Предмет, сущность и проблемы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Ф-я Круг ее проблем и роль в обществе

Философия - особая система знаний, предназначенная для решения целого ряда взаимосвязанных проблем, возникших в естественно научном исследовании, в историческом познании, в повседневной производственной и политической деятельности.

Ф-я есть форма самосознания и способ духовно-практического освоения мира.

Специфика философских проблем

1. фил. Проблемы носят предельный характер. Что такое субстанция, причинность

2. Их вечность, Что такое смысл жизни, счастье.

Ф-я составляет теоретическую основу мировоззрения или его теоретическое ядро

т.е.ф-я - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Предметом философии является не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла.

Ф-я нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешнее взаимодействие между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и содержание.

Сущность ф-ии - все общее, т.е. основные проблемы, кот. хар-ны для всех сфер д-ти ч-ка.

Ф-я представляет собой одновременно и знания, и ценности

Ядро ф-ии составляют осмысление: добра и зла, истины и заблуждения, красоты и уродства, свободы и зависимости, жизни и смерти, смысла и цели жизни и т.п.

Основной вопрос философ. - проблема тождества мышления и бытия.

Ф-я все свои проблемы черпает из жизни.

1.Объекта и субъекта: мир как единое целое, субъект-человек

2.Первоосновы мира: материальной и духовной

3.развитие мира(методов познания мира)

4.Собственно познаваемости мира

5.Человека и его места в мире.

Ф-ия есть теоретическая рефлексия над мировоззрением и культурой определенного исторического типа. Рефлексия есть осознание, осмысливание и обоснование того, над чем она осуществляется.

2. Мировоззренческие и методологические функции

Ф-я - ядро, синтезирующее все сферы культуры и в то же время мировоззренческое и методологическое ее основание.

Мирповоззрение- это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, совокупность различных ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей.

Мировоззренческая: связана с осознанием мира как объекта практических интересов, целей и действий субъекта, формированием основ жизни позиций убеждений и идеалов. Философия - ядро мировоззрения.

Гуманистическая - ориентирует личность на истину добро красот

Культурно-воспитательная- Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту.

Коммуникативная Философия дает людям общий язык, вырабатывает у них единые, общезначимые представления о главных ценностях жизни. Она выступает одним из важных факторов, содействующих устранению «барьеров коммуникации», порождаемых узостью специализации.

Интегрирующая разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека.

Методологическая: Методология устанавливает принципы и нормы, выявляет эффективность способов познания мира

Она стремится к познавательной деятельности, что бы понять развивающуюся деятельность.

Формы методологии:

1. релятивизм - идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. Представители этого течения утверждают, что мир постоянно ежесекундно изменяется.

2. метафизический метод - преобладает аналитический метод . Вещи рассматриваются отдельно друг от друга, вне их связи. Развитие рассматривается только как механическое движение .

3. Диалектический метод - исходит из принципа всеобщей связи и развития с использованием законов диалектики (количество в качество, отрицание отрицания, борьба противоположностей).

3. Основные категории ф

философский бытие сократ истина

Категории - это формы отражения в мысли универсальных законов объективного мира.

Бытие -- главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие -- небытию. В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления. Материя - это философская категория для обозначения объективной реальности (бытия), которая дана человеку в его ощущениях, но существует независимо от них. Свойства материи, без которых она не может существовать, называются атрибутами.

Сознание- Это то, что отличает нас от других живых существ. С давних пор сознание было предметом внимания всех тех, кто хотел изменить и поменять человека.

1. Сознание - свойство высокоорганизованной материи, ф-я человеческого мозга, продукт человеческого развития. Но не в том смысле, что оно связано с нервной системой, а в том, что оно возникло как социальной формы движения материи.

2. С человеческой точки зрения, сознание - высшая форма отражения действий. Главная ф-я сознания - адекватное отображение мира, получение достоверных знаний о его законах.

4. Специфика философского знания

Философия - особая система знаний, предназначенная для решения целого ряда взаимосвязанных проблем, возникших и в естественно научном исследовании и в историческом познании, и в повседневной производственной и политической деятельности. Основные черты: 1)синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.

Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, совокупность различных ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей. Мировоззрение отражает ценностное отношение субъекта к окружающему миру или самому себе.

Философия есть теоретическое мировоззрение, т.е. предельное обобщение ранее накопленных теоретических знаний. Проблема человека - центральная проблема философии.

имеет сложную структуру

фил-ое знание носит предельно - общий теор-й хар-р

ф.з. содержит бызовые основополагающие идеи и понятия, которых. лежат в основе наук.

Субъективно лежат в основе личности

савокупность объективного знания и ценности чувственных идеалов своего времени. Испытывает на себе влияние эпохи.

5. Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение-система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношения к миру, к себе. Наличие мировоззрения - показатель зрелости не только личности, но и социальной группы. Субъектом мировоззрения является и личность, и социальная группа, и общество в целом. Мировоззрение определяется историческими условиями, личностью человека, материальными условиями, культурой (образование, воспитание, искусство). Структура мировоззрения: 1.знания, 2.система ценностей, 3.опыт. На основании этого формируется поведение.

Мировоззрение включает в себя проблемы: Что есть мир? Сущность бытия, космоса? Кто сотворил? Есть ли начало? Мир стабилен или развивается? Проблема бога, смысла жизни, личного бессмертия?

В мировоззрение включено волевое начало человека. Разум и воля -необходимые элементы человеческих убеждений. Мировоззрение зависит от бытия человека.

Типы мировоззрения:

1. Мифологическое. Речь идет о том, как возник мир, найти его объяснеие, показать цель мира и индивидуумов. Это форма конкретно-образного мышления, попытка решения ряда мировоззренческих вопросов в системе «человек-окружающий мир».

Характерно:

1. нечеткое разделение субъекта и объекта. Еще не выделяется человеческое Я, социальная сущность человека.

2. Мифы не претерпевали изменений - передавались из поколения в поколение неизменияемыми.

3. Попытка объяснения настоящего и прошлого, желание заглянуть в будущее.

4. Зарождаются религиозные верования.

Носители мифологического мировоззрения - массы людей (род, племя).

2. Религиозное.

Религия - это не только мироощущение, но здесь есть элементы миропонимания (через загробную жизнь), появляются психологические аспекты (религия заставляет верить в сверхъестественное), религиозные культы. В центре религии стоит вопрос о существе и существовании Бога. Бог -верховное существо, которое отлично от мира и является его творцом. Новый Завет Библия и Ветхий Завет Евангелие (Тора у евреев, Коран у мусульман). Смысл религии: смирении Богу, следование заповедям Иисуса Христа.

Причины возникновения религии:

1. гносеологическая: невозможность объяснения некоторых вещей;

2. психологическая;

3. социальные: неразвитость средств производства материальных благ.

6. Ф-я и религия. Исторические типы религий

религия - форма общественного сознания или совокупность представлений, основанных на вере в сущ. сверхъестественные силы. (Форма мировоз., в кот. освоение мира осущ. ч/з его удвоение на посюсторонний (земной, воспринимаемый органами чувств) и потусторонний (небесный сверхъестественный))

Этапы

1. ранний

- фетишизм

-тотемизм

-колдовство

- предмет, вещи, явления, кот. передаются сверхъест. Силы

2. Национально-гос. Религия(иудаизм, индуизм)

3. Мировые религии(буддизм, христианство, ислам)

Буддизм -одна из старейших религий Буддизм возникает в 6-5 в д.н.э Основатель Будда. благородные истины открытые Буддой:

1) жизнь есть страдание;

2) причины страданий - наши желания;

Хияяне - I узкая колесница

Махаяне - II широкий путь

4 истины буддизма:

1. Жизнь-есть страдание

2. Страдание закл. В наших желаниях

3. Избавимся от желаний, и тогда избав. От страданий

4.Как достичь - отшельничество широкий путь

Христианство - Вера в Иисуса Христа. Возникла в Др. Иудее

Корни христианского вероучения связаны с иудаизмом и учением Ветхого Завета (в иудаизме - Танах). Согласно евангелиям и церковному преданию, Иисус (Иешуа) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Но уже через несколько лет после основания церкви христианство начало проповедоваться среди других народов. Ислам - (покорность, мусульманство) религия предопределения

Вера в сущ. Аллаха и то, что Мухаммед является пророком на Земле

5-ти кратная молитва

Обязательно милостыня

Хадж - путешествие в Рим (Мекку)

7. Ф-я как наука. Предмет и структура философии

Наука- это формирование общественного сознания, характеризуется логичностью, истинностью, рациональностью, доказательностью

Является ли философия наукой? Первое. Наука-систематическое, доказательное и проверяемое знание. Наука состоит из положений, которые образуют систему, реализуется принцип доказательности в науке; выводы науки должны проходить практическую проверку. Философия-в ней также есть систематичность, доказательность, проверяемость. Эти признаки были выработаны именно в философии. Второе. Главная ценность науки-истина. Поскольку в философии ей уделяют первостепенное внимание, то философия- наука( «философия»-любовь к мудрости, истине). Третье. Любая наука имеет научный аппарат(методы, теорию и т.д.) Философия имеет научный аппарат. Принцип научности требует, чтобы категории были строго определены. С помощью категорий человек может изменить свое отношение к миру, т.к. изменить мир он не в состоянии. Философия-наука особенная-проблемы философии неразрешимы. Если проблема разрешилась-то это уже проблема другой науки. Каждое поколение заново решает философские проблемы.

8. Философско-религиозные системы Др. индии

В Индии процесс зарождения Ф. называется "эпохой брожения умов".

Ф. возникает в Индии как критика брахманизма. Основные философские школы: буддизм (попытка осознать духовное и телесное), джайнизм (познание мира).

Для древнеиндийской школы хар-ны:

1.внимание к вопросам поиска сущности человека и окружающего мира

2.признание тождества между микро- и макрокосмосом

3.признание существования 4-х уровней бытия: телесный, уровень состоящий из жизненного я,уровень состоящий из сознания.

Зарождение индийской фил ософии относится к 10-9 веку д.н.э. В индии формирование философии пролегало через аппозицию брахманизму.

Общие черты индийских философских систем

1) Фил рассматривается как руководство к жизни

2) Начальной стадией философских учений выступает пессимизм.

3) Во всех системах господствует вера в вечный нравственный закон в карму (все что происходит с человеком результат его собственных деяний. Карма влечет за собой сенсору - цель перерождения. Причина зависимости от кармы - незнание, неведение.)

4) Важнейшая задача человека самоконтроль над своим собственным Я.

5) Цель человека нирвана (блаженство, мания, счастье)

Джайнизм возникает в 6 в.д.н.э. это этическое учение указывает путь освобождения души, источник мудрости не бог, а святые, достигшие святости своим поведением.

Буддизм возникает в 6-5 в д.н.э Основатель Будда. благородные истины открытые Буддой:

1) жизнь есть страдание;

2) причины страданий - наши желания;

3) чтоб избавиться от страданий надо избавиться от желаний;

Миманса и веданта опираются на тексты вед. Остальные системы строятся на своей собственной основе, хотя и признают авторитет вед.

9. Ф-ие системы др. Китая (конфуц-во и даосизм)

Основы КОНФУЦИАНСТВА были заложены в 6 в. до н. э. Конфуцианство выражает интересы наследственной аристократии, конфуцианство объявляло власть правителя (государя) священной, дарованной небом, а разделение людей на высших и низших ("благородных мужей" и "мелких людишек") - всеобщим законом справедливости. КОНФУЦИЙ - древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства.

Конфуцианство - это главным образом учение для экзотериков, то есть для "внешних": для простых людей, не ученых. Конфуций сам подчеркивает, что обращается именно ко всем без различия возраста, социального положения и уровня образования.

Для обеспечения мировой гармонии предписывалось просто соблюдать ритуалы, разработанные на все случаи жизни. Несоблюдение ритуалов приравнивалось к нарушению космического равновесия и действительно было таковым.

ДАОСИЗМ, философско-религиозное течение традиционного Китая, одно из его главных «трех учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии. В основе учения даосизма лежит принцип дао, который буквально переводится как "путь", "дорога" (второе его значение -- "метод" и "высший принцип"). Дао - начало всех начал, «нерожденное, которое порождает все сущее». Досизм учит ,что жить в соответствии с Дао - это покорно следовать потоку жизни, не сопротивляясь ему.

Другим принципом даосизма является у вэй, который зачастую определяется словом "пассивность" или понятием "плыть по течению". С ним тесно увязывается принцип дэ, т.е. добродетель, но не в смысле высокой моральной чистоты, а в смысле качеств, проявляющихся в повседневной жизни, когда принцип дао осуществляется на практике. Характер событий в мире определяется силами ян и инь. Мужское начало -- ясность мысли, активность и возвышенность -- считается присущим силам ян, тогда как женское начало -- все слабое, темное и пассивное в жизни -- приписывается действию сил инь.

10. Особенности античной ф-ии (космоцентризм)

6в.д.н.э. - 6 в.н.э. Античная философия --В Основе-объяснение окружающего мира, явлений природы, объяснение могущества и бесконечности внешних сил, согласно кот. всё сущее зависит от космоса и космических цифр.

Основные периоды:

1. Доклассический- натурфилософия (Первоначально античная философия развивается в Малой Азии (Милетская школа, Гераклит), затем в Италии (пифагорейцы, Элейская школа, Эмпедокл) и на материковой Греции (Анаксагор, атомисты). Главная тема ранней греческой философии - первоначала мироздания, его происхождение и устройство. Философы этого периода - преимущественно исследователи природы, астрономы, математики.)

а) Мокисты - Фалес (вода) Анаксимандер (апейрон) Анаксимен (воздух)Гераклит(огонь)Пифагор(число)

Философы задумывались о причинах порядка в мире.

б) Плюролисты - Эмпедокл (огонь, земля, воздух, вода) - Анаксагор - Демокрит

2. Классический - V--IV вв. до н. э. -- Сократ и сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ. Деятельность Аристотеля и крупнейших представителей его школы логически завершила и подытожила достижения классики. Сократ(диалектика-познай самого себя) Платон(объективный идеализм).

3.Эллистический -Римский Третий этап в развитии античной философии (конец 4 в. - 2 в. до н. э.). В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по своему содержанию философских систем, в это время появляется ряд философских школ: платоновская Академия, стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Видными философами этого периода были Теофраст, Карнеад и Эпикур. Однако для всех этих школ был характерен переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики.

11. Ранне-греческая натур философия : фалес и гераклит

Натурфилософия -рассуждение о том, как устроен окружающий природный мир.

Главный вопрос -Из чего все?

Главная тема ранней греческой философии - первоначала мироздания, его происхождение и устройство.

Философы этого периода - преимущественно исследователи природы, астрономы, математики.)

Натурфилософы: Гераклит Эфесский- огонь-начало, субстанция бытия.

Гераклит Эфесский - важная веха всей досократики, его философская проблематика в очень значительной степени открыла новые перспективы и возможности для следующих поколений философов. От Гераклита до нас дошли более ста фрагментов его сочинения «О природе», Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод -- сытость, усталость -- отдых».

Фалес - древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской школы, с которой начинается история европейской науки. Именем Фалеса названа геометрическая теорема. «Отцом философии» Фалеса называют уже в его время

Фалес полагал, что все [рождается] из воды; все возникает из воды и в неё превращается. Начало элементов, сущих вещей -- вода; начало и конец Вселенной -- вода. Все образуется из воды путем её затвердевания/замерзания, а также испарения; при сгущении вода становится землей, при испарении становится воздухом. Причина образования -- дух , находящийся в воде. Космология. Фалес полагал, что Космос -- один [един]. Вода и все, что из неё произошло, не являются мертвыми, но одушевлены; Космос одушевлен. Душа, как активная сила и носитель разумности. Природа, как живая, так и неживая, обладает движущим началом (душой).

12. Ф-ие учения софистов и Сократа

Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни, возникает субъективно-антропологическая тенденция в философии. Родоначальниками ее являются-софисты и Сократ.

Именно с их деятельностью начинается переход от философии как любви к мудрости вообще к философии в подлинном смысле этого слова(философия-осмысление мыслителем своего места, своего предназначения в бытии).

Людей, владеющих искусством судебного и политического красноречия, умеющих убеждать, их стали называть "софистами" т.е. мудрецами, учителями мудрости.

Софистом сначала именовали человека, который посвящал себя умственной деятельности, или искусного в какой-либо премудрости, в том числе учености.

Таким почитали Солона и Пифагора.

Впоследствии смысл этого понятия сузился, хотя и не заключал еще негативного смысла(«софия»-мудрость).

Софисты ориентируются на отдельного индивида, объявляя его- со всеми его особенностями, субъектом познания.

Поворотным пунктом в развитии античной философии явились воззрения Сократа(469-399 до н.э.).

По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание -- предпосылка нравственного. Подлинная нравственность -- это познание блага.

Более того, для Сократа знание и мораль оказываются неразделимыми. «Того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку». Посредством определения понятий, по Сократу, «люди становятся в высшей степени нравственными, способными к власти и искусными в диалектике».

Таким образом, в этике Сократа четко выявляется рационалистическая линия: добродетель -- это знание, дурное -- это незнание. Основные добродетели для Сократа -- это сдержанность, мужество, справедливость.

Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров

Сократ применял так называемое повивальное искусство, именуемое майевтикой-искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные.

13. Платон и Аристотель-систематизаторы древнегреч ф-ии

Аристотель (384--322 до н. э.), будучи величайшим, из учеников Платона, в то же время был не согласен с философской концепцией платонизма.

Аристотель несколько видоизменил теорию Платона. Как вещи могут существовать отдельно от идеи? Платон, говорит Аристотель, слишком противопоставил друг другу мир идей и мир вещей, между ними в его учении -- пропасть. Поэтому необходимо предположить, что предмет и его идея существуют вместе, в единстве. Вместо платоновского понятия «идея» Аристотель употребляет термин «форма», который обозначает идеальную сущность, вечную и неизменную. «Форма» Аристотеля -- это почти то же самое, что «идея» Платона. Помимо форм существует также материя, которая, будучи лишенной, свойств, качеств или признаков, является никакой, представляет собой ничто. Во взгляде на материю как на Небытие Аристотель вполне сходится с Платоном. И вот какая-либо высшая сущность -- форма вселяется в бессмысленный кусок материи, и получается нормальная, чувственно воспринимаемая вещь физического мира, которая обладает размером, цветом, запахом и прочими качествами.

Философский метод Платона связан с пониманием истинного знания как припоминания и созерцания идей. Так как истинное знание не может быть передано в слове или чувственном восприятии, то нужно через воспитание, упражнение и майевтическую практику диалога привести ученика к самостоятельному усмотрению истинной сущности.

В любой вещи есть и материя и форма, а их нерасторжимое единство и является этой вещью.

В центре первой философии стояли проблемы бытия. Аристотель разработал учение о четырех первоначалах или первопричинах всего существующего:

* Первая причина -- формальная. Формальная причина, обусловливает «суть бытия» или ее первую сущность, то, без чего вещи нет.

* Вторую, материальную причину

*Третья причина -- движущая, является столь же необходимой для полного определения вещи, как материальная и формальная причины.

14. Эллинистическая философия: стоицизм, скептицизм, эпикурейцы

Эллинистическая философия -последний период развития философии Древней Греции., последовавший за Аристотелем.

К основным чертам эллинистической философии относят этическую направленность и адаптацию восточных религиозных моментов.

Скептицизм - (от греч. Рассматривающий, исследующий) философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины.

Умеренный скептицизм огганичивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко весм гипотезам и теориям.

В обыденном смысле скептицизм - психологическое состояние неуверенности, сомнения в чем-либо, заставляющее воздерживаться от высказывания категорических суждений.

Скептицизм - направление в философии, возникшее под влиянием античной философии на основе идеи о текучести всего сущего («все течет, все меняется»). Основателем скептицизма является Пиррон.

Эпикуреизм - философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:

1. отсутствие телесного страдания.

2. невозмутимость души.

3. дружба.

Крупнейшим представителем греческого эллинистического эпикуреизма является Эпикур. Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир, поэтому их основной этический принцип - удовольствие.

Стоицизм - философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Свое имя школа получила по названию портика Стоа Пойкиле, где основатель стоицизма впервые выступил в качестве самостоятельного учителя. Стоики в своих учениях уделяли много внимания феномену воли.

15. Средневековая ф-я и ее особенности

В основе средневекового человекознания лежал теоцентризм - философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога, как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целюь человеческой жизни.

Философии Средневековья присущи свои особенности. Прежде всего, это общие исторические условия, в которых оказалась философия. В течение многих столетий она вынуждена была существовать в условиях всевластия церкви. Конечно, церковь, религия -- естественные проявления социальной жизни, но их абсолютное господство не всегда способствует успешному развитию философии, культуры в целом.

Патристика (христианское богословие II--VIII вв.).

Представителями: Климент Александрийский, Августин Блаженный и др. Эти философы отстаивали религиозные христианские догматы против язычества и гностицизма, утверждая несовместимость античной мудрости с христианской верой. Основными темами средневековой патристики являются проблема сущности и бытия Бога, происхождения зла в мире, свобода воли человека и возможность спасения души.

Схоластика (IX--XIV вв.). Первоначальный смысл слова «схоластика» не имеет негативных оттенков, термин обозначает «школьную философию», мудрость, которой обучают в монастырских школах и университетах. Схоластика развивает проблематику патристики, систематизирует и рационализирует христианское мировоззрение.

Схоластика подразделяется на ряд этапов:

1. ранняя (IX--XI вв.): Эриугена

2. зрелая или классическая (XII--XIII вв.): Фома Аквинский

3. поздняя (XIII--XIV вв.): И. Д. Скот, Экхарт.

Основными вопросами схоластической философии являются проблемы соотношения веры и разума, единичного и общего, по-прежнему в качестве важнейших тем сохраняются вопросы о бытии Бога, возможности спасения души и т.п. Центральную проблему зрелой схоластики составляет спор об универсалиях -- общих идеях, об отношении единичного к общему и о реальности существования общего.

16. Особ-ти философ. Эпохи возрождения

К XV веку Средние века себя исторически исчерпали. Одной из главных особенностей рассматриваемой эпохи было то, что человек, в короткий срок совершив грандиозный научно-технический рывок, увеличил свою мощь, стал менее зависеть от условий внешнего мира, почувствовал себя более свободным и уверенным.

Главной проблемой философии Возрождения, также как и средневековой философии, являлась проблема Человека и Бога, проблема соотношения Природы и божественного первоначала. Однако философы Возрождения искали и находили новые, неожиданные решения традиционных проблем.

Эпоха гигантов философии.

-Леонардо да Винчи

-Микеланджело

-Томас Нор

-Мирандая

Основной чертой нового философского сознания был антропоцентризм -- постановка человека в центр рассмотрения, взгляд на него как на самое совершенное существо мироздания, видение главной задачи наук и искусств в изучении человека, в постижении его природы. В Средние века духовная жизнь характеризовалась теоцентризмом -- представлением о Боге как о высшей, предельно совершенной и единственно достойной внимания реальности. Как видим, в эпоху Возрождения на место Бога был поставлен человек, а представителей философии, искусства и науки, исповедовавших идеи антропоцентризма стали называть гуманистами. Именно они впервые предложили деление истории на древнюю, средневековую и новую.

1. спос. секуляризации пантеизм -- представление о тождественности природы и Бога. Весь окружающий мир и есть безличное, то есть везде и во всем находящееся божество. Важно, что в таком воззрении автоматически исключается акт творения: если Бог и природа -- одно и то же, значит он никак не мог ее сотворить и ни в коем случае не является первичным по отношению к ней.

2. спос. секуляризации был деизм -- представление, по которому Бог создал мир, наделил его законами и самоустранился.

3. спос. секуляризации является атеизм -- утверждение о том, что Бога вообще нет и не может быть -- нигде, никак и никогда.

17. Ф-ие учения нового времени (эмпиризм и рационализм)

Философия Нового времени датируется XVII в. Эта эпоха в западноевропейской истории знаменуется быстрым развитием естественных наук: физики, химии, астрономии, математики, среди которых ведущей становится физика. Развитие естествознания диктует основную проблему философской рефлексии -- проблему построения универсального метода и универсальной науки. Гносеологическая проблематика становится центром философствования в XVII в.

Представителями эмпиризма Нового времени являются Фрэнсис Бэкон, Джон Локк и Томас Гоббс.

Эмпиризм - учение, считающее чувственный опыт единственным источником знаний.

Идеалистический эмпиризм - ограничивает опыт совокупностью ощущений.

Материалистический эмпиризм (Бэкон) - основным источником чувственного опыта считается объективно существующий мир.

Сенсуалисты в качестве единственного источника познания признают опыт, а ведущей познавательной способностью считают сенситивную. Душа человека -- чистая доска, на которой природа пишет свои письмена. Источник знания - ощущения и опыт чел-ка.

Представителями рационализма Нового времени являются Рене Декарт, Бенедикт Спиноза и Готфрид Вильгельм Лейбниц.

Рационализм - философское направление, считающее что научное знание достижимо только посредством разума, который одновременно является и источником знания и критерием его истинности

Рационалисты утверждают, что всеобщее и необходимое знание невозможно получить из опыта, достоверное знание выводимо только из разума, который является главной познавательной способностью человека. В разуме изначально заложены всеобщие и необходимые истины, из которых по определенным логическим правилам выводится все содержание знания. Мышление действует наподобие духовного автомата, который производит истину по заранее установленным правилам. Источник знания- разум, понятийное мышление.

18. Проблема человека и общества в философии нового времени и эпохи просвещения

Проблема сущности человека и связанная с ней тема самопознания являются ключевыми в философии. Вопрос о природе человека является предметом специального раздела философского знания -- антропологии.

Софисты первыми обратили внимание на человека, заявив, что истина о мире, космосе не существует сама по себе. Античность создала идеал разумного человека, соразмерного упорядоченному космосу. Индивид в античной философии -- часть мироздания, поэтому все его проблемы решаются в связи с местом и ролью в космосе.

Индивид в античной философии -- часть мироздания, поэтому все его проблемы решаются в связи с местом и ролью в космосе. В средневековой философии человек редуцируется до, субъекта спасения. Цель его бытия -- спасение души и соединение с Богом.

Возрожденческое мышление апеллирует к человеку как к главному, а точнее, единственному источнику творческой силы.

В философии Нового времени и Просвещения человек рассматривается прежде всего как субъект рационального познания. Человек как механизм, который может быть полностью исследован и познан -- в нем нет тайны.

Классическая философия XVII--XVIII в. так и не создала идеала личности, реализующей свою свободу

Вслед за И. Кантом, А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше, а затем представители экзистенциальной философии (К. Ясперс, Ж.П. Сартр, А. Камю и др.) и философской антропологии (М. Шелер, А. Гелен, Г. Плеснер), сконцентрировались на человеке, сделав его переживания, судьбу и свободу, смысл и цель существования предметом углубленной философской рефлексии.

По мнению экзистенциалистов, человек сам создает собственную сущность в процессе существования.

19. Немецкая классическая философия (Кант , Гегель, Фейербах)

Во второй половине 18 века, первой половине XIX века в Германии было несколько живших в разное время выдающихся мыслителей, создавших грандиозные философские учения. Их интеллектуальная деятельность вошла в историю под названием немецкой классической философии. Ее родоначальником был Иммануил Кант. Его философское творчество традиционно делят на два периода: докритический --первой работы «Мысли об истинной оценке живых сил» и критический --г. «Критики чистого разума». Деление творчества Канта на два периода имеет смысл: если в первый период Канта интересовали прежде всего философские проблемы мироздания, то во второй период произошла радикальная переориентация его интересов к проблемам нравственности, познания».

Главное познавательное орудие - это разум, а философия должна быть не постижением внешнего мира, а критикой разума, то есть изучением его устройства, специфики и законов.

если мы неизбежно верим в наличие добра в действительности, то вследствие этого мы также обязательно поверим в Бога как в непременную причину этого добра. Такое рассуждение является знаменитым кантовским доказательством существования Бога, который чаще всего называют нравственным аргументом.

«Критика практического разума» отвечала на второй фундаментальный вопрос философии Канта: «Что я должен делать"!»

Гегель (безграничная вера в разум )был представителем классического идеализма, по которому физический мир есть только проявление или инобытие духовной, незримой реальности. Основной гегелевской мыслью является положение - «все действительное разумно, все разумное действительно»

Абсолютная Идея -- это безличное пантеистическое начало, в котором сконцентрировано все вообще, и поэтому оно является Бытием, пребывающем в различных формах или проходящем в своем саморазвитии три основных этапа.

1.Логикой - идеальным, незримым и умопосягаемым миром.

2.физический или материальный мир

3.человеческим сознанием.

Фейербах Главным делом жизни Ф. была непримиримая борьба против религии. В противовес гегелевской философии религии Ф. рассматривал философию и религию как миропонимания, взаимно исключающие друг друга. Причина живучести религиозных верований, по Ф., - не только обман, использующий невежество; реальная причина религии коренится в "природе человека" и условиях его жизни. Первоисточник религиозных иллюзий Ф. усматривал в чувстве зависимости, ограниченности, бессилия человека по отношению к неподвластным его воле стихиям и силам.

20. Ф-ия марксизма и ее основные идеи

Философия диалектического и исторического материализма (марксизма) связана с именами Карла Маркса и Фридриха Энгельса. В качестве целостной философской концепции марксизм сформировался в середине XIX в. Опираясь на идеалистическую диалектику Г. Гегеля, антропологический материализм Л. Фейербаха, политическую экономию А. Смита и Д. Рикар-до, К. Маркс и Ф. Энгельс создали оригинальное философское учение, в котором по-новому переосмыслены проблемы содержания и сущности исторического бытия, природы человека, особенностей его познания. Марксизм предложил всеобъемлющий материалистический взгляд на бытие и сознание, природу и культуру, общество и человека. Философия предстает в марксизме как инструмент преобразования общества на гуманистических началах. В этом вопросе марксизм напрямую пересекается с идеями философии Просвещения. Главное достижение марксизма -- материалистическая диалектика и материалистическая концепция истории.

Поздний период творчества К. Маркса и Ф. Энгельса следует рассматривать как пример политизированного философствования, когда цели теоретического исследования подчиняются решению политических задач. Дальнейшее развитие марксизм получил в советской философии, которая, с одной стороны, развивала основные идеи диалектического и исторического материализма, а с другой -- пыталась приспособить некоторые идеологические догмы марксизма к изменившимся историческим условиям

Марксизм видит основу специфического отношения человека к миру в практической деятельности, направленной на преобразование материального мира: как природного, так и социального, который противостоит человеку.

21. Русская ф-ия 19-20

Философская мысль в России формировалась под влиянием общемировой философии. Однако специфика российской философии во многом складывалась под влиянием социально-культурных процессов, происходивших на Руси.

Феномен мировой философской мысли.

-самостоятельно она развивалась, независимо от европейской и мировой

-на нее не влияли направления запада

-глубина всестороннесть

-религиозность

Основные черты:

1.сильное влияние православия и язычества

2.спецефическая форма выражения физических мыслей: лит-ая критика , искусство, публицистика, худ. тв-во

3. целостность - стремление филосовства заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом проблем

4. нравственность и мораль

5. конкурентность

Проблемы Рус. Философии.

космизм (восприятие космоса как ед. организма)

проблемы человека

выбора исторического пути развития России

Проблема власти

соц. Справедливости

Идеального об-ва

проблемы будущего

Этапы рус. Философии

Зарождение Др. Русской философии и раннекрестианской философии на Руси

Относится к 9-13 в. Рус. Фил. Занимается :

-моральными и нравственными ценностями

-объяснение христианства и попытка соединить хр-во с языч.

-проблема права, гос-ва и природы.

Представители-Митрополит Илларион: « слово о законе и благодати»

В основе философско-исторической концепции лежит идея равенства всех народов перед благодатью.

Эпоха закона, символизируется образами тени, луны, рабыни Агры.

Эпоха благодати - образы солнца и свободной Сарой(мать Авеля и Канеля)

Философия периода монголо-татарского ига, становление центрального Русского гос-ва

Ф-я 18 в.

19 в

Русская и Советская ф-я 20 и 21 столетия

1 Славянофилы отстаивали идею самобытности Российского пути развития, связывая эту самобытность с приверженностью русского народа православию. Киреевский, Хомяков

2 Западники считали, что Россия должна перенимать все лучшее у западной культуры. Чаадаев, Станкевич

3 Евразийство рассматривает Россию как Евразию - особый этнографический мир, занимающий срединное пространство Азии и Еврпы (Карсавин, Трубецкой, Норовский)

22. Русский космизмизм, основные направления

Космизм - (необходимостью выхода человека за пределы самой Земли. Необходимость - общая черта космистов.) - направление в русской философии, кот. рассматривала космос, окр. мир и человека как единое, взаимосвязанное целое.

Философствующие естествоиспытатели: Чижевский (соавтор астробиологии), Вернадский (ноосфера), Циолковский (необходимость выхода человека в космос, открытие ракет; Земля - колыбель, но нельзя же жить в колыбели). Естественнонаучное объяснение - учет влияния космических явлений на жизнь на Земле. Солнечные вспышки - геомагнитные явления, влияющие на поведение животных организмов, миграцию популяций, мировые революции, социальные потрясения и т.п. Чижевский - биоритмы. Вернадский - создатель теории ноосфера. Встал на позиции фундаментальности существования жизни. Живые существа - такое же вещество, как и любое другое.

Основные проблемы космизма: связь человеческого сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и пробл. понимания

Философия русского космизма - комплексное учение о взаимодействии человека и мира, построенное на глобальном планетарном мышлении. Это учение относится не столько к отдельным гносеологическим или иным проблемам философии, сколько к целостному пониманию человека, установлению его миссии и вселенской предназначенности.

Восстановление естественной связи человека с природой и историей, возрождение духовного образа жизни, расширение миропонимания человека до планетарного, вселенского уровня - такие позиции характеризуют философию русского космизма.

23. основные направления современной западной Философии 20 в: позитивизм, неопозитивизм, феноменология, герменевтика, экзитенциализм, неотомизм

В XX в. революционные сдвиги в научном познании, технический прогресс и ряд других социокультурных изменений несколько ослабили жесткое противостояние классов, каким оно было в XIX в. В философских школах XX в. противостояние идеализма и материализма не занимает того места, как в эпоху Нового времени, метафизический материализм и идеалистическая диалектика не имели большого влияния.

В развитии современной философии стало обычным использование достижений разнообразных школ.

В XX столетии философия представлена, "в частности, такими противоположными направлениями, как сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм - (научное знание есть наивысшая культурная ценность)концепция закл. в абсолютизации роли науки в системе культуры и жизни об-ва. Не учитывает сложную системную орг-ию общественной жизни, в кот. наука занимает важное, но не доминирующее значение образец науки-это естественные и точные науки. Проявляется с разной степенью и силой, подражая точным наукам, выражающегося в искусственном применении математической символики.

Нарочитое придание анализу филосовско-возражденческих или соц.-гуманитарных проблем формы , характерных для точных наук, до абсолютизации естественных наук, как линейных, познавательных смысла и знания.

-позитивизм(Огюст Кант)

-неопозитивизм

-прагматизм(Пирс, Джеймс, Шиллер) «Философия жизни» Ницше, Шопенгауэр

-герменевтика(искусство толкования Гадамерт, Шлеймакер)

Антисциецизм -(вненаучные или иррациональные способы постижения бытия) предметом является мировоззренческое основание бытия человека, вся савокупность знаний о мире и историко-гумманитарные науки

Направление- «философия жизни» (экзистенциальная философия)

24. ф-я иррационального (Шопенгауэр, Ницше)

Иррационализм - философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума и мышления, признающее основным родом познания чувство, интуицию, инстинкт и т. д. Действительность считается хаотичной, подверженной игре случая. На рубеже 19-20вв. это философия жизни, пытавшаяся преодолеть ограниченность механистического материализма с идеалистических позиций. В центре лежало понятие жизни как абсолютного, универсального, бесконечно уникального начала жизни, которое, в отличие от материи и сознания, активно, многообразно, вечно движется. Жизнь нельзя познать чувством или разумом, постигается только интуитивно, доступна лишь переживанию.

Артур Шопенгауэр(1788--1860) последователь Канта, особенно его учения об априорных формах чувственности. Выделял два аспекта постигания субъекта или Я: тот, который дан в качестве объекта восприятия, и тот, который сам по себе, то есть проявлением воли. Мир обусловлен субъектом и ограничен сферой видимости.

Стирается также резкое противоречие между рационализмом и эмпиризмом, рационализмом и иррационализмом.

Он стремится показать особенности гуманитарного знания и неисчерпаемость объектов исследования человека и общества, его культуры.

Ницше противопоставляет свою философию классической традиции рациональности, подвергая сомнению и вопрошанию все «очевидности» разума. Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, «переоценки всех ценностей». Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков.

Ницше уточняет Шопенгауэровскую «Волю к жизни» как «Волю к власти», поскольку жизнь есть не что иное, как стремление расширять свою власть.

25. философия прагматизма

Субъективно-идеалистическое философское учение. Возникло в 70-х гг. 19 в. в США и получило наибольшее распространение в 20 в. в период до 2-й мировой войны 1939--45, оказав сильнейшее влияние на всю духовную жизнь страны. Основные идеи П. высказал Ч. Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У. Джемс, Дж. Дьюи.

Согласно П., опыт никогда не дан нам изначально как нечто определённое, но все объекты познания формируются нашими познавательными усилиями в ходе решения возникающих жизненных задач. Используя односторонне истолкованные идеи Ч. Дарвина, П. рассматривает мышление лишь как средство для приспособления организма к среде с целью успешного действия. Функция мысли -- не в познании как отражении объективной реальности и соответствующей ориентации деятельности, а в преодолении сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (Джемс) или для решения «проблематической ситуации» (Дьюи).

П. отождествляет всю окружающую человека реальность с «опытом», не сводимым, однако, к чувств, восприятиям, а понимаемым как «все, что переживается в опыте» (Дьюи), то есть как любое содержание сознания, как «поток сознания» (Джемс).

"прагма" (значит "действие"), от которого происходят наши слова "практика" и "практический".

Поэтому, чтобы добиться полной ясности в наших мыслях о каком-нибудь предмете, мы должны только рассмотреть, какие практические следствия содержатся в этом предмете, т.е. каких мы можем ожидать от него ощущений и к какого рода реакциям со своей стороны мы должны подготовиться.

26. Экзистенциализм Хайдеггер, Ясперс, Сартр

Экзистенциализм - Философия существования. Иррационалистическая фил. Наиболее крупные представители: М. Хайдеггер, религиозный - К Ясперс. Атеистический Ж.П. Сартр

Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной ответственности в условиях исторических катастроф и противоречий.

Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Отчуждение человека от общества.

Экзистенциальные проблемы - это такие пробл, которые возникают из самого факта сущ человека. Для Э имеет значение только его собственное сущ и его движение к небытию.

Экзистенциалисты - это философы, единственный предмет которых - человеческое сущ-е, точнее переживание сущ-я. Среди всех способов бытия существования Э ищут такой, в кот существующее раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего сущ-я. В конечном счете это страх перед смертью.

Сартр - дополнение к марксизму. 2 вида бытия - бытие-в-себе, заменяющее объективную действительность, и бытие-для-себя, тождественной человеческой реальности, те сознанию. Это сущность чел поведения. Каждый вынужден изобретать для себя свой закон, выбирать свою мораль.

Хайдеггер. Первично настроение, то есть форма неразвитого сознания. Априорные формы чел личности явл забота, тревога, страх. Это субъективное бытие ч-ка, бытие-в-мире. Есть еще бытие-с-другими, бытие-здесь и др. Чтобы постичь смысл бытия, ч-к должен отрешиться от целевых установок, осознать свою бренность, грешность. Тогда увидит ценность каждого момента бытия и отрешиться от общественных идолов - научн абстракции, идеалы и тд.

Ясперс - психиатр, в распаде личности видит не болезнь, а поиск своей индивидуальности. Приходит к выводу, что любая рац картина мира есть рац неосознанных стремлений. Учение о пограничных состояниях - в них ч-к избавляется от господствующих норм, ценностей, и очищенное Я дает возможность осознать себя как экзистенцию.

27. категория бытие, основные формы бытия

Проблема бытия была сформулирована в античной философии на самом первом этапе ее существования.

Категория для обозначения целостности и субстанциональности мира.

Обозначает, что мир сущ. Не только здесь и сейчас, но повсюду и вечно.

материальное бытие - это природа и предметы, кот. созданы руками человека.

идеальное бытие - бытие идей и знаний, чувств, мыслей: индивидуализированное духовное и объективированное духовное

бытие человека, которое (условно) подразделяется на бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие; (объект и субъект реальности)

Социальное бытие - это бытие об-ва и индивидуальное бытие

Бытие --главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие -- небытию. В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.

28. Философское учение о бытии, специфика человеческого бытия

Онтология - раздел философии, философское учение о бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его познанием. Классическая онтология оперирует с такими категориями, как субстанция (основа всего), сущность , всеобщность, целостность. Она подразумевает построение целостной онтологической системы по принципу «от общего к частному». Современная онтология подразумевает наличие «региональных» частных онтологий, которые воспринимаются не как концепция. А как событие, как «онтология настоящего». Здесь на первое место могут выходить категории жизни, творчества, свободы.

Бытие - это всеохватывающая реальность. Оно охватывает и материальное и духовное. Оно есть нечто реально сущее. Категория бытия - это одна из самых древних философских категорий, все учения античности, содержали ее в качестве центральной. Антитезой бытия является ничто. С помощью бытия определяется что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления, могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие бытия ввел в философию Парменид, выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота.