Основные законы и категории диалектики

Значение формы раскрывается в том, что определяющая роль содержания вовсе не делает форму «послушной», пассивно следующей за содержанием. Наоборот, форма обладает определенной самостоятельностью, относительной независимостью от содержания, оказывает на него активное воздействие. Такое воздействие может быть двух видов. Во-первых, форма может ускорять развитие содержания. Это происходит тогда, когда она в основном соответствует содержанию. Во-вторых, форма может замедлять его развитие. Подобное воздействие формы на содержание имеет место в том случае, когда она начинает не соответствовать содержанию. Наличие этих видов воздействия вызывается тем, что форме присуща тенденция устойчивости, а содержанию -- изменчивости.

На первом этапе существования вещи ее форма соответствует содержанию и вследствие этого играет положительную роль в его развитии, дает ему широкий простор. При активном содействии формы содержание развивается все дальше и дальше, а форма в основном остается неизменной. Проходит определенное время, и изменившемуся содержанию начинают мешать тесные рамки старой формы. Форма перестает соответствовать содержанию, наступает период их несоответствия, и форма уже тормозит развитие содержания. Несоответствие становится все большим и большим, форма сдерживает дальнейшее развитие содержания, и между ними назревает конфликт. В конце концов ушедшее вперед содержание сбрасывает устаревшую форму и разрушает ее. Но момент разрушения формы является вместе с тем и моментом изменения содержания. Разрушение устойчивых связей системы означает изменение ее элементов и прекращение ранее существовавших взаимодействий. Таким образом, соответствие формы и содержания, их единство, так же как и единство качества и количества, представляет собой «границу существования предмета».

Говоря о соответствии формы содержанию, следует иметь в виду, что оно никогда не бывает полным. Между содержанием и формой никогда не может быть абсолютного тождества. Оно не может существовать уже потому, что содержание и форма являются противоположными сторонами предметов и явлений, имеют противоположные тенденции. А если так, то известное противоречие между формой и содержанием существует всегда на любой стадии развития вещи. Поэтому в отношении формы и содержания речь может идти лишь об определенном, более или менее полном соответствии.

Из закономерностей взаимосвязи содержания и формы следуют определенные выводы для практики. Поскольку форма определяется содержанием, возникает в результате его изменения, то целенаправленное изменение формы того или иного материального образования должно основываться на внесении соответствующих изменений в его содержание.

Так как форма способствует развитию содержания лишь тогда, когда она ему соответствует, то, желая ускорить развитие того или иного объекта, необходимо внимательно следить за взаимоотношением развивающегося содержания и остающейся относительно неизменной формой и по мере возникновения несоответствия между ними вмешиваться в объективный ход событий и вносить в форму необходимые изменения, приводящие ее в соответствие с развившимся содержанием и обеспечивающие его беспрепятственное дальнейшее развитие.

Игнорирование этих закономерностей приводит к серьезным негативным последствиям на практике. Инертность, застылость форм и методов управления, нарастание бюрократизма, абсолютизация ранее сложившихся на практике форм организации общества стоят в ряду главных причин застойных явлений и неблагоприятных тенденций, проявившихся в жизни нашей страны на рубеже 70--80-х годов. Достижение обществом качественно нового состояния во многом будет зависеть от того, насколько удастся обновить устаревшие общественные формы, стиль и методы работы, привести их в соответствие с изменившимися условиями.

7. Система и структура, часть и целое

Структура и элемент, структура и функция. При более детальном исследовании содержания того или иного материального образования возникает необходимость в выявлении отношений между отдельными моментами содержания и его структурой, в частности, элементами, образующими вещь, и устойчивой системой связей, в которой они находятся. Диалектика этих отношений отражается в категориях «элемент» и «структура».

Элемент -- это относительно устойчивая, качественно определенная реальность, находящаяся во взаимосвязи с другими относительно устойчивыми, качественно определенными реальностями и образующая вместе с ними целостную систему.

Структура -- это относительно устойчивая система связей элементов, образующих целое (вещь). Учитывая, что связь является необходимой стороной отношения, которое включает в себя и обособленность, раздельность, структуру можно определить и как совокупность устойчивых отношений между элементами. Наконец,

поскольку структуру образуют необходимые общие устойчивые отношения, связи, обусловленные природой взаимодействующих элементов, которые отражаются через категорию «закон», ее можно представить и в качестве совокупности законов, выражающих связь элементов в целостной системе.

Элементы и структура находятся в органической взаимосвязи, взаимообусловливают друг друга. Характер связи между элементами, образующими целое, система их отношений в рамках целого зависят от природы элементов, их качества и количества. С другой стороны, качество элементов, их свойства, место, роль и значение в целом в определенной мере зависят от системы связей, в которых они находятся, от структуры целого. Изменение элементов, составляющих то или иное целое, их количества и качества обусловливает изменение структуры, а появление новой структуры обусловливает соответствующие изменения в элементах, в нее входящих, у них появляются новые свойства, новые качественные и количественные характеристики. В качестве примера, наглядно показывающего влияние структуры на качество образовавшегося целого, можно назвать такое явление, как изомерия -- существование качественно различных веществ, имеющих одинаковый состав и одинаковый молекулярный вес, которое получило объяснение с разработкой А. М. Бутлеровым теории химического строения. Согласно этой теории, качество химического соединения определяется не только характером и числом атомов, входящих в состав его молекулы, но и ее структурой. Отсюда вытекает возможность существования веществ с одинаковым составом, но существенно различными качествами. Бутлеров показал, что, исходя из химического строения вещества и учитывая валентность образующих его атомов, можно теоретически предсказать все возможные химические соединения, имеющие одинаковый состав, но различные физические и химические свойства, обусловленные различными связями атомов в молекуле, различной структурой.

Взаимосвязь элементов и структуры представляет собой единство противоположностей, элементы, находясь в непрерывном взаимодействии между собой, имеют тенденцию постоянно изменяться, структура -- оставаться устойчивой, неизменной. На определенной ступени развития этого противоречия, когда усиливающееся несоответствие структуры изменившимся элементам делает ее несовместимой с ними, происходит ломка старой структуры и установление новой. Формирование новой структуры знаменует собой переход материального образования в новое качественное состояние, на новую ступень развития. Здесь проявляются те же закономерности, что и при взаимосвязи содержания и формы. И это не случайно. Элементы представляют собой содержание, составляют важнейшую его сторону, структура выступает в качестве формы (внутренней ее стороны). Диалектика взаимосвязи элементов и структуры, таким образом, представляет собой конкретизацию диалектики взаимосвязи содержания и формы.

Рассмотрим теперь категории «структура» и «функция», играющие существенную роль в уяснении механизма функционирования и развития материального образования.

Понятие «функция» отражает воздействие друг на друга элементов целостной системы и ее взаимодействие с другими системами (вещами), обеспечивающие ее устойчивое существование.

Понятие «структура» в соотношении с понятием «функция» обозначает относительно устойчивую систему связей элементов, образующих вещь, включающую в себя в качестве определенных звеньев и сами элементы. Здесь структура выражает все устойчивое в вещи и противопоставляется взаимодействиям и обусловленным ими изменениям.

Структура и функция имеют противоположные тенденции. Структура составляет устойчивое в вещи, функция выражает движение, изменение, действия. Взаимосвязь структуры и функций представляет собой противоречие, которое, являясь основой существования вещи, обусловливает ее функционирование и развитие. Взаимодействия элементов вещи в рамках сложившейся структуры и самой вещи с другими вещами, сохраняющие ее целостность, составляют функционирование материального образования, преобразование же структуры вещи в результате накопления изменений функций элементов, ее образующих, представляет собой момент развития -- переход вещи в новое качественное состояние, превращение ее в другую вещь.

Итак, понятие «структура» использовалось нами для раскрытия диалектики взаимосвязи содержания и формы, где оно выполняло функции категории «форма», для выражения диалектики взаимосвязи элемента и структуры и для анализа закономерностей взаимосвязи структуры и функции, где оно выступало в качестве самостоятельной категории. В связи с этим возникает вопрос: меняется ли смысл понятия «структура», когда мы его используем в различных категориальных отношениях (в различных парах), или оно остается одним и тем же? Да, меняется. Когда мы используем понятие «структура» в качестве категории «форма» для отражения диалектики ее взаимосвязи с содержанием, то имеем в виду не только внутренние устойчивые связи, но и внешние, ибо в содержание вещи входят не только ее внутренние взаимодействия и изменения, но и внешние. Форма -- это относительно устойчивая система связей, в рамках которой происходят и внутренние, и внешние взаимодействия. Когда мы используем понятие «структура» для отражения диалектики взаимосвязи элемента и структуры, то под структурой понимаем лишь систему внутренних (для вещи) связей -- систему связей элементов между собой. Наконец, когда мы используем понятие «структура» для отражения диалектики взаимосвязи структуры и функции, то под структурой понимаем такую устойчивую систему связей, которая включает в себя в качестве необходимых моментов, звеньев и сами элементы. Здесь взаимодействиям и вызываемым ими изменениям противопоставляется, по существу, система как единство элементов и связей, в которых они находятся между собой. Итак, категория «структура» многозначна, ее смысл зависит от того, для выполнения каких целей она используется, с какой категорией она образует диалектическую пару.

Система как целое, элемент как часть. Структура, в каком бы плане мы ее ни рассматривали (в соотношении ли с содержанием, элементами или функцией), играет определяющую роль в образовании и существовании вещи. Именно она превращает взаимодействующие материальные образования в элементы системы, а вместе с этим и в части целого. Для системы характерны: расчлененность на отдельные, относительно самостоятельные элементы, определенный тип их взаимосвязи и целостность.

Понимаемая таким образом система оказывается тождественной вещи, материальному образованию. В самом деле, вещь представляет собой расчлененное на отдельные относительно самостоятельные элементы целое, в котором эти элементы находятся в органической взаимосвязи и взаимозависимости.

Будучи целостной системой, вещь не является изолированной от других вещей, она с ними взаимодействует и при соответствующих условиях образует новые, более сложные системы (вещи), становясь их элементом. А эти последние, взаимодействуя с другими целостными системами (вещами), образуют еще более сложные системы, превращаясь в их элементы, и так далее без конца. В результате всего этого материальный мир предстает перед нами в виде последовательных ступеней развития, образования иерархии систем, где системы каждого уровня являются, в свою очередь, элементами следующего, более высокого уровня. Являясь противоположностями, элемент и система в процессе развития материи переходят друг в друга, обусловливая появление новых, все более и более сложных и богатых по своему содержанию материальных образований.

Вещь как система, как единство взаимосвязанных элементов представляет собой целое, а составляющие ее элементы выступают в качестве ее частей. Частью является материальное образование, входящее в состав другого материального образования и выступающее в качестве момента его содержания или формы. Целым

является материальное образование, включающее в себя в виде взаимосвязанных элементов другие материальные образования и обладающее свойствами, не сводящимися к свойствам составляющих его частей.

Поскольку элементы, образующие целостную, систему, выступают в качестве ее частей, возникает необходимость в сопоставлении категорий «часть» и «элемент», выявлении сходства и различий между ними.

И понятие «часть» и понятие «элемент» имеют смысл лишь в отношении к определенному целому. Часть вне целого представляет собой не часть, а самостоятельное материальное образование, вещь. Точно так же обстоит дело и с элементом. Пока та или иная реальность не вступила во взаимодействие с другими реальностями и не образовала вместе с ними целостную систему, она не является элементом, а представляет собой вещь. Лишь с вхождением в соответствующую структуру, с вступлением во взаимосвязь с другими реальностями, приводящую к возникновению новой целостной системы, она из вещи превращается в элемент. И часть, и элемент выражают специфику целого, выступают носителями его свойств, качественной определенности.

Различие понятий части и элемента заключается в том, что первое обозначает и компоненты, образующие целое, и их взаимодействия между собой, и свойственные им отношения и связи, второе же применимо лишь к компонентам, находящимся в определенной взаимосвязи и образующим в результате этого целостную систему. Элементами, таким образом, могут быть лишь такие реальности, которые, обладая определенной самостоятельностью, участвуют во взаимодействии, образуют ту или иную целостную систему и выполняют в ней строго определенные функции. Понятие «часть» является более общим, чем понятие «элемент», оно применимо к элементам, образующим вещь (все они являются ее частями), к их отдельным связям и даже ко всей их совокупности, то есть к структуре. Последняя представляет собой часть вещи, целостной системы.

Часть и целое находятся между собой в органической взаимосвязи и взаимозависимости. Природа целого, его сущность, качественные и количественные характеристики зависят от природы составляющих его частей. Но сами части испытывают на себе воздействие целого, в состав которого они входят, так или иначе выражают его сущность, качественную определенность.

Категории целого и части, являясь определенной формой освоения действительности, помогают уяснить, раскрыть, отобразить проблему единства мира, точнее, один из аспектов этой проблемы, выраженный в противоречии единого и многого, делимости и единства мира, многообразия и взаимосвязи явлений действительности.

Эта проблема по-разному решалась в истории научного познания, а следовательно, по-разному понималось соотношение категорий целого и части.

Можно выделить две крайние точки зрения: преувеличение роли единства по сравнению с многообразием, целого по сравнению с частями, с одной стороны, и сведение единого к многому, целого к частям -- с другой. В античной философии к первой точке зрения были близки элеаты, у которых мир обладает реальным бытием только как целое, неизменное, неподвижное бытие, а изменчивость, делимость не обладают реальным бытием, это лишь кажущиеся свойства мира. Согласно Аристотелю, хотя части и обладают таким же реальным существованием, как целое, однако целое играет главную, преобладающую роль, достаточно вспомнить хотя бы его «форму форм». Подобное же понимание соотношения части и целого было свойственно и философии средневековья. В современной буржуазной философии эта точка зрения представлена в неотомизме, возродившем идеи средневековой теологии, а также в ряде идеалистических учений. Вторая точка зрения представлена в основном во взглядах домарксов-ских материалистов. В античной мысли -- это Эмпедокл, сводивший мир к основным элементам: огню, воздуху, воде и земле; Анаксагор, представлявший мир состоящим из разнокачественных гомеомерий; это и Левкипп и Демокрит, основоположники атомистики, согласно которым материя состоит из мельчайших частиц -- атомов.

В новое время в естествознании господствовала идея преобладания части над целым с присущими науке этого периода номиналистическими тенденциями. Хотя эта позиция во многих отношениях и была прогрессивной для своего времени, однако исходя из нее не всегда оказывается объяснимым образование целого из частей. Для устранения этих трудностей вводились некие силы, с помощью которых части объединяются в целое. У Эмпедок-ла роль этих сил выполняли «любовь» и «ненависть»; у Анаксагора -- «ум»; различного рода нематериальные силы использовались в ряде идеалистических учений нового времени и современности, например в витализме и неовитализме, холизме с его непознаваемым «фактором целостности».

В настоящее время проблема части и целого связана с проблемой изучения чрезвычайно сложных объектов, для которых уже недостаточно внешнего, описательного характера исследований, а необходимо изучение их целостных свойств в единстве их внутреннего строения и внешних взаимосвязей. Изменение в характере исследований привело к формированию новых средств и методов познания. Возникли, например, такие специальные методы и теории, как исследование операций и системный анализ в организации управления социально-экономическими процессами; структурные методы в лингвистике, психологии и этнографии; методы кибернетики на базе нескольких наук; системный подход в различных областях знаний; общая теория систем в биологии, математике и ряде других научных областей.

Особенностью этих новых методов и теорий явился новый подход к исследуемым объектам, при котором целостный объект стал познаваться не через его аналитическое членение и исследование отдельных частей с последующим их синтезом и не через изучение отдельных взаимосвязей данного объекта с другими образованиями, а путем непосредственного изучения целостных свойств объекта. Данные исследования с самого своего возникновения вобрали в себя конгломерат понятийных средств, взятых из различных областей знания. Лишь постепенно в процессе совершенствования этих исследований, по мере выявления их основных идей происходило очищение их понятийного аппарата, возникали новые понятия разной степени общности, видоизменялись старые, происходило совершенствование их связей и отношений.

В результате такой перестройки категориального аппарата науки и возникли широко распространенные в настоящее время понятия системы, структуры и элемента. Эти понятия оформились в науке как необходимый компонент исследований сравнительно недавно и в результате довольно интенсивного их изучения в рамках системно-структурных исследований, проводившихся в последние десятилетия как в конкретных науках, так и на философском уровне, приобрели вполне определенный категориальный статус: их место в научном познании определяется необходимостью дальнейшей конкретизации категорий содержания и формы.

8. Сущность и явление

Понятия сущности и явления. По мере накопления знаний отдельных необходимых свойств и связей исследуемого объекта, установления отдельных законов, которым подчиняется его функционирование и развитие, возникает потребность в объединении знаний, сведении их в единое целое. Этот момент развития познания является ступенью воспроизведения сущности как совокупности необходимых свойств и связей (законов) объекта, взятых в их естественной взаимозависимости. Поскольку сущность есть целое, расчлененное на множество взаимосвязанных сторон, отношений, представляющих необходимое в чистом виде, воспроизвести ее в познании можно только через систему идеальных образов, понятии, только через построение соответствующей теории.

Отражая внутреннее, необходимое в вещи, категория «сущность» возникает, формируется и развивается вместе с категорией «явление». Явление -- это обнаружение внутреннего в вещи на поверхности, через массу случайных свойств и связей, раскрывающихся в результате ее взаимодействия с другими вещами.

Сущность представляет собой совокупность всех необходимых свойств и связей вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, законов ее функционирования и развития. К области же явления относятся внешние проявления всех этих сторон и связей (законов).

Идеалисты или вообще отрицают существование сущности, или отрицают ее материальность. Не признавал существования сущности, например, Беркли. Это же характерно и для воззрений Маха и Авенариуса. Другие философы (например, Платон, Гегель) признают объективное реальное существование сущностей, но считают их идеальными. У Платона эти сущности образуют особый мир, являющийся истинной реальностью, составляющий высшее бытие. У Гегеля сущность является понятием того или иного предмета, сохраняющим себя при всех его изменениях.

Диалектический материализм считает, что область существования такого рода понятий -- не окружающая действительность, не внешний мир, а сознание. Существуя в сознании, они не только не составляют никакого высшего по отношению к внешнему миру бытия, но подчинены этому миру, зависимы от него, ибо их содержание почерпнуто из этого мира, представляет собой снимок с тех или иных сторон или связей объективной действительности.

Диалектика взаимосвязи сущности и явления. Сущность вещей материальна, представляет собой совокупность необходимых сторон и связей и существует независимо от человеческого сознания. Существуя реально, она органически связана с явлением, раскрывает свое содержание только в нем, через него. Явление же, в свою очередь, тоже неразрывно связано с сущностью, не может существовать без нее. Ленин, подчеркивая неразрывную связь сущности с явлением, писал: «...сущность является. Явление существенно» '.

Явление, представляя собой форму проявления сущности, отличается от нее: сущность в нем нередко выражается в искаженном виде. Исследуя товарное производство, К. Маркс показал, что сущность стоимости товара, представляющая собой сово-

Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 29, с. 227.

купность общественно необходимого труда, затраченного на его' производство, проявляется через цену этого товара, которая,' как правило, не соответствует сущности, не совпадает с ней, а отклоняется в ту или иную сторону.

Выражая сущность, явление привносит к тому, что идет от сущности, новые моменты, черты, обусловленные внешними обстоятельствами, в которых существует вещь, взаимодействиями вещи с окружающими ее условиями. Поэтому явление всегда богаче сущности. Это нетрудно увидеть на приведенном выше примере соотношения стоимости товаров с их ценами. Цены того или иного товара всегда разнообразнее (и в этом смысле богаче), чем его стоимость, ибо в них выражается не только зависимость от количества общественного труда, необходимого для производства единицы данного товара, но и от целого ряда внешних факторов, в частности от соотношения спроса и предложения этого товара на рынке.

Если явление определяется не только сущностью -- совокупностью внутренних необходимых сторон и связей вещи,-- но и внешними условиями ее существования, взаимодействием ее с '; другими вещами, а последние постоянно меняются, то содержание ' явлений должно быть текучим, изменчивым, в то время как сущность составляет нечто устойчивое, сохраняющее себя во всех этих изменениях. Например, цены того или иного товара постоянно меняются, стоимость же его определенное время остается неизменной. Выражая данную закономерность соотношения сущности и явления, В. И. Ленин писал: «...несущественное, кажущееся, поверхностное чаще исчезает, не так «плотно» держится, не так «крепко сидит», как «сущность» '.

Будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность не ' остается совершенно неизменной. Она изменяется, но медленнее, ; чем явление. Изменение ее обусловливается тем, что в процессе развития материального образования одни необходимые стороны и связи начинают усиливаться, играть большую роль, другие отодвигаются на второй план или исчезают совсем. Примером изменения сущности в ходе развития материального образования : может служить переход капитализма с домонополистической стадии на стадию империализма. Если в домонополистический период существования капитализма господствовали свободная конкуренция, вывоз товаров, а монополии не играли какой-либо существенной роли, то в период империализма свободная конкуренция хотя и продолжает существовать, но существенным образом ограничивается монополией, которая здесь становится всеобщим явлением и начинает играть определяющую роль в жизни общества, вывоз товаров оттесняется на второй план, господствующим становится вывоз капиталов и т. д. Все это указывает на то, что с вступлением капитализма в стадию империализма сущность его претерпела определенные изменения, хотя природа его осталась той же самой. Конспектируя книгу Гегеля «Лекции по истории философии», В. И. Ленин писал: «...не только явления преходящи, подвижны, текучи, отделены лишь условными гранями, но и сущности вещей также» '.

Закономерности познания сущности. Движение к сущности начинается с выявления основы -- основных (определяющих) сторон, отношений. Основные стороны, отношения определяют формирование, функционирование, направление изменения и развития всех других сторон материального образования. Поэтому, приняв их за исходное начало, мы сможем шаг за шагом воспроизвести в сознании существующую взаимосвязь и других сторон, сможем определить место, роль и значение каждой из них.

Основа относится к области внутреннего, является моментом сущности. Однако, начиная исследование объекта с восприятия внешних его сторон, свойств, с описания явления, люди ищут ее (основу) среди свойств и связей, лежащих на поверхности явления. Выделенные познающим субъектом в качестве основы внешние стороны и связи выступают в виде формального основания. Например, на первоначальных ступенях познания электричества в качестве основы этого явления выступала «электрическая сила», в качестве основы теплоты -- «теплород» и т. д. Формальное основание не имеет сколько-нибудь значительной познавательной ценности: оно оставляет познающего в рамках явления, фиксации единичного и общего, качественных и количественных характеристик. Через формальное основание познающий субъект не способен осмыслить имеющуюся необходимую связь и зависимость между выявленными им единичными и общими, качественными и количественными характеристиками, он их представляет как существующие.

Но в ходе дальнейшего развития познания человек переходит от внешнего к внутреннему, от описания наблюдаемых на поверхности явления единичных и общих, качественных и количественных характеристик к объяснению их из внутренних взаимодействий сторон исследуемого предмета, от фиксации следствия к выявлению порождающей его причины. В ходе этого движения познания существенным образом меняется представление об основе, она теперь выступает в виде реального основания.

Реальное основание выражает действительную причину, порождающую те или иные моменты содержания вещи. Опираясь на них, можно объяснить определенные ее свойства и связи. Но все содержание, все ее стороны и связи вывести из указанного реального основания нельзя, поскольку ряд сторон и связей порожден не данной выявленной причиной, а другими причинами, другими реальными основаниями. В результате возникает необходимость объединения множества имеющихся у исследуемого явления реальных оснований и обусловливаемых ими свойств в единое целое, объяснения их из единого принципа, то есть перехода к новому, более глубокому основанию, так называемому полному основанию.

Полное основание составляют главные (основные) стороны, отношения исследуемого объекта. Основные стороны, отношения определяют формирование, изменение и взаимосвязь всех других сторон материального образования, поэтому, исходя из них, мы сможем объяснить все его стороны, выявить взаимосвязь между ними и определить место, роль и значение каждой из них. Для химического элемента, например, полным основанием будет заряд атомного ядра, ибо, опираясь на него, мы можем объяснить все имеющиеся у него более или менее существенные свойства и связи, в том числе и те, которые служат «реальными основаниями» для других свойств. Для электрических явлений таким основанием будет взаимодействие между электронами и протонами, на основе которого объясняются все другие свойства и связи, характерные для электричества. Применительно к империалистической стадии капитализма полным основанием выступает господство монополий в экономической области. Исходя из этого обстоятельства, можно объяснить другие особенности империализма.

Достигнув основы, выступающей в форме полного основания, познающий субъект, опираясь на нее, начинает объяснять все другие необходимые стороны и связи, составляющие сущность исследуемого объекта, воспроизводить в сознании в системе понятий существующую между ними необходимую взаимозависимость.

Поскольку сущность проявляется лишь через явление и последнее выражает ее в преобразованном, часто искаженном виде, то, во-первых, в познании нельзя ограничиваться фиксацией того, что лежит на поверхности материальных образований, необходимо стремиться проникнуть внутрь вещей и за явлением разгадать действительную сущность; во-вторых, в практической деятельности нельзя исходить из отдельных явлений, нужно руководствоваться прежде всего знанием сущности, законов функционирования и развития действительности. Сущность же, законы природной и социальной действительности открывает наука.

9. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания

диалектика материализм философия

Особенности диалектического отрицания. Раскрыв внутренние противоречия, свойственные вещам, познающий субъект прослеживает их развитие и выявляет, что оно осуществляется через отрицание одних качественных состояний другими, удержание всего положительного из отрицаемых, состояний и повторение пройденного на новой, более высокой основе.

Отрицание, связанное с развитием, называется диалектическим. Оно представляет собой объективный процесс уничтожения одного качественного состояния и формирования другого, нового, обусловливается борьбой внутренних противоположных сил и тенденций. Важнейшей чертой диалектического отрицания является также то, что оно представляет собой связующее звено между низшим и высшим. Эту функцию оно выполняет благодаря тому, что является не просто уничтожением, разрушением той или иной качественной определенности, но и созиданием нового.

Например, в процессе отрицания одних живых организмов другими, более совершенными сохраняется и развивается дальше все положительное, достигнутое в их предшествующем историческом развитии. Еще один пример. В ходе отрицания одной общественно-экономической формации другой созданные предшествующими поколениями производительные силы не уничтожаются. Наоборот, будучи основой возникновения нового экономического строя общества, они в рамках новой формации получают широкий простор для своего дальнейшего развития. Примером диалектического отрицания может служить и процесс перестройки, обновления всех сфер жизни общества, который осуществляется советским народом в настоящее время. В ходе его ставится задача решительного устранения всего, что образует механизм торможения, инерции, консерватизма, и в то же время бережного сохранения и дальнейшего развития того, что соответствует требованиям обновления социализма.

Итак, особенностью диалектического отрицания является то, что оно представляет собой всеобщую форму связи низшего с высшим, осуществляющейся путем сохранения и дальнейшего развития в возникающем новом материальном образовании положительного содержания отрицаемого.

Возникшее в процессе диалектического отрицания соотносится с отрицаемым состоянием или образованием не случайным, а необходимым образом, оно имеет в нем основание своего возникновения, является его другим. Более того, оно содержит отрицаемое в снятом виде в себе, в своей природе.

Диалектическое отрицание представляет собой не внешнее вмешательство в естественный процесс, а форму его внутреннего развертывания.

Оно есть результат взаимодействия внутренних противоречивых тенденций, по природе свойственных объекту. В результате осуществляется не только перерыв в существовании того или иного качества (образования), но отрицаемое качество (образование) связывается с другим, возникающим, благодаря чему имеет место не простое уничтожение чего-то, но развитие -- отрицание с удержанием положительного.

Здесь уместно привести слова В. И. Ленина, раскрывающие специфическую сущность диалектического отрицания: «Не голое отрицание, не зряшное отрицание, не скептическое отрицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диалектике,-- которая, несомненно, содержит в себе элемент отрицания и притом как важнейший свой элемент,-- нет, а отрицание как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного, т. е. без всяких колебаний, без всякой эклектики» '.

Против объективности диалектического отрицания и закона отрицания выступали, например, такие западные философы, как М. Бунге и П. Раймон. Они объявляли эти положения неясными, путанными. Отрицание, по их мнению, оперирует с утверждениями и их отрицаниями, а не с борьбой онтологических (объективных) противоположностей. Понятие «диалектическое отрицание» туманно; диалектический тезис, провозглашающий «спиральный» характер всякого развития, будь то в природе, обществе или мышлении, неясен из-за неопределенности выражения «диалектическое отрицание».

В марксистской литературе выражение «вещь отрицает себя» означает, что отрицание объекта происходит на основе его внутренних законов, в результате развития присущих ему внутренних противоречивых тенденций, а не вследствие воздействия каких-либо внешних сил. Отрицание -- объективный процесс, действительное изменение, качественное преобразование одной вещи в другую, а не результат некоего решения субъекта. Ф. Энгельс подчеркивает: «Истинное -- естественное, историческое и диалектическое -- отрицание как раз и есть... движущее начало всякого развития: разделение на противоположности, их борьба и разрешение, причем (в истории отчасти, в мышлении вполне) на основе приобретенного опыта вновь достигается первоначальный исходный пункт, но на более высокой ступени.-- Бесплодным же отрицанием является отрицание чисто субъективное, индивидуальное, представляющее собой не стадию развития самого предмета привнесенное извне мнение» '.Ив другом месте: отрицание отрицания -- «весьма общий и именно потому весьма широко действующий и важный закон развития природы, истории и мышления...» 2. Аналогичные по смыслу высказывания имеются и в работах В. И. Ленина.

В процессе изучения законов диалектики, как правило, возникает затруднение в уяснении различия между скачком, диалектическим отрицанием и процессом разрешения противоречия. И это не случайно, ибо понятия «диалектическое отрицание», «скачок» и «разрешение противоречия» касаются одного и того же процесса -- именно процесса превращения одного материального образования в другое материальное образование. Но они отражают в нем различные стороны. Понятие разрешения противоречия отражает то, что превращение одной вещи в другую происходит в результате борьбы противоположностей, перехода их друг в друга и ликвидации данного противоречивого единства. Понятие скачка выражает ту закономерность, что этот процесс осуществляется путем перехода количественных изменений в качественные, преобразования данного качественного состояния, прорыва его дальнейшего существования. Понятие диалектического отрицания отражает тот факт, что преобразование одной вещи в другую осуществляется через уничтожение того в данной вещи, что не соответствует изменившемуся состоянию и условиям существования, сохранение и дальнейшее развитие в новом, возникающем на основе отрицания старого материальном образовании всего положительного, соответствующего новым условиям и тенденциям развития.

В отличие от понятия «разрешение противоречия», которое, фиксируя ликвидацию того или иного противоречивого единства, обращает внимание на конечность бытия, понятие «диалектическое отрицание», фиксируя уничтожение того или иного материального образования, обращает внимание на бесконечность бытия. Далее, в отличие от понятия «скачок», фиксирующего момент прерывности в существовании материального образования, понятие «диалектическое отрицание» фиксирует момент непрерывности бытия, момент связи между отрицаемым и отрицающим, преемственности в развитии.

Суть закона отрицания отрицания. В ходе диалектического отрицания одних материальных образований или качественных состояний другими наступает такой момент, когда вновь возникающие образования или состояния повторяют ту или иную уже пройденную ступень. Это повторение не полное, а частичное, не по существу, а скорее по форме. Происходит не действительное возвращение назад, а якобы возвращение. Вновь возникающее повторяет пройденное на новой, более высокой основе.

Например, установление социалистической общественной собственности в ходе революции есть в известном смысле повторение того, что было при первобытнообщинном строе. В первобытном обществе господствовала именно общественная собственность. Являясь как бы повторением того, что было в первобытном обществе, социалистическая собственность самым существенным образом отличается от первобытнообщинной. Это различие вытекает из того, что последняя является следствием низкого уровня развития производительных сил общества, исключающего возможность добывать необходимые для жизни людей средства в одиночку. Социалистическая же собственность устанавливается тогда, когда производительные силы перерастают рамки всякой формы частной собственности и для своего дальнейшего развития требуют замены ее общественной собственностью.

Превратившись в свою противоположность, явление (сторона, свойство) в ходе дальнейшего развития снова превращается в противоположность и тем самым как бы возвращается в свое первоначальное состояние, повторяет пройденное, но непременно на новой, более высокой основе. Возникает вопрос: сколько отрицаний необходимо для того, чтобы развивающееся явление повторило пройденную ступень?

В простейших случаях возвращение назад, повторение исходного качественного состояния осуществляется через два отрицания. Например, через два отрицания достигается повторение первоначального состояния в развитии зерна: зерно отрицается растением, растение -- снова зерном. Однако повторение пройденного может осуществляться и через большее число отрицаний. Это обусловливается тем, что превращение развивающегося материального образования в свою противоположность происходит не в каждом отрицании. Часто в ходе отрицания вещь превращается не в свою противоположность, а в свое иное, то есть в какое-либо другое качественное состояние, отличное от исходного, но не противоположное ему. Превращение же в противоположность осуществляется лишь в конечном счете. Например, превращение частной собственности в общественную социалистическую собственность, как об этом свидетельствует история человеческого общества, осуществляется через три отрицания: первое -- рабовладельческая частная собственность отрицается феодальной частной собственностью; второе -- феодальная отрицается буржуазной; третье -- буржуазная отрицается социалистической общественной собственностью, являющейся противопо-

ложностью частной собственности. Через шесть отрицаний осуществляется переход от лития -- химического элемента, обладающего ярко выраженными металлическими свойствами,-- к фтору -- элементу с ярко выраженными неметаллическими свойствами (через отрицание лития бериллием, бериллия -- бором, бора -- углеродом, углерода -- азотом, азота -- кислородом и, наконец, кислорода -- фтором). Имеются случаи, когда повторение осуществляется через 18 отрицаний (переход от калия к рубидию), через 32 (переход от цезия к францию).

Характерной чертой закона отрицания отрицания, таким образом, является не двойное отрицание, как думают некоторые авторы, не трехступенчатость развития (исходное состояние -- его отрицание--отрицание отрицания), а повторение пройденного на новой основе, возврат якобы к старому. Именно эту закономерность отметил В. И. Ленин. Отрицание отрицания есть «развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе...» '.

Специфическим выражением принципа диалектического отрицания применительно к развитию научных теорий является сформулированный в 1913 году Н. Бором принцип соответствия, согласно которому теории, объясняющие ту или иную область явлений, с возникновением новых, более общих теорий не устраняются как нечто ложное, но включаются в новую теорию как ее предельный или частный случай и сохраняют свое значение для прежней области. Принцип соответствия обязывает при разработке новой теории обращать внимание не только на ее отличие от старой, но и на ее связь с нею, на выявление определенного содержания старой теории в содержании новой. Последующее развитие физических теорий подтвердило правильность данного положения, являющегося, по существу, принципом диалектического отрицания, и он стал одним из основных принципов современного научного исследования.

Если возвращение назад, повторение пройденного на новой основе является всеобщей закономерностью развития, то развитие не может идти по прямой линии, оно осуществляется по спирали, имеет спиралеобразный характер.

10. Возможность и действительность

Понятия возможности и действительности. Общей чертой процессов изменения и развития является обусловленность настоящего прошлым, будущего -- настоящим. Диалектика взаимосвязи прошлого, настоящего и того, что появится в будущем, отражается в категориях «действительность» и «возможность».

Категория возможности отражает тот этап становления явления, когда оно существует лишь в виде предпосылок или в качестве тенденции, присущей определенной действительности. Поэтому возможность следует определить как совокупность предпосылок изменения, становления новой действительности. В противоположность возможному как тому, что может быть, но чего еще нет, действительность есть ставшее, то есть осуществившаяся возможность и основа формирования новых возможностей.

Аристотель рассматривал возможное и действительное в качестве всеобщих сторон реального бытия и познания, как связанные моменты становления. Однако в ряде случаев он проявлял непоследовательность, допускал отрыв возможного от действительного. Так, в учении о материи как возможности, способной стать действительностью лишь через оформление, в котором осуществляется некая цель, мы находим пример метафизического противопоставления возможности и действительности, следствием которого явилась уступка идеализму в виде учения о «форме форм» -- боге, «перводвигателе» мира и высшей цели всего существующего.

В учении Фомы Аквинского материя представлялась как неопределенная, бесформенная, пассивная возможность, которой придает действительное бытие лишь божественная идея -- форма. Форма выступает активным началом, источником движения и его целью, разумной причиной осуществления возможного.

Субъективно-идеалистическую трактовку проблемы возможного и действительного дал Кант. Он отрицал объективное содержание этих категорий, утверждал, что «различение возможных и действительных вещей есть такое различение, которое имеет силу только субъективно для человеческого рассудка...» '. Возможным Кант считал то, мысль о чем не содержит противоречия. Такой субъективистский подход к возможному и действительному был подвергнут критике Гегелем, развившим в рамках объективного идеализма диалектическое учение об этих категориях. Закономерности взаимосвязи возможного и действительного, гениально угаданные Гегелем, получили научное обоснование в философии марксизма, где впервые возможность и действительность были представлены в качестве категорий, отражающих соответствующие всеобщие и существенные моменты диалектического по своему характеру изменения и развития объективного мира и его познания.

Взаимосвязь возможности и действительности. Будучи противоположностями, возможное и действительное находятся в диалектическом единстве: они исключают друг друга по своим наиболее существенным характеристикам, но порознь не существуют. Возникая в недрах действительного и представляя будущее в настоящем, возможность тем самым уже обнаруживает всю относительность своей противоположности действительному. Через эту относительность реализуется непрерывность процессов изменения. Однако непрерывность тесно связана с моментами прерывности, включает их в себя: ведь реализуются далеко не все возникающие в недрах действительного возможности. Больше того, осуществление одних из них способно прерывать существование других.

Развитие любого явления начинается с вызревания предпосылок его возникновения, то есть с существования в виде возможности, которая способна осуществиться лишь при наличии определенных условий. Действительность содержит в себе огромное множество возможностей, однако реализоваться способны далеко не все. Для реализации каждой из них требуются соответствующие условия, которые могут и не сложиться. В социальных процессах реализация тех или иных возможностей неотделима от практической деятельности людей, которая успешна лишь в том случае, если она строится с учетом присущих действительности возможностей, объективных тенденций ее изменения. Цели, средства и способы этой деятельности в конечном счете также связаны с соответствующими объективными обстоятельствами. Вместе с тем сама практическая деятельность как процесс превращения цели (возможность) в результат, продукт деятельности (действительность) есть единство возможного и действительного. Естественно, что степень свободы и результативности указанной деятельности не безмерна. Она также регламентируется объективными закономерностями.

Виды возможностей. Анализ действительности обнаруживает многообразие ее сторон и тенденций, множество объективно присущих ей возможностей. Они играют далеко не одинаковую роль в функционировании и развитии существующей действительности. Так, реализация одних возможностей обусловливает переход материального образования (вещи) из одного качественного состояния в другое в рамках той же самой сущности, реализация других предполагает изменение сущности материального образования, переход его в другое образование. В процессе осуществления одних возможностей материальная система переходит от низшего к высшему, при осуществлении других -- от высшего к низшему. Одни возможности касаются изменения качества, другие -- изменения количества вещи. Одни возможности связаны с необходимым в вещи, другие -- со случайным. Для осуществления одних возможностей условия могут создаваться в настоящее время, для осуществления других -- лишь в далеком будущем.

Целенаправленное изменение природной и социальной действительности в процессе практической деятельности людей представляет собой осуществление определенных возможностей путем создания соответствующих условий.

В качестве основы классификации возможностей, выделения их видов возьмем всеобщие формы бытия. Так, все возможности можно разделить на две группы в зависимости от того, чем они обусловливаются: необходимыми свойствами и связями или случайными. Возможности, которые обусловлены необходимыми сторонами и связями объекта, называются реальными; возможности же, обусловленные случайными свойствами и связями,-- формальными. Реальные возможности при соответствующих условиях осуществляются неизбежно, формальные -- могут осуществиться, а могут и не осуществиться, поскольку природа случайности такова, что она порождается внешними факторами, стечением обстоятельств, в связи с чем может проявиться, а может и не проявиться.

Примером реальной возможности может служить возможность электронов и позитронов при взаимодействии превратиться в фотоны, поскольку это основано на законах их взаимодействия и при соответствующих условиях необходимо осуществляется. В качестве примера формальной возможности можно привести возможность рабочего в буржуазном обществе стать капиталистом, поскольку ее реализация связана со случайностью, с исключительно благоприятным стечением обстоятельств.

Различение реальных и формальных возможностей имеет большое значение для практической деятельности: в постановке целей, разработке программ, во всех своих действиях человек должен исходить из возможностей реальных. Формальные возможности, как правило, не могут быть основой планомерной деятельности.

Возможности реализуются лишь при наличии соответствующих условий. И в зависимости от того, как они связаны с этими условиями, они делятся на конкретные и абстрактные возможности. Первые -- это такие возможности, для осуществления которых в настоящее время складываются соответствующие условия; вторые -- это возможности, для осуществления которых в настоящее время нет соответствующих условий, но они могут появиться в случае достижения системой определенной стадии развития.

При разработке текущих планов, определения путей решения назревших практических задач следует исходить из конкретных возможностей, для осуществления которых имеются или формируются реальные условия. На современном этапе развития, например, проявление присущей социализму способности к совершенствованию связано с реализацией возможностей всемерной интенсификации производства на основе научно-технического прогресса, перестройки хозяйственного механизма, создания гибкой системы управления, активизации человеческого фактора, всемерного развития демократии и др. Что же касается возможностей абстрактных, то их следует учитывать при определении более отдаленных перспектив развития, а практический интерес к ним зависит от характера этих возможностей. В равной мере практически вредны как активность в стремлении реализовать еще не назревшие возможности (забегание вперед), так и пассивность в отношении возможностей назревших. На XXVII съезде партии были подвергнуты критике попытки забегания вперед, введения коммунистических принципов без учета уровня материальной и духовной зрелости общества. Перерастание социализма в коммунизм определяется объективными законами развития общества, не считаться с которыми нельзя. Вместе с тем съезд призвал трудящихся страны к активному, творческому участию в реализации возможностей социализма, совершенствовании его материально-технической базы, общественных отношений, социалистической демократии.