тому, что открывается. Отсутствие света вызывается увяданием, показывающим несуществование феноменального мира.

Созданная Звуком мыслеформа предназначена быть источником откровения. Она должна открывать правду и привносить аспект реальности в сознание наблюдателя. Отсюда второе качество мыслеформы в её высшем применении таково, что она приносит свет нуждающимся и бредущим во тьме.

….Душа узнаётся как свет, как открыватель, тогда как аспект Духа будет осознан как Звук. Полный свет и просветление - это право ученика, достигающего третьего посвящения, тогда как истинное разумение звука, тройного АУМ, синтезирующего фактора в проявлении, приходит только к тому, кто овладел тремя мирами»

стр.132 «Те, кто могут работать, распадаются на три группы:

а) Те, кто чувствуют план и предназначены для его осуществления.

Б) Те, кто могут быть использованы, но безразличны к Великим Замыслам.

В) Те, кто не чувствуют ничего, кроме своих собственных эгоистических интересов.

С первой группой могут контактировать Великие Учителя. Они работают с этими единицами человеческого семейства и ожидают, по крайней мере, среднего успеха. Как те, так и другие слышат ЗВУК и видят План. Вторую группу используют во всех возможных формах ученики мира. Последняя же группа часто отстранена с точки зрения энергии и используется лишь по необходимости.

Одно из основных условий, которое должен выполнять ученик, чтобы чувствовать План и быть использованным Учителем, - это одиночество. В одиночестве расцветает роза души; в одиночестве может говорить божественное «Я»; в одиночестве свойства и блага высшего «Я» могут прорасти и расцвести в личности. В одиночестве может также подойти Учитель и внедрить в слушающую душу знание, которое Он пытается сообщить, урок, который должен быть усвоен, метод и план работы, которую должен взять на себя ученик. В одиночестве слышится ЗВУК. Великим приходится работать через человеческие инструменты, и план и видение сильно затрудняются из-за непригодности этих инструментов».

А.Бейли «Свет души»

27. Слово Ишвары - это АУМ (или ОМ). Оно называется Пранава.

(См.: Патанджали Книга I, Сутра 1.)

Учащимся следует помнить, что имеются три базовых Слова, или звука, в проявлении. Они касаются человеческого царства. Вот они:

I. Слово, или нота Природы. Это Слово, или звук, издаваемый всеми формами, существующими в субстанции физического плана, и, как известно, оно звучит на основной ноте «ФА». Это нота, с которой белый оккультист не должен экспериментировать, так как его работа связана не с возрастанием способности к восприятию нижними чувствами, а с обнаружением субъективного и неосязаемого. Это Слово третьего аспекта, Брахмы, или аспекта Святого Духа.

II. Священное Слово. Это Слово Славы, АУМ. Это Пранава, звук самой сознательной Жизни, так как Она одухотворяет все формы. Это Слово второго аспекта, и если Слово Природы, когда оно эманирует правильно, создает формы, предназначенные для раскрытия Души, или второго аспекта, то Пранава, будучи правильно выражена, демонстрирует Отца, или Дух, через посредство Души. Это Слово воплощенных Сынов Божьих. В столь кратком комментарии невозможно написать трактат об этой тайне из тайн, об этой великой мистерии веков. Можно лишь сопоставить некоторые факты об АУМ и предоставить учащемуся самому расширить понятие и уловить значение сделанных кратких утверждений в меру его интуиции.

III. Потерянное Слово. Идея Потерянного Слова была сохранена для нас в Масонстве. Оно является Словом первого аспекта, аспекта Духа, и только посвященный третьей степени может действительно начать его поиск, так как только освобожденная Душа может найти его. Это Слово относится к высшим посвящениям, и нам бесполезно дальше его обсуждать.

Итак, о Священном Слове можно сделать следующие утверждения, которые должны быть тщательно изучены:

АУМ - это Слово Славы, и это Христос в нас, упование Славы.

Это Слово, при его правильном уяснении, заставляет второй аспект божества, аспект Христа, ослепительно воссиять.

Оно представляет собой звук, который вводит в проявление воплощенные Души (макрокосмические или микрокосмические), эго, Христа, и заставляет «Лучезарные Авгоэйды» стать видимыми на Земле.

Это Слово - освободитель сознания, и при правильном понимании и употреблении оно освобождает Душу от ограничений формы в трех мирах.

АУМ - синтезатор трех аспектов, и поэтому оно прежде всего - Слово человеческого царства, в котором встречаются три линии божественной жизни: Дух, Душа и Тело.

В особом смысле оно является также Словом пятой, Арийской, расы. Задача этой расы - новым способом и более полно раскрыть природу внутренней Подлинности, Души в форме, Сына ума, Солнечного ангела, пятого принципа.

Значение Слова становится ясным только после того, как наступает осознание «света внутри». С помощью его воздействия «искра» становится сияющим Светом, Свет становится Пламенем, а Пламя в конце концов становится Солнцем. С помощью его воздействия «восходит Солнце праведности» в жизни каждого человека.

Каждая из трех букв имеет отношение к трем аспектам, и каждая может применяться к любой известной тройственности.

Учитель, Бог внутри, в действительности есть Слово, АУМ, и об этом Учителе (находящемся в сердце всех существ) истинно говорится, что «в начале было Слово, и Слово было у Бога (оттого двойственность), и Слово было Бог». Через его употребление человек приходит к пониманию:

а)Своей сущностной божественности;

б)Цели процесса принятия формы;

в)Состава и природы форм;

г)Реальности сознания, то есть отношения божественного «Я», или Духа, к форме, его полярной противоположности.

Это отношение, в его эволюционном выражении, мы называем сознанием, и сущностной характеристикой этого сознания является Любовь.

Гуру, или Учитель, ведущий ученика к Вратам Посвящения и наблюдающий за ним во всех начальных и последующих испытаниях и процессах, также олицетворяет собой Слово, и научным использованием этого великого звука Он производит определенную стимуляцию и оживление в центрах ученика, тем самым предоставляя ему возможность дальнейшего развития.

Можно добавить, что великое Слово, при медитации на него, дает ключ к истинному эзотерическому смыслу слов, сказанных Е.П. Блаватской в Тайной Доктрине:

«Мы рассматриваем жизнь как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же, есть проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех».

28. Через произнесение Слова и размышление над его смыслом обретается Путь.

Это самый общий пересказ, однако, он передает верное значение употребляемых санскритских терминов. Из многих переводчиков только Вивекананда дает эту интерпретацию, излагая ее следующим образом:

«Повторение ОМ и медитация над его смыслом есть Путь».

Другие переводчики опускают последние два слова, хотя подразумеваемое ясно. Выражение «произнесение Слова» не следует интерпретировать слишком буквально; эзотерическое «произнесение» основывается на изучении Закона Вибрации и постепенной настройке низших вибраций оболочек, или покровов, сознания так, чтобы синхронизировать их с нотой, или звуком, сознательного Сущего. Вернее сказать, Слово должно издаваться Душой (Эго на своем собственном плане), и вибрация впоследствии будет воздействовать на различные тела, или проводники, которые служат обителью Душе. Следовательно, это ментальный процесс, и реально он может осуществляться только теми, кто - посредством медитации и дисциплины, сочетая их со служением, - произвел сознательное единение с Душой. Стремящиеся к такому состоянию должны использовать мощные факторы воображения, визуализации и настойчивость в медитации, чтобы достичь этой начальной стадии. Следует заметить, что, прежде чем стремящийся сможет стать принятым учеником, эта стадия должна быть достигнута им хотя бы в сравнительно небольшой степени.

Как здесь подчеркивается, процесс произнесения Слова двойной.

Прежде всего, он является действием Эго, Солнечного ангела, высшего «Я», или Души, когда оно произносит Слово со своего собственного места на абстрактных уровнях ментального плана. Душа направляет этот звук через Сутратму и оболочки сознания к физическому мозгу воплощенного человека, своей тени, или отражению. «Произнесение» должно постоянно повторяться. Сутратма является той магнетической связью, называемой в Библии христиан «серебряной цепочкой», той нитью живого света, которая соединяет Монаду, Дух в человеке, с физическим мозгом.

Во-вторых, имеется искренний отклик человека на этот звук, когда он распознает его в своем физическом мозге. Здесь содержится намек на два полюса жизни - Душу и человека в воплощении, и между ними двумя находится нить, вдоль которой вибрирует Пранава (или Слово). Обучающиеся эзотерической науке должны распознавать технику вышеуказанных процессов. При произнесении Слова мы имеем следующие факторы:

1.Душа, которая посылает, или выдыхает, его.

2.Сутратма, или нить, вдоль которой вибрирует, переносится, или передается, звук.

3. Оболочки сознания: ментальная, эмоциональная и эфирная, которые вибрируют в ответ на вибрацию, или дыхание, и тем самым стимулируются.

4 . Мозг, который тренируется учеником распознавать этот звук и вибрировать в унисон с этим дыханием.

Последующее действие человека в медитации. Он слышит звук (иногда называемый «Голосом совести» или «Голосом Безмолвия»), он распознает его таким, как он есть, и в глубоком размышлении он усваивает результаты активности своей Души.

Позже, когда стремящийся продвинется дальше в мистерии и научится объединять Душу и низшего человека так, чтобы они действовали на Земле как скоординированная единица, он учится произносить Слово на физическом плане с целью пробудить силы, скрытые в нем, и таким образом вызывать пробуждение центров. В результате он все в большей степени начинает участвовать в творческой, магической и психической работе проявления, всегда имея в виду цель - приносить пользу своим собратьям и этим содействовать продвижению планов планетарной Иерархии.

29. От этого приходит осознание «Я» (Души) и устранение всех препятствий.

Когда Учитель внутри узнается, утверждение его могущества становится все более ощутимо, и стремящийся подчиняет всю свою низшую природу контролю нового повелителя.

Следует указать, что окончательное и полное устранение всех 61] препятствий происходит после первоначального проблеска осознания. События происходят в следующей последовательности:

1.Устремление к познанию Души.

2.Осознание препятствий, или понимание тех обстоятельств, которые препятствуют получению истинного знания.

3.Интеллектуальное постижение природы этих препятствий.

4.Решимость их преодолеть.

5.Внезапный проблеск, или видение Души - Реальности.

6.Новое устремление и сильная решимость сделать это мимолетное видение постоянной реальностью в жизненном опыте низшего плана.



3. Психофизиологические механизмы трансценденции эго

В академических научных кругах не спешат отказываться от привычного определения сознания как продукта работы мозга. Отчасти, так оно и есть (мозговые травмы влекут нарушения сознания), но лишь отчасти: наряду с такой трактовкой индивидуальное сознание можно также представить и продуктом работы над-индивидуального Сознания в биологической ткани мозга. Иллюстрацией может послужить такой пример, как телевизор. Качество изображения и звука строго зависит от правильности работы всех компонентов, а неисправность или поломка какого-то из них приведет к весьма специфическим искажениям... Никто из нас не увидит в этом научного доказательства того, что программа должна генерироваться в телевизоре, поскольку телевизор - искусственная система и все функции хорошо известны. А ведь как раз такой по типу вывод получен механистической наукой в отношении мозга и сознания" [3]

Чрезвычайно интересной представляется теория "квантового резонанса в синапсических полях", предложенная известным этнофармакологом Теренсом Маккенной (1946-2000) несколько лет назад.

Попробуем рассмотреть весь мир как поток метафизических вибраций (под термином "вибрация" метафизика понимает совсем не то, что физика и механика, под вибрацией понимается не колебание вокруг положения равновесия, а отрицание состояния покоя вообще: всё находится в состоянии движения в любой системе любого иерархического уровня - вплоть до самой субстанции: это сумма поступательного, вращательного, колебательного и любых других типов движения; в чистом виде любой тип движения не существует: вибрации любого уровня - это результат наложения и взаимодействия разных типов движения) [12].

Такая точка зрения согласуется с данными современной науки, в частности, с представлениями квантовой физики, в соответствии с которыми все, как макро-объекты, так и микро-объекты, представляют собой наложение вибрирующих полей и обладают волновой природой. Согласуется это и с теорией голографической структуры Вселенной (более подробно это описано в работах физиков Ф.Капры [8] и в ряде научно-популярных работ Нобелевского лауреата Ильи Пригожина, например, в опубликованной на русском языке книге [20]).

Если встать на такую точку зрения, то трансценденцию ЭГО можно связать с восприятием вибраций, недоступных сознанию в обычном состоянии. Экстаз часто описывают как проявление мощных вибраций, являющихся следствием резонанса между индивидуальным ЭГО-сознанием и над-индивидуальным Сознанием [36], то есть в момент экстаза происходит совпадение частот вибраций личностной формы и частоты вибрации Внутреннего Звука. В момент экстаза происходит "подстройка частоты колебаний" индивидуального ЭГО-сознания на частоту колебания над-личностного Сознания, что проявляется субъективно в феномене расширения масштаба отождествления.

Фактически получается, что расширение сознания является феноменом, рождающимся в зоне взаимодействия вибрирующих атомов тела и вибраций из более высоких октав. Происходит осознание содержаний, определяемых частотой и широтой спектра вибрации атомов мозга и тела в целом, резонирующих с частотами трансперсональных уровней. В таком случае, используя сосредоточение внимания на внутреннем Звуке мы настраиваемся на Источник этого звука. Настройка заключается в синхронизации вибраций атомов тела с частотой внутреннего Звука. Использование психоделиков просто повышает частоту вибраций атомов гипофизарно-гипоталамической зоны мозга и тем самым, на какое-то время, возникает резонанс с более высокими октавами Единого Планетарного сознания.



3.1 Созерцание внутреннего Звука и Света в области шишковидной железы, как метод трансценденции ЭГО

«Светильник для тела есть око.

Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;

Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно.

Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

Матфей, 6:22-23

Внутренний Звук в моем внутреннем пространстве осознается в форме нескольких базовых постоянно звучащих нот, каждая из которых содержит очень много частот, но они все примерно одинаковые по амплитуде. Самый объемный и пространственный Звук похож на шум далекого гигантского водопада. Второй звук в более высокой октаве, тоже очень богатый, напоминает стрекот миллиона кузнечиков или цикад. Третий звук высокочастотный пронизывающий, на грани слышимости, похож на «А». При взаимодействии с любым человеком во внутреннем пространстве различается дополнительный звук, характерный для этого человека. Периодически возникают очень высокочастотные звуки, которые очень трудно описать или с чем-то сравнить. Иногда начинается мощное гудение, которое просто размывает структуру личности и устойчивые мыслеформы. При проведении процессов возникает специфический звук, постепенно изменяющийся в сторону повышения частоты и излучающийся через тот или иной центр. На уровне ума я не управляю этим процессом, а только наблюдаю, что происходит.

Приведу несколько описаний разных людей, участвовавших в процессах.

«Во внутреннем пространстве я различаю три основных Звука. Это первичный, основной Звук. Он очень тонкий и очень звонкий. С «белым шумом» я его сравнить никак не могу, потому что этот звук абсолютно прозрачен. Он абсолютно прозрачен. Т.е. сравнение в природе прозрачности этого звука найти невозможно. Второй тоже несравним с «белым шумом», потому что этот Звук, как одновременное стрекотание миллиона сверчков в пустоте. Третий Звук - просто два предыдущих Звука находят свое место и одновременно становятся одним. Есть еще звук водопада, причем не сверху вниз, а снизу вверх. Иногда появляется пронизывающий звук, причем чаще всего есть ощущение его миролюбивости»

из отчета О. А.

« Не мои мысленные усилия упорядочивали меня, а этот самый тонкий звук! Я обнаружила вдруг, что, помимо этого бесконечного и тонкого звука "просыпается" еще один "вертикальный" звук. Он начал расти. Он был горячий, вибрирующий и какой-то "жидкий". Он был очень плотным. Мне казалось, что я чувствовала его телом. От него было теплее. Я снова отыскала самый тонкий звук. Он становился все более различимым, но в то же время становилось все труднее вспоминать его.

И тут снова выделился, вспыхнул новый звук. Громкий-громкий, он вырастал в огромную звенящую чашу. Эта чаша была двойной: вверх и вниз. Стенки двух чаш оттого, что они наполнялись, стали расширяться и постепенно слились в одно целое, растворились в звуке! Одновременно я обнаружила, что луч моего восприятия стал разворачиваться! Оказывается, он всегда был направлен вниз, в форму! А я этого даже не замечала! И в этот раз я смогла найти самый тонкий звук, и он как бы раздвоился, и я услышала его периоды, точнее того и другого потока, вверх и вниз!»