Постнеклассический тип научной рациональности и его особенности

Занятость в ведущей отрасли

время

Рис. 6

- в материальном производстве (индустриальное общество),

- в сфере услуг (постиндустриальное общество),

- в сфере информационных услуг (информационное общество),

- в сфере интеллектуальной деятельности (ноосферное общество).

Описание постиндустриального развития как становления информационного общества основывается на следующих положениях: в ходе развития общества стал выделяться приоритет информации относительно всех других ресурсов, товаров и человеческих ценностей; техника и технологии обработки и передачи информации стали проникать во все сферы социальной деятельности; происходит стремительная экспансия информационной деятельности, поглощение и вытеснение ею других традиционных видов, что вызывает коренные сдвиги в сфере занятости. Таким образом, "информационное общество предстает как интегральное понятие, охватывающее все стороны функционирования социальной системы".

Информатизация общества стала возможна в результате закона экспоненциального роста объема знаний.

По подсчетам науковедов, с начала нашей эры для удвоения знаний потребовалось 1750 лет, второе удвоение произошло в 1900 году, а третье - к 1950 году, т.е. уже за 50 лет, при росте объема информации за эти полвека в 8-10 раз. Причем эта тенденция все более усиливается, так как объем знаний в мире к концу XX века возрос вдвое, а объем информации увеличился более, чем в 30 раз. Это явление получило название "информационный взрыв".

Как может быть определен сам термин "информатизация"? Наиболее полным представляется взгляд на информатизацию как системно-деятельностный процесс овладения информацией как ресурсом управления и развития с помощью средств информатики с целью создания информационного общества и на этой основе -дальнейшего продолжения прогресса цивилизации.

По мнению ряда авторов, процесс информатизации включает в себя три взаимосвязанных процесса :

медиатизацию - процесс совершенствования средств сбора, хранения и распространения информации;

компьютеризацию - процесс совершенствования средств поиска и обработки информации;

интеллектуализацию - процесс развития способности восприятия и порождения информации, т.е. повышения интеллектуального потенциала общества, включая использование средств искусственного интеллекта.

Войти в XXI век образованным человеком можно, только хорошо владея информационными технологиями. Ведь деятельность людей все в большей степени зависит от их информированности, способности эффективно использовать информацию. Для свободной ориентации в информационных потоках современный специалист любого профиля должен уметь получать, обрабатывать и использовать информацию с помощью компьютеров, телекоммуникаций и других средств связи.

Об информации начинают говорить как о стратегическом курсе общества, как о ресурсе, определяющем уровень развития государства. Информатизация обеспечивает переход общества от индустриального типа развития к информационному. Информационный рынок предоставляет потребителям все необходимые информационные продукты и услуги, а их производство обеспечивает индустрия информатики, часто называемая информационной индустрией.

Важнейшими составляющими информационной индустрии становятся все виды информационных технологий, особенно телекоммуникации. Современная информационная технология опирается на достижения в области компьютерной техники и средств связи.

Усложнение индустриального производства, социальной, экономической и политической жизни, изменение динамики процессов во всех сферах деятельности человека привели, с одной стороны, к росту потребностей в знаниях, а с другой - к созданию новых средств и способов удовлетворения этих потребностей. Одним из таких новых средств и является информационная технология - процесс, использующий "совокупность средств и методов сбора, обработки и передачи данных (первичной информации) для получения информации нового качества о состоянии объекта, процесса или явления

Для реального освоения и управления научно-техническим прогрессом не только в области информационной технологии, но и в единстве всех его направлений и форм, важнейшее практическое значение имеют два специфических свойства информационной технологии. "Это, во-первых, высокий уровень ее системности и комплексности, во-вторых, ее исключительная трудоемкость.

Системность и комплексность информационной технологии связаны с тем, что последняя объединяет разнообразные методы, связанные с производством, восприятием, анализом, хранением и передачей информации. Они находятся в отношениях взаимозависимости, взаимопроникновения как между собой, так и с реальными системами живой и неживой природы.

"На основе единства этих способов, методов и технологий, на стыках между ними или в сочетании с традиционными технологиями возникают технологичнские симбиозы: банки и базы данных, электронная почта, системы автоматического проектирования (САПР), автоматизированные рабочие места (АРМ), экспертные системы и т.д... Новые физические эффекты, новые материалы, новые теоретические и технические средства исследования оказываются фундаментом новых технологий." Все это делает особенно актуальной необходимость интеграции науки и производства, что влечет за собой изменение системы управления, а также организационно-экономических форм, потребность в фундаментальных исследованиях и разработках, новых методах и средствах изучения, из чего и вытекает трудоемкость информационной технологии.

Процесс информатизации позволили выдвинуть на передний край комплексные исследовательские программы, в которых участвуют специалисты различных областей знания. Реализация комплексных программ порождает особую ситуацию сращивания в единой системе деятельности теоретических и экспериментальных исследований, прикладных и фундаментальных знаний, интенсификации прямых и обратных связей между ними. В результате усиливаются процессы взаимодействия принципов и представлений картин реальности, формирующихся в различных науках.

Японские ученые считают, что в информационном обществе процесс компьютеризации дает людям доступ к надежным источникам информации, избавляет их от рутинной работы, обеспечивает высокий уровень автоматизации обработки информации в производственной и социальной сферах. Движущей силой развития общества должно стать производство информационного, а не материального продукта. Материальный же продукт становится более информационно емким, что означает увеличение доли инноваций, дизайна и маркетинга в его стоимости.

В информационном обществе изменяются не только производство, но и весь уклад жизни, система ценностей, возрастает значимость культурного досуга по отношению к материальным ценностям. По сравнению с индустриальным обществом, где все направлено на производство и потребление товаров, в информационном обществе производятся и потребляются интеллект, знания, что приводит к увеличению доли умственного труда. От человека требуется способность к творчеству, возрастает спрос на знания.

Материальной и технологической базой информационного общества становятся различного рода системы на базе компьютерной техники и компьютерных сетей, информационной технологии, телекоммуникационной связи.

Результатом процесса информатизации является создание информационного общества, где манипулируют не материальными объектами, а символами, идеями, образами, интеллектом, знаниями. Деятельность отдельных людей, групп, коллективов и организаций сейчас все в большей степени начинает зависеть от их информированности и способности эффективно использовать имеющуюся информацию. Прежде чем предпринять какие-то действия, необходимо провести большую работу по сбору и переработке информации, ее осмыслению и анализу. Отыскание рациональных решений в любой сфере требует обработки больших объемов информации, что подчас невозможно без привлечения специальных технических средств.

Образование больших потоков информации обуславливается:

- быстрым ростом числа документов, отчетов, диссертаций и т.п., в которых излагаются результаты научных исследований и опытно-конструкторских работ;

постоянно увеличивающимся числом периодических изданий по разным областям человеческой деятельности;

появлением данных (геофизических, медицинских и др.), записываемых обычно на магнитных лентах и поэтому не попадающих в сферу действия системы коммуникации.

Как результат - наступает информационный кризис, который имеет следующие проявления:

появляются противоречия между ограниченными возможностями человека по восприятию и переработке информации и существующими мощными потоками и массивами хранящейся информации;

существует большое количество избыточной информации, которая затрудняет восприятие полезной для потребителя информации;

возникают определенные экономические, политические и другие социальные барьеры, которые препятствуют распространению информации. Например, по причине соблюдения секретности часто необходимой информацией не могут воспользоваться работники разных ведомств.

Эти причины породили весьма парадоксальную ситуацию - в мире накоплен громадный информационный потенциал, но люди не могут им воспользоваться в полном объеме в силу ограниченности своих возможностей. Информационный кризис поставил общество перед необходимостью поиска путей выхода из создавшегося положения. Внедрение компьютеров, современных средств переработки и передачи информации в различные сферы деятельности послужило началом нового эволюционного процесса, называемого информатизацией, в развитии человеческого общества, находящегося на этапе индустриального развития.

Информатизация общества является одной из закономерностей современного социального прогресса. Этот термин все настойчивее вытесняет широко используемый до недавнего времени "компьютеризация общества". При внешней схожести этих понятий они имеют существенное различие.

При компьютеризации общества основное внимание уделяется развитию и внедрению технической базы компьютеров, обеспечивающих оперативное получение результатов переработки информации и ее накопление.

При информатизации общества основное внимание уделяется комплексу мер, направленных на обеспечение полного использования достоверного, исчерпывающего и своевременного знания во всех видах человеческой деятельности.

Таким образом, "информатизация общества" является более широким понятием, чем "компьютеризации общества", и направлена на скорейшее овладение информацией для удовлетворения потребностей человечества в сфере рационального знания.

Анализ процессов информатизации следует проводить по трем основным направлениям:

они должны рассматриваться как основа реализации модели устойчивого развития общества, ориентированной на выживание человечества и решение его современных глобальных проблем;

в силу этого их следует глубоко и всесторонне изучить под углом зрения раскрытия закономерностей их развития, имеющих своим результатом возникновение информационного общества, приходящего на смену индустриальному обществу, техногенной цивилизации;

они должны быть поняты как средство радикального изменения социальных структур, механизмов управления, системы ценностей, в свою очередь нуждающееся для успешной реализации в соответствующих изменениях этих структур и механизмов.

Создание индустрии и экономики информации, обособление и выдвижение на первый план сферы производства информации и услуг, основанных на компьютерах и телекоммуникации, новых формах хозяйствования и организации, усложнение сферы социальных действий, а также коренная реорганизация традиционных производств, науки, в том числе науки о человеке и всей системы образования, механизмов управления и собственности, становятся одновременно условием и следствием развития всей индустрии информатики.

При обращении к понятию постнеклассической рациональности прежде всего следует сказать о парадигме информационого общества, которую, по мнению А.И. Ракитова,можно определить, если:

любой индивид, группа лиц, предприятие или организация в любой точке страны и в любое время могут получить за соответствующую плату или бесплатно на основе автоматизированного доступа и систем связи любую информацию и знания, необходимые для их жизнедеятельности и решения личных и социально значимых задач;

в обществе производится, функционирует и доступна любому индивиду, группе или организации современная информационная технология;

имеются развитые инфраструктуры, обеспечивающие создание национальных информационных ресурсов в объеме, необходимом для поддержания постоянно убыстряющегося научно-технологического и социально-исторического прогресса;

происходит процесс ускоренной автоматизации и роботизации всех сфер и отраслей производства и управления;

происходят радикальные изменения социальных структур, следствием которых оказывается расширение сферы информационной деятельности и услуг.

Исходя из данной парадигмы информационного общества, прежде всего следует назвать человеко-машинные системы в качестве основного средства, позволяющего удовлетворить перечисленные выше требования. Такие системы основаны на новой информационной технологии - вычислительном эксперименте. Его суть заключается в получении, переработке, использовании информации на основе создания и исследования математических моделей сложных объектов и процессов интеллектуальной системой "человек - ЭВМ", функционирующей в интерактивном режиме и реальном масштабе времени. Реальный объект заменяется его математической копией и дальнейший "диалог" человека происходит уже непосредственно с данной моделью.

Порождение описанной интеллектуальной системы привело к созданию экспертной системы как важнейшего средства и направления автоматизации умственной деятельности, что объясняется рядом причин: 1) ориентацией на сложные задачи в неформализуемых областях; 2) предназначением для работы специалистов, не имеющих навыков программирования; 3) направленностью на решение практических задач и возможностью получения результатов, сравнимых и превосходящих те, которые могут быть получены экспертом - человеком.

Так как анализ содержания труда приводит к выявлению в нем формального и содержательного моментов и значительная часть труда поддается формализации, а потому может быть автоматизирована с помощью электронно-вычислительных средств, то экспертные системы явились первым шагом автоматизации содержательного момента в качестве систем искусственного интеллекта.

Системы искусственного интеллекта - самое фундаментальное обстоятельство, порожденное развитием информационной технологии, самый мощный стимул в ее развитии. Они представляют собой совмещение субъекта познания, средств деятельности и объекта вознания в едином цикле, так как уже более не требуется посредник между пользователем и ЭВМ. Программно-аппаратные средства, интерфейс напрямую связывает непрограммирующего специалиста и компьютер, так как последний ориентирован уже не просто на данные, а на знания.

Более того, новая информационная технология социализирована и гуманизирована, ибо включает в сферу своих непосредственных интересов социальные коммуникации, речевое общение, язык, моделирование и реализацию отдельных психологических и логических процессов. Взаимодействие с ними человека протекает таким образом, что само человеческое действие не является чем-то внешним, а как бы включается в систему, видоизменяя каждый раз поле ее возможных состояний.

На этой основе соотношение между субъектом, средствами и объектом познания может быть отражено схемой, по которой они взаимосвязаны в единой цепи (см. рис.5). Субъект познания включен в познавательный процесс в качестве особого, интегрированного компонента. В результате реализации с помощью информационных технологий, как говорилось выше, комплексных программ, объект познается в результате взаимозависимых наук, между которыми стерты жесткие разграничительные линии, и полученные картины реальности предстают в качестве фрагментов целостной общенаучной картины мира. Как можно видеть, все это и есть определение постнеклассического типа рациональности (см. Глава 1, п.З).

Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.

Современная наука дисциплинарно организована. Она состоит из различных областей знаний, взаимодействующих между собой и, вместе с тем, имеющих относительную самостоятельность. Это позволяет рассматривать науку как сложную самоорганизующуюся систему, которая в своем развитии порождает все новые относительно автономные подсистемы и новые связи, управляющие их взаимодействием.

Ориентация современной науки на исследование сложных исторически развивающихся систем существенно перестраивает идеалы и нормы исследовательской деятельности. Историчность системного комплексного объекта и вариабельность его поведения предполагают широкое применение особых способов описания и предсказания его состояний - построение сценариев возможных линий развития системы в точках бифуркации. С идеалом строения теории как аксиоматически-дедуктивной системы все больше конкурируют теоретические описания, основанные на применении метода аппроксимации, теоретические схемы, использующие компьютерные программы, и т.д. То есть, во всех аспектах исследовательской деятельности имеет место процесс информатизации.

Эксперимент, основанный на энергетическом и силовом взаимодействии с исторически развивающейся системой, в принципе, не позволит воспроизводить ее в одном и том же начальном состоянии. Сам акт первичного "приготовления" этого состояния меняет систему, направляя ее в новое русло развития, а необратимость процессов развития не позволяет вновь воссоздать начальное состояние. Поэтому для уникальных развивающихся систем требуется особая стратегия экспериментального исследования. Их эмпирический анализ осуществляется чаще всего методом вычислительного эксперимента на ЭВМ, что позволяет выявить разнообразие возможных структур, которые способна породить система. Здесь налицо процесс компьютеризации.

В междисциплинарных исследованиях наука, как правило, сталкивается с такими сложными системными объектами, которые в отдельных дисциплинах зачастую изучаются лишь фрагментарно, поэтому эффекты их системности могут быть вообще не обнаружены при узкодисциплинарном подходе, а выявляются только при синтезе фундаментальных и прикладных задач в проблемно-ориентированном поиске.

Объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Такого типа объекты постепенно начинают определять и характер предметных областей основных фундаментальных наук, детерминируя облик современной, постнеклассической рациональности.

Можно сделать вывод, что информатизацию общества надо трактовать как развитие, качественное совершенствование, радикальное усиление с помощью современных информационно-технологических средств когнитивных социальных структур и процессов, что и позволяет существовать постнеклассической науке. Далее необходимо сказать о социальных последствиях информатизации. Таблица Хессига "Последствия информатизации в зеркале общественности" является хорошим примером системного подхода к анализу социальных последствий информатизации:

Какие выводы можно сделать, анализируя таблицу Хессига? 1."Социализация информации" - увеличение степени направленности информации на социальную сферу; 2. "Преодоление кризиса цивилизации" - создание предпосылок для разрешения глобального экологического кризиса, решение проблемы устойчивого развития цивилизации в целом; 3. "Снижение культурного уровня" - развитие информационной среды создает предпосылки для повышения культурного уровня (доступ по сетям к сокровищам библиотек, музеев и т.д.), однако автоматически это не происходит. Возможно резкое увеличение числа людей, являющихся механическими потребителями предоставляемой информации; 4. "Элитарное знание" - опасность огромной поляризации знаний в обществе, возможном накоплении их в узком, "верхнем" общественном слое - элите (политической, экономической и т.д.); 5. "Изоляция индивида" - без общественного регулирования информатизация может привести к тому, что люди начнут общаться, как правило, опосредованно - через компьютер. Незнание и, что еще хуже, отсутствие потребности знать своих коллег, соседей и родственников - весьма опасное социальное явление; 6. "Выравнивание иерархии власти" в информатизируемом обществе должно происходить за счет вовлечения большего числа людей в политику, создания условий для повышения ими социального статуса; 7. Государство-"надзиратель", "помноженный" на компьютерные технологии. При современных технологиях возможен контроль не только поведения, но и мыслей людей. Если государство не будет создавать условия для воспитания интеллектуального человека, то получит массу легко управляемых, прогнозируемых людей; 8. "Повышение компетентности" и, как альтернатива этому, "деквалификация". ЭВМ нейтральна по отношению к человеку, она лишь предоставляет новые возможности для реализации конкретных жизненных целей; 9. "Новые профессии и квалификации" и, с другой стороны, возможное исчезновение многочисленных профессий. Появление новых, более интеллектуальных профессий не должно исключать сохранение информации не только об исчезающих технологиях, но и о социальных структурах, обеспечивавших их реализацию (типе людей, их отношениях, менталитете). Утеря технологий создания египетских пирамид, дамасской стали, перегородчатой эмали и др., невозможность их восстановления сегодня в значительной степени связана с незнанием их социальной инфраструктуры; 10. "Национальная независимость" и, с другой стороны, "уязвимость". Уровень развития информатизации, интеллекта нации позволяет государствам выходить на позиции национальной независимости.

Общеизвестна роль таких факторов, как количество и качество вооруженных сил сторон, сформированная направленность общественного мнения, открытость (закрытость) информации о мотивах политических акций при поиске необходимых дипломатических решений. Для общества, вступившего в фазу информатизации, фактор технологического отрыва становится более весомым, чем численное превосходство армии. Прежде всего этот фактор проявляется в технологии информационно-обменных процессов. Понятия "психологическая война", "пси-оружие", "утечка мозгов", "зомбирование" и т.п. наполняются реальным содержанием. Национальные системы СМИ становятся объектами стратегического значения.

Таким образом, "один из принципиальных парадоксов конца XX века -манипулируемость личностью с помощью частичной информации". Как это не парадоксально, чем более информационно насыщенной оказывается цивилизация, тем человек более манипулируем теми, кто обладает, кодирует, передает информацию. Поэтому тот, кто владеет информацией, начинает владеть миром. Информационное общество в определенном отношении - опасное общество. Оно представляет опасность для свободы человека, его внутреннего мира.

М. Бубер одним из первых подчеркнул факт фундаментальной укорененности отчуждения в жизни современной цивилизации: "Человек отныне не может совладать с миром, который есть создание его рук. Этот мир сильнее своего творца, он обособился от него и встал к нему в отношение элементарной независимости". По мнению Бубера, такая отчужденность проявляется в трех областях: в области техники, хозяйственной деятельности и политической практики, что соответствует таблице Хессинга (рис.7). "Отчуждение коснулось всех плодов человеческого "Я", начиная с познания (науки) и кончая верой (религией) и искусством."

Отчуждению способствует атомизация личности, манипулируемость поведением человека. Стремясь преодолеть неуверенность, человек становится членом того или иного сообщества, по возможности влиятельного и сильного коллектива, корпорации, партии, объединения, движения и т.д. Это дает ему не только возможность реализовать себя, но и, что не менее важно и значимо, - раствориться в этом сообществе, перестать мыслить индивидуально и начать мыслить и действовать так, чтобы "понравиться" тысячам и даже миллионам. Тем самым человек массовизируется, перестает быть индивидуальностью, отказывается от права мыслить самостоятельно.

"Ограниченный, и, осознавая свою ограниченность и стремясь преодолеть ее, не свободный и, стремясь стать свободным за счет соединения с другими, - человек перестает быть неповторимым, перестает быть индивидуальностью." Постепенно гонимый внутренним страхом, неуверенностью человек и человечество формируют новые желания, суть которых в стремлении стать частью более общего, более сильного, что в конце концов приводит человека к утрате самого главного, неповторимого, что отличает одного человека от другого, одно общество от другого. Информатизация, привнося массовую культуру, способствует такой унификации. Духовная жизнь человека все больше становится вторичной. "Опасность заключается не только в самой технике, но и в нашем понимании ее. Решение сегодняшних проблем на планете связано с гуманизацией отношения человека и техники, а это, в свою очередь, требует осознания человеком самого себя как человека..." То есть человек должен быть более глубок, а не уподоблен самой технике.

Наряду с этим возникает еще одна проблема. В условиях информационного общества особо важную роль начинают играть не просто материальные и духовные блага, а организационно-информационные факторы - "порядки". Уровень и образ жизни начинают зависеть не столько от количества полученного хлеба, мяса, одежды, книг, сколько от уровня услуг, культуры, образования и т.д.

Однако, стремительное нарастание уровня услуг может привести к тому, что значительное количество людей "потеряется" в этом море изобилия, включится в гонку за качеством услуг ради них самих, а не ради развития человека. Может минимизироваться деятельностная и максимизироваться потребительская сторона образа жизни людей, что, в конечном итоге, приведет к деградации общества.

Данная проблема уже заявила о себе в развитых странах мира. Например, преимущество японской модели экономики состоит в ее способности преодолеть своеобразный "демонстрационный эффект", когда важен не абсолютный уровень потребления, а относительный, в сравнении с другими членами общества. В экономике, где важно не потреблять, а потреблять больше других, индивидуальный выигрыш отдельных людей не прибавляет счастья обществу в целом. Например, важным становится не качество автомобиля, а его относительная престижность по сравнению с автомобилем соседа. Жизнь в таком обществе превращается в бесконечные "крысиные гонки". Неравенство из средства стимулирования производителя превращается в самоцель.

Однако, выход из сложившейся ситуации существует. В иерархии ценностей на одном из самых высоких мест оказывается (наряду с инновацией, оригинальностью) автономия личности, которая в настоящее время традиционному обществу, как было показано выше, не свойственна. Личность реализуется только через принадлежность к какой-либо определенной корпорации, будучи элементом в строго определенной системе корпоративных связей. Если человек не включен в какую-либо корпорацию, он не личность. В техногенной цивилизации возникает особый тип автономии личности: человек может менять свои корпоративные связи, поскольку он жестко к ним не привязан, он может и способен очень гибко строить свои отношения с людьми, погружаться в разные социальные общности, в разные культурные традиции.

Высокий уровень информированности, пробуждение творческого потенциала, новые способы общения людей посредством систем телекоммуникации и Интернет -все это порождает иной тип человеческой личности. В этой связи на месте чисто объективистского видения мира выдвигается такая система построения науки, в которой обязательно присутствует в той или иной мере "антропный принцип". Суть его состоит в утверждении принципа: мир таков потому, что в нем есть мы, любой шаг познания может быть принят только в том случае, если он оправдан интересами рода людей, гуманистично ориентирован. Постнеклассическое видение мира с его нацеленностью на "человекоразмерные" объекты предполагает поворот в направленности научного поиска от онтологических проблем на бытийные. В данном свете и научная рациональность видится иначе. Сегодня надо искать не просто "объективные" законо-сообразные истины, а те из них, которые можно соотнести с бытием рода людей. Поэтому новую рациональность в отечественной литературе определяют также как неонеклассическую, называя "гуманитарным антропоморфизмом".

Гуревич П.С, описывая такой специфический феномен философского сознания как расцвет философско-гуманистической мысли, замечает, что антропный принцип проявляется в обостренном интересе к проблеме человека, автономии личности, в выработке новых путей постижения человека, в поисках целостного подхода к данной проблеме. Такая трактовка гуманизма становится возможной лишь в условиях расширения горизонтов рациональности. Как отмечает Н.С. Автономова, "на наших глазах становится фактом парадоксальное сближение рационализма и иррационализма, делаются попытки построить новую систему рациональности". Расширение и размывание горизонтов рациональности и, соответственно, изменение представлений о человеке знаменуют становление нового этапа философской антропологии (неонеклассического), связанного с уточнением места человека во Вселенной. "Человек, мыслящий себя в единстве с миром и мерящий все смыслом истинно человеческого понимания, которое основано на диалогическом отношении, а не на монологическом антропном диктате, становится условием и началом одновременной и взаимообусловленной эволюции себя и мира. Человек должен быть не столько центром мира, сколько стимулом к возрастающему его совершенствованию." Ставшее планетарным фактором в результате информатизации сознание человека определяет то, что процессу самоорганизации может быть придан целенаправленный характер, что вместо позиций антропоцентризма следует утверждать синергизм ("вместедействие") человека и мира, то есть "новый диалог человека с природой". Остановимся на данной проблеме более подробно.

3. Синергетические аспекты постнеклассического типа научной рациональности

В последние годы наблюдается стремительный и бурный рост интереса к междисциплинарному направлению, получившему название "синергетика". Создателем синергетического направления и изобретателем термина "синергетика" является Г. Хакен. Сам термин "синергетика" происходит от греческого "синергена" -содействие, сотрудничество, "вместедействие". Более подробное объяснение этого термина дано в п. 1 главы 2.

По Г. Хакену, синергетика занимается изучением систем, состоящих из большого (очень большого, "огромного") числа частей, компонент или подсистем, одним словом, деталей, сложным образом взаимодействующих между собой. Слово "синергетика" и означает "совместное действие", подчеркивая согласованность функционирования частей, отражающуюся в поведении системы как целого.

Г. Хакен пишет: "Мы называем систему самоорганизующейся, если она без специфического внешнего воздействия обретает какую-то пространственную, временную или функциональную структуру. Под специфическим внешним воздействием мы понимаем такое, которое навязывает системе структуру или функционирование. В случае же самоорганизации система испытывает извне неспецифическое воздействие."

По мнению Н.Н. Моисеева, "самоорганизация - универсальный эволюционизм, направленность которого определяется теми исходными механизмами, которые порождают этот процесс и происхождение которых принимается, как эмпирическая данность и не обсуждается как в классическом, так и в современном рационализме, постепенно превращается в целенаправленность. Причем, целью этого эволюционного процесса становится человек...".

Следует отметить, что, как было указано в главе 1, в классической науке и философии рационализма отождествление природной и физической реальности приобретало само собой разумеющийся характер. Рационализм отождествлял природное и материальное, а физическая реальность им представлялась, как взаимодействие материальных объектов, без включения субъекта - "наблюдателя, который вынесен за рамки природы и на стороне которого - идеальное, которое им как бы вносится в природно-материальный процесс, обозначая связи и отношения материальных объектов через посредство субъекта, человеческого сознания."

И лишь неклассическая и особенно постнеклассическая наука путем введения вероятностного подхода, а затем превращения случайности в основу самоорганизации природных процессов явились основой для проведения различия между природной и физической реальностью.

Физическая реальность - это реальность, производная от субъекта и его восприятия, то есть имеющая субъективное, в том числе и научное происхождение, которое всегда является ограниченным представлением человека о природе; а природная реальность исходна, как миропроявление, одним из которых является сам человек.

Развитие науки от классической к постнеклассической, кардинально изменив понятие физической реальности, не вышло за пределы ее отличия от природной реальности. Об этом свидетельствуют утверждения такого авторитета современной науки, как И. Пригожий.

При переходе от макромира к микромиру и мегамиру скачкообразно изменяются многие основные физические закономерности и связи. Дискретные частицы различных ступеней являются узловыми точками соответствующего поля. Материя не есть теперь нечто данное. В современной теории она "конструируется" из более элементарного понятия в терминах квантовых полей. В этом конструировании важная роль отводится термодинамическим понятиям (необратимости, энтропии). Момент, когда исходная система теряет структурную устойчивость и качественно перерождается, определяется системными законами, оперирующими такими системными величинами, как энергия, энтропия (рассеяние энергии). И. Пригожий пишет: "Неравновесность есть то, что порождает "порядок из хаоса"....Ныне мы учитываем такие аспекты изменения, как множественность, зависимость от времени и сложность."

Однако, новый подход требует пересмотра привычных для классической и даже современной науки методологических установок, сложившихся при изучении равновесных изолированных систем. Так, автоволны как бы "забывают" начальные условия своего возникновения. В этом их отличие от механических систем, жестко зависящих от начальных условий движения. В то же время, само возникновение этих устойчивых структур основано на неравновесности и является закреплением случайного отклонения от равновесия, что поддерживается какими-либо факторами: внутренними (химическая реакция, диффузия) или внешними (поток энергии).

Регресс нереализовавшихся возможностей при выборе системой одного из путей в точке их разветвления демонстрирует как наличие необратимости качественных изменений, так и связанную с ними диалектику прогресса и регресса, возможного и действительного в развитии системы.

"Переход точного естествознания к исследованию открытых развивающихся систем, складывающихся как органическое целое, выдвигает потребность диалектического понимания категорий возможного и действительного, необходимого и случайного, части и целого. Ведь становление самоорганизующейся целостности задает способ поведения ее частей. Так, при образовании цунами рельеф морского дна на протяжении многих километров определяет сохраняющуюся форму волны, то есть движение всех капель воды, входящих в эту гигантскую волну, движущуюся как одно целое. Для физики и химии превалирование целого по отношению к частям ново и требует существенного дополнения типичных норм объяснения, ориентированных на выведение всех свойств целого из свойств его частей и их взаимодействия.

Исследование самоорганизующихся целостных систем ведет к пересмотру норм объяснения в конкретных науках, к качественным изменениям в научной картине мира. Подобные сдвиги в научном познании рассматриваются в методологии науки как революционные. Научные революции с необходимостью требуют философского осмысления как новых познавательных результатов, так и меняющихся методологических установок деятельности ученых.

Синергетика, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы, еще далека от завершения и единой общепринятой терминологии (в том числе и единого названия всей теории). Бурные темпы развития новой области не оставляют времени на унификацию понятий и приведение в стройную систему всей суммы накопленных фактов.

Кроме того, исследования в новой области ввиду ее специфики ведутся силами и средствами многих современных наук, каждая из которых обладает свойственными ей методами и сложившейся терминологией. Параллелизм и разнобой в терминологии и системах основных понятий в значительной мере обусловлены также различием в подходе и взглядах отдельных научных школ и направлений и в акцентировании ими различных аспектов сложного и многообразного процесса самоорганизации. Отсутствие в синергетике единого общепринятого научного языка глубоко символично для науки, занимающейся явлениями развития и качественного преобразования.

Разумеется, строгое определение синергетики требует уточнения того, что следует считать большим числом частей и какие взаимодействия подпадают под категорию сложных. Считается, что сейчас строгое определение, даже если бы оно было возможным, оказалось бы явно преждевременным. Поэтому далее (как и в работах самого Г. Хакена и его последователей) речь пойдет лишь об описании того, что включает в себя понятие "синергетика", её отличительных особенностях и воздействии на становление постнеклассического типа рациональности.

И. Пригожий и П. Гленсдорф предприняли попытку сформулировать универсальный критерий эволюции, суть которого сводилась к следующему: термодинамика при определенных условиях не только не вступает в противоречие с теорией эволюции, но может прямо предсказать возникновение нового.

По утверждению Н. Винера, "мы погружены в жизнь, где мир в целом подчиняется второму закону термодинамики: беспорядок увеличивается, а порядок уменьшается. Все же второй закон термодинамики, хотя и может быть обоснован в отношении всей замкнутой системы, определенно не имеет силы в отношении ее неизолированных частей. В мире, где энтропия стремится к возрастанию, существуют местные и временные островки уменьшающейся энтропии, и наличие этих остовков дает возможность доказывать наличие прогресса." Данное правило подтверждает универсальный критерий эволюции как для живой, так и неживой материи, закон самоорганизации и эволюции любой открытой системы. Речь идет о том, что явления самоорганизации возможно применять как к неживой природе, так и к биологическим, и к социальным процессам.

Системы, составляющие предмет изучения синергетики, могут быть самой различной природы и содержательно, и специально изучаться различными науками, например, физикой, химией, биологией, математикой, нейрофизиологией, экономикой, социологией, лингвистикой. Каждая из наук изучает "свои" системы своими, только ей присущими, методами и формулирует результаты на "своем" языке. При существующей, далеко зашедшей дифференциации науки это приводит к тому, что достижения одной науки зачастую становятся недоступными вниманию и тем более пониманию представителей других наук.

В отличие от традиционных областей науки синергетику интересуют общие закономерности эволюции систем любой природы. Отрешаясь от специфической природы систем, синергетика обретает способность описывать их эволюцию на интернациональном языке, устанавливая своего рода изоморфизм двух явлений, изучаемых специфическими средствами двух различных наук, но имеющих общую модель, или, точнее, приводимых к общей модели. Обнаружение единства модели позволяет синергетике делать достояние одной области науки доступным пониманию представителей совсем другой, быть может, весьма далекой от нее области науки и переносить результаты одной науки на, казалось бы, чужеродную почву.

"Существует фундаментальная общность образцов саморазвития и самоорганизации систем самой различной природы, что и составляет предмет синергетики." Чтобы синергетические представления сделать доступными для ученых-специалистов, для философов науки, необходимо представить их в виде образов культуры, принципов мировидения. Для этого требуется сначала освободить эти образцы мышления от конкретного содержания, выделить их структурную общность, а затем применить их к анализу сложных познавательных механизмов. Однако, можно предположить, что любая универсальная схема, тем более имеющая свои истоки в естествознании, искажает человеческую сущность. Кажется, что человек может проявлять своеволие; зная универсальные законы, "нарушать" их. Но на самом деле "нарушение" объективных законов - иллюзия. "Нарушая" закон тяготения, человек может сломать ногу. То есть природа не знает нарушения своих законов. Ученый, "нарушающий" правила деятельности и образцы мышления, общепринятые в научном сообществе, будет отторгнут им. Сами законы самоорганизации процессов в результате научной деятельности складываются из постоянных "нарушений" этих законов, на основе плюрализма воль, познавательных намерений и действий.

Самоорганизация может быть распространена на всю совокупность природных и социальных явлении. Все уровни как живой, так и неживой материи, равно как и состояния социальной жизни - нравственность, мораль, религия - развиваются, по Янчу, как диссипативные структуры. Эволюция с этих позиций представляет собой целостный процесс, составными частями которого являются физико-химический, биологический, социальный, экологический, социально-культурный процессы.

Раскрывая механизмы космической эволюции, Янч рассматривает в качестве ее источника нарушение симметрии. Нарушенная симметрия, преобладание вещества над антивеществом во Вселенной приводят к многообразию различного рода сил -гравитационных, электромагнитных, сильных, слабых, программой исследования которых с учетом их генетического единства является идея "великого объединения".

Следующий этап в глобальной эволюции представлен у Янча возникновением уровня жизни, который является "тонкой сверхструктурированной физической реальностью". Если судить о концепции Янча в целом, то именно этот аспект выдвигается им на передний план.

Дальнейшее усложнение первичных живых систем приводит к возникновению нового уровня глобальной эволюции - коэволюции организмов и экосистем, а в последствии - к социокультурной эволюции. На уровне социокультурной эволюции разум выступает как принципиально новое качество самоорганизующихся систем. Он способен к рефлексии над пройденными этапами эволюции Вселенной и к предвидению ее будущих состояний. Тем самым Янч определяет место человека в самоорганизующейся Вселенной. Соразмерность человеческого мира остальному миру включает в глобальную эволюцию гуманистический смысл.

Таким образом, можно сделать вывод, что человечество находится на пути к социосинергетике, пытаясь построить "синергетику с человеческим лицом". Происходит движение к синергетике, умеющей подходить и знающей, как подходить к человеческой культуре, к пониманию феномена человека во всех его разнообразных проявлениях, к раскрытию тайн художественного и научного творчества, познания, образования, коммуникации. Синергетика прилагается и применяется к пониманию самых разных явлений природы и мира человека.

Согласно антропному принципу, "то, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей". Антропный принцип оказывается принципом существования сложного в окружающем мире. "Чтобы на макроуровне сегодня было возможно существование сложных систем, элементарные процессы на микроуровне изначально должны были протекать очень изибирательно".

Из данного определения антропного принципа следует, что не субъект управляет нелинейной ситуацией, а сама нелинейная ситуация как-то разрешается и в том числе строит самого субъекта. Таким образом, объект и субъект познания оказываются организованы в единый цикл через средства познания, что и есть определение постнеклассического типа рациональности (см. Глава 1, п.З). Можно сделать вывод, что синергетика является "феноменом постнеклассической науки".

Обсуждая проблему применимости теории самоорганизации к анализу научного познания как сугубо человеческого процесса, Е.А. Мамчур приходит к выводу: "Свобода научного творчества в сфере "чистого" знания важна не только по "прагматическим" соображениям. Научное знание в этой области представляет собой самоорганизующийся процесс. В развитии системы научного знания обнаруживаются эффекты и закономерности, появление которых не ожидается и которые возникают помимо и независимо от сознательно планируемой деятельности ученых. Скрытая игра этих эффектов формирует то, что на поверхности выступает как собственная логика развития научного знания".

Развитая Янчем концепция может быть расценена как одна из достаточно плодотворных попыток создать эскиз современной общенаучной картины мира на основе идей глобального эволюционизма. Она предлагает видение мира, в котором все уровни его организации оказываются генетически взаимосвязанными между собой.

Современные концепции самоорганизации создают реальные предпосылки для такого рода взаимосвязей. Они позволяют устранить традиционный парадигмальный разрыв между биологией и физикой, в частности, разрешить противоречие между теорией биологической эволюции и термодинамикой.

На современном этапе эти теории не исключают, а уже предполагают друг друга, в том случае если классическую термодинамику рассматривать как своего рода частный случай более общей теории - термодинамики неравновесных процессов. Теория самоорганизации, описанная в терминах термодинамики неравновесных процессов, выявляет важные закономерности развития мира. Жизнь больше не выглядит как островок сопротивления второму началу термодинамики. Она возникает как следствие общих законов физики с присущей ей специфической кинетикой химических реакций, протекающих в далеких от равновесия условиях.

Идеи термодинамики неравновесных систем и синергетики имеют фундаментальное мировоззренческое и методологическое значение, поскольку благодаря им оказалось возможным обосновать представления о развитии физических систем и включить эти представления в физическую картину мира. В свою очередь, это открыло новые перспективы для выяснения взаимосвязей между основными этажами мироздания - неживой, живой и социальной материей.

Синергетика позволяет перейти от "линейного" мышления, сложившегося в рамках механической картины мира, к нелинейному, соответствующего новому этапу функционирования науки. Большинство изучаемых ею объектов (природные, экологические, социально-природные комплексы, экономические структуры) являются открытыми, неравновесными системами, управляемыми нелинейными законами. Все они обнаруживают способность к самоорганизации, а их поведение определяется предшествующей историей их эволюции.

Представления об открытых самоорганизующихся системах находят подкрепление в самых различных областях знания, стимулируя в них разработку эволюционных идей.

Синергетика создала условия для интенсивного обмена парадигмальными принципами между различными науками. В частности, применение идей самоорганизации в биологии позволило обобщить ряд специальных понятий теории эволюции и тем самым расширить область их применения, используя биологические аналогии при описании самых различных процессов самоорганизации в неживой природе и общественной жизни.

Характерным примером может служить применение "дарвиновской триады" (наследственность, изменчивость, естественный отбор) в современной космологии и космогонии. Речь идет о таких биоаналогиях, как "естественный отбор" вселенных, галактик или звезд, "каннибализм в мире галактик" и т.д.

Следует особо подчеркнуть, что синергетика отнюдь не является одной из пограничных наук типа физической химии или математической биологии, возникающих на стыке двух наук (наука, в чью предметную область происходит вторжение, в названии пограничной науки представлена существительным; наука, чьими средствами производится "вторжение", представлена прилагательным; например, математическая биология занимается изучением традиционных объектов биологии математическими методами).

По замыслу своего создателя Г. Хакена, синергетика призвана играть роль своего рода метанауки, подмечающей и изучаюшей общий характер тех закономерностей и зависимостей, которые частные науки считали "своими".Поэтому синергетика возникает не на стыке наук в более или менее широкой или узкой пограничной области, а извлекает представляющие для нее интерес системы из самой сердцевины предметной области частных наук и исследует эти системы, не апеллируя к их природе, своими специфическими средствами, носящими общий характер по отношению к частным наукам. Физик, биолог, химик и математик видят свой материал, и каждый из них, применяя методы своей науки, обогащает общий запас идей и методов синергетики.

Элементы любой системы всегда обладают некоторой самостоятельностью поведения. При любой формулировке научной проблемы всегда присутствуют определенные допущения, которые отодвигают за скобки рассмотрения какие-то несущественные параметры отдельных элементов. Однако, этот микроуровень самостоятельности элементов системы существует всегда. Поскольку движения элементов на этом уровне обычно не составляют интереса для исследователя, их принято называть "флуктуациями"(см. п.1 главы 2). В нашей обыденной жизни мы также концентрируемся на значительных, информативных событиях, не обращая внимания на малые, незаметные и незначительные процессы.

Малый уровень индивидуальных проявлений отдельных элементов позволяет говорить о существовании в системе некоторых механизмов коллективного взаимодействия - обратных связей. Когда коллективное, системное взаимодействие элементов приводит к тому, что те или иные движения составляющих подавляются, следует говорить о наличии отрицательных обратных связей. Собственно говоря, именно отрицательные обратные связи и создают системы, как устойчивые, консервативные, стабильные объединения элементов. Именно отрицательные обратные связи, таким образом, создают и окружающий нас мир, как устойчивую систему устойчивых систем.

Стабильность и устойчивость, однако, не являются неизменными. При определенных внешних условиях характер коллективного взаимодействия элементов изменяется радикально. Доминирующую роль начинают играть положительные обратные связи, которые не подавляют, а усиливают индивидуальные движения составляющих. Флуктуации, малые движения, незначительные прежде процессы выходят на макроуровень. Это означает, кроме прочего, возникновение новой структуры, нового порядка, новой организации в исходной системе.