Основы историко-философского знания

Так, например, М. Фуко, утверждая, что миром правит особого рода власть дискурсов, не имеющая центра и ядра (молекулярная, распыленная власть стереотипов, моды, идеологии и пр.), признавал невозможность борьбы с ней, но все-таки предлагал пути выхода из-под ее вездесущего контроля. Для этого французский философ применял археологический метод, слой за слоем снимая опосредованные дискурсами концепты человеческой сущности как разума, воли, духа, души, пробираясь постепенно к тому, что реальнее души, духа, сознания и существует фактически - к телу, сексуальности, желанию. И здесь он возлагал на тело человека свою последнюю надежду - пробиться к реальному индивиду. Ведь тело - это самое непосредственное, интимное, труднодоступное. Быть может, власть не способна проникнуть хотя бы в эту сферу - в сферу фактичности человеческого бытия? Но, оказывается, что и тело оплетено дискурсивными сетями власти. Сексуальность необходима для «молекулярной власти», чтобы управлять обществом.

Как отмечает Фуко, вместо реальной чувственности, эротики в жизнь вошла наука о сексуальности, которой во многом способствовала психоаналитическая практика. Однако чем интенсивнее человек озабочен сексуальными проблемами, чем больше он интересуется и практикует психоаналитическое просвещение, тем сильнее он попадает под власть психиатрической инквизиции и вынужден признаваться в том, что даже сам в себе не подозревает. Очевидна квазиполицейская функция психоаналитика, который внедряет общепринятую рациональность в самые интимные уголки человеческой души. Ж. Делез и Ф. Гваттари также говорят о человеке как «машине желания». Этот человек обезличен потребительским обществом, включен и действует в рамках (кодах, правилах, ограничениях) современной культуры, современного социального строя. «Желающие машины» - это индивиды, чье желание все время возбуждается, инициируется дискурсами власти (например, рекламой, политикой, психоанализом…).

Фуко, Делез и другие постмодернисты отмечают, что человек детерминирован и даже порабощен властью так называемого научного психоанализа, возбуждающего, множащего и вместе с тем обнажающего сексуальные желания как самые интимные стороны человеческого Я. Констатация этого факта приводит к единственному, но довольно безрадостному выводу: выйти из-под контроля власти может лишь «свободный шиз» / 3/. Ведь «шиз» (от латинского слова шизофрения означает «разорванность», «расколотость») действительно вырывается из магнитизирующего поля социальных и культурных дискурсов, перестает быть подверженным навязываемым ему желаниям, он абсолютно децентрируется и декодируется. Общество в виде анонимных дискурсов уже не способно записывать на нем свои знаки и коды, например, лейблы рекламы. Как отмечает И.П. Ильин, «…подлинно свободный индивид - «шизо», деконструированный субъект - порождает себя как свободного человека, лишенного ответственности, одинокого и радостного, способного, наконец, сказать и сделать нечто просто от своего имени, не спрашивая на то разрешения; это желание, не испытывающее ни в чем нужды, поток, преодолевающий барьеры и коды, имя, не обозначающее больше какое-либо «это». Он просто перестал бояться сойти с ума» /4, 11-112/. Таким образом, тело, фактичность являются, с одной стороны, механизмом включения человека в социальную и культурные среды, с другой стороны, наоборот, вырывают индивида из этой общности, если тело человека децентрируется, дистанцируется и отделяется от духовного, волевого, сознательного, эмоционального, - одним словом, личностного центра человека. Предложенное Делезом и Гваттари разрешение сложившейся современной ситуации довольно радикально и идет вразрез с антропологией, принципом гуманизма, свободой.

Постмодернисты, пытаясь обнаружить самое человеческое и незатронутое идеологией содержание, выходят к телу, но в своей предельной разидеологизированности такое тело перестает быть «моим» или «твоим» телом, оно начинает существовать само по себе, отделившись от человека. Тело становится внешним по отношению к самому человеку. Как ярко отмечает Юлия Кристева, «сосредоточенный только на себе, современный человек нарциссичен, может быть, несчастен, но без угрызений совести. Его страдания ограничиваются телесным - человек соматизируется <…> (бессонница, страхи, некие психотические приступы, депрессии)» /5, 257/.

Желанная деидеологизация оборачивается ликвидацией собственно экзистенциального содержания человека, присущего самому способу быть в мире (тревожиться, отчаиваться, заботиться, переживать…). По прогнозам постмодернистов вслед за провозглашенной ими «смертью человека» (децентрированием) должна появится «более реалистическая модель человеческого», модель без центра в Я, модель настолько «реалистическая», насколько реально тело, телесные характеристики и ощущения, которые можно было бы описать так: «наслаждаться, страдать, умирать, заниматься сексом, смеяться, чихать, дрожать, плакать, забывать…» /6, 41/. Уточним: наслаждаться - испытывать лишь телесное удовольствие, страдать - ощущать чисто физическую боль (зубную, головную…), умирать - испытывать предсмертные судороги, забывать - страдать склерозом и т.д. Здесь, в этом своеобразном постмодернистском «разидеологизированном» образе человека, нет места ни подлинному отчаянию, ни подлинному счастью. Вот почему постмодернистский человек не может испытывать головокружительную тревогу, сталкиваясь с самим собой, своей свободой, со своим Ничто; не может отчаиваться, обнаруживая абсурдность мира; не может переживать свою смерть еще задолго до физического умирания; вот почему в нем нет глубины. Постмодернисты полагают, что глубина (духовная или экзистенциальная) также довлеет над человеком, как культура и социум, поэтому и ее надо преодолеть. В итоге своеобразным образцом оказывается «свободный шиз» Делеза и Гваттари или Corpus Нанси как пребывающая сама по себе плоть. Тело, телесность как одно из проявлений фактичности человеческого существования - это последнее, к чему прибегают постмодернисты, чтобы выйти из-под давящего дискурса субъективности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в данном учебном пособии авторы изложили историко- философский материал, разбив его по разделам, которые совпадают с историко-философскими эпохами: Древний Китай, Древняя Индия, античность, средневековье, Возрождение, Новое время и т.д. Кроме того, подразделы каждой темы были систематизированы так, чтобы лучше преподнести основные проблемы до студентов. Например, в качестве подраздела темы « Философия Древнего Китая» выступает проблема идеала человека и общественного управления в философии конфуцианства, что сразу выделяет самую главную особенность рассматриваемого китайского учения. Авторы предложили разные точки зрения на значение той или иной философской школы, учения, не навязывая свою собственную позицию, что создает плюрализм мнений и возможность самому определить значение данного философского направления.

В тексте учебного пособия имеются ссылки на первоисточники и труды наиболее авторитетных авторов по каждому разделу. Это дает возможность студентам обратиться к дополнительной литературе и изучить ее настолько глубоко, насколько это возможно и необходимо. Кроме того, в учебном пособии по каждому из разделов составлен философский словарь основных терминов, что позволяет глубже понять тему, не тратить драгоценного времени на поиск необходимых определений в других философских словарях.

Авторы искренне надеются, что данное пособие поможет не только усвоить историко-философский материал и успешно сдать зачет и экзамен, но и откроет студентам интересный, бездонный мир мудрости, самопознания, понимания и переживания мира, окружающего людей, обогатит внутренний мир этическими, духовными ценностями.

СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ

Агностицизм - философское учение, отрицающее принципиальную познаваемость мира и его законов.

Адиафора - (греч. adiaphora -- безразличное, малозначительное) -- термин для фиксации индифферентного. Согласно учению киников и стоиков, адиафора -- расположенное между Добром и Злом, добродетелью и пороком, не имеющее значения с позиции морали.

Аксиология - философское учение о ценностях.

Антиномия - противоречие между двумя положениями, каждое из которых признается логически доказуемым.

Анти-этно-фалло-фоно-логоцентризм - это метафорическое выражение Ж. Деррида, в котором фиксируется отрицание системно-иерархических типов реальности и, прежде всего, человеческой реальности.

Антропологизм - философская концепция, представители которой усматривают в понятии "человек" основную мировоззренческую категорию и утверждают, что только исходя из нее и можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении.

Антропоцентризм - представление, согласно которому человек является центром вселенной и конечной целью мироздания.

Ану - атомы, то дискретное, что сохраняется в любых изменениях субстанций (земли, воды, огня и т.д.).

Апатия - (греч. араtheia - бесстрастие) - состояние безразличия, отсутствие побуждений к каким-либо действиям. В этических учениях стоиков под апатией понимается бесстрастность, душевная невозмутимость, состояние, когда чувства не мешают деятельности разума.

Апейрон (греч. Беспредельное) - первоматерия, вечное и беспредельное начало мира.

Апологетика (греч. apologeomai - защищаю) - в традиционно-историческом значении - собирательное название трудов раннехристианских писателей-философов 2 в., защищавших в своих трудах основы христианского мировоззрения от критических нападок языческих светских властителей и ученых. А. обосновывала преимущества моральных принципов вероучения Иисуса Христа, их совместимость с греческой философией, преимущества христианства в роли государственной религии.

Апория - невозможность, затруднение, недостаток; кажущееся непреодолимым логическое затруднение, противоречие при разрешении проблемы. В др. греч. философии особой известностью пользовались апории Зенона.

Априори (лат. a priori, букв. - из предшествующего) - философский термин, имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии И. Канта. Означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально. Априорное знание противоположно апостериорному. Уже Аристотель различал познание вещей из их причин - из тех, которые составляют их предпосылку (целевая, формальная причина) - это познание А. и познание причины из ее действия - апостериорное познание.

Априорные средства познания (априори происходит от лат. из предшествующего) в философии Канта и его последователей доопытные формы познания; знание о фактах полученное до изучения их на опыте, знание изначально присущее познанию.

Апостериорные суждения (от лат. - из последующего) - в гносеологии Канта понятием апостериори обозначено знание, получаемое из опыта.

Атараксия - (греч. невозмутимость) - состояние душевного покоя и невозмутимости, достигаемое, по мнению некоторых древнегреческих философов, мудрецом. Путь к атараксии, как считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог.

Атом (греч. неделимый) - у Левкиппа и Демокрита - мельчайшие, конечные, неделимые и вечные тельца, недоступные восприятию, отличающиеся друг от друга формой, размером и существующие в бесконечном меньшинстве; их соединения и разъединения через пустоту лежат в основе возникновения и уничтожения отдельных проявлений материального мира.

Атман - человек как индивидуальное и как универсальное, космическое психическое бытие. В последнем значении атман - начало, основа и завершение всего сущего.

Атрибут (от лат. attribuo - придаю, наделяю) - неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыслиться.

Ахимса - фундаментальный принцип буддизма, означающий непричинение зла живому.

Базис - категория исторического материализма, характеризующая структуру общественно-экономической формации и качественное своеобразие составляющих ее общественных отношений, процесса их диалектического взаимодействия. По Марксу, «совокупность … производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания».

Бессознательное - (в терминологии З. Фрейда - «Оно» или по-латыни - «Id») особая область психики, сосредоточившая в себе первичные природные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию. Бессознательные влечения можно разделить на две группы: влечение к жизни, наслаждению и влечение к смерти, разрушению.

«Благородный муж» (цзюнь-цзы) - категория конфуцианства, означающая человека, для которого главное а) следование долгу и закону; б) требовательность прежде всего к себе; в) «открытость» для больших и важных дел; г) жизнь в согласии с другими людьми. Итак, «благородный муж» в доброте не расточителен, принуждая к труду не вызывает гнева, в желаниях не алчен, в величии не горд…» (Древнекитайская философия: сб. текстов: в 2 т. М., Т.2. С. 38).

Будда (букв. - просветленный) - человек, достигший наивысшего предела духовного развития. Антропоморфный символ, воплощающий в себе идеал предела духовного развития.

Буддизм - одна из древнейших мировых религий, возникшая в УI в. до н.э. в Индии. Провозглашает равенство всех людей в страдании и избавлении от них.

Брахман - возникший первым из богов бог-творец, хранитель мира.

Брахман (брахмо) - генетическое и субстанциальное начало всего сущего.

Варна ( букв. - покров, оболочка, цвет) - замкнутая группа людей, занимающая строго определенное место в обществе. Принадлежность определяется рождением и наследуется.

Ветхий завет - часть Библии, рассматривается как святое писание и иудизмом и христианством. Содержит 39 книг, признаваемых каноническими.

«Вещь в себе» - философский термин, означающий вещи как они существуют сами по себе, независимо от нас и нашего познания; независимый от сознания людей непознаваемый внешний мир, воздействующий на органы чувств человека. Возникшие при этом ощущения служат единственным источником знаний о мире. Этот термин особое значение приобрел в 18 в. в связи с отрицанием возможности познания «вещей в себе». Высказанное еще Локком, это положение подробно обосновано немецким философом И. Кантом, утверждавшим, что мы имеем дело только с явлением, полностью оторванным от «вещи в себе». Познавая явления, мы познаем не сами предметы, а то, что возникло в сознании под влиянием «вещей в себе». У Канта «вещь в себе» означает также сверхприродные, непознаваемые, недоступные опыту сущности: бог, свобода и т. д.

Воля к власти - это глубочайшая, основополагающая, и подлинная энергия, охватывающая собой весь мир (животный, растительный и т.д.), достигающая в человеке (в сверхчеловеке) своего абсолюта.

Воля к жизни - бессознательное, слепое, витальное стремление порождать и воспроизводить самое себя, будь это растение, животное или человек.

Всеединство - философская категория (идея, принцип), выражающая органическое единство мирового бытия, взаимопроникнутость и раздельность образующих его частей, их тождественность друг другу и целому при качественной специфичности и индивидуальности. В русской философии содержание этой категории включает в себя гносеологические, этические, социологические, антропологические и др. компоненты.

Гедонизм - принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло - как то, что влечет за собой страдание. В основе гедонизма лежит представление, что главным движущим началом в человеке, заложенным в него природой и определяющим все его действия, является наслаждение.

Гилозоизм (греч. - дерево, вещество+жизнь) - учение ионических натурфилософов, которые находились на материалистически-пантеистических позициях и видели субстанцию мира в одушевлении материи, способной к ощущениям и мышлению. Идеи гилозоизма имели место в Стое, позднее у Дж.Бруно, Дидро и др. пантеистов.

Гносеология - теория познания, раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность.

Гуманизм - в широком смысле исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов; в узком смысле - культурное движение эпохи Возрождения, характеризуемое антропоцентризмом (деятельностный человек становится стержневой идеей культуры Возрождения), титанизмом, суверенностью в безграничных возможностях человека), ограничением влияния религии (по-новому ставится проблема отношения мира и бога, природа становится объектом научного исследования) и возрождением интереса к философии неоплатонизма.

Гун - атрибут материи, сила, направляющая ее развитие.

Дао (букв. путь - безличный мировой закон.

Даосизм - одно из основных направлений древнекитайской философии, фиксирующих вечное изменение мира, подчиняющее принципу недеяния (У вэй). Родоначальник Лао Цзы (604 г. до н.э.).

Дедукция - логическое умозаключение переход от общего к частному, от некоторых положений-посылок к их следствиям-заключениям.

Деизм - воззрение, согласно которому бог сотворил мир, не принимая участия в его дальнейшем развитии.

Деконструкция - нигилистический по отношению к прежней «метафизике» способ мышления, базирующийся на определенных приемах, отрицающих целостность какого-либо текста, его смысла.

Демиург - философский бог, безличный; чистый деятельный разум, само на себе замкнутое мышление.

Децентрация (от латинского centrum - средина, основание) - отрицание центра, каркаса сущности, явления, истины, переход к другой модели реальности.

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развития бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.

Диалектическая триада - троичность, трехступенчатость развития. Это понятие впервые было употреблено Платоном и неоплатониками (в частности, Проклом). Наибольшее теоретическое развитие получило в трудах Гегеля. Всякий процесс, согласно немецкому философу, проходит три ступени: тезис, антитезис и синтез. Каждая следующая ступень отрицает предыдущую, превращаясь в ее противоположность, а синтез не только отвергает антитезис, но и по-новому соединяет в себе некоторые черты предыдущих стадий развития. Синтез, в свою очередь переходит в новый тезис…

Диалектическое «снятие» - отмена, упразднение. Термин, широко применяющийся в философии Гегеля, а так же в марксистском истолковании «отрицания отрицания». Означает одновременное уничтожение и сохранение. Гегель применял его для характеристики абсолютной идеи: каждое новое состояние которой сменяется более высшим, что приводит к развитию на основании внутренней связи.

Догматизм - метод мышления, опирающийся на догмы, оперирующий неизменными понятиями, формулами, без учета конкретных условий.

Дуализм - философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу начал - духа и материи, идеального и материального.

Дэ - одна из фундаментальных категорий Древнекитайской философии. «Добродетель», «благодать» - внутреннее, органичное, естественное качество, обуславливающее наилучший способ существования каждого отдельного существа или вещи. Собирательный образ разнонаправленных сил, способных приходить в столкновение друг с другом.

Ересь (греч. haireris - первоначально - отбор, позже - учение, школа, религиозная секта) - религиозное учение, отклоняющееся от официальной доктрины церкви в вопросах догматики, культа, организации. В средние века были наиболее распространенной формой выступления против церкви.

Естественных прав концепция - комплекс социально-философских идей, рассматривавших совокупность принципов, прав, ценностей как продиктованных естественной природой человека и не зависящих от конкретных социальных условий. Концепция естественных прав в философии Просвещения рассматривает в качестве таковых права каждого человека на жизнь, свободу и собственность, которые присущи ему от рождения, не зависят от его места в общественной системе и не могут быть отчуждены.

Жизнь - это процесс, свободное стихийное и инстинктивное творчество, характеризующееся не протяженностью, а «длительностью» (А. Бергсон), которая не поддается научному анализу.

Жизненный порыв - движущая сила развития, все то, что противоположно механицизму, косности, плоскому эволюционизму.

«Золотая середина» - одна из категорий философской этики Конфуция. Это линия поведения между несдержанностью и осторожностью, находить ее нелегко, но необходимо. В дальнейшем уже Конфуций связал «золотую середину» с золотым правилом нравственности. На вопрос ученика, можно ли руководствоваться всю жизнь одним словом, он ответил: «Это слово - взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Идея - идеальная сущность, лишенная телесности и являющаяся подлинно объективной реальностью, находящейся вне конкретных вещей и явлений составляют особый идеальный мир.

Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое - вторично, производно, зависимо, обусловлено. Формы идеализма: объективный и субъективный. Для первого характерно признание духовного первоначала вне и независимо от сознания; для второго неприемлемо допущение какой бы то ни было реальности вне и независимо от нашего сознания.

Идеология - система взглядов и идей, в которых основываются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленные на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений.

Идея блага - идея всех идей - источник истины, соразмерности, гармонии и красоты, удовлетворяющая всем требованиям высочайшей добродетели. Идея блага подобна Солнцу. То, что в чувственном мире является Солнцем, в идеальном - идея блага.

Индукция - логическое умозаключение, от частных, единичных случаев к общему выводу.

Индивидуализм - нравственный принцип, теоретической основой которого является признание автономии и абсолютных прав личности в обществе. В эпоху Возрождения индивидуализм сыграл положительную роль в освобождении личности от пережитков феодализма и влияния католической церкви.

Инстинкт - (лат. Instinctus - побуждение) - форма психической деятельности, тип поведения, построенный на основе биологических форм существования, вырабатывающихся в процессе приспособления к среде. В широком смысле И. противопоставляется сознанию.

Инь - одна из стихий (имеющая земное основание), упорядочивающая первобытный космический хаос.

Йога - одна из философских систем индуизма, направленная на практическое психологическое обучение для освобождения души от телесной оболочки, чтобы избавить ее от пут сансары и кармы и способствовать формированию высоконравственной личности.

Карма - наказание для человека, нерадиво исполняющего закон своей варны, состоящее в том, что его душа из-за этого может родиться в более низкой варне, а то и в теле животного или растения.

Категория - наиболее общее понятие, отражающее существенные свойства и отношения предметов, явлений объективного мира (материя, время, пространство, движение и т.д.).

Kатегорический императив - (в этике Канта) всеобщий обязательный нравственный закон, которому все люди, независимо от их происхождения, социального положения должны подчиняться. "Поступай так, чтобы твое поведение могло служить образцом всеобщего законодательства".

Китайский ритуал - обязательные для исполнения, жестко регламентированные правила поведения, имеющие основания в далеком прошлом.

Космос (греч. украшение, порядок) - в греческой философии и мифологии начиная, с Анаксимандра, Пифагора и Эмпедокла - мировой порядок, мировое целое, которое в отличие от хаоса не только упорядочено, но и прекрасно в силу царящей в нем гармонии.

Креационизм - религиозно-идеалистическое учение о божественном творении мира. Изложенное в Ветхом Завете в виде мифа о сотворении всего сущего Богом в течение 6 дней из ничего.

Критический рационализм - направление внутри позитивизма, представители которого пытаются в первую очередь разграничить сферы рациональности (науки) и псевдонауки (метафизики и идеологии).

Культура - это сложившийся в веках исторический индивидуум, историко-культурная целостность, отличающаяся собственным и неповторимым своеобразием.

Культура - (лат. cultura - возделывание, обрабатывание) - в терминологии З. Фрейда - это совокупность принудительных мер, запретов, законов, традиций, нормативов, моральных стандартов, принятых в данном обществе и направленных на блокирование деструктивных, антиобщественных, антикультурных тенденций человеческой психики.

Легизм - обозначение школы «законников» в древнекитайской философии. Крупнейший теоретик легизма Шан Ян (4 в. до н.э.). легизм утверждает главенство единого юридического закона в жизни государства, его создателем может быть только самодержавный правитель. Легисты создали стройную концепцию деспотического государства, предложили идею государственного регулирования экономики. Залог мощи государства и укрепления власти правителя - концентрация усилий на развитие земледелия и ведения войны.

Либидо - (от лат. влечение, желание) - понятие, введенное в философскую, психологическую и психоаналитическую литературу Фрейдом (Фрейдизм) и обозначающее сексуальное влечение, силу сексуального возбуждения, инстинкт любви, психическую энергию.

Логос (греч. собирать, упорядочивать в отношении человеческого мышления) - термин обиходного языка, введенный в философский язык для обозначения проникновения в смысл явлений и процессов рационального свойства. В философии Гераклита - всеобщий закон, основа мира; у стоиков - мировой разум, которой подчиняется природа и человек; логос - как слово личного и живого бога. У Филона Александрийского логос - вечная и божественная сила, слово и мысль бога, который с помощью логоса сотворил мир вещей (идеализм). В христианстве - этот термин встречается первоначально в Евангелии от Иоанна и т.д.

Майевтика (гр. искусство повивальной бабки) - по характеристике Сократа, его метод философствования заключается в том, чтобы с помощью искусно поставленных вопросов привести собеседника к истинному знанию.

Материя - философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Материализм (от лат. materialis - вещество) - философское направление, которое решает основной вопрос философии (его первую сторону) в пользу первичности материи, природы, физического, объективного и рассматривает познание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи.

Материализм диалектический - философия марксизма, мировоззрение, всеобщий метод познания мира, наука о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления.

Материализм исторический - составная часть марксистской философии и одновременно общая социологическая теория, наука об общих и специфических законах функционирования и развития общественно-экономических формаций. Как философская концепция исторического процесса, исторический материализм представляет собой распространение принципов диалектического материализма на область общественных явлений.

Мессианизм (др.-евр. "машиах" - помазанник) - учение о грядущем пришествии в мир божьего посланца - мессии, призванного установить справедливый и угодный богу порядок.

Метафизика - умозрительная картина мира, основанная на сверхчувственных началах бытия. По Гегелю, метафизика = "антидиалектике".

Метод - способ построения и обоснования системы философского знания; совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

Механицизм - метод познания, сводящий все явления окружающего мира к различным формам механического движения; для этого метода характерно сведение сложного к простым элементам, целого - к сумме частей.

Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Мифология - форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на основе метафизического сопоставления природных и социальных объектов, очеловечивания природной социальной среды, в том числе одушевления фрагментов космоса.

Модус (от лат. modus - мера, способ) - свойство предмета, присущее ему лишь в отдельных случаях.

Моизм - философское течение, распространенное в Китае в 5-3 в. до н.э. Основоположник Мо Ди (Мо Цзы). Сторонники м. утверждали принципы: почитание мудрости, почитание единства, всеобщая любовь, против нападений, за экономию в расходах, за экономию при захоронениях, против судьбы, против музыки и увеселений. Мо Ди выступил против наследования власти по принципу родства и выдвинул теорию происхождения государства и власти на основе «общего договора».

Мокша - освобождение души от дальнейших страданий, связанных с пребыванием в телах.

Монизм - способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы (субстанции) всего существующего и построения теории в форме логически последовательного развития исходных положений.

Надстройка - как целое включает в себя идеологические (политические, правовые и др. отношения), связанные с ними взгляды, теории, представления, иллюзии - т.е. идеологию и психологию различных социальных групп или общества в целом, а также соответствующие организации и учреждения - государство, политические партии, общественные организации и т.д.

Неопозитивизм (логический позитивизм или логический эмпиризм) - предметом философии должны быть язык, и прежде всего язык науки, а также деятельность философов, направленная на анализ знания, выраженного в языке науки.

Неотомизм - философское учение современного католицизма, в котором модифицированы идеи средневекового схоласта Фомы (Томмазо) Аквинского.

Нирвана - состояние высшего блаженства, конечная цель стремлений человека, отрешенность от всех жизненных забот и стремлений и слияние с божеством.

Номинализм (от латинского nominalis - относящийся к названиям, именам) - философское учение, согласно которому «общее» не имеет никакого онтологического содержания, присущего только единичным вещам. (Реально только единичное).

Ноосфера (от греч. noos - разум, sphaira - шар) - понятие, обозначающее сферу взаимодействия природы и человека, в которой последний играет решающую роль.

Ноумен - термин гносеологии, употребляемый в значении умопостигаемой сущности. Вводя этот термин, Платон обозначал им реальность как она существует само по себе, всякий предмет умозрительного знания. Кант употреблял это понятие в нескольких значениях. Главное из них обозначение "вещей в себе", т.е. объектов внешней реальности и предмета мысли, но не доступных познанию.

Объективный идеализм - одна из основных разновидностей идеализма, считающая первоосной мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало (идея, мировой разум и т.п.).

Общественный договор - социально-философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, которые вынуждены перейти от естественного догосударственного состояния к государственно-гражданскому, имеющему целью учреждение государства, защищающего права каждого человеческого индивида. С этой целью происходит взаимное ограничение прав граждан; государство же выступает как система учреждений, призванных выполнять круг задач, перепоручаемых ему обществом и ограниченное рамками закона.

Общественно-экономическая формация - исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии: «общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером» (Маркс). Охватывает все стороны общественной жизни в их органической взаимосвязи. В основе лежит определенный способ производства. Производственные отношения, взятые в их совокупности, образуют сущность данной формации. Системе данных производственных отношений, образующих экономический базис о.э.ф., соответствуют политико-горидическая и идеологическая надстройка. В структуру о.э.ф. органически входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни.

Общественное бытие - категория исторического материализма, выработанная для решения основного вопроса философии применительно к обществу. О.б. - это материальные отношения людей друг к другу, возникающие вместе со становлением человеческого общества и существующие независимо от общественного сознания.

Общественное сознание - духовная сторона исторического процесса - представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы сознания (политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука).

Онтология - философское учение о бытии.

Онтологическое доказательство - метод доказательства, при помощи которого необходимость существования чего-либо выводится из мысли о нем; в западноевропейской философии выступал методом связи категорий бытия и мышления.

Отрицание - в диалектической традиции означает необходимый момент развития системы, условное начало качественного изменения.

Отчуждение - отношение между социальным субъектом и какой-либо его функцией, складывающееся в результате разрыва их изначального единства, что ведет к лишению субъекта части его сущностных характеристик, а также к изменению (извращению, перерождению) сущности отчуждаемой функции.

Панлогизм - принцип тождества бытия и мышления в объективно-идеалистической философии, в соответствии с которым развитие в мире является осуществлением деятельности мирового разума, абсолютной идеи. Наиболее полно и последовательно панлогизм представлен в философии Гегеля.

Пантеизм - философское учение, отождествляющее бога с природой и рассматривающее природу, как воплощение божества.

Патристика (от лат. Patres - отцы ) - термин, охватывающий совокупность теолого-философских учений «теоретиков» раннехристианской церкви 2-8 вв, так называемых отцов церкви. Патристика развивалась в борьбе против языческих представлений о мире, в частности: манихейства, политеизма, гностицизма, влияние которых порождало многочисленные ереси в становящемся христианстве.

Плюрализм (от лат. pluralis - множественный) философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания.

Пневма - (букв с греч. - «воздух»). В философии стоицизма тонкое лёгкое горячее материальное начало, смесь стихий воздуха и огня, которая образует материальные тела, в том числе и человеческие души. Чем более горячей является пневма, тем разумнее тело, которое она образует.

Пограничная ситуация - понятие философии Ясперса. П.с. - смерть, страдание, страх, вина - ставит человека между бытием и небытием. Оказавшись в п.с. человек освобождается от всех сковывающих его ранее условностей, внешних норм, и тем самым впервые постигает себя как экзистенцию. П.с., позволяя человеку перейти от «неподлинного бытия к подлинному», вырывает его из пут обыденного сознания, чего, согласно экзистенциализму, не в состоянии сделать теоретическое, научное мышление. Все то, чем прежде жил человек, предстает перед ним в п.с. как иллюзорное бытие: в такой ситуации он понимает, что этот мир отделял его от якобы реального бытия, трансцендентного по отношению к эмперическому миру.

Позитивизм - задача философии состоит не в абстрактном теоретизировании, а в получении «позитивного», основанного на эмпирическом описании фактов знания.

Познание - творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. Может осуществляться в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное. В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агностицизма. Истина выступает в качестве универсальной цели П.

Понимание - метод «понимающей психологии» и «наук о духе», позволяющий непосредственно постигать душевно-духовную жизнь культуры.

Постмодернизм - понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования, содержательно-аксиологически дистанцирующегося не только от классической, но и от неклассической традиций и конституирующего себя как пост-современная, т.е. постнеклассическая философия.

Постпозитивизм - историческое направление, отходящее от ориентации на исследование только формально-логических конструкций научного знания: происходит обращение к истории науки, к анализу ее движущих сил.

Право - нормативная форма выражения принципа формального равенства людей в обзественных отношениях. Правовые нормы и право в целом носит абстрактно всеобщий (равный для всех) характер и тем самым отвергает произвол и привилегии по какому-либо индивидуальному основанию.

Пракрити - материя в "непроявленном" состоянии.

Практика - материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. В широком смысле под практикой подразумевают все виды чувственно-предметной деятельности человека (как производственную, так и др. виды деятельности - напр., педагогическую, художественную, административную и т.д.). основные формы практической деятельности людей - производство материальных благ (труд), а также социально преобразующая, революционная деятельность масс, направленная на изменение социальных отношений.

Принцип верификации - научным является такое суждение, которое может быть проверено опытом или сведено к логико-математическому высказыванию.

Принцип конвенционализма - в основе естественнонаучных теорий лежат произвольные соглашения (конвенции) между учеными, базирующиеся на соображениях удобства, целесообразности в выборе того или иного понятийного аппарата.

Принцип фальсификации - научным является такое суждение (теория), применительно к которой всегда найдется факт, ему противоречащий.

Принцип физикализма - научными являются суждения объясняемые законами физики.

Провиденциализм (лат. providentio - предвижу) - специфическая для теизма концепция истории, в свете которой исторический процесс мыслится как реализация Божественного промысла, имеющего своей целью спасение человечества.

Психоанализ - общая теория и метод лечения нервных и психических заболеваний, предложенные 3. Фрейдом, одна из теоретических основ фрейдизма. Основные положения психоанализа следующие: господствующее над психикой бессознательное задерживается в глубинах психики «цензурой»-психической инстанцией, образованной под влиянием системы общественных запретов. В особых «конфликтных» случаях бессознательные влечения «обманывают» цензуру и предстают перед сознанием под видом сновидений, оговорок, описок, невротических симптомов (проявлений заболевания) и т. п.

Раджас - страстное качество.

Рассудок (по Канту) - одна из познавательных способностей субъекта. Главная функция рассудка конститутивная. Она заключается в установлении опыта как предмета познания. Конститутивную функцию рассудок выполняет благодаря наличию в нем априорных категорий - субстанциональности, причинности, необходимости. Посредством подведения связанных между собой, обусловленных явлений под категории рассудка осуществляется переход от суждений восприятия, наблюдения, имеющих лишь субъективную значимость, к общезначимым и необходимым суждениям опыта, от эмпирических представлений к понятиям теории.

Рационализм (лат. rationalis - разумный, ratio - разум) - направление в гносеологии, признающее приоритет разума человека как в познании, так и в деятельности по отношению к чувственным формам познания (ощущениям, восприятиям, представлениям).

Религиозная антропология - философия человека, результат синтеза собственно философских, конкретно-научных, иногда и религиозных идей.

Русский космизм (от греч. kosmos - мир, Вселенная) - философское, художественное, естественно-научное направление в русской культуре, изначальной посылкой которого является представление о космосе, как о живом организме. Философскими основаниями русского космизма являются: в онтологии - концепция всеединства; в гносеологии - «цельное знание» Вл. Соловьева, «цельное мировоззрение» П. Флоренского.

Сансара - не имеющее в принципе конца странствие души по различным телам.

Саттва - ясное, здоровое качество.

Свобода воли - как проблема стоит в центре внимания атеистического экзистенциализма (Сартр, Камю), которая усматривает в человеке носителя абсолютной свободы, противостоящую внешнему миру, сводя по существу с.в. к своеволию.

Сверхсознание (Сверх-Я или Super-Ego) - это особая пограничная область между сознанием и бессознательным, психическая «инстанция», порожденная общественной жизнью человека, его «сверх-я» (или совесть). В эту область прорываются бессознательные влечения, но здесь они подвергаются строгой цензуре. Основу сверхсознания составляют нормы, образцы поведения, требования культуры, оформленные в качестве бессознательной установки.

Секуляризация - освобождение от церковного влияния в общественной и умственной деятельности и художественном творчестве.

Сенсуализм (от латинского sensus -чувство, ощущение) - философское направление, согласно которому источником и основанием знания является чувственность, данные органов чувств, чувственный опыт. Данное понятие тесно связано с более широким по объему -«эмпиризм», в свою очередь, указывающим на опытное происхождение знания, однако, без конкретизации характера опыта (не только чувственный, но опыт вообще (психологический, физиологический, культурный…).

Симулякр - точная копия вещи, оригинал которой никогда не существовал.

Соборность - специфическое понятие русской философии, получившее различную трактовку в трудах славянофилов, В. Соловьева и др. С. Франк понимал под с. «внутреннее органическое единство», лежащее в основе всякого общения. По С. Булгакову с. Означает «единую жизнь в единой истине». Наиболее преемлемым эквивалентом с. Является понятие солидарности.

Сознание - в терминологии З. Фрейда «Я» или Ego - это поверхностное проявление психики на стыке с внешним миром, и зависит оно прежде всего от бессознательных сил. Сознание - это окно во внешний мир. Психическая деятельность сознания подчиняется принципу реальности.

Способ производства - исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений. Понятие характеризует социальные аспекты деятельности общественного человека, направленной на создания необходимых для его жизни материальных благ. «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще» (Маркс).

Средневековый реализм (лат. realis - действительный, вещественный) - гносеологическое учение о первичности общих понятий (универсалий), по отношению к единичности вещей, которые являются лишь весьма несовершенными, приблизительными, текучими, неустойчивыми их отображениями.

Стоики - в античной философии направление теории познания, подвергающее сомнению принципиальную возможность познания истины и действительности - либо вообще, либо в определенных пределах. Они стремились научить человека быть счастливым, но достичь этого не с помощью каких-либо убеждений, а путем отказа от всякого познания и убеждений.

Стоицизм - философское учение, возникшее в конце 4 в. до н. э. на базе эллинистической культуры, в связи с распространением космополитических и индивидуалистических идей. Главная задача философии - в разработке этики; знание лишь средство для приобретения мудрости, умения жить. Счастье - в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии. В жизни все предопределяется судьбой. Основное положение этики - Любовь к Року (того, кто этого хочет, судьба ведет за собой; сопротивляющегося - влечет насильственно). Стоики в понимании природы были материалистами.

Страх - одно из основных понятий экзистенциализма. Было введено Кьеркегором, различавшим обычный «эмперический» страх-боязнь, вызываемый конкретным обстоятельством, и неопределенный, безотчетный страх-тоску, метафизический страх, предметом которого является ничто, и который обусловлен тем, что человек конечен и знает об этом. У Хайдеггера страх открывает перед «экзистенцией» ее последнюю возможность - смерть. У Сартра экзистенциальный страх истолковывается как страх перед самим собой, перед своей возможностью и свободой.

Софистика - духовно-воспитательное и философское течение в античной Греции У и IУ в. до н.э. характеризуется утверждением тесной связи между теоретическим знанием и практической жизнью.

Сублимация - (лат. возвышаю) - переключение энергии с социально неприемлемых (низших, низменных) целей и объектов на социально приемлемые, одобряемые (высшие, возвышенные).

Субстанция - объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства; материя в аспекте единства всех форм ее движения; предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.

Схоластика - религиозная философия, подчиненная и описывающая божественную картину мира.

Табу - первые запреты, направленные на блокирование разрушительных для общества и самого человека агрессивных и сексуальных инстинктов, сосредоточенных в глубинах бессознательного. Древнейшими являются табу на убийство вождя (отцеубийство) и табу на инцест (кровосмешение).

Танатос - ( в греч. мифологии бог смерти) - в терминологии З. Фрейда - группа первичных влечений, сосредоточенных в бессознательном. Имеют разрушительный характер. Фрейд вывел общее правило: живому организму изначально присуще стремление к смерти. Влечение к смерти толкает организмы к возвращению в прежнее состояние, разложение вплоть до неорганической субстанции.

Теизм - религиозное воззрение, содержание которого составляют понятия о Боге, обоснование его существование о его отношении к миру и человеку.

Теодицея - богооправдание, философско-богословское учение, основным назначением которого является стремление снять с Бога ответственность за наличие зла на земле; фактически является оправданием социальной несправедливости и неизбежности страданий.

Теология - совокупность религиозных воззрений о сущности и действии бога.

Теория отражения - всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также характер ее проявления зависят от уровня организации материи. В качественно различных формах отражение выступает в неживой природе, в мире растений, животных, и, наконец, у человека.

Теоцентризм (греч. бог, лат. центр) - теологическая концепция, согласно которой бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага. Подражание и уподобление богу рассматривается при этом, как высшая цель и главный смысл человеческой жизни, почитание бога и служение ему как основа нравственности.

Томизм - учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии, соединившее христианские догмы с методом Аристотеля.

Традиционализм - сохранившийся от старины, существующий в силу установившегося порядка.

Трансцендентный - термин, употребляемый в теологии и философии (от лат. переступать). В философии Канта этим термином обозначены предметы сверхчувственной реальности (бог, душа), относительно которых невозможен опыт и достоверное знание, в существование которых можно только верить.

Трансцендентальный идеализм (от лат. переступающий, выходящий за предел) - в схоластической философии средневековья - сверхкатегориальные понятия, выражающие всеобщие сверхчувственные свойства бытия, постижение которых происходит интуитивно, вне всякого опыта. И.Кант доказывал, что главным условием возможности достижения достоверных, всеобщих и необходимых знаний о явлениях природы (т.е. научных знаний) выступает наличие в сознании субъекта априорных форм чувственности (пространство, время) и категорий рассудка (причинность, необходимость). Изначально присущие субъекту формы познавательной деятельности, по Канту, порождаются его трансцендентальными способностями, происхождение которых Кант не исследовал, поэтому представил субъект познания неисторично.

У вэй - основной принцип даосизма, означающий недеяние, ненасилие над жизнью и временем.

Феномен (класс.фил-ия) - являющееся. Понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств. Классическая философия разграничивает феномен с ноуменом, который, в свою очередь, остается за пределами опыта и является предметом интеллектуального содержания.

Философия науки - направление в философии, изучающее характеристики и особенности научной деятельности. Она призвана устанавливать критерии правильности научных суждений и теорий и обяснить место и роль науки в современной культуре.

Форма (по Аристотелю) - активная причина.

Фрейдизм - название теории, философское обобщение метода психоанализа. Фрейд, исследуя причины патологических процессов в психике, пришёл к выводу о том, что поведение человека управляется особыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания (Бессознательное). Над душой человека властвуют неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (либидо) с «принципом реальности», к которому приспосабливается сознание.

Ци - основное понятие китайской натурфилософии. В первоначальном значении - «воздух», «пар», «дыхание», в дальнейшем - первоматерия, «жизненная сила». Широко используется даосизмом и конфуцианством.

Цивилизация - неизбежная, последняя стадия культуры, связанная с прогрессом науки и техники.

Эвдемония - (греч. блаженство, счастье). Эвдемонизм - методологический принцип этики, близкий гедонизму. Главным критерием нравственности и основой морального поведения человека эвдемонизм считает стремление к счастью: личному - индивидуалистический, общественному - социальный эвдемонизм.